HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Platon, Apologie de Socrate

Liste des contextes (ordre alphabétique)

β = 43 formes différentes pour 63 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Page

[23]   γεγόνασι καὶ οἷαι χαλεπώταται καὶ βαρύταται, ὥστε πολλὰς διαβολὰς ἀπ᾽ αὐτῶν

[37]   καὶ τοὺς λόγους, ἀλλ᾽ ὑμῖν βαρύτεραι γεγόνασιν καὶ ἐπιφθονώτεραι, ὥστε ζητεῖτε

[40]   ἰδιώτην τινά, ἀλλὰ τὸν μέγαν βασιλέα εὐαριθμήτους (ἂν εὑρεῖν αὐτὸν ταύτας

[40]   καὶ νύκτας ταύτης τῆς νυκτὸς βεβίωκεν ἐν τῷ ἑαυτοῦ βίῳ, οἶμαι

[22]   αὐτῶν ἅπαντες οἱ παρόντες ἂν βέλτιον ἔλεγον περὶ ὧν αὐτοὶ ἐπεποιήκεσαν.

[41]   ἤδη τεθνάναι καὶ ἀπηλλάχθαι πραγμάτων βέλτιον ἦν μοι. διὰ τοῦτο καὶ

[29]   δὲ ἀδικεῖν καὶ ἀπειθεῖν τῷ βελτίονι καὶ θεῷ καὶ ἀνθρώπῳ, ὅτι

[25]   πᾶν εἷς μέν τις ὁ βελτίους οἷός τ᾽ ὢν ποιεῖν ἢ

[24]   νυν εἰπὲ τούτοις, τίς αὐτοὺς βελτίους ποιεῖ; δῆλον γὰρ ὅτι οἶσθα,

[24]   καὶ κατηγορεῖς· τὸν δὲ δὴ βελτίους ποιοῦντα ἴθι εἰπὲ καὶ μήνυσον

[25]   σοι δοκεῖ ἔχειν; οἱ μὲν (βελτίους ποιοῦντες αὐτοὺς πάντες ἄνθρωποι εἶναι,

[25]   διαφθείρουσι τοὺς νεωτέρους; ἢ κἀκεῖνοι βελτίους ποιοῦσιν ἅπαντες; κἀκεῖνοι. πάντες ἄρα,

[24]   δὲ δή; οἱ δὲ ἀκροαταὶ βελτίους ποιοῦσιν (ἢ οὔ; ~καὶ οὗτοι.

[24]   παιδεύειν οἷοί τέ εἰσι καὶ βελτίους ποιοῦσιν; μάλιστα. πότερον ἅπαντες, ἢ

[24]   (ἀλλ᾽ οὐ τοῦτο ἐρωτῶ, ὦ βέλτιστε, ἀλλὰ τίς ἄνθρωπος, ὅστις πρῶτον

[29]   καὶ τῆς ψυχῆς ὅπως ὡς βελτίστη ἔσται οὐκ ἐπιμελῇ οὐδὲ φροντίζεις;

[24]   (περὶ πλείστου ποιῇ ὅπως ὡς βέλτιστοι οἱ νεώτεροι ἔσονται; Ἔγωγε. Ἴθι

[28]   ἄν τις ἑαυτὸν τάξῃ ἡγησάμενος βέλτιστον εἶναι ἢ ὑπ᾽ ἄρχοντος ταχθῇ,

[36]   πρὶν ἑαυτοῦ ἐπιμεληθείη ὅπως ὡς βέλτιστος καὶ φρονιμώτατος ἔσοιτο, μήτε τῶν

[39]   ἑαυτὸν παρασκευάζειν ὅπως ἔσται ὡς βέλτιστος. ταῦτα μὲν οὖν ὑμῖν τοῖς

[18]   μὲν γὰρ χείρων, ἴσως δὲ βελτίων ἂν εἴη αὐτὸ δὲ τοῦτο

[35]   πείθοιμι ὑμᾶς καὶ τῷ δεῖσθαι βιαζοίμην ὀμωμοκότας, θεοὺς ἂν διδάσκοιμι μὴ

[26]   οὐκ εἰδέναι ὅτι τὰ Ἀναξαγόρου βιβλία τοῦ Κλαζομενίου γέμει τούτων τῶν

[31]   ἂν ἀποκτείναιτε, εἶτα τὸν λοιπὸν βίον καθεύδοντες διατελοῖτε ἄν, εἰ μή

[37]   καλὸς οὖν ἄν μοι ὁ βίος εἴη ἐξελθόντι τηλικῷδε ἀνθρώπῳ ἄλλην

[38]   ἄλλους ἐξετάζοντος, ὁ δὲ ἀνεξέταστος βίος οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ, ταῦτα δ᾽

[33]   ~ἀλλ᾽ ἐγὼ διὰ παντὸς τοῦ βίου δημοσίᾳ τε εἴ πού τι

[38]   ὅτι πόρρω ἤδη ἐστὶ τοῦ βίου θανάτου δὲ ἐγγύς. λέγω δὲ

[39]   ἀπαλλάξεσθαι τοῦ διδόναι ἔλεγχον τοῦ βίου, τὸ δὲ ὑμῖν πολὺ ἐναντίον

[40]   τε καὶ ἡμέρας τὰς τοῦ βίου τοῦ ἑαυτοῦ ἀντιπαραθέντα ταύτῃ τῇ

[41]   δίκαιοι ἐγένοντο ἐν τῷ ἑαυτῶν βίῳ, ἆρα φαύλη ἂν εἴη ἡ

[40]   νυκτὸς βεβίωκεν ἐν τῷ ἑαυτοῦ βίῳ, οἶμαι ἂν μὴ ὅτι ἰδιώτην

[36]   ἀποτεῖσαι, ὅτι μαθὼν ἐν τῷ βίῳ οὐχ ἡσυχίαν ἦγον, ἀλλ᾽ ἀμελήσας

[42]   ἐμοὶ μὲν ἀποθανουμένῳ, ὑμῖν δὲ βιωσομένοις· ὁπότεροι δὲ ἡμῶν ἔρχονται ἐπὶ

[38]   ὁ δὲ ἀνεξέταστος βίος οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ, ταῦτα δ᾽ ἔτι ἧττον

[30]   τοὺς νέους, ταῦτ᾽ ἂν εἴη βλαβερά· εἰ δέ τίς μέ φησιν

[41]   μου καὶ κατηγόρουν, ἀλλ᾽ οἰόμενοι βλάπτειν· (τοῦτο αὐτοῖς ἄξιον μέμφεσθαι. τοσόνδε

[30]   (εἶναι ἀμείνονι ἀνδρὶ ὑπὸ χείρονος βλάπτεσθαι. ἀποκτείνειε μεντἂν ἴσως ἢ ἐξελάσειεν

[25]   ὅστις βούλεται ὑπὸ τῶν συνόντων βλάπτεσθαι μᾶλλον ἢ ὠφελεῖσθαι; ἀποκρίνου, ὦ

[25]   κελεύει ἀποκρίνεσθαι. ἔσθ᾽ ὅστις βούλεται βλάπτεσθαι; οὐ δῆτα. φέρε δή, πότερον

[30]   ἐμὲ μὲν γὰρ οὐδὲν ἂν βλάψειεν οὔτε Μέλητος οὔτε Ἄνυτος οὐδὲ

[30]   ἐγὼ λέγω, οὐκ ἐμὲ μείζω βλάψετε ἢ ὑμᾶς αὐτούς· ἐμὲ μὲν

[34]   εὑρήσετε, ὦ ἄνδρες, πάντας ἐμοὶ βοηθεῖν ἑτοίμους τῷ διαφθείροντι, τῷ κακὰ

[34]   προσήκοντες, τίνα ἄλλον ἔχουσι λόγον βοηθοῦντες ἐμοὶ ἀλλ᾽ ἢ τὸν ὀρθόν

[34]   διεφθαρμένοι τάχ᾽ ἂν λόγον ἔχοιεν βοηθοῦντες· οἱ δὲ ἀδιάφθαρτοι, πρεσβύτεροι ἤδη

[23]   μοι μὴ δοκῇ, τῷ θεῷ βοηθῶν ἐνδείκνυμαι ὅτι οὐκ ἔστι σοφός.

[30]   καὶ ἄλλα ἐφ᾽ οἷς ἴσως βοήσεσθε· ἀλλὰ μηδαμῶς ποιεῖτε τοῦτο. εὖ

[27]   ἄριστε ἀνδρῶν· εἰ μὴ σὺ βούλει ἀποκρίνεσθαι, ἐγὼ σοὶ λέγω καὶ

[38]   ἂν ἐγὼ δυναίμην ἐκτεῖσαι, τοσούτου βούλεσθέ μοι τιμῆσαι. ἴσως δ᾽ ἂν

[25]   νόμος κελεύει ἀποκρίνεσθαι. ἔσθ᾽ ὅστις βούλεται βλάπτεσθαι; οὐ δῆτα. φέρε δή,

[25]   πάνυ γε. (ἔστιν οὖν ὅστις βούλεται ὑπὸ τῶν συνόντων βλάπτεσθαι μᾶλλον

[32]   μεθ᾽ ὑμῶν γενέσθαι μὴ δίκαια βουλευομένων, φοβηθέντα δεσμὸν ἢ θάνατον. καὶ

[25]   δέ, οἱ βουλευταί; καὶ οἱ βουλευταί. ἀλλ᾽ ἄρα, ὦ Μέλητε, μὴ

[25]   ~καὶ οὗτοι. τί δέ, οἱ βουλευταί; καὶ οἱ βουλευταί. ἀλλ᾽ ἄρα,

[33]   ἐμαυτὸν ἐρωτᾶν, καὶ ἐάν τις βούληται ἀποκρινόμενος ἀκούειν ὧν ἂν λέγω.

[19]   ταύτην ἐν οὕτως ὀλίγῳ χρόνῳ. βουλοίμην μὲν οὖν ἂν τοῦτο οὕτως

[38]   εἰ καὶ μή εἰμι, οἱ βουλόμενοι ὑμῖν ὀνειδίζειν εἰ γοῦν περιεμείνατε

[32]   ἄλλοις ἐκεῖνοι πολλοῖς πολλὰ προσέταττον, βουλόμενοι ὡς πλείστους ἀναπλῆσαι αἰτιῶν. τότε

[38]   ἕξετε καὶ αἰτίαν ὑπὸ τῶν βουλομένων τὴν πόλιν λοιδορεῖν ὡς Σωκράτη

[19]   πολιτῶν προῖκα συνεῖναι ᾧ ἂν βούλωνται, ~τούτους πείθουσι (τὰς ἐκείνων συνουσίας

[32]   ῥητόρων, καὶ ὑμῶν κελευόντων καὶ βοώντων, μετὰ τοῦ (νόμου καὶ τοῦ

[39]   καὶ νῦν ἐγὼ μὲν ἅτε βραδὺς ὢν καὶ πρεσβύτης ὑπὸ τοῦ

[39]   ὢν καὶ πρεσβύτης ὑπὸ τοῦ βραδυτέρου ἑάλων, οἱ δ᾽ ἐμοὶ κατήγοροι

Page
[23]	γεγόνασι καὶ οἷαι χαλεπώταται καὶ	βαρύταται,	ὥστε πολλὰς διαβολὰς ἀπ᾽ αὐτῶν
[37]	καὶ τοὺς λόγους, ἀλλ᾽ ὑμῖν	βαρύτεραι	γεγόνασιν καὶ ἐπιφθονώτεραι, ὥστε ζητεῖτε
[40]	ἰδιώτην τινά, ἀλλὰ τὸν μέγαν	βασιλέα	εὐαριθμήτους (ἂν εὑρεῖν αὐτὸν ταύτας
[40]	καὶ νύκτας ταύτης τῆς νυκτὸς	βεβίωκεν	ἐν τῷ ἑαυτοῦ βίῳ, οἶμαι
[22]	αὐτῶν ἅπαντες οἱ παρόντες ἂν	βέλτιον	ἔλεγον περὶ ὧν αὐτοὶ ἐπεποιήκεσαν.
[41]	ἤδη τεθνάναι καὶ ἀπηλλάχθαι πραγμάτων	βέλτιον	ἦν μοι. διὰ τοῦτο καὶ
[29]	δὲ ἀδικεῖν καὶ ἀπειθεῖν τῷ	βελτίονι	καὶ θεῷ καὶ ἀνθρώπῳ, ὅτι
[25]	πᾶν εἷς μέν τις ὁ	βελτίους	οἷός τ᾽ ὢν ποιεῖν ἢ
[24]	νυν εἰπὲ τούτοις, τίς αὐτοὺς	βελτίους	ποιεῖ; δῆλον γὰρ ὅτι οἶσθα,
[24]	καὶ κατηγορεῖς· τὸν δὲ δὴ	βελτίους	ποιοῦντα ἴθι εἰπὲ καὶ μήνυσον
[25]	σοι δοκεῖ ἔχειν; οἱ μὲν	(βελτίους	ποιοῦντες αὐτοὺς πάντες ἄνθρωποι εἶναι,
[25]	διαφθείρουσι τοὺς νεωτέρους; ἢ κἀκεῖνοι	βελτίους	ποιοῦσιν ἅπαντες; κἀκεῖνοι. πάντες ἄρα,
[24]	δὲ δή; οἱ δὲ ἀκροαταὶ	βελτίους	ποιοῦσιν (ἢ οὔ; ~καὶ οὗτοι.
[24]	παιδεύειν οἷοί τέ εἰσι καὶ	βελτίους	ποιοῦσιν; μάλιστα. πότερον ἅπαντες, ἢ
[24]	(ἀλλ᾽ οὐ τοῦτο ἐρωτῶ, ὦ	βέλτιστε,	ἀλλὰ τίς ἄνθρωπος, ὅστις πρῶτον
[29]	καὶ τῆς ψυχῆς ὅπως ὡς	βελτίστη	ἔσται οὐκ ἐπιμελῇ οὐδὲ φροντίζεις;
[24]	(περὶ πλείστου ποιῇ ὅπως ὡς	βέλτιστοι	οἱ νεώτεροι ἔσονται; Ἔγωγε. Ἴθι
[28]	ἄν τις ἑαυτὸν τάξῃ ἡγησάμενος	βέλτιστον	εἶναι ἢ ὑπ᾽ ἄρχοντος ταχθῇ,
[36]	πρὶν ἑαυτοῦ ἐπιμεληθείη ὅπως ὡς	βέλτιστος	καὶ φρονιμώτατος ἔσοιτο, μήτε τῶν
[39]	ἑαυτὸν παρασκευάζειν ὅπως ἔσται ὡς	βέλτιστος.	ταῦτα μὲν οὖν ὑμῖν τοῖς
[18]	μὲν γὰρ χείρων, ἴσως δὲ	βελτίων	ἂν εἴη αὐτὸ δὲ τοῦτο
[35]	πείθοιμι ὑμᾶς καὶ τῷ δεῖσθαι	βιαζοίμην	ὀμωμοκότας, θεοὺς ἂν διδάσκοιμι μὴ
[26]	οὐκ εἰδέναι ὅτι τὰ Ἀναξαγόρου	βιβλία	τοῦ Κλαζομενίου γέμει τούτων τῶν
[31]	ἂν ἀποκτείναιτε, εἶτα τὸν λοιπὸν	βίον	καθεύδοντες διατελοῖτε ἄν, εἰ μή
[37]	καλὸς οὖν ἄν μοι ὁ	βίος	εἴη ἐξελθόντι τηλικῷδε ἀνθρώπῳ ἄλλην
[38]	ἄλλους ἐξετάζοντος, ὁ δὲ ἀνεξέταστος	βίος	οὐ βιωτὸς ἀνθρώπῳ, ταῦτα δ᾽
[33]	~ἀλλ᾽ ἐγὼ διὰ παντὸς τοῦ	βίου	δημοσίᾳ τε εἴ πού τι
[38]	ὅτι πόρρω ἤδη ἐστὶ τοῦ	βίου	θανάτου δὲ ἐγγύς. λέγω δὲ
[39]	ἀπαλλάξεσθαι τοῦ διδόναι ἔλεγχον τοῦ	βίου,	τὸ δὲ ὑμῖν πολὺ ἐναντίον
[40]	τε καὶ ἡμέρας τὰς τοῦ	βίου	τοῦ ἑαυτοῦ ἀντιπαραθέντα ταύτῃ τῇ
[41]	δίκαιοι ἐγένοντο ἐν τῷ ἑαυτῶν	βίῳ,	ἆρα φαύλη ἂν εἴη ἡ
[40]	νυκτὸς βεβίωκεν ἐν τῷ ἑαυτοῦ	βίῳ,	οἶμαι ἂν μὴ ὅτι ἰδιώτην
[36]	ἀποτεῖσαι, ὅτι μαθὼν ἐν τῷ	βίῳ	οὐχ ἡσυχίαν ἦγον, ἀλλ᾽ ἀμελήσας
[42]	ἐμοὶ μὲν ἀποθανουμένῳ, ὑμῖν δὲ	βιωσομένοις·	ὁπότεροι δὲ ἡμῶν ἔρχονται ἐπὶ
[38]	ὁ δὲ ἀνεξέταστος βίος οὐ	βιωτὸς	ἀνθρώπῳ, ταῦτα δ᾽ ἔτι ἧττον
[30]	τοὺς νέους, ταῦτ᾽ ἂν εἴη	βλαβερά·	εἰ δέ τίς μέ φησιν
[41]	μου καὶ κατηγόρουν, ἀλλ᾽ οἰόμενοι	βλάπτειν·	(τοῦτο αὐτοῖς ἄξιον μέμφεσθαι. τοσόνδε
[30]	(εἶναι ἀμείνονι ἀνδρὶ ὑπὸ χείρονος	βλάπτεσθαι.	ἀποκτείνειε μεντἂν ἴσως ἢ ἐξελάσειεν
[25]	ὅστις βούλεται ὑπὸ τῶν συνόντων	βλάπτεσθαι	μᾶλλον ἢ ὠφελεῖσθαι; ἀποκρίνου, ὦ
[25]	κελεύει ἀποκρίνεσθαι. ἔσθ᾽ ὅστις βούλεται	βλάπτεσθαι;	οὐ δῆτα. φέρε δή, πότερον
[30]	ἐμὲ μὲν γὰρ οὐδὲν ἂν	βλάψειεν	οὔτε Μέλητος οὔτε Ἄνυτος οὐδὲ
[30]	ἐγὼ λέγω, οὐκ ἐμὲ μείζω	βλάψετε	ἢ ὑμᾶς αὐτούς· ἐμὲ μὲν
[34]	εὑρήσετε, ὦ ἄνδρες, πάντας ἐμοὶ	βοηθεῖν	ἑτοίμους τῷ διαφθείροντι, τῷ κακὰ
[34]	προσήκοντες, τίνα ἄλλον ἔχουσι λόγον	βοηθοῦντες	ἐμοὶ ἀλλ᾽ ἢ τὸν ὀρθόν
[34]	διεφθαρμένοι τάχ᾽ ἂν λόγον ἔχοιεν	βοηθοῦντες·	οἱ δὲ ἀδιάφθαρτοι, πρεσβύτεροι ἤδη
[23]	μοι μὴ δοκῇ, τῷ θεῷ	βοηθῶν	ἐνδείκνυμαι ὅτι οὐκ ἔστι σοφός.
[30]	καὶ ἄλλα ἐφ᾽ οἷς ἴσως	βοήσεσθε·	ἀλλὰ μηδαμῶς ποιεῖτε τοῦτο. εὖ
[27]	ἄριστε ἀνδρῶν· εἰ μὴ σὺ	βούλει	ἀποκρίνεσθαι, ἐγὼ σοὶ λέγω καὶ
[38]	ἂν ἐγὼ δυναίμην ἐκτεῖσαι, τοσούτου	βούλεσθέ	μοι τιμῆσαι. ἴσως δ᾽ ἂν
[25]	νόμος κελεύει ἀποκρίνεσθαι. ἔσθ᾽ ὅστις	βούλεται	βλάπτεσθαι; οὐ δῆτα. φέρε δή,
[25]	πάνυ γε. (ἔστιν οὖν ὅστις	βούλεται	ὑπὸ τῶν συνόντων βλάπτεσθαι μᾶλλον
[32]	μεθ᾽ ὑμῶν γενέσθαι μὴ δίκαια	βουλευομένων,	φοβηθέντα δεσμὸν ἢ θάνατον. καὶ
[25]	δέ, οἱ βουλευταί; καὶ οἱ	βουλευταί.	ἀλλ᾽ ἄρα, ὦ Μέλητε, μὴ
[25]	~καὶ οὗτοι. τί δέ, οἱ	βουλευταί;	καὶ οἱ βουλευταί. ἀλλ᾽ ἄρα,
[33]	ἐμαυτὸν ἐρωτᾶν, καὶ ἐάν τις	βούληται	ἀποκρινόμενος ἀκούειν ὧν ἂν λέγω.
[19]	ταύτην ἐν οὕτως ὀλίγῳ χρόνῳ.	βουλοίμην	μὲν οὖν ἂν τοῦτο οὕτως
[38]	εἰ καὶ μή εἰμι, οἱ	βουλόμενοι	ὑμῖν ὀνειδίζειν εἰ γοῦν περιεμείνατε
[32]	ἄλλοις ἐκεῖνοι πολλοῖς πολλὰ προσέταττον,	βουλόμενοι	ὡς πλείστους ἀναπλῆσαι αἰτιῶν. τότε
[38]	ἕξετε καὶ αἰτίαν ὑπὸ τῶν	βουλομένων	τὴν πόλιν λοιδορεῖν ὡς Σωκράτη
[19]	πολιτῶν προῖκα συνεῖναι ᾧ ἂν	βούλωνται,	~τούτους πείθουσι (τὰς ἐκείνων συνουσίας
[32]	ῥητόρων, καὶ ὑμῶν κελευόντων καὶ	βοώντων,	μετὰ τοῦ (νόμου καὶ τοῦ
[39]	καὶ νῦν ἐγὼ μὲν ἅτε	βραδὺς	ὢν καὶ πρεσβύτης ὑπὸ τοῦ
[39]	ὢν καὶ πρεσβύτης ὑπὸ τοῦ	βραδυτέρου	ἑάλων, οἱ δ᾽ ἐμοὶ κατήγοροι

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 16/06/2005