Texte grec :
| [3,11] XI. ἀπὸ δὲ Θόρνακος προελθόντι ἔστιν ἡ πόλις, Σπάρτη μὲν ὀνομασθεῖσα ἐξ
ἀρχῆς, προσλαβοῦσα δὲ ἀνὰ χρόνον καὶ Λακεδαίμων ἡ αὐτὴ καλεῖσθαι· τέως δὲ
τὸ ὄνομα τοῦτο ἔκειτο τῇ γῇ. ὃ δὲ ἐν τῇ συγγραφῇ μοι τῇ Ἀτθίδι ἐπανόρθωμα
ἐγένετο, μὴ τὰ πάντα με ἐφεξῆς, <τὰ δὲ> μάλιστα ἄξια μνήμης ἐπιλεξάμενον ἀπ'
αὐτῶν εἰρηκέναι, δηλώσω δὴ πρὸ τοῦ λόγου τοῦ ἐς Σπαρτιάτας· ἐμοὶ γὰρ ἐξ
ἀρχῆς ἠθέλησεν ὁ λόγος ἀπὸ πολλῶν καὶ οὐκ ἀξίων ἀφηγήσεως, ὧν (ἃ) ἕκαστοι
παρὰ σφίσι λέγουσιν, ἀποκρῖναι τὰ ἀξιολογώτατα. ὡς οὖν εὖ βεβουλευμένος οὐκ
ἔστιν ὅπου παραβήσομαι.
(2) Λακεδαιμονίων τοῖς Σπάρτην ἔχουσίν ἐστιν ἀγορὰ θέας ἀξία, καὶ τῆς τε
γερουσίας βουλευτήριον καὶ τῶν ἐφόρων καὶ νομοφυλάκων καὶ καλουμένων
Βιδιαίων ἀρχεῖά ἐστιν ἐπὶ τῆς ἀγορᾶς. ἡ μὲν δὴ γερουσία συνέδριον
Λακεδαιμονίοις κυριώτατον τῆς πολιτείας, οἱ λοιποὶ δέ εἰσιν ἄρχοντες· τοῖς δὲ
ἐφόροις καὶ Βιδιαίοις πέντε ἀριθμὸν ἑκατέροις οὖσι, τοῖς μὲν <τοὺς> ἐπὶ τῷ
Πλατανιστᾷ καλουμένῳ καὶ ἄλλους τῶν ἐφήβων ἀγῶνας τιθέναι καθέστηκεν,
ἔφοροι δὲ τά τε ἄλλα διοικοῦσι τὰ σπουδῆς μάλιστα ἄξια καὶ παρέχονται τὸν
ἐπώνυμον, καθὰ δὴ καὶ Ἀθηναίοις τῶν καλουμένων ἐννέα ἐπώνυμός ἐστιν εἷς
ἄρχων. (3) ἐπιφανέστατον δὲ τῆς ἀγορᾶς ἐστιν ἣν στοὰν Περσικὴν ὀνομάζουσιν
ἀπὸ λαφύρων ποιηθεῖσαν τῶν Μηδικῶν· ἀνὰ χρόνον δὲ αὐτὴν ἐς μέγεθος τὸ νῦν
καὶ ἐς κόσμον τὸν παρόντα μεταβεβλήκασιν. εἰσὶ δὲ ἐπὶ τῶν κιόνων Πέρσαι
λίθου λευκοῦ καὶ ἄλλοι καὶ Μαρδόνιος ὁ Γωβρύου.
πεποίηται δὲ καὶ Ἀρτεμισία, θυγάτηρ μὲν Λυγδάμιδος, ἐβασίλευσε δὲ
Ἁλικαρνασσοῦ· ταύτην φασὶν ἑκουσίως ἐπὶ τὴν Ἑλλάδα συστρατεῦσαι Ξέρξῃ καὶ
ἔργα ἐν τῇ ναυμαχίᾳ περὶ Σαλαμῖνα ἀποδείξασθαι. (4) ναοὶ δέ εἰσιν ἐπὶ τῆς
ἀγορᾶς Καίσαρος, ὃς μοναρχίας πρῶτος ἐν Ῥωμαίοις ἐπεθύμησεν καὶ ἀρχὴν τὴν
καθεστηκυῖαν πρῶτος ἐκτήσατο, ὁ δὲ Αὐγούστῳ πεποίηται παιδὶ ἐκείνου τήν τε
βασιλείαν βεβαιωσαμένῳ μᾶλλον καὶ ἀξιώματος καὶ δυνάμεως ἐς πλέον ἢ <ὁ>
πατήρ οἱ προελθόντι· τὸ δὲ ὄνομα ἦν τούτῳ Αὔγουστος, ὃ κατὰ γλῶσσαν δύναται
τὴν Ἑλλήνων σεβαστός.
(5) τοῦ δὲ Αὐγούστου δεικνύουσι πρὸς τῷ βωμῷ χαλκῆν εἰκόνα Ἀγίου. τοῦτον
τὸν Ἀγίαν μαντευσάμενόν φασι Λυσάνδρῳ τὸ Ἀθηναίων ἑλεῖν ναυτικὸν περὶ
Αἰγὸς ποταμοὺς πλὴν τριήρων δέκα· αὗται δὲ ἀποφεύγουσιν ἐς Κύπρον, τὰς δὲ
ἄλλας οἱ Λακεδαιμόνιοι καὶ αὐτὰς καὶ τοὺς ἄνδρας αἱροῦσιν. ὁ δὲ Ἀγίας
Ἀγελόχου παῖς ἦν τοῦ Τισαμενοῦ· (6) Τισαμενῷ δὲ ὄντι Ἠλείῳ τῶν Ἰαμιδῶν
λόγιον ἐγένετο ἀγῶνας ἀναιρήσεσθαι πέντε ἐπιφανεστάτους αὐτόν. οὕτω
πένταθλον Ὀλυμπίασιν ἀσκήσας ἀπῆλθεν ἡττηθείς, καίτοι τὰ δύο γε ἦν πρῶτος·
καὶ γὰρ δρόμῳ τε ἐκράτει καὶ πηδήματι Ἱερώνυμον τὸν Ἄνδριον. καταπαλαισθεὶς
δὲ ὑπ' αὐτοῦ καὶ ἁμαρτὼν τῆς νίκης συνίησι τοῦ χρησμοῦ, διδόναι οἱ τὸν θεὸν
μαντευομένῳ πέντε ἀγῶνας πολέμῳ κρατῆσαι. (7) Λακεδαιμόνιοι δὲ - οὐ γὰρ
εἶχον ἀνηκόως ὧν Τισαμενῷ προεῖπεν ἡ Πυθία - πείθουσι μετοικήσαντα ἐξ
Ἤλιδος μαντεύεσθαι Σπαρτιατῶν τῷ κοινῷ· καί σφισιν ὁ Τισαμενὸς ἀγῶνας
πολέμου πέντε ἐνίκησε, πρῶτον μὲν Πλαταιᾶσιν ἐναντία Περσῶν, δεύτερον δὲ
ἐν Τεγέᾳ πρὸς Τεγεάτας καὶ Ἀργείους μάχης Λακεδαιμονίοις συνεστώσης, ἐπὶ
τούτοις δὲ ἐν Διπαιεῦσιν Ἀρκάδων πάντων πλὴν Μαντινέων ἀντιτεταγμένων· οἱ
δὲ Διπαιεῖς ἐν τῇ Μαιναλίᾳ πόλισμα Ἀρκάδων ἦσαν. (8) τέταρτον δὲ ἠγωνίσατο
πρὸς τοὺς ἐξ ἰσθμοῦ <ἐς> Ἰθώμην ἀποστάντας (ἀπὸ) τῶν εἱλώτων· ἀπέστησαν δὲ
οὐχ ἅπαντες οἱ εἵλωτες, ἀλλὰ τὸ Μεσσηνιακὸν ἀπὸ τῶν ἀρχαίων εἱλώτων
ἀποσχισθέντες· καί μοι καὶ τάδε ὁ λόγος αὐτίκα ἐπέξεισι. τότε δὲ οἱ
Λακεδαιμόνιοι τοὺς ἀποστάντας ἀπελθεῖν ὑποσπόνδους εἴασαν Τισαμενῷ καὶ
τῷ ἐν Δελφοῖς χρηστηρίῳ πειθόμενοι· τελευταῖον δὲ ὁ Τισαμενὸς ἐμαντεύσατο ἐν
Τανάγρᾳ σφίσι πρὸς Ἀργείους καὶ Ἀθηναίους γινομένης συμβολῆς.
(9) τὰ μὲν Τισαμενοῦ τοιαῦτα ἐπυνθανόμην ὄντα· Σπαρτιάταις δὲ ἐπὶ τῆς ἀγορᾶς
Πυθαέως τέ ἐστιν (καὶ) Ἀπόλλωνος καὶ Ἀρτέμιδος καὶ Λητοῦς ἀγάλματα. Χορὸς
δὲ οὗτος ὁ τόπος καλεῖται πᾶς, ὅτι ἐν ταῖς γυμνοπαιδίαις - ἑορτὴ δὲ εἴ τις ἄλλη
καὶ αἱ γυμνοπαιδίαι διὰ σπουδῆς Λακεδαιμονίοις εἰσίν - ἐν ταύταις οὖν οἱ ἔφηβοι
χοροὺς ἱστᾶσι τῷ Ἀπόλλωνι. τούτων δὲ οὐ πόρρω Γῆς ἱερὸν καὶ Διός ἐστιν
Ἀγοραίου, τὸ δὲ Ἀθηνᾶς Ἀγοραίας καὶ Ποσειδῶνος ὃν ἐπονομάζουσιν Ἀσφάλιον,
καὶ Ἀπόλλωνος αὖθις καὶ Ἥρας· (10) ἀνάκειται δὲ καὶ Δήμου τοῦ Σπαρτιατῶν
ἀνδριὰς μεγέθει μέγας. καὶ Μοιρῶν Λακεδαιμονίοις ἐστὶν ἱερόν, Ὀρέστου δὲ τοῦ
Ἀγαμέμνονος πρὸς αὐτῷ τάφος· κομισθέντα γὰρ ἐκ Τεγέας τοῦ Ὀρέστου τὰ ὀστᾶ
κατὰ μαντείαν θάπτουσιν ἐνταῦθα. παρὰ δὲ τοῦ Ὀρέστου τὸν τάφον ἐστὶν εἰκὼν
Πολυδώρου τοῦ Ἀλκαμένους, ὃν βασιλέων ἐς τοσοῦτο τιμῆς προήχασιν ὥστε οἱ
τὰς ἀρχὰς ἔχοντες, ὁπόσα δεῖ σημαίνεσθαι, τοῦ Πολυδώρου σημαίνονται τῇ
εἰκόνι. (11) ἔστι δὲ καὶ Ἑρμῆς Ἀγοραῖος Διόνυσον φέρων παῖδα, καὶ τὰ ἀρχαῖα
καλούμενα Ἐφορεῖα, ἐν δὲ αὐτοῖς Ἐπιμενίδου τοῦ Κρητὸς μνῆμα καὶ Ἀφαρέως
τοῦ Περιήρους· καὶ τά γε ἐς Ἐπιμενίδην Λακεδαιμονίους δοξάζω μᾶλλον
Ἀργείων λέγειν εἰκότα. ἐνταῦθα, ἔνθα αἱ Μοῖραι, καὶ Ἑστία τοῖς Λακεδαιμονίοις
ἐστὶ καὶ Ζεὺς Ξένιος καὶ Ἀθηνᾶ Ξενία.
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Traduction française :
| [3,11] Après avoir passé le Thornax, vous trouvez la ville qui au nom de
Sparte qu'elle eut dès son origine joignit dans la suite celui de
Lacédémone qu'on donnait auparavant au pays. En donnant la description de
l'Attique, j'ai déjà eu la précaution d'annoncer que je ne m'astreindrais
pas à tout décrire par ordre, mais que je m'attacherais aux objets les
plus remarquables. Je renouvelle ici cette déclaration, et dès le
commencement de ce livre j'ai eu soin de choisir ce que j'ai observé de
plus important parmi beaucoup de traditions peu dignes de mémoire qu'on
raconte dans chaque pays. Comme ce plan me paraît bon, je ne m'en
départirai pas.
Les Lacédémoniens ont à Sparte une place publique qui mérite d'être
vue. Le bâtiment où s'assemble le sénat est sur cette place, ainsi que
ceux où se réunissent les Ephores, les Nomophylaques et les Bidiéens. Le
sénat de Lacédémone est le corps qui a le plus d'autorité dans la
république. Les Ephores, les Nomophylaques et les Bidiéens sont des
magistrats. Il y a cinq Ephores et cinq Bidiéens. Les fonctions de ces
derniers sont de présider aux combats des adolescents, qui prennent leur
nom du Plataniste, et aux autres. Les Ephores sont chargés des affaires
les plus importantes, et on prend parmi eux l'éponyme (celui qui doit
donner son nom à l'année) de même que chez les Athéniens, l'un des neuf
archontes est éponyme.
Le portique des Perses est ce qui se remarque le plus sur la place
publique : on le nomme ainsi parce qu'il a été bâti du butin fait sur les
Perses ; on l'a agrandi dans la suite, on y a ajouté des embellissements
et on l'a mis dans l'état où il est actuellement. Sur les colonnes en
marbre blanc sont figurés différents personnages Perses, parmi lesquels se
reconnaît Mardonios, fils de Gôbryas. Ou y voit aussi Artémise, fille de
Lygdamis, et reine d'Halicarnasse, qui, dit on, ayant pris volontairement
part à l'expédition de Xerxès contre la Grèce, montra beaucoup de valeur
au combat naval de Salamine. Les temples qu'on voit sur la place publique
sont consacrés l'un à César qui aspira le premier à la monarchie chez les
Romains, et qui fonda l'empire tel qu'il existe maintenant ; l'autre à
Auguste son fils qui consolida la royauté et fut bien plus puissant et
plus considéré que son père. Il fut connu sous le nom d'Auguste qui
signifie vénérable. On vous montre vers l'autel d'Auguste la statue
d'Agias qui prophétisa, dit on, à Lysandre qu'il prendrait à Aegospotamos
toutes les forces navales des Athéniens, à l'exception de dix trirèmes :
il y en eut effectivement dix qui se réfugièrent dans l'île de Chypre,
toutes les autres furent prises par les Lacédémoniens, ainsi que les
hommes qui les montaient. Agélochos, père d'Agias, était fils de Tisamène
Eléen de la race des Lamides à qui l'oracle avait prédit qu'il
remporterait cinq victoires éclatantes. Il se présenta en conséquence aux
jeux olympiques pour y disputer le prix du Pentathle, mais après avoir
vaincu à la lutte et au saut Hiéronyme d'Andros, il fut vaincu à la lutte,
et se vit obligé de renoncer au prix. Il saisit alors le sens de l'oracle,
et imagina que le dieu avait voulu parler de cinq victoires à la guerre.
Les Lacédémoniens ayant entendu parler de la prédiction qui avait été
faite à Tisamène, l'engagèrent à transporter son domicile, d'Élis à
Sparte, pour être le devin de leur république. Il leur fit effectivement
remporter cinq victoires ; la première à Platées, sur les Perses ; la
seconde à Tégée, sur les Tégéates et les Argiens ; ensuite à Dipaea sur
tous les Arcadiens, excepté ceux de Mantinée. Dipaea est une petite ville
de l'Arcadie dans le pays de Ménale. Il combattit la quatrième fois avec
eux contre les Ilotes, qui s'étaient cantonnés à Ithome à la suite d'un
tremblement de terre. Les Ilotes ne se révoltèrent pas tous, mais
seulement les Messéniens, qui se séparèrent des anciens Ilotes, comme je
l'expliquerai dans le livre suivant. Les Lacédémoniens, d'après les avis
de Tisamène et les ordres de l'oracle de Delphes, leur permirent par un
traité de se retirer où ils voudraient. La dernière bataille où Tisamène
se trouva, comme devin, fut celle de Tanagras, où les Lacédémoniens
défirent les Argiens et les Athéniens. Voilà tout ce que j'ai appris au
sujet de Tisamène.
On voit aussi sur la place publique de Sparte les statues d'Apollon
Pythaeos, d'Artémis et de Latone ; tout cet endroit se nomme le Choeur,
parce que dans les gymnopédies, fêtes que les Lacédémoniens célèbrent avec
la plus grande solennité, les jeunes gens y forment des choeurs en
l'honneur d'Apollon. Le temple de la Terre et de Zeus Agoreos est à peu de
distance de ces statues, ainsi que celui d'Athéna Agorea et de Poséidon,
surnommé Asphalios ; enfin celui d'Apollon et de Héra. Vous y verrez aussi
une très grande statue, représentant le peuple Spartiate. Les
Lacédémoniens ont érigé aux Parques un temple dans le voisinage duquel est
le tombeau d'Oreste, fils d'Agamemnon. Ses os ayant été apportés de Tégée,
on les enterra dans cet endroit, comme l'oracle l'avait ordonné. La statue
de Polydore, fils d'Alcamène, est vers le tombeau d'Oreste. Les
Lacédémoniens le distinguent tellement de leurs autres rois, que son
effigie est gravée sur le sceau dont se servent tous ceux qui sont en
charge. On voit sur la même place Hermès Agoreos portant Dionysos encore
enfant, et l'édifice nommé les anciennes Ephories, où sont les tombeaux
d'Epiménides de Crète et d'Apharée, fils de Périérès. Les traditions des
Lacédémoniens sur Epiménides me paraissent plus vraisemblables que celles
des Argiens. Vers le temple des Parques est l'édifice où les Lacédémoniens
se réunissent pour les repas nommés Phidities : on y remarque aussi les
statues de Zeus Xénios et d'Athéna Xénia.
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