Texte grec :
| [2,9] (1) Κλεομένης ὁ Λεωνίδου τοῦ Κλεωνύμου παραλαβὼν τὴν βασιλείαν ἐν Σπάρτῃ Παυσανίαν
ἐμιμεῖτο τυραννίδος τε ἐπιθυμῶν καὶ νόμοις τοῖς καθεστηκόσιν οὐκ ἀρεσκόμενος. ἅτε δὲ ὄντι αὐτῷ
Παυσανίου θερμοτέρῳ καὶ οὐ φιλοψύχῳ ταχὺ τὰ πάντα ὑπὸ φρονήματος καὶ τόλμης κατείργαστο, καὶ
βασιλέα τε οἰκίας τῆς ἑτέρας Εὐρυδαμίδαν παῖδα ἔτι ἀνελὼν φαρμάκῳ διὰ τῶν ἐφορευόντων ἐς
Ἐπικλείδαν τὸν ἀδελφὸν μετέστησε τὴν ἀρχὴν καὶ τὸ κράτος τῆς γερουσίας καταλύσας πατρονόμους
τῷ λόγῳ κατέστησεν ἀντ᾽ αὐτῶν. ἐπιθυμῶν δὲ πραγμάτων μειζόνων καὶ ἀρχῆς τῶν Ἑλλήνων, ἐπέθετο
Ἀχαιοῖς πρώτοις, συμμάχους ἐλπίζων ἕξειν ἢν κρατήσῃ καὶ μάλιστα ἐμποδὼν οὐκ ἐθέλων εἶναί οἱ τοῖς
δρωμένοις. (2) συμβαλὼν δὲ περὶ Δύμην τὴν ὑπὲρ Πατρῶν, Ἀράτου καὶ τότε ἡγουμένου τῶν Ἀχαιῶν,
νικᾷ τῇ μάχῃ. τοῦτο Ἄρατον ἠνάγκασεν ὑπέρ τε Ἀχαιῶν καὶ αὐτῆς Σικυῶνος δείσαντα Ἀντίγονον
ἐπάγεσθαι. Κλεομένους δὲ παραβάντος ἣν πρὸς Ἀντίγονον συνέθετο εἰρήνην καὶ παράσπονδα ἐκ τοῦ
φανεροῦ καὶ ἄλλα δράσαντος καὶ Μεγαλοπολίτας ποιήσαντος ἀναστάτους, οὕτω διαβάντος ἐς
Πελοπόννησον Ἀντιγόνου συμβάλλουσιν Ἀχαιοὶ Κλεομένει περὶ Σελλασίαν. νικησάντων δὲ τῶν
Ἀχαιῶν Σελλασία τε ἠνδραποδίσθη καὶ αὐτὴ Λακεδαίμων ἑάλω. Λακεδαιμονίοις μὲν οὖν ἀπέδωκεν
Ἀντίγονος καὶ Ἀχαιοὶ πολιτείαν τὴν πάτριον· (3) τῶν δὲ Λεωνίδου παίδων Ἐπικλείδας μὲν ἀπέθανεν ἐν
τῇ μάχῃ, Κλεομένην δὲ φεύγοντα ἐς Αἴγυπτον καὶ τιμῆς παρὰ Πτολεμαίῳ πρῶτα ἔχοντα συνέβη
δεθῆναι, καταγνωσθέντα Αἰγυπτίων ἄνδρας ἐπὶ τὸν βασιλέα συνιστάναι. καὶ ἀπέδρα μὲν ἐκ τοῦ
δεσμωτηρίου καὶ τοῖς Ἀλεξανδρεῦσιν ἀρχὴν θορύβου παρέσχε· τέλος δέ, ὡς ἡλίσκετο, ἀπέσφαξεν
αὑτόν. Λακεδαιμόνιοι δὲ ἄσμενοι Κλεομένους ἀπαλλαγέντες βασιλεύεσθαι μὲν οὐκέτι ἠξίωσαν, τὰ δὲ
λοιπὰ καὶ ἐς τόδε διαμένει σφίσιν ἐκείνης τῆς πολιτείας. Ἀράτῳ δὲ Ἀντίγονος ἅτε ἀνδρὶ εὐεργέτῃ καὶ
συγκατειργασμένῳ λαμπρὰ οὕτω διέμεινεν εὔνους. (4) Φίλιππος δὲ ὡς παρέλαβε τὴν ἀρχήν —οὐ γὰρ
αὐτὸν Ἄρατος θυμῷ πολλὰ ἐς τοὺς ἀρχομένους χρώμενον ἐπῄνει, τὰ δὲ καὶ ὡρμημένον ἐπεῖχε μὴ
ποιεῖν—, τούτων ἕνεκεν ἀπέκτεινεν Ἄρατον, οὐδὲν προϊδομένῳ δούς οἱ φάρμακον. καὶ τὸν μὲν ἐξ
Αἰγίου —ταύτῃ γὰρ τὸ χρεὼν ἐπέλαβεν αὐτὸν— ἐς Σικυῶνα κομίσαντες θάπτουσι, καὶ τὸ ἡρῷον
Ἀράτειον ἔτι ὀνομάζεται· Φιλίππῳ δὲ καὶ ἐς Εὐρυκλείδην καὶ Μίκωνα Ἀθηναίους ὅμοια εἰργάσθη· καὶ
γὰρ τούσδε ὄντας ῥήτορας καὶ οὐκ ἀπιθάνους τῷ δήμῳ φαρμάκοις ἔκτεινεν. (5) ἔμελλε δὲ ἄρα καὶ αὐτῷ
Φιλίππῳ τὸ ἀνδροφόνον φάρμακον ἔσεσθαι συμφορά· τὸν γάρ οἱ παῖδα Δημήτριον ὁ νεώτερος τῶν
Φιλίππου παίδων Περσεὺς φαρμάκῳ διέφθειρε καὶ δι᾽ αὐτὸ καὶ τῷ πατρὶ ἀθυμήσαντι παρέσχεν αἰτίαν
ἀποθανεῖν. παρεδήλωσα δὲ τάδε ἀπιδὼν ἐς <τὸ> Ἡσιόδου σὺν θεῷ πεποιημένον, τὸν ἐπ᾽ ἄλλῳ
βουλεύοντα ἄδικα ἐς αὑτὸν πρῶτον τρέπειν.
(6) μετὰ δὲ <τὸ> Ἀράτου ἡρῷον ἔστι μὲν Ποσειδῶνι Ἰσθμίῳ βωμός, ἔστι δὲ Ζεὺς Μειλίχιος καὶ
Ἄρτεμις ὀνομαζομένη Πατρῴα, σὺν τέχνῃ πεποιημένα οὐδεμιᾷ· πυραμίδι δὲ ὁ Μειλίχιος, ἡ δὲ κίονί
ἐστιν εἰκασμένη. ἐνταῦθα καὶ βουλευτήριόν σφισι πεποίηται καὶ στοὰ καλουμένη Κλεισθένειος ἀπὸ
τοῦ οἰκοδομήσαντος· ᾠκοδόμησε δὲ ἀπὸ λαφύρων ὁ Κλεισθένης αὐτὴν τὸν πρὸς Κίρρᾳ πόλεμον
συμπολεμήσας Ἀμφικτύοσι. τῆς δὲ ἀγορᾶς ἐστιν ἐν τῷ ὑπαίθρῳ Ζεὺς χαλκοῦς, τέχνη Λυσίππου, παρὰ
δὲ αὐτὸν Ἄρτεμις ἐπίχρυσος. (7) πλησίον δὲ Ἀπόλλωνός ἐστιν ἱερὸν Λυκίου, κατερρυηκός τε ἤδη καὶ
ἥκιστα θέας ἄξιον. φοιτώντων γὰρ λύκων σφίσιν ἐπὶ τὰς ποίμνας ὡς μηδένα εἶναι καρπὸν ἔτι ἀπ᾽
αὐτῶν, ὁ θεὸς τόπον τινὰ εἰπὼν ἔνθα ἔκειτο αὖον ξύλον, τούτου φλοιὸν ἔχρησε τοῦ ξύλου καὶ κρέας
ὁμοῦ προθεῖναι τοῖς θηρίοις· καὶ τοὺς μὲν αὐτίκα ὡς ἐγεύσαντο διέφθειρεν ὁ φλοιός, τὸ ξύλον δὲ ἐκεῖνο
ἔκειτο μὲν ἐν τῷ ἱερῷ τοῦ Λυκίου, ὅ τι δὲ ἦν δένδρον οὐδὲ οἱ τῶν Σικυωνίων ἐξηγηταὶ συνίεσαν. (8)
τούτου δέ εἰσιν εἰκόνες ἐφεξῆς χαλκαῖ· τὰς Προίτου θυγατέρας λέγουσιν εἶναι σφᾶς, τὸ δὲ ἐπίγραμμα
ἐς γυναῖκας ἄλλας εἶχεν. ἐνταῦθα Ἡρακλῆς χαλκοῦς ἐστι· Λύσιππος ἐποίησεν αὐτὸν Σικυώνιος, καὶ
πλησίον Ἑρμῆς ἕστηκεν Ἀγοραῖος.
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Traduction française :
| [2,9] Chapitre 9.
Quand Cléomène, fils de Léonidas, fils de Cléonyme, fut devenu roi de
Sparte, il prit Pausanias pour modèle en cherchant à usurper une autorité
tyrannique, et à renverser les lois établies. Doué d'un caractère plus
ardent que Pausanias, et ne comptant les dangers pour rien, il eut bientôt
surmonté tous les obstacles par son courage et son audace. Il empoisonna
d'abord Eurydamidas, roi de l'autre branche, encore dans l'enfance, et
fit, par le moyen des Ephores, passer le trône à Eukleidès son propre
frère. Il dépouilla le Sénat de toute autorité, et pour en tenir lieu, il
établit un fantôme de magistrats, sous le nom de Patronomes. Il forma
alors de plus vastes projets ; et, voulant soumettre toute la Grèce à sa
domination, il attaqua d'abord les Achéens, qu'il espérait avoir pour
alliés, s'il était vainqueur : il voulait surtout les empêcher de mettre
obstacle à ses desseins. Leur ayant livré bataille vers Dymé au dessus de
Patras, il les défit quoique commandés par Aratos ; et celui-ci ayant
conçu des craintes pour les Achéens en général, mais plus particulièrement
pour Sicyone, se vit obligé d'avoir recours à Antigone. Cléomène venait de
rompre avec ce prince, en commettant ouvertement diverses infractions au
traité de paix qu'il avait fait avec lui, et en chassant les Megalopolitains
de leur ville.
Antigone passa donc dans le Péloponnèse, et les Achéens, réunis à
lui, défirent Cléomène auprès de Sellasie, réduisirent les habitants de
cette ville en esclavage, et prirent même Lacédémone. Antigone et les
Achéens rendirent aux Lacédémoniens leur ancienne forme de gouvernement.
Quant aux fils de Léonidas, Eukleidès fut tué dans le combat, et Cléomène
s'enfuit vers Ptolémée, roi d'Egypte. Il y jouit d'abord de la plus haute
considération ; mais ayant été convaincu d'avoir conspiré avec quelques
Egyptiens contre le roi, il fut enfermé. Echappé de la prison, il commença
à exciter quelques troubles à Alexandrie ; à la fin, se voyant pris, il se
tua lui-même. Les Lacédémoniens, très satisfaits d'être délivrés de
Cléomène, ne voulurent plus avoir de rois : pour tout le reste, ils ont
conservé jusqu'à ce jour, leur ancienne forme de gouvernement. Antigone
témoigna toujours beaucoup de bienveillance à Aratos, comme à un homme qui
lui avait rendu de grands services et s'était signalé avec lui dans
plusieurs occasions.
Mais Philippe étant monté sur le trône, ses emportements fréquents
contre ses sujets, ne plurent point à Aratos, qui s'opposa même
quelquefois à ses entreprises ; et Philippe, pour se délivrer de lui, le
fit empoisonner, sans qu'il s'en aperçût. Les Achéens transportèrent son
corps d'Aegion, où il était mort, à Sicyone où ils lui donnèrent la
sépulture, et ils lui érigèrent un tombeau qu'on nomme encore maintenant
l'Aratéon. Philippe se défit également par le poison d'Eurycleidès et de
Micon, orateurs Athéniens, qui avaient quelque crédit sur le peuple. Ce
poison dont l'usage lui était si familier, devint dans la suite la cause
de son malheur, Persée, le plus jeune de ses fils, s'en étant servi pour
faire périr Démétrios son frère. Le chagrin que Philippe éprouva de cette
perte fut la cause de sa mort. Cela prouve bien la vérité de cette
sentence, dictée à Hésiode par les dieux, que le mal qu'on trame contre un
autre, tourne souvent contre soi.
Après le monument héroïque d'Aratos viennent l'autel de Poséidon
Isthmios, la statue de Zeus Milichios et celle d'Artémis Patroa (la
protectrice) ; elles sont faites sans aucun art, car Zeus Milichios
ressemble à une Pyramide, et Artémis à une colonne. Vous voyez dans le
même endroit le Sénat, et un portique qui a pris son nom de Clisthène, ce
prince l'ayant fait bâtir du produit du butin qu'il avait eu pour sa part
dans la guerre que, de concert avec les Amphictyons, il fit aux Cirrhéens.
Il y a sur la place publique, en plein air, un Zeus en bronze, ouvrage de
Lysippe, et auprès de lui, une Artémis dorée. Le temple d'Apollon Lycéen,
qui en est voisin, tombe en ruine, et n'offre rien de remarquable. Les
Sicyoniens racontent que les loups se jetaient sur leurs troupeaux ; de
sorte qu'ils n'en tiraient plus aucun profit ; le dieu leur indiqua
l'endroit où était un certain tronc d'arbre sec, leur disant d'en prendre
l'écorce, de la mêler à la viande qu'ils jetteraient aux loups : ceux-ci
périrent aussitôt qu'ils eurent mangé de cette écorce. On conserve ce
tronc dans le temple d'Apollon Lycéen, mais les Exégètes Sicyoniens
eux-mêmes ne savent pas de quelle espèce d'arbre il est. Après ce temple
se voient plusieurs statues en bronze, qui représentent, dit-on, les
filles de Proetos ; cependant l'inscription indique d'autres femmes. La
même place vous offre encore, un Héraclès en bronze fait par Lysippe de
Sicyone, et, non loin de-là, un Hermès Agoraios.
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