Dissertations, Chap.
[31, 4]	βοὸς δίκην, μηδὲ πέτασθαι κατὰ	ὄρνιθας,	μηδὲ νήχεσθαι κατὰ ἰχθύας. Ἀλλ´
[31, 4]	δὲ ἔργα ἐν τῷ τῆς	χρείας	ἀναγκαίῳ, ἡ δὲ χρεία ἐν
[31, 3]	γε αὐτὸν Καρχηδόνιοι μισήσαντες τῆς	παρανομίας,	ὡς τύραννον μὲν τῇ φύσει,
[31, 4]	ᾧ διατελεῖ σωζόμενον, καὶ τὰς	ἀπορίας	ἐξιώμενον τοῦ βίου, καὶ θεραπεῦον
[31, 3]	ἡμῖν; καὶ τίς ὁ τῆς	δοκιμασίας	οὗτος τρόπος; Φέρε, εἴ τις
[31, 5]	ὑβρίζειν πεφυκότα. Εὗρες τὰ ἔργα,	ἐντετύχηκας	τῷ ἀγαθῷ. Τοῦτο ἡ σωτηρία;
[31, 1]	ἐχθρὸς λόγος τὶς παρελθὼν πείθειν	ἡμᾶς	ὡς αἱρετέον ἡδονήν, ἐὰν προσγένηται
[31, 5]	τάττεις τῶν ἀνθρώπων τὸ γένος,	τίνας	αὐτῷ κοινωνοὺς τῶν ἀγαθῶν δίδως.
[31, 3]	αὐτὰ ὑβριστής, πρὸς δὲ τὰς	τέχνας	ἀμαθής, πρὸς δὲ τὴν χρείαν
[31, 3]	τὸν Δαίδαλον ἠνέσχετο ἀτόπους οὕτω	τέχνας	πραγματευόμενον, ἀλλὰ ἀπέρριψεν αὐτῷ τὸν
[31, 3]	καὶ τὸν ἵππον τῶν ἁρμάτων,	ὑπαλλάξας	ἑκατέρου τὴν ἐργασίαν, ὑπαγαγεῖν τὸν
[31, 5]	Πρᾶγμά μοι κοινὸν λέγεις, ἐπὶ	πάσας	φύσεις ἐξικνούμενον, καὶ διὰ τοῦτο
[31, 3]	εἴ τις ἐπεχείρει τὸν βοῦν	ὑπολύσας	τῶν ἀρότρων, καὶ τὸν ἵππον
[31, 3]	σοι θέλῃς, τὸν δὲ ἄνθρωπον	πτερώσας	παραδῷς τῷ αἰθέρι φέρεσθαι δι´
[31, 4]	νοῦν, ᾧ διατελεῖ σωζόμενον, καὶ	τὰς	ἀπορίας ἐξιώμενον τοῦ βίου, καὶ
[31, 4]	βίου, εἰ ἐννενέμηται τὰ ζῷα	τὰς	δυνάμεις, ἑκάστην ἕκαστον κατὰ τὴν
[31, 4]	βίου, καὶ τὰ ἔργα κατὰ	τὰς	δυνάμεις, καὶ τὰ ὄργανα κατὰ
[31, 5]	ἐὰν δὲ προέλθῃς περαιτέρω, ἐπὶ	τὰς	ἡδονῆς ὁδούς, ὅρα τίσιν ὀργάνοις
[31, 3]	ζῷα αὐτὰ ὑβριστής, πρὸς δὲ	τὰς	τέχνας ἀμαθής, πρὸς δὲ τὴν
[31, 1]	κρεῖττον γὰρ ἀφελεῖν ἡδονὴν ἀγαθοῦ,	προσθέντας	τὸ βέβαιον αὐτῷ ἢ προσθεῖναι
[31, 2]	δυοῖν θάτερον, ἢ τὴν ἡδονὴν	διώκοντας	ἀμελεῖν τἀγαθοῦ, ἢ τὸ ἀγαθὸν
[31, 1]	αὐτῷ ἢ προσθεῖναι ἡδονῇ τἀγαθόν,	ἀφελόντας	αὐτῆς τὸ ἀσφαλές. ~Ἐπεὶ τοίνυν
[31, 4]	κατὰ ὄρνιθας, μηδὲ νήχεσθαι κατὰ	ἰχθύας.	Ἀλλ´ ἔστί τι καὶ τούτῳ
[31, 2]	ὄντα, ἀλλὰ τῇ πρὸς τὸ	ἀληθὲς	ὁμοιότητι τὴν τοῦ κιβδήλου φύσιν
[31, 1]	ἡδονῇ τἀγαθόν, ἀφελόντας αὐτῆς τὸ	ἀσφαλές.	~Ἐπεὶ τοίνυν τὸ μὲν ἀγαθὸν
[31, 1]	ἡδονήν, ἐὰν προσγένηται αὐτῇ τὸ	ἀσφαλές·	σοφιστὴς λόγος καὶ ἀπατεὼν δεινῶς,
[31, 4]	ἐνέφυσεν δέ τι αὐτῷ ζώπυρον	ἀφανὲς	πρὸς σωτηρίαν βίου, ὃ καλοῦσιν
[31, 2]	ἐπικρυπτόμενα. Ἀλλ´ ἐνταῦθα μὲν οἱ	ἀργυρογνώμονες	τῇ τέχνῃ διεκρίναντο τἀληθοῦς τὸ
[31, 5]	γαστήρ, ὑβριζέτω τὰ ὑβρίζειν πεφυκότα.	Εὗρες	τὰ ἔργα, ἐντετύχηκας τῷ ἀγαθῷ.
[31, 5]	τίσιν ὀργάνοις ἀνατίθης τὴν σωτηρίαν.	Εὗρες	τὰ ὄργανα, ζήτει τὰ ἔργα.
[31, 3]	ἀλλὰ ἀπέκτεινάν γε αὐτὸν Καρχηδόνιοι	μισήσαντες	τῆς παρανομίας, ὡς τύραννον μὲν
[31, 4]	ὑπὸ ἀλκῆς σωθήσεσθαι, ὥσπερ οἱ	λέοντες,	μηδὲ ὑπὸ δρόμου, ὥσπερ οἱ
[31, 1]	γάρ, οἶμαι, καὶ τῆς ἄλλης	γῆς	εἰ ἀφέλοι τὶς τῷ λόγῳ
[31, 3]	δίκην, οὐκ ἔσῃ καταγέλαστος τῆς	ἀλλαγῆς;	Ὁπότε μηδὲ ὁ μῦθος τὸν
[31, 3]	ἀμαθής, πρὸς δὲ τὴν χρείαν	ἀκερδής,	πρὸς δὲ τὴν ὑπηρεσίαν καταγέλαστος;
[31, 3]	ὑβριστής, πρὸς δὲ τὰς τέχνας	ἀμαθής,	πρὸς δὲ τὴν χρείαν ἀκερδής,
[31, 5]	ἡδονῆς ὁδούς, ὅρα τίσιν ὀργάνοις	ἀνατίθης	τὴν σωτηρίαν. Εὗρες τὰ ὄργανα,
[31, 5]	τίμα τὰ ὄργανα· ἐὰν δὲ	προέλθῃς	περαιτέρω, ἐπὶ τὰς ἡδονῆς ὁδούς,
[31, 4]	μέλλει ἄνθρωπος ὢν μὴ ὑπὸ	ἀλκῆς	σωθήσεσθαι, ὥσπερ οἱ λέοντες, μηδὲ
[31, 3]	βαδιστικὰ ἐκ πτηνῶν εἶναί σοι	θέλῃς,	τὸν δὲ ἄνθρωπον πτερώσας παραδῷς
[31, 1]	Ὥσπερ γάρ, οἶμαι, καὶ τῆς	ἄλλης	γῆς εἰ ἀφέλοι τὶς τῷ
[31, 5]	δὲ προέλθῃς περαιτέρω, ἐπὶ τὰς	ἡδονῆς	ὁδούς, ὅρα τίσιν ὀργάνοις ἀνατίθης
[31, 5]	σῶζον, ζήτει μετὰ τοῦτο, τί	ἡδονῆς	ὄργανον· ἐντεύξῃ δὲ πολλοῖς καὶ
[31, 0]	~Περὶ	ἡδονῆς,	ὅτι εἰ καὶ ἀγαθόν, ἀλλ´
[31, 1]	τὸ σκέμμα, ὡς ἀγαθοῦ τῆς	ἡδονῆς	οὔσης, ἐσκοπεῖτο εἰ βέβαιον τὸ
[31, 1]	Πῶς ἂν οὖν τις περὶ	ἡδονῆς	σκοποῖ, τὸ μὲν ἀγαθὸν αὐτῇ
[31, 1]	ἀπουσίᾳ καὶ τὸ ἀγαθὸν τῆς	ἡδονῆς	συναπέρχεται. Καὶ πότερος τούτων τῷ
[31, 1]	δεινῶς, ὅς, ἐξὸν σκοπεῖν τὴν	ἡδονῆς	φύσιν, καθόσον ἡδονή, ποῦ τάττεται,
[31, 1]	σκέμμα, ὡς ἀγαθοῦ τῆς ἡδονῆς	οὔσης,	ἐσκοπεῖτο εἰ βέβαιον τὸ ἀγαθὸν
[31, 3]	ὄρνιθος δίκην, οὐκ ἔσῃ καταγέλαστος	τῆς	ἀλλαγῆς; Ὁπότε μηδὲ ὁ μῦθος
[31, 1]	κραδαινόμενον; Ὥσπερ γάρ, οἶμαι, καὶ	τῆς	ἄλλης γῆς εἰ ἀφέλοι τὶς
[31, 3]	σκέψις ἡμῖν; καὶ τίς ὁ	τῆς	δοκιμασίας οὗτος τρόπος; Φέρε, εἴ
[31, 4]	ἡ δὲ χρεία ἐν τῷ	τῆς	δυνάμεως εὐπόρῳ, ἡ δὲ δύναμις
[31, 1]	παρεὶς τὸ σκέμμα, ὡς ἀγαθοῦ	τῆς	ἡδονῆς οὔσης, ἐσκοπεῖτο εἰ βέβαιον
[31, 1]	βεβαίου ἀπουσίᾳ καὶ τὸ ἀγαθὸν	τῆς	ἡδονῆς συναπέρχεται. Καὶ πότερος τούτων
[31, 3]	ἀπέκτεινάν γε αὐτὸν Καρχηδόνιοι μισήσαντες	τῆς	παρανομίας, ὡς τύραννον μὲν τῇ
[31, 4]	τὰ δὲ ὄργανα ἐν τῷ	τῆς	φύσεως ποικίλῳ. Παντοδαπὴ γὰρ ἡ
[31, 4]	τὰ δὲ ἔργα ἐν τῷ	τῆς	χρείας ἀναγκαίῳ, ἡ δὲ χρεία
[31, 3]	πρὸς δὲ τὰ ζῷα αὐτὰ	ὑβριστής,	πρὸς δὲ τὰς τέχνας ἀμαθής,
[31, 1]	ἐὰν προσγένηται αὐτῇ τὸ ἀσφαλές·	σοφιστὴς	λόγος καὶ ἀπατεὼν δεινῶς, ὅς,
[31, 1]	ἕδραν ἢ τὴν μονήν, συναφεῖλεν	αὐτῆς	καὶ τὸ εἶναι· καὶ τοῦ
[31, 1]	ἢ προσθεῖναι ἡδονῇ τἀγαθόν, ἀφελόντας	αὐτῆς	τὸ ἀσφαλές. ~Ἐπεὶ τοίνυν τὸ
[31, 4]	ἀμέλει καὶ ἀνθρώπῳ ὑπάρχει δύναμις	ξυμφυὴς	διασωστικὴ τοῦ γένους· ταύτην δὲ
[31, 4]	ἀντιτεχνώμενον ταῖς τῶν ἄλλων ζῴων	πλεονεξίαις,	καὶ πάντων κρατοῦν καὶ ὑπάγον
[31, 4]	ἄλλοις ὅπλοις· τὰ μὲν ὀνύχων	ἀκμαῖς,	τὰ δὲ ὀδόντων ῥώμῃ, τὰ
[31, 4]	ἔνδειαν τῶν σωμάτων, καὶ ἀντιτεχνώμενον	ταῖς	τῶν ἄλλων ζῴων πλεονεξίαις, καὶ
[31, 3]	αὐτῷ τὸν παῖδα τοῦ αἰθέρος	εἰς	γῆν κάτω αὐτοῖς πτεροῖς. Φασὶν
[31, 5]	διασωστικόν; ἡδονή· Πρᾶγμά μοι κοινὸν	λέγεις,	ἐπὶ πάσας φύσεις ἐξικνούμενον, καὶ
[31, 3]	αὐτοῦ ἐξελεῖν διαίτῃ νόθῳ, ὥστε	ἐπιθεὶς	αὐτῷ φορτίον ἤλαυνεν δι´ ἄστεος
[31, 1]	σκοποῖ, τὸ μὲν ἀγαθὸν αὐτῇ	προσθείς,	ἀφελὼν δὲ τὸ βέβαιον; Εἰ
[31, 4]	εἰ ἐννενέμηται τὰ ζῷα τὰς	δυνάμεις,	ἑκάστην ἕκαστον κατὰ τὴν χρείαν
[31, 4]	καὶ τὰ ἔργα κατὰ τὰς	δυνάμεις,	καὶ τὰ ὄργανα κατὰ τὰ
[31, 1]	ἢ κακοῖς, ἐν ποτέρῳ χορῷ	παρεὶς	τὸ σκέμμα, ὡς ἀγαθοῦ τῆς
[31, 5]	μοι κοινὸν λέγεις, ἐπὶ πάσας	φύσεις	ἐξικνούμενον, καὶ διὰ τοῦτο αὐτοῦ
[31, 5]	σῦς, καὶ πίθηκος. Ὅρα ποῦ	τάττεις	τῶν ἀνθρώπων τὸ γένος, τίνας
[31, 4]	τῆς δυνάμεως εὐπόρῳ, ἡ δὲ	δύναμις	ἐν τῷ τῶν ὀργάνων εὐμηχάνῳ,
[31, 4]	οὕτως ἀμέλει καὶ ἀνθρώπῳ ὑπάρχει	δύναμις	ξυμφυὴς διασωστικὴ τοῦ γένους· ταύτην
[31, 1]	καθόσον ἡδονή, ποῦ τάττεται, ἐν	ἀγαθοῖς	ἢ κακοῖς, ἐν ποτέρῳ χορῷ
[31, 1]	ποῦ τάττεται, ἐν ἀγαθοῖς ἢ	κακοῖς,	ἐν ποτέρῳ χορῷ παρεὶς τὸ
[31, 4]	πτερά, καὶ λέουσιν ἀλκή, καὶ	ἄλλοις	ἄλλό τι, οὕτως ἀμέλει καὶ
[31, 4]	ἐπὶ σωτηρίᾳ τοῦ βίου, ἄλλα	ἄλλοις	ὅπλοις· τὰ μὲν ὀνύχων ἀκμαῖς,
[31, 5]	τί ἡδονῆς ὄργανον· ἐντεύξῃ δὲ	πολλοῖς	καὶ παντοδαποῖς· καὶ μέχρι μὲν
[31, 4]	σωτηρίᾳ τοῦ βίου, ἄλλα ἄλλοις	ὅπλοις·	τὰ μὲν ὀνύχων ἀκμαῖς, τὰ
[31, 5]	τὰς ἡδονῆς ὁδούς, ὅρα τίσιν	ὀργάνοις	ἀνατίθης τὴν σωτηρίαν. Εὗρες τὰ
[31, 5]	ὄργανον· ἐντεύξῃ δὲ πολλοῖς καὶ	παντοδαποῖς·	καὶ μέχρι μὲν ὀφθαλμῶν καὶ
[31, 3]	αἰθέρος εἰς γῆν κάτω αὐτοῖς	πτεροῖς.	Φασὶν δὲ καὶ Καρχηδόνιον νεανίαν
[31, 3]	τοῦ αἰθέρος εἰς γῆν κάτω	αὐτοῖς	πτεροῖς. Φασὶν δὲ καὶ Καρχηδόνιον
[31, 4]	φύσεως ποικίλῳ. Παντοδαπὴ γὰρ ἡ	φύσις,	καὶ διὰ τοῦτο περιέβαλεν καὶ
[31, 3]	χρηματισταί, θησαυροὺς ταμιευόμενοι κιβδήλων ἀγαθῶν.	~Τίς	ἂν οὖν καὶ γένοιτο ἡ
[31, 1]	οὕτως καὶ τοῦ ἀγαθοῦ εἴ	τις	ἀφέλοι τὴν ἀκρίβειαν καὶ τὴν
[31, 3]	δοκιμασίας οὗτος τρόπος; Φέρε, εἴ	τις	ἐπεχείρει τὸν βοῦν ὑπολύσας τῶν
[31, 1]	ἀγαθὸν τοῦτο. Καὶ ποῖον ἄν	τις	ἐπινοήσαι ἀγαθὸν σαλεῦον καὶ κραδαινόμενον;
[31, 3]	γένοιτο ἡ σκέψις ἡμῖν; καὶ	τίς	ὁ τῆς δοκιμασίας οὗτος τρόπος;
[31, 1]	βέβαιον βʹ ~Ἐπεχείρει ἐχθρὸς λόγος	τὶς	παρελθὼν πείθειν ἡμᾶς ὡς αἱρετέον
[31, 1]	ὥρα σώματος. Πῶς ἂν οὖν	τις	περὶ ἡδονῆς σκοποῖ, τὸ μὲν
[31, 1]	καὶ τοῦ ἡλίου εἰ ἀφέλοι	τὶς	τὴν κίνησιν καὶ τὸν δρόμον,
[31, 1]	τῆς ἄλλης γῆς εἰ ἀφέλοι	τὶς	τῷ λόγῳ τὴν ἕδραν ἢ
[31, 3]	ἂν οὖν καὶ γένοιτο ἡ	σκέψις	ἡμῖν; καὶ τίς ὁ τῆς
[31, 1]	σοφιστὴς λόγος καὶ ἀπατεὼν δεινῶς,	ὅς,	ἐξὸν σκοπεῖν τὴν ἡδονῆς φύσιν,
[31, 2]	τῶν ἀγαθῶν νομῇ διακρίνει ὁ	λόγος	ἀπὸ τῶν ὄντων ἀγαθῶν τὰ
[31, 1]	προσγένηται αὐτῇ τὸ ἀσφαλές· σοφιστὴς	λόγος	καὶ ἀπατεὼν δεινῶς, ὅς, ἐξὸν
[31, 1]	οὐ βέβαιον βʹ ~Ἐπεχείρει ἐχθρὸς	λόγος	τὶς παρελθὼν πείθειν ἡμᾶς ὡς
[31, 3]	ἐπιθεὶς αὐτῷ φορτίον ἤλαυνεν δι´	ἄστεος	ὄνου δίκην· ἀλλὰ ἀπέκτεινάν γε
[31, 3]	τῷ αἰθέρι φέρεσθαι δι´ αὐτοῦ,	ὄρνιθος	δίκην, οὐκ ἔσῃ καταγέλαστος τῆς
[31, 5]	τοῦ λέοντος, ὡς περὶ τοῦ	ὄρνιθος,	ὡς περὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων
[31, 3]	τῆς ἀλλαγῆς; Ὁπότε μηδὲ ὁ	μῦθος	τὸν Δαίδαλον ἠνέσχετο ἀτόπους οὕτω
[31, 1]	ἡδονὴν ἀγαθὸν εἶναι, κἂν μὴ	βέβαιος,	ἢ ὁ ἀγαθὸν λέγων μὴ
[31, 5]	καὶ ὄνος, καὶ σῦς, καὶ	πίθηκος.	Ὅρα ποῦ τάττεις τῶν ἀνθρώπων
[31, 3]	ἦν πρὸς μὲν τὴν φύσιν	παράνομος,	πρὸς δὲ τὰ ζῷα αὐτὰ
[31, 4]	ἵππων γένει συγκεκλήρωται πρὸς σωτηρίαν	δρόμος,	καὶ τῷ βοῶν πόνοι, καὶ
[31, 5]	ποῦ τάττεις τῶν ἀνθρώπων τὸ	γένος,	τίνας αὐτῷ κοινωνοὺς τῶν ἀγαθῶν
[31, 5]	ἥδεται καὶ βοῦς, ἥδεται καὶ	ὄνος,	καὶ σῦς, καὶ πίθηκος. Ὅρα
[31, 4]	ἀχθοφορεῖν ὄνου δίκην, μηδὲ ἀροῦν	βοὸς	δίκην, μηδὲ πέτασθαι κατὰ ὄρνιθας,
[31, 3]	τίς ὁ τῆς δοκιμασίας οὗτος	τρόπος;	Φέρε, εἴ τις ἐπεχείρει τὸν
[31, 4]	ἕκαστον τῶν ἄλλων, εἰ μέλλει	ἄνθρωπος	ὢν μὴ ὑπὸ ἀλκῆς σωθήσεσθαι,
[31, 3]	ἀπέρριψεν αὐτῷ τὸν παῖδα τοῦ	αἰθέρος	εἰς γῆν κάτω αὐτοῖς πτεροῖς.
[31, 1]	Καὶ πότερος τούτων τῷ πιθανῷ	πλησιαίτερος;	ὁ λέγων τὴν ἡδονὴν ἀγαθὸν
[31, 1]	ἀγαθὸν τῆς ἡδονῆς συναπέρχεται. Καὶ	πότερος	τούτων τῷ πιθανῷ πλησιαίτερος; ὁ
[31, 1]	ἀλλ´ οὐ βέβαιον βʹ ~Ἐπεχείρει	ἐχθρὸς	λόγος τὶς παρελθὼν πείθειν ἡμᾶς
[31, 3]	πρὸς μὲν τὴν φύσιν παράνομος,	πρὸς	δὲ τὰ ζῷα αὐτὰ ὑβριστής,
[31, 3]	δὲ τὰ ζῷα αὐτὰ ὑβριστής,	πρὸς	δὲ τὰς τέχνας ἀμαθής, πρὸς
[31, 3]	πρὸς δὲ τὴν χρείαν ἀκερδής,	πρὸς	δὲ τὴν ὑπηρεσίαν καταγέλαστος; Τί
[31, 3]	πρὸς δὲ τὰς τέχνας ἀμαθής,	πρὸς	δὲ τὴν χρείαν ἀκερδής, πρὸς
[31, 3]	ἀρότρῳ, ἆρ´ οὐκ ἂν ἦν	πρὸς	μὲν τὴν φύσιν παράνομος, πρὸς
[31, 4]	δέ τι αὐτῷ ζώπυρον ἀφανὲς	πρὸς	σωτηρίαν βίου, ὃ καλοῦσιν οἱ
[31, 4]	οὖν τῷ ἵππων γένει συγκεκλήρωται	πρὸς	σωτηρίαν δρόμος, καὶ τῷ βοῶν
[31, 2]	κίβδηλα, αἱρετὰ ὄντα, ἀλλὰ τῇ	πρὸς	τὸ ἀληθὲς ὁμοιότητι τὴν τοῦ
[31, 1]	τὸ ἀγαθὸν ἀνθεῖ, ὡς ὥρα	σώματος.	Πῶς ἂν οὖν τις περὶ
[31, 3]	νεανίαν ἀγρεῦσαι λέοντα ἄρτι ἐκ	γάλακτος,	καὶ ἡμερῶσαι τοῦτον παρανόμῳ τροφῇ,
[31, 5]	Ἀποκρινοῦμαί σοι ὡς περὶ τοῦ	λέοντος,	ὡς περὶ τοῦ ὄρνιθος, ὡς
[31, 3]	αὐτοῦ, ὄρνιθος δίκην, οὐκ ἔσῃ	καταγέλαστος	τῆς ἀλλαγῆς; Ὁπότε μηδὲ ὁ
[31, 3]	ἀκερδής, πρὸς δὲ τὴν ὑπηρεσίαν	καταγέλαστος;	Τί δὲ τὰ τούτων ἔτι
[31, 3]	καὶ τίς ὁ τῆς δοκιμασίας	οὗτος	τρόπος; Φέρε, εἴ τις ἐπεχείρει
[31, 5]	προτιμίαν οὐκ ἀνέχομαι· ἥδεται καὶ	βοῦς,	ἥδεται καὶ ὄνος, καὶ σῦς,
[31, 5]	προέλθῃς περαιτέρω, ἐπὶ τὰς ἡδονῆς	ὁδούς,	ὅρα τίσιν ὀργάνοις ἀνατίθης τὴν
[31, 2]	οἱ ἀργυρογνώμονες τῇ τέχνῃ διεκρίναντο	τἀληθοῦς	τὸ μὴ δόκιμον· ἐν δὲ
[31, 4]	ὑπάρχει δύναμις ξυμφυὴς διασωστικὴ τοῦ	γένους·	ταύτην δὲ ἑτέραν εἶναι δεῖ
[31, 2]	ἀμελεῖν τἀγαθοῦ, ἢ τὸ ἀγαθὸν	αἱρουμένους	μὴ διώκειν ἡδονήν. Οὐθὲν δὲ
[31, 5]	ἀνθρώπων τὸ γένος, τίνας αὐτῷ	κοινωνοὺς	τῶν ἀγαθῶν δίδως. Εἰ δὲ
[31, 3]	ὁ μῦθος τὸν Δαίδαλον ἠνέσχετο	ἀτόπους	οὕτω τέχνας πραγματευόμενον, ἀλλὰ ἀπέρριψεν
[31, 2]	λησόμεθα, ὥσπερ οἱ μοχθηροὶ χρηματισταί,	θησαυροὺς	ταμιευόμενοι κιβδήλων ἀγαθῶν. ~Τίς ἂν
[31, 5]	βοῦς, ἥδεται καὶ ὄνος, καὶ	σῦς,	καὶ πίθηκος. Ὅρα ποῦ τάττεις
[31, 1]	ποτέρῳ χορῷ παρεὶς τὸ σκέμμα,	ὡς	ἀγαθοῦ τῆς ἡδονῆς οὔσης, ἐσκοπεῖτο
[31, 1]	λόγος τὶς παρελθὼν πείθειν ἡμᾶς	ὡς	αἱρετέον ἡδονήν, ἐὰν προσγένηται αὐτῇ
[31, 1]	λέγων μὴ εἶναι, ἂν μὴ	ὡς	βέβαιον ᾖ; Ἐγὼ μὲν οἶμαι,
[31, 5]	καὶ τίνα τρόπον. Ἀποκρινοῦμαί σοι	ὡς	περὶ τοῦ λέοντος, ὡς περὶ
[31, 5]	σοι ὡς περὶ τοῦ λέοντος,	ὡς	περὶ τοῦ ὄρνιθος, ὡς περὶ
[31, 5]	λέοντος, ὡς περὶ τοῦ ὄρνιθος,	ὡς	περὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων ἀπεκρινάμην·
[31, 3]	αὐτὸν Καρχηδόνιοι μισήσαντες τῆς παρανομίας,	ὡς	τύραννον μὲν τῇ φύσει, ἰδιώτην
[31, 1]	γὰρ χρόνῳ τὸ ἀγαθὸν ἀνθεῖ,	ὡς	ὥρα σώματος. Πῶς ἂν οὖν
[31, 3]	θέλῃς, τὸν δὲ ἄνθρωπον πτερώσας	παραδῷς	τῷ αἰθέρι φέρεσθαι δι´ αὐτοῦ,
[31, 5]	τίνας αὐτῷ κοινωνοὺς τῶν ἀγαθῶν	δίδως.	Εἰ δὲ ἡδονὴ τὸ σῶζον,
[31, 4]	δὲ χρεία ἐν τῷ τῆς	δυνάμεως	εὐπόρῳ, ἡ δὲ δύναμις ἐν
[31, 4]	δὲ ὄργανα ἐν τῷ τῆς	φύσεως	ποικίλῳ. Παντοδαπὴ γὰρ ἡ φύσις,
[31, 1]	ἀσφαλές· σοφιστὴς λόγος καὶ ἀπατεὼν	δεινῶς,	ὅς, ἐξὸν σκοπεῖν τὴν ἡδονῆς
[31, 1]	ἀγαθὸν ἀνθεῖ, ὡς ὥρα σώματος.	Πῶς	ἂν οὖν τις περὶ ἡδονῆς
[31, 2]	πάντως, τὸ δὲ ἡδὺ οὐ	πάντως	ἀγαθόν, ἀβέβαιον δὲ πάντως, λείπεται
[31, 2]	τὸ μὲν ἀγαθὸν οὐχ ἡδὺ	πάντως,	βέβαιον δὲ πάντως, τὸ δὲ
[31, 2]	οὐ πάντως ἀγαθόν, ἀβέβαιον δὲ	πάντως,	λείπεται δυοῖν θάτερον, ἢ τὴν
[31, 2]	οὐχ ἡδὺ πάντως, βέβαιον δὲ	πάντως,	τὸ δὲ ἡδὺ οὐ πάντως
[31, 4]	ἀλκή, καὶ ἄλλοις ἄλλό τι,	οὕτως	ἀμέλει καὶ ἀνθρώπῳ ὑπάρχει δύναμις
[31, 1]	δρόμον, συναφεῖλεν αὐτοῦ τὴν οὐσίαν·	οὕτως	καὶ τοῦ ἀγαθοῦ εἴ τις

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 25/04/2008