Texte grec :
| [2,5] (1) ἀνελθοῦσι δὲ ἐς τὸν Ἀκροκόρινθον ναός ἐστιν Ἀφροδίτης· ἀγάλματα δὲ αὐτή τε ὡπλισμένη καὶ
Ἥλιος καὶ Ἔρως ἔχων τόξον. τὴν δὲ πηγήν, ἥ ἐστιν ὄπισθεν τοῦ ναοῦ, δῶρον μὲν Ἀσωποῦ λέγουσιν
εἶναι, δοθῆναι δὲ Σισύφῳ· τοῦτον γὰρ εἰδότα, ὡς εἴη Ζεὺς ἡρπακὼς Αἴγιναν θυγατέρα Ἀσωποῦ, μὴ
πρότερον φάναι ζητοῦντι μηνύσειν πρὶν ἤ οἱ καὶ ἐν Ἀκροκορίνθῳ γένοιτο ὕδωρ· δόντος δὲ Ἀσωποῦ
μηνύει τε οὕτως καὶ ἀντὶ τοῦ μηνύματος δίκην —ὅτῳ πιστὰ— ἐν Ἅιδου δίδωσιν. ἤκουσα δὲ ἤδη τὴν
Πειρήνην φαμένων εἶναι ταύτην καὶ τὸ ὕδωρ αὐτόθεν ὑπορρεῖν τὸ ἐν τῇ πόλει. (2) ὁ δὲ Ἀσωπὸς οὗτος
ἄρχεται μὲν ἐκ τῆς Φλιασίας, ῥεῖ δὲ διὰ τῆς Σικυωνίας <καὶ> ἐκδίδωσιν ἐς τὴν ταύτῃ θάλασσαν.
θυγατέρας δὲ αὐτοῦ γενέσθαι Φλιάσιοί φασι Κόρκυραν καὶ Αἴγιναν καὶ Θήβην· ἀπὸ μὲν δὴ Κορκύρας
καὶ Αἰγίνης τὰς νήσους Σχερίαν καὶ Οἰνώνην καλουμένας μετονομασθῆναι, ἀπὸ δὲ Θήβης τὴν ὑπὸ τῇ
Καδμείᾳ κληθῆναι. Θηβαῖοι δὲ οὐχ ὁμολογοῦσι, φάμενοι τοῦ Βοιωτίου τὴν Θήβην Ἀσωποῦ καὶ οὐ τοῦ
(παρὰ) Φλιασίου εἶναι. (3) τὰ δὲ ἄλλα ἐς τὸν ποταμὸν Φλιάσιοι καὶ Σικυώνιοι λέγουσι, τὸ ὕδωρ ἔπηλυ
καὶ οὐκ ἐγχώριον εἶναί οἱ· Μαίανδρον γὰρ κατιόντα ἐκ Κελαινῶν διὰ Φρυγίας καὶ Καρίας καὶ ἐκδιδόντα
ἐς τὴν πρὸς Μιλήτῳ θάλασσαν ἐς Πελοπόννησον ἔρχεσθαι καὶ ποιεῖν τὸν Ἀσωπόν. οἶδα δὲ καὶ Δηλίων
τοιοῦτο ἀκούσας ἕτερον, ὕδωρ ὃ καλοῦσιν Ἰνωπὸν εἶναί σφισιν ἐκ τοῦ Νείλου· καὶ δὴ καὶ αὐτὸν ἔχει τὸν
Νεῖλον λόγος Εὐφράτην ὄντα ἐς ἕλος ἀφανίζεσθαι καὶ αὖθις ἀνιόντα ὑπὲρ Αἰθιοπίας Νεῖλον γίνεσθαι.
Ἀσωποῦ μὲν πέρι τοιαῦτα ἤκουσα, ἐκ δὲ τοῦ Ἀκροκορίνθου (4) τραπεῖσι τὴν ὀρεινὴν πύλη τέ ἐστιν ἡ
Τενεατικὴ καὶ Εἰληθυίας ἱερόν· ἑξήκοντα δὲ ἀπέχει μάλιστα στάδια ἡ καλουμένη Τενέα. οἱ δὲ ἄνθρωποί
φασιν οἱ ταύτῃ Τρῶες εἶναι, αἰχμάλωτοι δὲ ὑπὸ Ἑλλήνων ἐκ Τενέδου γενόμενοι ἐνταῦθα Ἀγαμέμνονος
δόντος οἰκῆσαι· καὶ διὰ τοῦτο θεῶν μάλιστα Ἀπόλλωνα τιμῶσιν.
(5) ἐκ Κορίνθου δὲ οὐκ ἐς μεσόγαιαν ἀλλὰ τὴν ἐπὶ Σικυῶνα ἰοῦσι ναὸς ἐμπεπρησμένος ἐστὶν οὐ
πόρρω τῆς πόλεως, ἐν ἀριστερᾷ δὲ τῆς ὁδοῦ. γεγόνασι μὲν δὴ καὶ ἄλλοι πόλεμοι περὶ τὴν Κορινθίαν καὶ
πῦρ ἐπέλαβεν ὡς τὸ εἰκὸς καὶ οἰκίας καὶ ἱερὰ τὰ ἔξω τείχους· ἀλλὰ τοῦτόν γε τὸν ναὸν Ἀπόλλωνος
εἶναι λέγουσι καὶ ὅτι Πύρρος κατακαύσειεν ὁ Ἀχιλλέως αὐτόν. χρόνῳ δὲ ὕστερον ἤκουσα καὶ ἄλλο
τοιόνδε, ὡς οἱ Κορίνθιοι Διὶ ποιήσαιντο Ὀλυμπίῳ τὸν ναὸν καὶ ὡς ἐξαίφνης πῦρ ποθὲν ἐμπεσὸν
διαφθείρειεν αὐτόν.
(6) Σικυώνιοι δὲ —οὗτοι γὰρ ταύτῃ Κορινθίοις εἰσὶν ὅμοροι— περὶ τῆς χώρας τῆς σφετέρας λέγουσιν
ὡς Αἰγιαλεὺς αὐτόχθων πρῶτος ἐν αὐτῇ γένοιτο, καὶ Πελοποννήσου δὲ ὅσον ἔτι καλεῖται καὶ νῦν
Αἰγιαλὸς ἀπ᾽ ἐκείνου βασιλεύοντος ὀνομασθῆναι, καὶ Αἰγιάλειαν αὐτὸν οἰκίσαι πρῶτον ἐν τῷ πεδίῳ
πόλιν· οὗ δέ ἐστι νῦν σφίσι τὸ ἱερὸν τῆς Ἀθηνᾶς, ἀκρόπολιν τοῦτο εἶναι. Αἰγιαλέως δὲ Εὔρωπα γενέσθαι
φασίν, Εὔρωπος δὲ Τελχῖνα, Τελχῖνος δὲ Ἆπιν. (7) οὗτος ὁ Ἆπις ἐς τοσόνδε ηὐξήθη δυνάμεως, πρὶν ἢ
Πέλοπα ἐς Ὀλυμπίαν ἀφικέσθαι, ὡς τὴν ἐντὸς Ἰσθμοῦ χώραν Ἀπίαν ἀπ᾽ ἐκείνου καλεῖσθαι. Ἄπιδος δὲ
ἦν Θελξίων, Θελξίονος δὲ Αἴγυρος, τοῦ δὲ Θουρίμαχος, Θουριμάχου δὲ Λεύκιππος· Λευκίππῳ δὲ
ἄρρενες παῖδες οὐκ ἐγένοντο, θυγάτηρ δὲ Καλχινία. ταύτῃ τῇ Καλχινίᾳ Ποσειδῶνα συγγενέσθαι φασὶ
καὶ τὸν τεχθέντα ὑπ᾽ αὐτῆς ἔθρεψεν ὁ Λεύκιππος καὶ τελευτῶν παρέδωκέν οἱ τὴν ἀρχήν· (8) ὄνομα δὲ
ἦν Πέρατος τῷ παιδί. τὰ δὲ ἐς Πλημναῖον τὸν Περάτου μάλιστα ἐφαίνετό μοι θαύματος ἄξια· τὰ γάρ οἱ
τικτόμενα ὑπὸ τῆς γυναικὸς αὐτίκα ὁπότε πρῶτον κλαύσειεν ἠφίει τὴν ψυχήν, ἐς ὃ Δημήτηρ ἔλεον
ἴσχει Πλημναίου, παραγενομένη δὲ ἐς τὴν Αἰγιάλειαν ὡς δὴ γυνὴ ξένη Πλημναίῳ παῖδα ἀνέθρεψεν
Ὀρθόπολιν. Ὀρθοπόλιδι δὲ θυγάτηρ γίνεται Χρυσόρθη· ταύτην τεκεῖν νομίζουσιν ἐξ Ἀπόλλωνος καὶ ὁ
παῖς ὠνομάσθη Κόρωνος, Κορώνου δὲ γίνονται Κόραξ καὶ νεώτερος Λαμέδων.
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Traduction française :
| [2,5] Chapitre 5.
Derrière ce temple est une fontaine qui est, à ce qu'on prétend, un
don de l'Asopos : Sisyphe ayant vu Zeus enlever la fille de ce fleuve, ne
voulut pas lui nommer le ravisseur, qu'il ne lui eût fait venir de l'eau
sur l'Acrocorinthe. Asopos ayant satisfait à la demande de Sisyphe,
celui-ci lui apprit ce qu'il savait, et s'il faut en croire les poètes, il
subit dans les enfers la peine due à son indiscrétion. J'ai ouï dire que
cette eau est la même que celle de la fontaine Pyrène, et qu'elle se rend
dans la ville par des canaux souterrains. L'Asopos dont je viens de parler
prend sa source dans la Phliasie, arrose le pays de Sicyone et va se jeter
dans la mer voisine. Les Phliasiens disent qu'il eut trois filles,
Corcyre, Aegine et Thèbes. Corcyre et Aegine donnèrent leurs noms aux îles
déjà connues sous les noms de Schérie et d'Oenone, et Thèbes donna le sien
à la ville située au bas de la Cadmée. Les Thébains n'en conviennent pas ;
et Thèbes était, suivant eux, fille de l'Asopos de la Béotie, et non de
celui de la Phliasie. Entre autres contes que les Phliasiens et les
Sicyoniens font sur leur fleuve, ils disent qu'il est étranger et n'a pas
sa source dans le pays ; que le Ménandre, qui descend de Kelaenes à
travers la Phrygie et la Carie, va se jeter dans la mer auprès de Milet,
et se rend de là dans le Péloponnèse, où il forme l'Asopos. J'ai entendu
également les Déliens raconter que leur Inopos vient du Nil. On dit aussi
que le Nil est le même fleuve que l'Euphrate, qui, après s'être perdu dans
un marais, va reparaître, sous le nom de Nil, au-dessus de l'Ethiopie.
Voilà ce que j'ai entendu dire de l'Asopos.
En tournant vers les montagnes, au sortir de l'Acrocorinthe, vous
trouvez la porte Teneatike et le temple d'Ilithye, et à soixante stades
de-là tout au plus, la ville de Ténès, dont les habitants se disent issus
des captifs Troyens que les Grecs emmenèrent de l'île de Ténédos ;
Agamemnon leur donna ce canton. C'est pour cela qu'ils regardent Apollon
comme leur principale divinité. Sur la route qui conduit de Corinthe à
Sicyone, et non dans l'intérieur du pays, vous remarquerez à peu de
distance de la ville, à gauche du chemin, un temple détruit par le feu. La
Corinthie a été le théâtre de différentes guerres, il n'est donc pas
étonnant que des maisons et même des temples situés hors de la ville aient
été la proie des flammes ; mais ils veulent que ce temple fût dédié à
Apollon, et qu'il ait été brûlé par Pyrrhus, fils d'Achille. J'ai aussi
entendu dire depuis, que les Corinthiens avaient érigé ce temple à Zeus
Olympien, que le feu y prit subitement, on ne sait comment, et le détruisit.
Les Sicyoniens qui de ce côté-là sont limitrophes des Corinthiens,
disent qu'Aegialéos Autochthon est le premier homme qui ait paru dans leur
pays. C'est de lui, et sous son règne que prit le nom d'Aegialéos la
portion du Péloponnèse qu'on appelle encore ainsi. Il fonda le premier
dans la plaine une ville qu'il nomma Aegialée, dont la citadelle était à
l'endroit où est maintenant le temple d'Athéna. Aegialéos eut un fils
nommé Europs qui fut père de Thelxine ; Apis, fils de ce dernier, devint
si puissant que tout le pays situé au dedans de l'Isthme avait pris de lui
le nom d'Apia avant que Pélops vînt à Olympie. Thelxion fils d'Apis, fut
père d'Aegyros, qui eut un fils nommé Thourimachos ; Leucippe, fils de ce
dernier, n'eut qu'une fille nommée Calchinia ; elle eut, dit-on, de
Poséidon un fils nommé Pératos que Leucippe à qui il laissa ses états en
mourant. Il arriva quelque chose de très extraordinaire à Plemnaeos, fils
de Pératos. Les enfants qu'il avait de sa femme rendaient l'âme dès le
premier cri qu'ils jetaient. Déméter, ayant eu pitié de lui, vint à
Aegialée, et s'étant présentée à Plemnaeos, comme une femme étrangère,
elle lui éleva Orthopolis. Chrysorthé, fille d'Orthopolis eut, à ce qu'on
prétend, d'Apollon, un fils nommé Coronos, qui fut père de Corax, et
ensuite de Lamédon.
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