Texte grec :
| [1,5] (1) τοῦ βουλευτηρίου τῶν πεντακοσίων πλησίον Θόλος ἐστὶ καλουμένη, καὶ θύουσί τε ἐνταῦθα οἱ
πρυτάνεις καί τινα καὶ ἀργύρου πεποιημένα ἐστὶν ἀγάλματα οὐ μεγάλα. ἀνωτέρω δὲ ἀνδριάντες
ἑστήκασιν ἡρώων, ἀφ᾽ ὧν Ἀθηναίοις ὕστερον τὰ ὀνόματα ἔσχον αἱ φυλαί· ὅστις δὲ κατεστήσατο δέκα
ἀντὶ τεσσάρων φυλὰς εἶναι καὶ μετέθετό σφισι τὰ ὀνόματα ἀντὶ τῶν ἀρχαίων, Ἡροδότῳ καὶ ταῦτά
ἐστιν εἰρημένα. (2) τῶν δὲ ἐπωνύμων - καλοῦσι γὰρ οὕτω σφᾶς - ἔστι μὲν Ἱπποθόων Ποσειδῶνος καὶ
Ἀλόπης θυγατρὸς Κερκυόνος, ἔστι δὲ Ἀντίοχος τῶν παίδων τῶν Ἡρακλέους, γενόμενος ἐκ Μήδας
Ἡρακλεῖ τῆς Φύλαντος, καὶ τρίτος Αἴας ὁ Τελαμῶνος, ἐκ δὲ Ἀθηναίων Λεώς· δοῦναι δὲ ἐπὶ σωτηρίᾳ
λέγεται κοινῇ τὰς θυγατέρας τοῦ θεοῦ χρήσαντος. Ἐρεχθεύς τέ ἐστιν ἐν τοῖς ἐπωνύμοις, ὃς ἐνίκησεν
Ἐλευσινίους μάχῃ καὶ τὸν ἡγούμενον ἀπέκτεινεν Ἰμμάραδον τὸν Εὐμόλπου· Αἰγεύς τέ ἐστι καὶ Οἰνεὺς
Πανδίονος υἱὸς νόθος καὶ τῶν Θησέως παίδων Ἀκάμας. (3) Κέκροπα δὲ καὶ Πανδίονα - εἶδον γὰρ καὶ
τούτων ἐν τοῖς ἐπωνύμοις εἰκόνας - οὐκ οἶδα οὓς ἄγουσιν ἐν τιμῇ· πρότερός τε γὰρ ἦρξε Κέκροψ, ὃς τὴν
Ἀκταίου θυγατέρα ἔσχε, καὶ ὕστερος, ὃς δὴ καὶ μετῴκησεν ἐς Εὔβοιαν, Ἐρεχθέως υἱὸς τοῦ Πανδίονος
τοῦ Ἐριχθονίου. καὶ δὴ καὶ Πανδίων ἐβασίλευσεν ὅ τε Ἐριχθονίου καὶ ὁ Κέκροπος τοῦ δευτέρου· τοῦτον
Μητιονίδαι τῆς ἀρχῆς ἐξελαύνουσι, καί οἱ φυγόντι ἐς Μέγαρα - θυγατέρα γὰρ εἶχε Πύλα τοῦ
βασιλεύσαντος ἐν Μεγάροις - συνεκπίπτουσιν οἱ παῖδες. καὶ Πανδίονα μὲν αὐτοῦ λέγεται νοσήσαντα
ἀποθανεῖν, καί οἱ πρὸς θαλάσσῃ μνῆμά ἐστιν ἐν τῇ Μεγαρίδι ἐν Ἀθηνᾶς Αἰθυίας καλουμένῳ σκοπέλῳ·
(4) οἱ δὲ παῖδες κατίασί τε ἐκ τῶν Μεγάρων ἐκβαλόντες Μητιονίδας, καὶ τὴν ἀρχὴν τῶν Ἀθηναίων
Αἰγεὺς πρεσβύτατος ὢν ἔσχεν. θυγατέρας δὲ οὐ σὺν ἀγαθῷ δαίμονι ἔθρεψεν ὁ Πανδίων, οὐδέ οἱ
τιμωροὶ παῖδες ἀπ᾽ αὐτῶν ἐλείφθησαν· καίτοι δυνάμεώς γε ἕνεκα πρὸς τὸν Θρᾷκα τὸ κῆδος ἐποιήσατο.
ἀλλ᾽ οὐδεὶς πόρος ἐστὶν ἀνθρώπῳ παραβῆναι τὸ καθῆκον ἐκ τοῦ θεοῦ· λέγουσιν ὡς Τηρεὺς συνοικῶν
Πρόκνῃ Φιλομήλαν ᾔσχυνεν, οὐ κατὰ νόμον δράσας τὸν Ἑλλήνων, καὶ τὸ σῶμα ἔτι λωβησάμενος τῇ
παιδὶ ἤγαγεν ἐς ἀνάγκην δίκης τὰς γυναῖκας. Πανδίονι δὲ καὶ ἄλλος ἀνδριάς ἐστιν ἐν ἀκροπόλει θέας
ἄξιος.
(5) οἵδε μέν εἰσιν Ἀθηναίοις ἐπώνυμοι τῶν ἀρχαίων· ὕστερον δὲ καὶ ἀπὸ τῶνδε φυλὰς ἔχουσιν,
Ἀττάλου τοῦ Μυσοῦ καὶ Πτολεμαίου τοῦ Αἰγυπτίου καὶ κατ᾽ ἐμὲ ἤδη βασιλέως Ἀδριανοῦ τῆς τε ἐς τὸ
θεῖον τιμῆς ἐπὶ πλεῖστον ἐλθόντος καὶ τῶν ἀρχομένων ἐς εὐδαιμονίαν τὰ μέγιστα ἑκάστοις
παρασχομένου. καὶ ἐς μὲν πόλεμον οὐδένα ἑκούσιος κατέστη, Ἑβραίους δὲ τοὺς ὑπὲρ Σύρων
ἐχειρώσατο ἀποστάντας· ὁπόσα δὲ θεῶν ἱερὰ τὰ μὲν ᾠκοδόμησεν ἐξ ἀρχῆς, τὰ δὲ καὶ ἐπεκόσμησεν
ἀναθήμασι καὶ κατασκευαῖς ἢ δωρεὰς πόλεσιν ἔδωκεν Ἑλληνίσι, τὰς δὲ καὶ τῶν βαρβάρων τοῖς
δεηθεῖσιν, ἔστιν οἱ πάντα γεγραμμένα Ἀθήνῃσιν ἐν τῷ κοινῷ τῶν θεῶν ἱερῷ.
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Traduction française :
| [1,5] Chapitre 5 : Le Tholos. Les Héros Eponymes, Adrien.
L'édifice nommé le Tholos est auprès du sénat des cinq cents. Les Prytanes y offrent des
sacrifices et on y voit quelques petites statues d'argent. Un peu plus haut sont les statues des
héros dont les tribus d'Athènes ont dans la suite pris les noms. Hérodote nous fait connaître
celui qui porta de quatre à dix le nombre des tribus, et changea leurs anciens noms.
Les Eponymes (c'est le nom qu'on donne à ces héros,) sont Hippothoon, fils de Poséidon
et d'Alope, fille de Cercyon ; Antiochos, fils d'Héraclès et de Midée, fille de Phylas, et Ajax,
fils de Télamon. Les héros Athéniens sont, Léos, qui, d'après un oracle, livra sa fille pour le
salut de l'état ; Erechthée, qui défit les Eleusiniens et tua leur général Immarados, fils
d'Eumolpe ; Egée, Oenée, fils naturel de Pandion, et Acamas l'un des fils de Thésée.
Quant à Cécrops et à Pandion dont on voit aussi les statues parmi celles des Eponymes, je
ne sais pas quels sont les personnages honorés sous ces noms-là ; deux Cécrops, en effet, ont
été rois, le premier est celui qui avait épousé la fille de Cranaos ; un autre Cécrops, fils
d'Erechthée, petit-fils de Pandion, arrière petit-fils d'Erichthonios, régna dans la suite et finit
par aller s'établir dans l'Eubée. On connaît aussi deux Pandion qui ont régné ; le premier, fils
d'Erichthonios, et l'autre, fils du second Cécrops. Ce dernier ayant été détrôné par les
Métionides se réfugia avec ses enfants chez Phylas, roi de Mégare, dont il avait épousé la fille
; il y mourut de maladie, dit-on, et son tombeau se voit dans la Mégaride sur le rocher
d'Athéna Aethyia près de la mer. Ses fils étant revenus de Mégare, chassèrent les Métionides,
et Egée leur aîné monta sur le trône d'Athènes. Ce Pandion fut malheureux en filles, et elles
ne laissèrent point de fils pour le venger. Il avait cependant, pour sa sûreté, contracté une
alliance avec un roi Thrace, mais il est impossible aux humains de prévenir ce qui a été résolu
par les dieux. On raconte que Térée, qui avait épousé Procné, déshonora Philomèle, action
contraire à toutes les lois reçues dans la Grèce, et que de plus, il la mutila, ce qui mit ces deux
femmes dans la nécessité de se venger de lui. Il y a dans la citadelle une statue de Pandion qui
mérite d'être vue.
Ce sont là les anciens héros Eponymes. Quelques tribus, depuis, ont pris les noms d'Attale,
roi de Mysie ; de Ptolémée, roi d'Egypte, et de mon temps, celui de l'empereur Adrien, prince
qui a donné le plus grand lustre au culte des dieux et qui a tout fait pour le bonheur de chacun
des peuples soumis à son empire. Il n'a jamais entrepris aucune guerre sans y être forcé, il a
dompté les Hébreux, peuple des pays au-dessus de la Syrie, qui s'étaient révoltés : les temples
qu'il a fait bâtir en entier, ceux qu'il a enrichis de ses offrandes ou agrandis par de nouvelles
constructions, les dons qu'il a faits à des villes Grecques et même à des villes barbares qui ont
eu recours à lui, tout cela se trouve écrit à Athènes dans le temple consacré à tous les Dieux.
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