Page
[19]	οὔτε τούτων οὐδέν ἐστιν, οὐδέ	γ᾽	εἴ τινος ἀκηκόατε ὡς ἐγὼ
[26]	μὰ Δία οὐδ᾽ ὁπωστιοῦν. ἄπιστός	γ᾽	εἶ, ὦ Μέλητε, καὶ ταῦτα
[38]	ἀργυρίου οὗτοι ἀξιόχρεῳ. (οὐ πολλοῦ	γ᾽	ἕνεκα χρόνου, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι,
[22]	ὡς ἔπος εἰπεῖν, τούτους δέ	γ᾽	ᾔδη ὅτι εὑρήσοιμι πολλὰ καὶ
[18]	δεινοί εἰσίν μου κατήγοροι· οἱ	γὰρ	ἀκούοντες ἡγοῦνται τοὺς ταῦτα ζητοῦντας
[23]	ἥττω λόγον κρείττω ποιεῖν” τὰ	γὰρ	ἀληθῆ οἴομαι οὐκ ἂν ἐθέλοιεν
[41]	οἱ ἐκεῖ ἀποκτείνουσι· τά τε	γὰρ	ἄλλα εὐδαιμονέστεροί εἰσιν οἱ ἐκεῖ
[30]	ἐμὴν τῷ θεῷ ὑπηρεσίαν. οὐδὲν	γὰρ	ἄλλο πράττων ἐγὼ περιέρχομαι ἢ
[35]	φεύγοντα ὑπὸ Μελήτου τουτουΐ. σαφῶς	γὰρ	ἄν, εἰ πείθοιμι ὑμᾶς καὶ
[37]	ἀλλὰ δὴ φυγῆς τιμήσωμαι; ἴσως	γὰρ	ἄν μοι τούτου τιμήσαιτε. πολλὴ
[25]	οὐ φῆτε ἐάντε φῆτε· πολλὴ	γὰρ	ἄν τις εὐδαιμονία εἴη περὶ
[32]	δεῖ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι· οὐδὲ	γὰρ	ἂν ἄλλος (ἀνθρώπων οὐδείς. ~ἀλλ᾽
[27]	εἶναι, θεοὺς δὲ μή; ὁμοίως	γὰρ	(ἂν ἄτοπον εἴη ὥσπερ ἂν
[17]	μηδεὶς ὑμῶν προσδοκησάτω ἄλλως· οὐδὲ	γὰρ	ἂν δήπου πρέποι, ὦ ἄνδρες,
[30]	οὔτε Μέλητος οὔτε Ἄνυτος οὐδὲ	γὰρ	ἂν δύναιτο οὐ γὰρ οἴομαι
[38]	χρημάτων ὅσα ἔμελλον ἐκτείσειν, οὐδὲν	γὰρ	ἂν ἐβλάβην· νῦν δὲ οὐ
[35]	ἐπιορκεῖν οὔθ᾽ ὑμᾶς ἐθίζεσθαι· οὐδέτεροι	γὰρ	ἂν ἡμῶν εὐσεβοῖεν. μὴ οὖν
[40]	ἂν εἴη ὁ θάνατος ἐγὼ	γὰρ	ἂν οἶμαι, εἴ τινα ἐκλεξάμενον
[28]	ἀγαθοῦ ἔργα ἢ κακοῦ. φαῦλοι	(γὰρ	ἂν τῷ γε σῷ λόγῳ
[18]	οὗτοι πάντες ἀπορώτατοί εἰσιν· οὐδὲ	γὰρ	ἀναβιβάσασθαι οἷόν τ᾽ ἐστὶν αὐτῶν
[31]	δεδόσθαι, ἐνθένδε (ἂν κατανοήσαιτε· οὐ	γὰρ	ἀνθρωπίνῳ ἔοικε τὸ ἐμὲ τῶν
[18]	λέγω ἢ μή· δικαστοῦ μὲν	γὰρ	αὕτη ἀρετή, ῥήτορος δὲ τἀληθῆ
[20]	Ἱππονίκου· τοῦτον οὖν ἀνηρόμην ἐστὸν	γὰρ	αὐτῷ δύο ὑεῖ ὦ Καλλία”
[20]	οὐκ ἔχω τί λέγω· οὐ	γὰρ	δὴ ἔγωγε αὐτὴν ἐπίσταμαι, ἀλλ᾽
[33]	ἀληθῆ ἐστιν καὶ εὐέλεγκτα. εἰ	γὰρ	δὴ ἔγωγε τῶν νέων (τοὺς
[21]	μὴ θορυβεῖτε, ὦ ἄνδρες ἤρετο	γὰρ	δὴ εἴ τις ἐμοῦ εἴη
[21]	καὶ τί ποτε αἰνίττεται; ἐγὼ	γὰρ	δὴ οὔτε μέγα οὔτε σμικρὸν
[38]	Σωκράτη ἀπεκτόνατε, ἄνδρα σοφόν φήσουσι	γὰρ	δὴ σοφὸν εἶναι, εἰ καὶ
[38]	ἂν ὑμῖν τοῦτο ἐγένετο· ὁρᾶτε	γὰρ	δὴ τὴν ἡλικίαν ὅτι πόρρω
[24]	ἐγκλήματος ἓν ἕκαστον ἐξετάσωμεν. φησὶ	γὰρ	δὴ τοὺς νέους ἀδικεῖν με
[24]	μετὰ ταῦτα πειράσομαι ἀπολογήσασθαι. αὖθις	γὰρ	δή, ὥσπερ ἑτέρων τούτων ὄντων
[20]	διαβολαί σοι αὗται γεγόνασιν; οὐ	γὰρ	δήπου σοῦ γε οὐδὲν τῶν
[21]	φάσκων ἐμὲ σοφώτατον εἶναι; οὐ	γὰρ	δήπου ψεύδεταί γε· οὐ γὰρ
[24]	μέλον γέ σοι. τὸν μὲν	γὰρ	διαφθείροντα ἐξευρών, ὡς φῄς, ἐμέ,
[17]	λεγόμενα τοῖς ἐπιτυχοῦσιν ὀνόμασιν πιστεύω	γὰρ	δίκαια εἶναι ἃ λέγω καὶ
[40]	γάρ, ὦ ἄνδρες δικασταί ὑμᾶς	γὰρ	δικαστὰς καλῶν ὀρθῶς ἂν καλοίην
[26]	ὡς ἐμοὶ δοκεῖς, σαυτῷ. ἐμοὶ	γὰρ	δοκεῖ οὑτοσί, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι,
[21]	μοι ἡ διαβολὴ γέγονεν. ταῦτα	γὰρ	ἐγὼ ἀκούσας ἐνεθυμούμην οὑτωσί· τί
[34]	οὕτως ἔχει οὐκ ἀξιῶ μὲν	γὰρ	ἔγωγε, εἰ δ᾽ οὖν ἐπιεικῆ
[29]	σοφὸν εἶναι μὴ ὄντα· δοκεῖν	γὰρ	εἰδέναι ἐστὶν ἃ οὐκ οἶδεν.
[39]	χρησμῳδῆσαι, ὦ καταψηφισάμενοί μου· καὶ	γάρ	εἰμι ἤδη ἐνταῦθα ἐν ᾧ
[22]	ὅμως δὲ ῥητέον. ὡς ἔπος	γὰρ	εἰπεῖν ὀλίγου αὐτῶν ἅπαντες οἱ
[40]	καλοίην θαυμάσιόν τι γέγονεν. ἡ	γὰρ	εἰωθυῖά μοι μαντικὴ ἡ τοῦ
[19]	καὶ Ἱππίας ὁ Ἠλεῖος. τούτων	γὰρ	ἕκαστος, ὦ ἄνδρες, οἷός τ᾽
[32]	δὲ τὸ πᾶν μέλει. ἐμὲ	γὰρ	ἐκείνη ἡ ἀρχὴ οὐκ ἐξέπληξεν,
[20]	ὑμῖν τὸν λέγοντα ἀνοίσω. τῆς	γὰρ	ἐμῆς, εἰ δή τίς ἐστιν
[19]	Μελήτου τοσαύτας δίκας φεύγοιμι ἀλλὰ	γὰρ	ἐμοὶ τούτων, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι,
[27]	τοὺς ἄλλους τοὺς ἀκούοντας; οὗτος	γὰρ	ἐμοὶ φαίνεται τὰ ἐναντία λέγειν
[20]	τι ὑμῖν μέγα λέγειν· οὐ	γὰρ	ἐμὸν ἐρῶ τὸν λόγον ὃν
[38]	τεθνάναι ἢ ἐκείνως ζῆν. οὔτε	γὰρ	ἐν δίκῃ οὔτ᾽ ἐν πολέμῳ
[39]	ἀποφεύξεται πᾶν ποιῶν θάνατον. καὶ	γὰρ	ἐν ταῖς μάχαις πολλάκις δῆλον
[35]	ἀλλὰ διδάσκειν καὶ πείθειν. οὐ	γὰρ	ἐπὶ τούτῳ κάθηται ὁ δικαστής,
[20]	εἰ ἠπιστάμην ταῦτα· ἀλλ᾽ οὐ	γὰρ	ἐπίσταμαι, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι. ὑπολάβοι
[39]	ζῆτε, οὐ καλῶς διανοεῖσθε· οὐ	γάρ	ἐσθ᾽ αὕτη ἡ ἀπαλλαγὴ οὔτε
[40]	μοι τεκμήριον τούτου γέγονεν· οὐ	γὰρ	ἔσθ᾽ ὅπως οὐκ ἠναντιώθη ἄν
[37]	ἐστιν ὅπερ νυνδὴ ἔλεγον· οὐ	γὰρ	ἔστι μοι χρήματα ὁπόθεν ἐκτείσω.
[38]	ἂν ἐβλάβην· νῦν δὲ οὐ	γὰρ	ἔστιν, εἰ μὴ ἄρα ὅσον
[31]	μὴ ἄχθεσθε λέγοντι τἀληθῆ· οὐ	γὰρ	ἔστιν ὅστις ἀνθρώπων σωθήσεται οὔτε
[28]	φροντίσαι θανάτου καὶ κινδύνου; οὕτω	γὰρ	ἔχει, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τῇ
[19]	διδάσκων” τοιαύτη τίς ἐστιν· ταῦτα	γὰρ	ἑωρᾶτε καὶ αὐτοὶ ἐν τῇ
[42]	τε καὶ οἱ ὑεῖς. ἀλλὰ	γὰρ	ἤδη ὥρα ἀπιέναι, ἐμοὶ μὲν
[21]	ἐγὼ σοφώτερός εἰμι· κινδυνεύει μὲν	γὰρ	ἡμῶν οὐδέτερος οὐδὲν καλὸν κἀγαθὸν
[38]	ἀξιοῦν κακοῦ (οὐδενός. εἰ μὲν	γὰρ	ἦν μοι χρήματα, ἐτιμησάμην ἂν
[39]	ἀλλὰ πολὺ χαλεπώτερον πονηρίαν· (θᾶττον	γὰρ	θανάτου θεῖ. καὶ νῦν ἐγὼ
[40]	ἐστιν ἀγαθὸν αὐτὸ εἶναι. δυοῖν	γὰρ	θάτερόν ἐστιν τὸ τεθνάναι· ἢ
[21]	γὰρ δήπου ψεύδεταί γε· οὐ	γὰρ	θέμις αὐτῷ” καὶ πολὺν μὲν
[30]	ἀλλὰ μηδαμῶς ποιεῖτε τοῦτο. εὖ	γὰρ	ἴστε, ἐάν με ἀποκτείνητε τοιοῦτον
[20]	θεὸν τὸν ἐν Δελφοῖς. Χαιρεφῶντα	γὰρ	ἴστε που. ~οὗτος (ἐμός τε
[31]	γέ μοι δοκεῖ ἐναντιοῦσθαι· εὖ	γὰρ	ἴστε, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, εἰ
[30]	μου ἐγγυτέρω ἐστὲ γένει. ταῦτα	γὰρ	κελεύει ὁ θεός, εὖ ἴστε,
[20]	ἴσως ἀνθρωπίνη σοφία· τῷ ὄντι	γὰρ	κινδυνεύω ταύτην εἶναι σοφός. οὗτοι
[39]	ἄνδρες, παραμείνατε τοσοῦτον χρόνον· οὐδὲν	γὰρ	κωλύει διαμυθολογῆσαι πρὸς ἀλλήλους ἕως
[30]	δόσιν ὑμῖν ἐμοῦ καταψηφισάμενοι. ἐὰν	γάρ	με ἀποκτείνητε, οὐ ῥᾳδίως ἄλλον
[23]	τοῦτο λέγεσθαι, σοφὸς εἶναι· οἴονται	γάρ	με ἑκάστοτε οἱ παρόντες ταῦτα
[17]	(ὡς δεινοῦ ὄντος λέγειν. τὸ	γὰρ	μὴ αἰσχυνθῆναι ὅτι αὐτίκα ὑπ᾽
[40]	ὑπολαμβάνω; ἐγὼ ὑμῖν ἐρῶ· κινδυνεύει	γάρ	μοι τὸ συμβεβηκὸς τοῦτο ἀγαθὸν
[25]	ὠφελεῖσθαι; ἀποκρίνου, ὦ ἀγαθέ· καὶ	γὰρ	ὁ νόμος κελεύει ἀποκρίνεσθαι. ἔσθ᾽
[34]	Μέλητος καὶ (Ἄνυτος. αὐτοὶ μὲν	γὰρ	οἱ διεφθαρμένοι τάχ᾽ ἂν λόγον
[37]	ἀμειβομένῳ καὶ ἐξελαυνομένῳ ζῆν. εὖ	γὰρ	οἶδ᾽ ὅτι ὅποι ἂν ἔλθω,
[39]	καὶ ὑμεῖς μᾶλλον ἀγανακτήσετε. εἰ	γὰρ	οἴεσθε ἀποκτείνοντες ἀνθρώπους ἐπισχήσειν τοῦ
[31]	ἐπραξάμην μισθὸν ἢ ᾔτησα. ἱκανὸν	γάρ,	οἶμαι, ἐγὼ παρέχομαι τὸν μάρτυρα
[30]	οὐδὲ γὰρ ἂν δύναιτο οὐ	γὰρ	οἴομαι θεμιτὸν (εἶναι ἀμείνονι ἀνδρὶ
[40]	θάτερόν ἐστιν τὸ τεθνάναι· ἢ	γὰρ	οἷον μηδὲν εἶναι μηδὲ αἴσθησιν
[26]	λαβόντα διδάσκειν καὶ νουθετεῖν· δῆλον	γὰρ	ὅτι ἐὰν μάθω, παύσομαι ὅ
[24]	τίς αὐτοὺς βελτίους ποιεῖ; δῆλον	γὰρ	ὅτι οἶσθα, μέλον γέ σοι.
[26]	καὶ τοῖς ἀνδράσιν (τουτοισί. ἐγὼ	γὰρ	οὐ δύναμαι μαθεῖν πότερον λέγεις
[29]	ἃ οὐκ οἶδεν. οἶδε μὲν	γὰρ	οὐδεὶς τὸν θάνατον οὐδ᾽ εἰ
[30]	ἢ ὑμᾶς αὐτούς· ἐμὲ μὲν	γὰρ	οὐδὲν ἂν βλάψειεν οὔτε Μέλητος
[21]	ἔφησθα” διασκοπῶν οὖν τοῦτον ὀνόματι	γὰρ	οὐδὲν δέομαι λέγειν, ἦν δέ
[40]	ἐστιν, κέρδος ἔγωγε λέγω· καὶ	γὰρ	οὐδὲν πλείων ὁ πᾶς χρόνος
[33]	σοφοῖς, οὖσι δ᾽ οὔ. ἔστι	γὰρ	οὐκ ἀηδές. ἐμοὶ δὲ τοῦτο,
[30]	ἐγὼ οἶμαι, ὀνήσεσθε ἀκούοντες. μέλλω	γὰρ	οὖν ἄττα ὑμῖν ἐρεῖν καὶ
[19]	ἃ οἱ πολλοὶ λέγουσιν. ἀλλὰ	γὰρ	οὔτε τούτων οὐδέν ἐστιν, οὐδέ
[22]	θεομάντεις καὶ οἱ χρησμῳδοί· καὶ	γὰρ	οὗτοι λέγουσι μὲν πολλὰ καὶ
[17]	μήτε θορυβεῖν τούτου ἕνεκα. ἔχει	γὰρ	οὑτωσί. νῦν ἐγὼ πρῶτον ἐπὶ
[41]	δέξαιτ᾽ ἂν ὑμῶν; ἐγὼ μὲν	γὰρ	πολλάκις ἐθέλω τεθνάναι εἰ ταῦτ᾽
[18]	ὕστερον καὶ τοὺς (ὑστέρους. ἐμοῦ	γὰρ	πολλοὶ κατήγοροι γεγόνασι πρὸς ὑμᾶς
[22]	κύνα, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι δεῖ	γὰρ	πρὸς ὑμᾶς τἀληθῆ λέγειν ἦ
[20]	ὃν ἐγὼ ᾐσθόμην ἐπιδημοῦντα· ἔτυχον	γὰρ	προσελθὼν ἀνδρὶ ὃς τετέλεκε χρήματα
[20]	καὶ πολιτικῆς, ἐπιστήμων ἐστίν; οἶμαι	γάρ	σε ἐσκέφθαι διὰ τὴν τῶν
[27]	οὕτως ἔχει; ἔχει δή· τίθημι	γάρ	σε ὁμολογοῦντα, ἐπειδὴ οὐκ ἀποκρίνῃ.
[22]	ἐπὶ τοὺς χειροτέχνας ᾖα· ἐμαυτῷ	γὰρ	(συνῄδη οὐδὲν ἐπισταμένῳ ὡς ἔπος
[41]	ἄν, ὦ ἄνδρες δικασταί; ~εἰ	γάρ	τις (ἀφικόμενος εἰς Ἅιδου, ἀπαλλαγεὶς
[29]	σοφὸς εἶναι οὐκ ὤν. τὸ	γάρ	τοι θάνατον δεδιέναι, ὦ ἄνδρες,
[28]	Ἕκτορα ἀποκτενεῖς, αὐτὸς ἀποθανῇ αὐτίκα	γάρ	τοι” φησί, μεθ᾽ Ἕκτορα πότμος
[25]	πονηροῖς; ὦ τάν, ἀπόκριναι· οὐδὲν	γάρ	τοι χαλεπὸν ἐρωτῶ. οὐχ οἱ
[22]	ἀνέλεγκτος ἡ μαντεία γένοιτο. μετὰ	γὰρ	τοὺς πολιτικοὺς ᾖα ἐπὶ τοὺς
[34]	πού τινες καὶ οἰκεῖοι· καὶ	γὰρ	τοῦτο αὐτὸ τὸ τοῦ Ὁμήρου,
[39]	ἢ οἵαν ἐμὲ ἀπεκτόνατε· νῦν	γὰρ	τοῦτο εἴργασθε οἰόμενοι μὲν ἀπαλλάξεσθαι
[17]	τὸν τἀληθῆ λέγοντα· εἰ μὲν	γὰρ	τοῦτο λέγουσιν, ὁμολογοίην ἂν ἔγωγε
[21]	ὧν ἕνεκα ταῦτα λέγω· μέλλω	γὰρ	ὑμᾶς διδάξειν ὅθεν μοι ἡ
[36]	ζεύγει νενίκηκεν Ὀλυμπίασιν· ὁ μὲν	γὰρ	ὑμᾶς ποιεῖ εὐδαίμονας δοκεῖν εἶναι,
[18]	ἐκείνους πρῶτόν με ἀπολογήσασθαι· καὶ	γὰρ	ὑμεῖς ἐκείνων πρότερον ἠκούσατε κατηγορούντων
[18]	τῆς λέξεως ἐᾶν ἴσως μὲν	γὰρ	χείρων, ἴσως δὲ βελτίων ἂν
[37]	ὑμᾶς τοῦτο οὐ πείθω· ὀλίγον	γὰρ	χρόνον ἀλλήλοις διειλέγμεθα. ἐπεί, ὡς
[32]	καὶ δικανικά, ἀληθῆ δέ. ἐγὼ	γάρ,	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἄλλην μὲν
[20]	ὑμῖν τὴν ἀλήθειαν ἐρῶ. ἐγὼ	γάρ,	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, δι᾽ οὐδὲν
[35]	οὗτοι γυναικῶν οὐδὲν διαφέρουσιν. ταῦτα	γάρ,	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, οὔτε ὑμᾶς
[26]	δεομένους ἀλλ᾽ οὐ μαθήσεως. ἀλλὰ	γάρ,	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τοῦτο μὲν
[28]	ἥρωας, οὐδεμία μηχανή ἐστιν. ἀλλὰ	γάρ,	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ὡς μὲν
[35]	δεῖ οὕτως ἔχειν· νομίζω τε	γάρ,	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ὡς οὐδεὶς
[40]	συμβεβηκὸς τί ποτε νοεῖ. ἐμοὶ	γάρ,	ὦ ἄνδρες δικασταί ὑμᾶς γὰρ
[39]	χρησμῳδοῦσιν, ὅταν μέλλωσιν ἀποθανεῖσθαι. φημὶ	γάρ,	ὦ ἄνδρες οἳ ἐμὲ ἀπεκτόνατε,
[25]	οἱ δ᾽ ἄλλοι (ὠφελοῦσιν. ἀλλὰ	γάρ,	ὦ Μέλητε, ἱκανῶς ἐπιδείκνυσαι ὅτι
[36]	ψήφων τὸν γεγονότα ἀριθμόν. οὐ	γὰρ	ᾠόμην ἔγωγε οὕτω παρ᾽ ὀλίγον
[30]	ἂν λέγω ἀλλ᾽ ἀκούειν· καὶ	γάρ,	ὡς ἐγὼ οἶμαι, ὀνήσεσθε ἀκούοντες.
[40]	πρὸς ἀλλήλους ἕως ἔξεστιν. ~Ὑμῖν	(γὰρ	ὡς φίλοις οὖσιν ἐπιδεῖξαι ἐθέλω
[27]	ἀκολασίᾳ καὶ νεότητι γράψασθαι. ~(Ἔοικεν	γὰρ	ὥσπερ αἴνιγμα συντιθέντι διαπειρωμένῳ ἆρα
[36]	τῇ ἀληθείᾳ τιμᾶσθαι· καὶ ταῦτά	γε	ἀγαθὸν τοιοῦτον ὅτι ἂν πρέποι
[37]	μηδένα ἀδικεῖν πολλοῦ δέω ἐμαυτόν	γε	ἀδικήσειν καὶ κατ᾽ ἐμαυτοῦ ἐρεῖν
[26]	ὅτι ἐὰν μάθω, παύσομαι ὅ	γε	ἄκων ποιῶ. σὺ δὲ συγγενέσθαι
[39]	πολλάκις δῆλον γίγνεται ὅτι τό	γε	ἀποθανεῖν ἄν τις ἐκφύγοι καὶ
[27]	τουτοισί. ἀλλὰ τὸ ἐπὶ τούτῳ	γε	ἀπόκριναι· (ἔσθ᾽ ὅστις δαιμόνια μὲν
[33]	τετελεύτηκεν, ὥστε οὐκ ἂν ἐκεῖνός	γε	αὐτοῦ καταδεηθείη καὶ Παράλιος ὅδε,
[27]	θεοὺς αὖ ἡγεῖσθαι πάλιν, ἐπειδήπερ	γε	δαίμονας ἡγοῦμαι· εἰ δ᾽ αὖ
[38]	ὥστε ἀποφυγεῖν τὴν δίκην. πολλοῦ	γε	δεῖ. ἀλλ᾽ ἀπορίᾳ μὲν ἑάλωκα,
[37]	ἄρα αὐτὰς οἴσουσι ῥᾳδίως; πολλοῦ	γε	δεῖ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι. καλὸς
[32]	τοῦτο περὶ πλείστου ἐποιούμην; πολλοῦ	γε	δεῖ, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι· οὐδὲ
[40]	ὁρᾶτε καὶ αὐτοί, ταυτὶ ἅ	γε	δὴ οἰηθείη ἄν τις καὶ
[41]	εὐδαιμονίας; πάντως οὐ δήπου τούτου	γε	ἕνεκα οἱ ἐκεῖ ἀποκτείνουσι· τά
[35]	οὖν ψεῦδος, ~ἀλλ᾽ οὖν δεδογμένον	(γέ	ἐστί τῳ Σωκράτη διαφέρειν τῶν
[25]	δ᾽ ἀγαθοὶ ἀγαθόν τι; πάνυ	γε.	(ἔστιν οὖν ὅστις βούλεται ὑπὸ
[20]	ἔφην ἐγώ, ἢ οὔ; πάνυ	γε”	ἦ δ᾽ ὅς. τίς” ἦν
[26]	ταύτῃ ἀδικῶ οὐ μέντοι οὕσπερ	γε	ἡ πόλις ἀλλὰ ἑτέρους, καὶ
[27]	δὲ (δαίμονας οὐχὶ ἤτοι θεούς	γε	ἡγούμεθα ἢ θεῶν παῖδας; φῂς
[26]	εἰ διαφθείρω, (ἄκων, ~ὥστε σύ	γε	κατ᾽ ἀμφότερα ψεύδῃ. εἰ δὲ
[36]	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, εἰ δεῖ	γε	κατὰ τὴν ἀξίαν τῇ ἀληθείᾳ
[17]	Δία, ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, κεκαλλιεπημένους	γε	λόγους, ὥσπερ οἱ τούτων, (ῥήμασί
[36]	ἄνδρα ἐν πρυτανείῳ σιτεῖσθαι, πολύ	γε	μᾶλλον ἢ εἴ τις ὑμῶν
[31]	τὰ πολιτικὰ πράττειν, καὶ παγκάλως	γέ	μοι δοκεῖ ἐναντιοῦσθαι· εὖ γὰρ
[19]	τοῦτο ἀληθές. ἐπεὶ καὶ τοῦτό	γέ	μοι δοκεῖ καλὸν εἶναι, εἴ
[18]	τοῦτο ὑμῶν δέομαι δίκαιον, ὥς	γέ	μοι δοκῶ, τὸν μὲν τρόπον
[25]	πάνυ σφόδρα ταῦτα λέγω. πολλήν	γέ	μου κατέγνωκας δυστυχίαν. καί μοι
[24]	οἱ δ᾽ οὔ; ἅπαντες. εὖ	γε	νὴ τὴν Ἥραν λέγεις καὶ
[27]	εἴτε παλαιά, ἀλλ᾽ οὖν δαιμόνιά	γε	νομίζω κατὰ τὸν σὸν λόγον,
[36]	ἀποπέφευγα, ἀλλὰ παντὶ δῆλον τοῦτό	γε,	ὅτι εἰ μὴ ἀνέβη Ἄνυτος
[21]	εἶναι; οὐ γὰρ δήπου ψεύδεταί	γε·	οὐ γὰρ θέμις αὐτῷ” καὶ
[20]	γεγόνασιν; οὐ γὰρ δήπου σοῦ	γε	οὐδὲν τῶν ἄλλων περιττότερον πραγματευομένου
[27]	παῖδας; φῂς ἢ οὔ; πάνυ	γε.	οὐκοῦν εἴπερ δαίμονας ἡγοῦμαι, ὡς
[31]	πάντα ἀναισχύντως οὕτω κατηγοροῦντες τοῦτό	γε	οὐχ οἷοί τε ἐγένοντο ἀπαναισχυντῆσαι
[21]	οὐδὲ οἴομαι· ἔοικα γοῦν τούτου	γε	σμικρῷ τινι αὐτῷ τούτῳ σοφώτερος
[24]	δῆλον γὰρ ὅτι οἶσθα, μέλον	γέ	σοι. τὸν μὲν γὰρ διαφθείροντα
[28]	κακοῦ. φαῦλοι (γὰρ ἂν τῷ	γε	σῷ λόγῳ εἶεν τῶν ἡμιθέων
[41]	λοιπὸν χρόνον ἀθάνατοί εἰσιν, εἴπερ	γε	τὰ λεγόμενα ἀληθῆ. ἀλλὰ καὶ
[24]	ἀδικεῖν με διαφθείροντα. ἐγὼ δέ	γε,	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ἀδικεῖν φημι
[34]	οἰκεῖοί μοί εἰσι καὶ ὑεῖς	γε,	ὦ ἄνδρες Ἀθηναῖοι, τρεῖς, εἷς
[17]	οὕτω πιθανῶς ἔλεγον. καίτοι ἀληθές	γε	ὡς ἔπος εἰπεῖν οὐδὲν εἰρήκασιν.
[23]	Ἀθηναῖοι, (πολλαὶ μὲν ἀπέχθειαί μοι	γεγόνασι	καὶ οἷαι χαλεπώταται καὶ βαρύταται,
[18]	(ὑστέρους. ἐμοῦ γὰρ πολλοὶ κατήγοροι	γεγόνασι	πρὸς ὑμᾶς καὶ πάλαι πολλὰ
[37]	τοὺς λόγους, ἀλλ᾽ ὑμῖν βαρύτεραι	γεγόνασιν	καὶ ἐπιφθονώτεραι, ὥστε ζητεῖτε αὐτῶν
[33]	ἀδελφοὶ ἐν ταύτῃ τῇ διατριβῇ	γεγόνασιν,	Νικόστρατος Θεοζοτίδου, ἀδελφὸς Θεοδότου καὶ
[20]	πόθεν αἱ διαβολαί σοι αὗται	γεγόνασιν;	οὐ γὰρ δήπου σοῦ γε
[41]	ἐμὰ νῦν ἀπὸ τοῦ αὐτομάτου	γέγονεν,	ἀλλά μοι δῆλόν ἐστι τοῦτο,
[23]	τῆς πόλεως πρᾶξαί μοι σχολὴ	γέγονεν	ἄξιον λόγου οὔτε τῶν οἰκείων,
[20]	τοσαύτη φήμη τε καὶ λόγος	γέγονεν,	εἰ μή τι ἔπραττες ἀλλοῖον
[40]	ὀρθῶς ἂν καλοίην θαυμάσιόν τι	γέγονεν.	ἡ γὰρ εἰωθυῖά μοι μαντικὴ
[19]	ἐξ ἧς (ἡ ἐμὴ διαβολὴ	γέγονεν,	ᾗ δὴ καὶ πιστεύων Μέλητός
[28]	ἔλεγον, ὅτι πολλή μοι ἀπέχθεια	γέγονεν	καὶ πρὸς πολλούς, εὖ ἴστε
[40]	τεθνάναι. μέγα μοι τεκμήριον τούτου	γέγονεν·	οὐ γὰρ ἔσθ᾽ ὅπως οὐκ
[21]	διδάξειν ὅθεν μοι ἡ διαβολὴ	γέγονεν.	ταῦτα γὰρ ἐγὼ ἀκούσας ἐνεθυμούμην
[36]	συμβάλλεται, καὶ οὐκ ἀνέλπιστόν μοι	γέγονεν	τὸ γεγονὸς τοῦτο, ἀλλὰ πολὺ
[18]	λέγω, διττούς μου τοὺς κατηγόρους	γεγονέναι,	ἑτέρους μὲν τοὺς ἄρτι κατηγορήσαντας,
[40]	μοι τὸ συμβεβηκὸς τοῦτο ἀγαθὸν	γεγονέναι,	καὶ οὐκ ἔσθ᾽ ὅπως ἡμεῖς
[23]	ὥστε πολλὰς διαβολὰς ἀπ᾽ αὐτῶν	γεγονέναι,	ὄνομα δὲ τοῦτο λέγεσθαι, σοφὸς
[36]	οὐκ ἀνέλπιστόν μοι γέγονεν τὸ	γεγονὸς	τοῦτο, ἀλλὰ πολὺ μᾶλλον θαυμάζω
[36]	θαυμάζω ἑκατέρων τῶν ψήφων τὸν	γεγονότα	ἀριθμόν. οὐ γὰρ ᾠόμην ἔγωγε
[36]	ἄνδρες Ἀθηναῖοι, ~ἐπὶ τούτῳ (τῷ	γεγονότι,	ὅτι μου κατεψηφίσασθε, ἄλλα τέ
[39]	ἡδέως ἂν διαλεχθείην ὑπὲρ τοῦ	γεγονότος	τουτουῒ πράγματος, ἐν ᾧ οἱ
[24]	οὕτως ὀλίγῳ χρόνῳ οὕτω πολλὴν	γεγονυῖαν.	ταῦτ᾽ ἔστιν ὑμῖν, ὦ ἄνδρες
[17]	πρῶτον ἐπὶ δικαστήριον ἀναβέβηκα, ἔτη	γεγονὼς	ἑβδομήκοντα· ἀτεχνῶς οὖν ξένως ἔχω
[30]	τοιοῦτον εὑρήσετε, ἀτεχνῶς εἰ καὶ	γελοιότερον	εἰπεῖν προσκείμενον τῇ πόλει ὑπὸ
[26]	τὰ Ἀναξαγόρου βιβλία τοῦ Κλαζομενίου	γέμει	τούτων τῶν λόγων; καὶ δὴ
[30]	ἀστοῖς, ὅσῳ μου ἐγγυτέρω ἐστὲ	γένει.	ταῦτα γὰρ κελεύει ὁ θεός,
[19]	μὲν οὖν ἂν τοῦτο οὕτως	γενέσθαι,	εἴ τι ἄμεινον καὶ ὑμῖν
[30]	οὐδέν πω ὑμῖν μεῖζον ἀγαθὸν	γενέσθαι	ἐν τῇ πόλει ἢ τὴν
[32]	δεῖν διακινδυνεύειν ἢ μεθ᾽ ὑμῶν	γενέσθαι	μὴ δίκαια βουλευομένων, φοβηθέντα δεσμὸν
[31]	οὖν ἄλλος οὐ ῥᾳδίως ὑμῖν	γενήσεται,	ὦ ἄνδρες, ἀλλ᾽ ἐὰν ἐμοὶ
[31]	φωνή τις γιγνομένη, ἣ ὅταν	γένηται,	ἀεὶ ἀποτρέπει με τοῦτο ὃ
[30]	ὥσπερ ἵππῳ μεγάλῳ μὲν καὶ	γενναίῳ,	ὑπὸ μεγέθους δὲ νωθεστέρῳ καὶ
[22]	μοι καὶ ἀνέλεγκτος ἡ μαντεία	γένοιτο.	μετὰ γὰρ τοὺς πολιτικοὺς ᾖα
[33]	δήπου, εἴτε τινὲς αὐτῶν πρεσβύτεροι	γενόμενοι	ἔγνωσαν ὅτι νέοις οὖσιν αὐτοῖς
[20]	τῶν ἱππικῶν τις ἢ τῶν	γεωργικῶν·	νῦν δ᾽ ἐπειδὴ ἀνθρώπω ἐστόν,
[26]	φησὶν εἶναι, τὴν δὲ σελήνην	γῆν.	Ἀναξαγόρου οἴει κατηγορεῖν, ὦ φίλε
[23]	τὰ μετέωρα καὶ τὰ ὑπὸ	γῆς”	καὶ θεοὺς μὴ νομίζειν” καὶ
[19]	περιεργάζεται ζητῶν τά τε ὑπὸ	γῆς	καὶ οὐράνια καὶ τὸν ἥττω
[18]	μετέωρα φροντιστὴς καὶ τὰ ὑπὸ	γῆς	πάντα ἀνεζητηκὼς καὶ τὸν ἥττω
[31]	καὶ παράνομα ἐν τῇ πόλει	γίγνεσθαι,	~ἀλλ᾽ (ἀναγκαῖόν ἐστι τὸν τῷ
[30]	ὅτι οὐκ ἐκ χρημάτων ἀρετὴ	γίγνεται,	ἀλλ᾽ ἐξ ἀρετῆς χρήματα καὶ
[33]	τούτων ἐγὼ εἴτε τις χρηστὸς	γίγνεται	εἴτε μή, οὐκ ἂν δικαίως
[39]	ἐν ταῖς μάχαις πολλάκις δῆλον	γίγνεται	ὅτι τό γε ἀποθανεῖν ἄν
[31]	μοι θεῖόν τι καὶ (δαιμόνιον	γίγνεται	(φωνή) ὃ δὴ καὶ ἐν
[31]	ἐκ παιδὸς ἀρξάμενον, φωνή τις	γιγνομένη,	ἣ ὅταν γένηται, ἀεὶ ἀποτρέπει
[36]	στάσεων τῶν ἐν τῇ πόλει	γιγνομένων,	ἡγησάμενος ἐμαυτὸν (τῷ ὄντι ἐπιεικέστερον
[23]	ἂν ἐθέλοιεν λέγειν, ὅτι κατάδηλοι	γίγνονται	προσποιούμενοι μὲν εἰδέναι, εἰδότες δὲ
[31]	ὑμῖν οὔτε ἄλλῳ πλήθει οὐδενὶ	γνησίως	ἐναντιούμενος καὶ διακωλύων πολλὰ ἄδικα
[19]	τοιούτων διαλεγομένου, καὶ ἐκ τούτου	γνώσεσθε	ὅτι τοιαῦτ᾽ ἐστὶ καὶ τἆλλα
[27]	ὥσπερ αἴνιγμα συντιθέντι διαπειρωμένῳ ἆρα	γνώσεται	Σωκράτης ὁ σοφὸς δὴ ἐμοῦ
[19]	τ᾽ εἴη παιδεύειν ἀνθρώπους ὥσπερ	Γοργίας	τε ὁ Λεοντῖνος καὶ Πρόδικος
[20]	καὶ οὕτως ἐμμελῶς διδάσκει. ἐγὼ	γοῦν	καὶ αὐτὸς ἐκαλλυνόμην τε καὶ
[38]	οἱ βουλόμενοι ὑμῖν ὀνειδίζειν εἰ	γοῦν	περιεμείνατε ὀλίγον χρόνον, ἀπὸ τοῦ
[21]	οὐκ οἶδα, οὐδὲ οἴομαι· ἔοικα	γοῦν	τούτου γε σμικρῷ τινι αὐτῷ
[26]	τῶνδε καὶ οἴει αὐτοὺς ἀπείρους	γραμμάτων	εἶναι ὥστε οὐκ εἰδέναι ὅτι
[31]	ὃ δὴ καὶ ἐν τῇ	γραφῇ	ἐπικωμῳδῶν Μέλητος ἐγράψατο. ἐμοὶ δὲ
[27]	λέγειν αὐτὸς ἑαυτῷ ἐν τῇ	γραφῇ	ὥσπερ ἂν εἰ εἴποι· ἀδικεῖ
[26]	δῆλον δὴ ὅτι κατὰ τὴν	γραφὴν	ἣν ἐγράψω θεοὺς διδάσκοντα μὴ
[28]	οὐκ ἀδικῶ κατὰ τὴν Μελήτου	γραφήν,	οὐ πολλῆς μοι δοκεῖ εἶναι
[19]	πιστεύων Μέλητός με ἐγράψατο τὴν	γραφὴν	ταύτην. εἶεν· τί δὴ λέγοντες
[27]	οὐχὶ ἀποπειρώμενος ἡμῶν ἐγράψω τὴν	γραφὴν	ταύτην ἢ ἀπορῶν ὅτι ἐγκαλοῖς
[26]	καὶ ἀκόλαστος, καὶ ἀτεχνῶς τὴν	γραφὴν	ταύτην ὕβρει τινὶ καὶ ἀκολασίᾳ
[26]	τινὶ καὶ ἀκολασίᾳ καὶ νεότητι	γράψασθαι.	~(Ἔοικεν γὰρ ὥσπερ αἴνιγμα συντιθέντι
[41]	τις εἴποι καὶ ἄνδρας καὶ	γυναῖκας,	οἷς ἐκεῖ διαλέγεσθαι καὶ συνεῖναι
[35]	ταῖς ἄλλαις τιμαῖς προκρίνουσιν, οὗτοι	γυναικῶν	οὐδὲν διαφέρουσιν. ταῦτα γάρ, ὦ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 16/06/2005