Texte grec :
| [3,12] XII. ἰόντι δὲ ἐκ τῆς ἀγορᾶς κατὰ τὴν ὁδὸν ἣν Ἀφεταίδα ὀνομάζουσι, τὰ
καλούμενα Βοώνητά ἐστι· καί με ὁ λόγος ἀπαιτεῖ πρότερα εἰπεῖν τὰ ἐς τὴν
ἐπίκλησιν τῆς ὁδοῦ. τοῖς μνηστῆρσιν Ἰκάριον τῆς Πηνελόπης φασὶν ἀγῶνα
προθεῖναι δρόμου· καὶ ὅτι μὲν Ὀδυσσεὺς ἐκράτει, δῆλά ἐστιν,
ἀφεθῆναι δὲ αὐτοὺς λέγουσιν ἐς τὸν δρόμον διὰ τῆς ὁδοῦ τῆς Ἀφεταίδος.
(2) δοκεῖν δ' ἐμοὶ δρόμου Ἰκάριος τὸ ἀγώνισμα ἐποίησε μιμούμενος Δαναόν.
Δαναῷ γὰρ τοῦτο ἐπὶ ταῖς θυγατράσιν εὑρέθη, καὶ ὡς γυναῖκα οὐδεὶς ἤθελεν
ἐξ αὐτῶν διὰ τὸ μίασμα ἀγαγέσθαι, διέπεμπε δὴ ὁ Δαναὸς ἕδνων ἄνευ
δώσειν ᾗ ἂν ἕκαστος κατὰ κάλλος ἀρέσκηται· ἀφικομένοις δὲ ἀνδράσιν οὐ
πολλοῖς ἀγῶνα δρόμου κατέστησε, καὶ πρώτῳ τε ἐλθόντι ἐγένετο ἑλέσθαι
πρώτῳ τῶν ἄλλων καὶ μετ' ἐκεῖνον τῷ δευτέρῳ καὶ ἤδη κατὰ τὰ αὐτὰ ἄχρι τοῦ
τελευταίου· τὰς δὲ ὑπολειφθείσας μένειν ἔφοδον ἄλλην μνηστήρων ἔδει
καὶ ἀγῶνα ἄλλον δρόμου. (3) Λακεδαιμονίοις δὲ κατὰ τὴν ὁδὸν
ταύτην ἐστίν, ὡς ἤδη λέλεκταί μοι, τὰ ὀνομαζόμενα Βοώνητα, Πολυδώρου
ποτὲ οἰκία τοῦ βασιλέως· ἀποθανόντος δὲ παρὰ τοῦ Πολυδώρου τῆς γυναικὸς
ἐπρίαντο ἀντιδόντες βοῦς. ἀργύρου γὰρ οὐκ ἦν πω τότε οὐδὲ χρυσοῦ νόμισμα,
κατὰ τρόπον δὲ ἔτι τὸν ἀρχαῖον ἀντεδίδοσαν βοῦς καὶ ἀνδράποδα καὶ
ἀργὸν τὸν ἄργυρον καὶ χρυσόν· (4) οἱ δὲ ἐς τὴν Ἰνδικὴν ἐσπλέοντες φορτίων
φασὶν Ἑλληνικῶν τοὺς Ἰνδοὺς ἀγώγιμα ἄλλα ἀνταλλάσσεσθαι, νόμισμα δὲ οὐκ
ἐπίστασθαι, καὶ ταῦτα χρυσοῦ τε ἀφθόνου καὶ χαλκοῦ παρόντος σφίσι.
τοῦ δὲ τῶν Βιδιαίων ἀρχείου πέραν ἐστὶν Ἀθηνᾶς ἱερόν· Ὀδυσσεὺς δὲ
ἱδρύσασθαι τὸ ἄγαλμα λέγεται καὶ ὀνομάσαι Κελεύθειαν, τοὺς Πηνελόπης
μνηστῆρας τῷ δρόμῳ νικήσας. ἱδρύσατο δὲ τῆς Κελευθείας ἱερὰ ἀριθμῷ τρία
διεστηκότα ἀπ' ἀλλήλων. (5) προιόντων δὲ κατὰ τὴν Ἀφεταίδα
ἡρῷά ἐστιν Ἴοπός τε κατὰ Λέλεγα ἢ Μύλητα γενέσθαι δοκοῦντος καὶ
Ἀμφιαράου τοῦ Ὀικλέους· τοῦτο δὲ Τυνδάρεω παῖδας νομίζουσιν ἅτε
ἀνεψιῷ τῷ Ἀμφιαράῳ ποιῆσαι· καὶ αὐτοῦ Λέλεγός ἐστιν ἡρῷον, τούτων δὲ
οὐ πόρρω τέμενος Ποσειδῶνος (Ταιναρίου) - Ταινάριον δὲ
ἐπονομάζουσιν - (6) οὐ μακρὰν δὲ Ἀθηνᾶς ἄγαλμα, ὃ τοὺς ἐς Ἰταλίαν τε
καὶ Τάραντα ἀποικισθέντας ἀναθεῖναι λέγουσι. τὸ δὲ χωρίον, ὃ καλοῦσιν
Ἑλλήνιον, ἐστὶν εἰρημένον ὡς οἱ τῶν Ἑλλήνων Ξέρξην διαβαίνοντα ἐς τὴν
Εὐρώπην παρεσκευάζοντο ἀμυνούμενοι, κατὰ τοῦτο τὸ χωρίον
βουλευσάμενοι τρόπον ὅντινα ἀνθέξουσιν. ὁ δὲ ἕτερος τῶν λόγων τοὺς
Μενελάου χάριτι στρατεύσαντας ἐπὶ Ἴλιον βουλεύσασθαί φησιν ἐνταῦθα
ὅπως ἀναπλεῦσαί τε ἐς Τροίαν καὶ δίκας δυνήσονται παρὰ Ἀλεξάνδρου
λαβεῖν τῆς Ἑλένης ἁρπαγῆς. (7) τοῦ δὲ Ἑλληνίου πλησίον Ταλθυβίου μνῆμα
ἀποφαίνουσι· δεικνύουσι δὲ καὶ Ἀχαιῶν Αἰγιεῖς ἐπὶ τῆς ἀγορᾶς, Ταλθυβίου καὶ
οὗτοι φάμενοι μνῆμα εἶναι. Ταλθυβίου δὲ τούτου μήνιμα ἐπὶ τῷ φόνῳ τῶν
κηρύκων, οἳ παρὰ βασιλέως Δαρείου γῆν τε καὶ ὕδωρ αἰτήσοντες ἐς τὴν
Ἑλλάδα ἐπέμφθησαν, Λακεδαιμονίοις μὲν ἐπεσήμαινεν ἐς τὸ δημόσιον, ἐν
Ἀθήναις δὲ ἰδίᾳ τε καὶ ἐς ἑνὸς οἶκον ἀνδρὸς κατέσκηψε Μιλτιάδου τοῦ
Κίμωνος· ἐγεγόνει δὲ καὶ τῶν κηρύκων τοῖς ἐλθοῦσιν ἐς τὴν Ἀττικὴν ὁ
Μιλτιάδης ἀποθανεῖν αἴτιος ὑπὸ Ἀθηναίων. (8) Λακεδαιμονίοις δὲ ἔστι
μὲν Ἀπόλλωνος Ἀκρίτα βωμός, ἔστι δ' ἐπονομαζόμενον Γάσηπτον ἱερὸν Γῆς·
Ἀπόλλων δὲ ὑπὲρ αὐτὸ ἵδρυται Μαλεάτης. ἐπὶ δὲ τῷ πέρατι
Ἀφεταίδος, ἐγγύτατα ἤδη τοῦ τείχους, Δικτύννης ἐστὶν ἱερὸν καὶ
βασίλειοι τάφοι τῶν καλουμένων Εὐρυπωντιδῶν· παρὰ δὲ τὸ Ἑλλήνιον
Ἀρσινόης ἱερόν, Λευκίππου τε θυγατρὸς καὶ γυναικῶν τῶν
Πολυδεύκους καὶ Κάστορος ἀδελφῆς. πρὸς δὲ τοῖς Φρουρίοις
καλουμένοις ναός ἐστιν Ἀρτέμιδος, καὶ προελθοῦσιν ὀλίγον πεποίηται
μνῆμα τοῖς ἐξ Ἤλιδος μάντεσι, καλουμένοις δὲ Ἰαμίδαις. (9) καὶ
Μάρωνός ἐστιν ἱερὸν καὶ Ἀλφειοῦ· Λακεδαιμονίων δὲ τῶν ἐς
Θερμοπύλας στρατευσαμένων λόγου μάλιστα ἀξίως μαχέσασθαι μετά γε
αὐτὸν δοκοῦσι Λεωνίδαν. τοῦ δὲ Τροπαίου Διὸς τὸ ἱερὸν ἐποίησαν οἱ
Δωριεῖς πολέμῳ τούς τε ἄλλους Ἀχαιούς, οἳ γῆν τὴν Λακωνικὴν
τηνικαῦτα εἶχον, καὶ τοὺς Ἀμυκλαιεῖς κρατήσαντες. τὸ δὲ ἱερὸν
τῆς Μεγάλης μητρὸς τιμᾶται περισσῶς δή τι. μετὰ δὲ αὐτὸ ἡρῷα
Ἱππολύτου τέ ἐστι τοῦ Θησέως καὶ Αὐλῶνος Ἀρκάδος, υἱοῦ δὲ
Τλησιμένους· Τλησιμένη δὲ Παρθενοπαίου τοῦ Μελανίωνος
ἀδελφόν, οἱ δὲ παῖδα εἶναι λέγουσιν. (10) ἑτέρα δὲ ἐκ τῆς ἀγορᾶς ἐστιν
ἔξοδος, καθ' ἣν πεποίηταί σφισιν ἡ καλουμένη Σκιάς, ἔνθα καὶ νῦν ἔτι
ἐκκλησιάζουσι. ταύτην τὴν Σκιάδα Θεοδώρου τοῦ Σαμίου φασὶν εἶναι
ποίημα, ὃς πρῶτος διαχέαι σίδηρον εὗρε καὶ ἀγάλματα ἀπ' αὐτοῦ
πλάσαι. ἐνταῦθα ἐκρέμασαν οἱ Λακεδαιμόνιοι τὴν Τιμοθέου τοῦ
Μιλησίου κιθάραν, καταγνόντες ὅτι χορδαῖς ἑπτὰ ταῖς ἀρχαίαις ἐφεῦρεν
ἐν τῇ κιθαρῳδίᾳ τέσσαρας χορδάς. (11) πρὸς δὲ τῇ Σκιάδι οἰκοδόμημά
ἐστι περιφερές, ἐν δὲ αὐτῷ Διὸς καὶ Ἀφροδίτης ἀγάλματα ἐπίκλησιν
Ὀλυμπίων· τοῦτο Ἐπιμενίδην κατασκευάσαι λέγουσιν, οὐχ
ὁμολογοῦντες τὰ ἐς αὐτὸν Ἀργείοις, ὅπου μηδὲ πολεμῆσαί φασι πρὸς Κνωσσίους.
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Traduction française :
| [3,12] En sortant de la place publique, par la rue nommée Aphétais, vous
trouvez l'édifice nommé Booneta. Il faut que je dise d'abord d'où vient le
nom de la rue. On dit qu'Icarios proposa aux prétendants de Pénélope, un
combat à la course dont la main de cette princesse devait être le prix ;
et on sait qu'Ulysse fut victorieux. La course se fit, ajoute-ton, dans
cette rue, qui prit de là le nom d'Aphétais. Icarios proposa, je pense,
cette course à l'exemple de Danaos, qui, voyant que personne ne se
présentait pour épouser ses filles à cause du meurtre dont elles étaient
souillées, fit annoncer qu'il les donnerait en mariage sans exiger de
présents, à ceux que chacune d'elles trouverait à son goût. Les
prétendants n'étant pas venus en grand nombre, il les leur proposa comme
le prix d'une course où le premier vainqueur obtiendrait le droit de
choisir avant les autres, après lui le second, et ainsi successivement
jusqu'au dernier : celles qu'aucun d'eux n'aurait choisies, devaient
attendre un nouveau concours semblable entre d'autres prétendants.
L'édifice nommé Booneta est dans cette rue, comme je l'ai dit.
C'était anciennement la maison du roi Polydore ; on lui donna ce nom parce
que les Lacédémoniens l'achetèrent de sa veuve et lui en payèrent le prix
avec des boeufs, car on ne connaissait pas encore les monnaies d'or et
d'argent ; mais, suivant l'ancien usage, on payait les achats qu'on
faisait avec des boeufs, des esclaves ou de l'or et de l'argent non
façonnés. Ceux qui naviguent aux Indes disent que les Indiens donnent des
marchandises en échange de celles qu'on leur porte de la Grèce, mais
qu'ils ne connaissent point les monnaies, quoiqu'il y ait une quantité
prodigieuse d'or et d'argent dans leur pays. Au-delà du palais des
Bidiéens est un temple d'Athéna, dont la statue a été érigée par Ulysse,
qui la nomma Keleutheia. Il fit cette offrande après avoir vaincu à la
course les prétendants de Pénélope. Il érigea trois temples de Keleutheia,
à quelque distance l'un de l'autre. En suivant la rue Aphétais, vous
trouvez le monument héroïque d'Iopos, qui vivait, à ce qu'on dit, du temps
de Lélex ou de Mylès, et celui d'Amphiaraos, fils d'Oiclès. On croit que
les fils de Tyndarée érigèrent ce monument à Amphiaraos, parce qu'il était
leur cousin. Le monument héroïque de Lélex est dans le même endroit.
L'enceinte de Poséidon Tainarion est à peu de distance de ces monuments :
on la nomme le Tainarion. Près de là est une statue d'Athéna, offrande,
dit-on, des colonies Lacédémoniennes de l'Italie et de Tarente.
L'Hellénion est ainsi nommé, parce que sur la nouvelle du passage de
Xerxès en Europe, ceux des Grecs qui voulaient se défendre, s'y réunirent
pour se concerter. D'autres disent que les héros grecs, qui, pour faire
plaisir à Ménélas, prirent part à l'expédition contre Troie, tinrent
conseil en ce lieu pour savoir comment ils passeraient à Troie, et comment
ils pourraient tirer vengeance d'Alexandre pour l'enlèvement d'Hélène. On
vous fait voir près de l'Hellénion le monument de Talthybios, les Achéens
d'Aegion en montrent aussi un sur leur place publique, qu'ils prétendent
être celui de ce héros. Les hérauts que Darios avait envoyés pour demander
aux Grecs la terre et l'eau, ayant été tués, Talthybios en conçut un
courroux qui s'appesantit sur tout le peuple de Lacédémone, mais qui
n'éclata, dans Athènes, que sur une famille particulière, sur celle de
Miltiade, fils de Cimon, et principal auteur du meurtre commis par les
Athéniens sur ceux de ces hérauts, qui étaient venus dans l'Attique.
Vous trouvez ensuite l'autel d'Apollon Acritas, le Gasepton, consacré
à la terre, et un peu au dessus du Gasepton, la statue d'Apollon Maléate.
Tout au bout de la rue Aphétais, et fort près des murs, on voit le temple
de Dictynne, et le tombeau des rois de la famille des Eurypontides. Vers
l'Hellénion est le temple d'Arsinoé, fille de Leucippe, soeur des épouses
de Castor et Polydeuce ( Pollux ). Celui d'Artémis n'est pas éloigné du
Phrourion (les corps de garde ). Un peu plus loin est le tombeau des
devins, venus de l'Élide et connus sous le nom d'Iamides ainsi que le
temple de Maron et d'Alphée, qui, de tous les Lacédémoniens qu'on envoya
aux Thermopyles, furent après Léonidas, ceux qui montrèrent le plus de
valeur. Les Doriens érigèrent le temple de Zeus Tropaios ( qui donne la
victoire ) après avoir vaincu les Amycléens et les autres Achéens, qui
habitaient alors la Laconie. La Mère des dieux a aussi un temple dans le
même endroit, et on l'honore d'une manière toute spéciale.
Après ce temple viennent les monuments héroïques d'Hippolyte, fils de
Thésée, et d'Aulôn Arcadien, fils de Tlèsimenès. On dit que Tlèsimenès
était frère, ou, suivant d'autres, fils de Parthénopaeos, fils de
Milanion. La place publique a une autre issue vers laquelle est situé le
Scias, édifice où les Lacédémoniens tiennent encore maintenant leurs
assemblées ; il a été construit, dit-on, par Théodore de Samos, qui le
premier trouva l'art de fondre le fer et d'en faire des statues. C'est là
que les Lacédémoniens suspendirent la cithare de Timothée de Milet, qu'ils
condamnèrent pour avoir ajouté quatre cordes aux sept dont se composait
anciennement cet instrument. Près du Scias, est un bâtiment rond qui
renferme les statues de Zeus et d'Aphrodite, surnommés Olympiens, et qui
fut construit par Epimenides : ainsi le disent les Lacédémoniens, qui ne
sont point d'accord avec les Argiens au sujet de ce personnage, et qui
prétendent n'avoir jamais eu la guerre avec les Cnossiens.
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