Texte grec :
| [2,12] (1) ἐν δὲ Τιτάνῃ καὶ Ἀθηνᾶς ἱερόν ἐστιν, ἐς ὃ τὴν Κορωνίδα ἀνάγουσιν· ἐν δὲ αὐτῷ ξόανον Ἀθηνᾶς
ἐστιν ἀρχαῖον, κεραυνωθῆναι δὲ καὶ τοῦτο ἐλέγετο· ἐκ τούτου τοῦ λόφου καταβᾶσιν—ᾠκοδόμηται γὰρ
ἐπὶ λόφῳ τὸ ἱερὸν—βωμός ἐστιν ἀνέμων, ἐφ᾽ οὗ τοῖς ἀνέμοις ὁ ἱερεὺς μιᾷ νυκτὶ ἀνὰ πᾶν ἔτος θύει. δρᾷ
δὲ καὶ ἄλλα ἀπόρρητα ἐς βόθρους τέσσαρας, ἡμερούμενος τῶν πνευμάτων τὸ ἄγριον, καὶ δὴ καὶ
Μηδείας ὡς λέγουσιν ἐπῳδὰς ἐπᾴδει.
(2) ἐκ δὲ Τιτάνης ἐς Σικυῶνα ἀφικομένοις καὶ καταβαίνουσιν ἐς θάλασσαν ἐν ἀριστερᾷ τῆς ὁδοῦ
ναός <ἐστιν> Ἥρας οὐκ ἔχων ἔτι οὔτε ἄγαλμα οὔτε ὄροφον· τὸν δὲ ἀναθέντα Προῖτον εἶναι τὸν
Ἄβαντός φασι. καταβᾶσι δὲ ἐς τὸν Σικυωνίων καλούμενον λιμένα καὶ τραπεῖσιν ἐπ᾽ Ἀριστοναύτας τὸ
ἐπίνειον τὸ Πελληνέων, ἔστιν ὀλίγον ὑπὲρ τὴν ὁδὸν ἐν ἀριστερᾷ Ποσειδῶνος ἱερόν· προελθοῦσι δὲ κατὰ
τὴν λεωφόρον Ἑλισσών τε καλούμενος ποταμὸς καὶ μετ᾽ αὐτὸν Σύθας ἐστίν, ἐκδιδόντες ἐς θάλασσαν.
(3) ἡ δὲ Φλιασία τῆς Σικυωνίων ἐστὶν ὅμορος· καὶ Τιτάνης μὲν τεσσαράκοντα σταδίους ἀπέχει
μάλιστα ἡ πόλις, ἐκ Σικυῶνος δὲ ἐς αὐτὴν ὁδός ἐστιν εὐθεῖα. καὶ ὅτι μὲν Ἀρκάσι Φλιάσιοι προσήκουσιν
οὐδέν, δηλοῖ τὰ ἐς τὸν Ἀρκάδων κατάλογον τῆς Ὁμήρου ποιήσεως, ὅτι οὐκ εἰσὶν Ἀρκάσι καὶ οὗτοι
συγκατειλεγμένοι· ὡς δὲ Ἀργεῖοί τε ἦσαν ἐξ ἀρχῆς καὶ ὕστερον Δωριεῖς γεγόνασιν Ἡρακλειδῶν
κατελθόντων ἐς Πελοπόννησον, φανεῖται προϊόντι ὁμοῦ τῷ λόγῳ. διάφορα δὲ ἐς τοὺς Φλιασίους τὰ
πολλὰ εἰδὼς εἰρημένα, τοῖς μάλιστα αὐτῶν ὡμολογημένοις χρήσομαι. (4) ἐν τῇ γῇ ταύτῃ γενέσθαι
πρῶτον Ἄραντά φασιν ἄνδρα αὐτόχθονα· καὶ πόλιν τε ᾤκισε περὶ τὸν βουνὸν τοῦτον, ὃς Ἀραντῖνος ἔτι
καλεῖται καὶ ἐς ἡμᾶς, οὐ πολὺ ἑτέρου λόφου διεστηκώς, ἐφ᾽ οὗ Φλιασίοις ἥ τε ἀκρόπολις καὶ τῆς Ἥβης
ἐστὶ τὸ ἱερόν. ἐνταῦθά τε δὴ πόλιν ᾤκισε καὶ ἀπ᾽ αὐτοῦ τὸ ἀρχαῖον ἡ γῆ καὶ ἡ πόλις Ἀραντία
ἐκλήθησαν. τούτῳ βασιλεύοντι Ἀσωπὸς Κηλούσης εἶναι λεγόμενος καὶ Ποσειδῶνος ἐξεῦρε τοῦ
ποταμοῦ τὸ ὕδωρ, ὅντινα οἱ νῦν ἀπὸ τοῦ εὑρόντος καλοῦσιν Ἀσωπόν. τὸ δὲ μνῆμα τοῦ Ἄραντός ἐστιν ἐν
χωρίῳ Κελεαῖς, ἔνθα δὴ καὶ Δυσαύλην ἄνδρα Ἐλευσίνιον τεθάφθαι λέγουσιν. (5) Ἄραντος δὲ υἱὸς Ἄορις
καὶ θυγάτηρ ἐγένετο Ἀραιθυρέα. τούτους φασὶ Φλιάσιοι θηρᾶσαί τε ἐμπείρους γενέσθαι καὶ τὰ ἐς
πόλεμον ἀνδρείους. προαποθανούσης δὲ Ἀραιθυρέας Ἄορις ἐς μνήμην τῆς ἀδελφῆς μετωνόμασεν
Ἀραιθυρέαν τὴν χώραν· καὶ ἐπὶ τῷδε Ὅμηρος τοὺς Ἀγαμέμνονος ὑπηκόους καταλέγων τὸ ἔπος
ἐποίησεν
Ὀρνειάς τ᾽ ἐνέμοντο Ἀραιθυρέην τ᾽ ἐρατεινήν.
τάφους δὲ τῶν Ἄραντος παίδων οὐχ ἑτέρωθι ἡγοῦμαι τῆς χώρας, ἐπὶ τῷ λόφῳ δὲ εἶναι τῷ Ἀραντίνῳ· καί
σφισιν ἐπίθημα στῆλαι περιφανεῖς εἰσι, καὶ πρὸ τῆς τελετῆς ἣν τῇ Δήμητρι ἄγουσιν Ἄραντα καὶ τοὺς
παῖδας καλοῦσιν ἐπὶ τὰς σπονδὰς ἐς ταῦτα βλέποντες τὰ μνήματα. (6) Φλίαντα δέ, ὃς τρίτον τοῦτο
ἐποίησεν ὄνομα ἀφ᾽ αὑτοῦ τῇ γῇ, Κείσου μὲν παῖδα εἶναι τοῦ Τημένου κατὰ δὴ τὸν Ἀργείων λόγον οὐδὲ
ἀρχὴν ἔγωγε προσίεμαι, Διονύσου δὲ οἶδα καλούμενον καὶ τῶν πλευσάντων ἐπὶ τῆς Ἀργοῦς καὶ τοῦτον
γενέσθαι λεγόμενον. ὁμολογεῖ δέ μοι καὶ τοῦ ῾Ροδίου ποιητοῦ τὰ ἔπη·
Φλίας αὖτ᾽ ἐπὶ τοῖσιν Ἀραιθυρέηθεν ἵκανεν,
ἔνθ᾽ ἀφνειὸς ἔναιε Διωνύσοιο ἕκητι
πατρὸς ἑοῦ, πηγῇσιν ἐφέστιος Ἀσωποῖο.
τοῦ δὲ Φλίαντος Ἀραιθυρέαν εἶναι μητέρα, ἀλλ᾽ οὐ Χθονοφύλην· Χθονοφύλην δέ οἱ συνοικῆσαι καὶ
Ἀνδροδάμαν γενέσθαι Φλίαντι ἐξ αὐτῆς.
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Traduction française :
| [2,12] Chapitre 12.
L'autel des vents est au bas de la colline sur laquelle le temple est
bâti : un prêtre y offre une fois par an un sacrifice nocturne. Il fait
aussi dans quatre fosses, d'autres cérémonies secrètes pour apaiser la
fureur des vents, et il chante certaines paroles magiques qui viennent,
dit-on, de Médée. Lorsque vous êtes revenu de Titanè à Sicyone, en
descendant vers la mer, vous trouvez à gauche du chemin un temple d'Héra
où il n'y a plus ni toit ni statue, et les gens du pays disent qu'il avait
été bâti, par Proetos, fils d'Abas. Arrivé à l'endroit nommé le port des
Sicyoniens, et en vous détournant pour aller à Aristonautes, port des
Pellènéens, vous voyez à gauche, un peu au-dessus du chemin, un temple de
Poséidon. En avançant sur la grande route, vous trouvez le fleuve Helisson
et ensuite le Sythas, qui se jettent tous les deux dans la mer. La
Phliasie est limitrophe de la Sicyonie, et la ville est à quarante stades,
tout au plus, de Titanè. Le chemin de Sicyone à Phlionte est tout droit.
Les Phliasiens n'ont rien de commun avec les Arcadiens, comme le prouve le
catalogue des vaisseaux d'Homère, où ils ne sont point rangés parmi les
peuples de l'Arcadie.
On verra bientôt qu'ils étaient Argiens d'origine, et qu'ils
devinrent Doriens, lorsque les Héraclides rentrèrent dans le Péloponnèse.
Comme les traditions, à leur égard, diffèrent beaucoup entre elles, je
m'en tiendrai à ce qui est le plus généralement reçu. Aras Autochtone est,
dit-on, le premier qui ait habité ce pays. Il fonda une ville autour d'une
colline qu'on nomme encore maintenant Arantine, à peu de distance d'une
autre colline sur laquelle les Phliasiens ont bâti leur citadelle et le
temple d'Hébé. Il fonda donc là une ville qui prit le nom d'Arantia, ainsi
que le reste du pays. Asopos, qui passait pour fils de Poséidon et de
Cegluse, découvrit sous le règne d'Aras le fleuve qui prit de lui le nom
d'Asopos. Le tombeau d'Aras est dans le bourg de Celées, où l'on dit que
Dysaulès d'Eleusis est aussi enterré. Aoris, fils d'Aras, et Araithyrée sa
soeur furent tous deux, à ce que disent les Phliasiens, habiles chasseurs
et vaillants guerriers. Araithyrée étant morte la première, Aoris donna le
nom d'Araithyrée au pays, en mémoire de sa soeur, et Homère, dans le
dénombrement des sujets d'Agamemnon dit à ce sujet, "ceux qui habitent
Ornées et l'agréable Araithyrée". Je ne crois pas que les tombeaux des
enfants d'Aras puissent être ailleurs que sur la colline Aratine ; ils
sont indiqués par les cippes ronds qui les surmontent ; et avant de
célébrer les mystères de Déméter, les Phliasiens invitent Aras et ses
enfants aux libations, en regardant ces monuments. Pour Phlias, dont le
nom est le troisième que le pays ait porté, je ne crois pas qu'il fût fils
de Keisos, fils de Téménos, comme le disent les Argiens. Il passait en
effet pour fils de Dionysos, et il fut, à ce qu'on dit, un de ceux qui
s'embarquèrent sur le navire Argos. C'est aussi l'opinion du Poète Rhodien
(Apollonios) qui dit dans ses vers : "Phlias vint d'Araithyrée ; Phlias,
que Dionysos son père avait comblé de biens et qui faisait sa demeure vers
les sources de l'Asopos". Ce Phlias était fils d'Araithyrée et non de
Chthonophylé ; celle-ci fut son épouse et il en eut un fils nommé Androdamas.
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