Dissertations, Chap.
[2, 6]	καὶ Ταξίλης. Πῶρον μὲν λαμβάνει	ὁ	Ἀλέξανδρος, Ταξίλην δὲ κατὰ φιλίαν
[2, 7]	τούτοις ἱερόν ἐστιν καὶ ἄγαλμα	ὁ	Ἄτλας· ἔστιν δὲ ὁ Ἄτλας
[2, 7]	ἄγαλμα ὁ Ἄτλας· ἔστιν δὲ	ὁ	Ἄτλας ὄρος κοῖλον, ἐπιεικῶς ὑψηλόν,
[2, 8]	ἐπὶ Λυδίας ῥεῖ, ὁ Μαίανδρος·	ὁ	δὲ αὐτοῦ περὶ τὰ πεδία
[2, 5]	θεοῦ, συναθύρων αὐτῷ καὶ συντρεφόμενος·	ὁ	δὲ τέως μὲν ὑπὸ ἀσθενείας
[2, 8]	ὁ μὲν ἐπὶ Λυδίας ῥεῖ,	ὁ	Μαίανδρος· ὁ δὲ αὐτοῦ περὶ
[2, 10]	σύμβολα, ὥσπερ καὶ τὰ ὀνόματα.	~Ὁ	μὲν γὰρ θεός, ὁ τῶν
[2, 8]	τὸ ὕδωρ καὶ τὰ ὀνόματα·	ὁ	μὲν ἐπὶ Λυδίας ῥεῖ, ὁ
[2, 8]	ἡ δὲ ὕλη ἀγνοεῖται. Λυκίοις	ὁ	Ὄλυμπος πῦρ ἐκδιδοῖ, οὐχ ὅμοιον
[2, 9]	εἰ δέ ἐστιν οὗτος ἱκανὸς	ὁ	πάντων νόμος, τὰ κείμενα ἐῶμεν,
[2, 10]	τῶν ὄντων πατὴρ καὶ δημιουργός,	ὁ	πρεσβύτερος μὲν ἡλίου, πρεσβύτερος δὲ
[2, 10]	ὀνόματα. ~Ὁ μὲν γὰρ θεός,	ὁ	τῶν ὄντων πατὴρ καὶ δημιουργός,
[2, 7]	δὲ ἐν τῷ χωρίῳ θαῦμα,	ὁ	ὠκεανὸς πλημμύρων ἐμπίπτει τῇ ἠϊόνι,
[2, 2]	καὶ ὥσπερ χειραγωγίαν τινὰ καὶ	ὁδὸν	πρὸς ἀνάμνησιν. ~Ἀγαλμάτων δὲ οὐχ
[2, 5]	θρέμμα ἦν κροκόδειλος σκύλαξ· ἐμακάριζον	οἱ	Αἰγύπτιοι τὴν γυναῖκα, ὡς τιθηνουμένην
[2, 1]	τῶν ὀνομάτων, καὶ διένειμαν αὐτοῖς	οἱ	ἄνθρωποι τιμὰς καὶ ἀγάλματα, οἱ
[2, 5]	μὲν τὰ σώματα, δειλοὶ δὲ	οἱ	βίοι, ταπεινὴ δὲ ἡ ὄψις,
[2, 2]	ἐπικουρίας· οἷον καὶ τοῖς παισὶν	οἱ	γραμματισταὶ μηχανῶνται ὑποχαράττοντες αὐτοῖς σημεῖα
[2, 8]	τοῖς ποταμοῖς, οἱ μὲν ἀμφοτέροις,	οἱ	δὲ τῷ Μαιάνδρῳ, οἱ δὲ
[2, 8]	ἀμφοτέροις, οἱ δὲ τῷ Μαιάνδρῳ,	οἱ	δὲ τῷ Μαρσύᾳ· καὶ ἐμβάλλουσιν
[2, 3]	τύπων τοὺς θεοὺς τιμᾶν ἐνόμισαν	οἱ	Ἕλληνες. ~Τὸ δὲ βαρβαρικόν, ὁμοίως
[2, 1]	οἱ ἄνθρωποι τιμὰς καὶ ἀγάλματα,	οἱ	ἐς τὰ ἴδια ἕκαστοι ὠφεληθέντες.
[2, 7]	καθάπερ τυράννῳ μᾶλλον ἢ θεῷ.	~Οἱ	ἑσπέριοι Λίβυες οἰκοῦσι γῆν, αὐχένα
[2, 8]	ἀναλίσκεται. Θύουσιν Φρύγες τοῖς ποταμοῖς,	οἱ	μὲν ἀμφοτέροις, οἱ δὲ τῷ
[2, 2]	τέχνην. Δοκοῦσιν δή μοι καὶ	οἱ	νομοθέται, καθάπέρ τινι παίδων ἀγέλῃ,
[2, 8]	καὶ ἱερὸν καὶ ἄγαλμα. Φρύγες	οἱ	περὶ Κελαινὰς νεμόμενοι τιμῶσιν ποταμοὺς
[2, 1]	ἐπεφήμισαν δὲ καὶ Διὶ ἀγάλματα	οἱ	πρῶτοι ἄνθρωποι, κορυφὰς ὀρῶν, Ὄλυμπον,
[2, 4]	εἰπεῖν, Ὦ πάντων γενῶν ἀνοητότατον,	οἱ	τοσούτων καὶ τηλικούτων ἀγαλμάτων ἀμελήσαντες,
[2, 10]	οἷς ἥδιστον εἰς μὲν θέαμα	οἱ	τῶν παιδικῶν τύποι, ἡδὺ δὲ
[2, 1]	ναῦται ἐπὶ ἀκλύστου πέτρας ἀνέθηκαν	οἴακας	θαλαττίοις· οὕτω δέ τις ποιμένων
[2, 8]	σέβουσι μέν, ὅντινα δέ, οὐκ	οἶδα·	τὸ δὲ ἄγαλμα εἶδον, λίθος
[2, 1]	ἀγαλμάτων δὲ καὶ ἱδρυμάτων οὐκ	οἰήσονται	δεῖν τοῖς θεοῖς; οὐδὲ γὰρ
[2, 7]	ἢ θεῷ. ~Οἱ ἑσπέριοι Λίβυες	οἰκοῦσι	γῆν, αὐχένα στενὸν καὶ ἐπιμήκη
[2, 2]	εἰκόνων ἀγαθοῖς ἀνδράσιν. ~Ὥσπερ δέ,	οἶμαι,	τῷ κατὰ τὰς φωνὰς λόγῳ
[2, 2]	καὶ μὴ δεομένῳ τοιαύτης ἐπικουρίας·	οἷον	καὶ τοῖς παισὶν οἱ γραμματισταὶ
[2, 2]	γῆς, σημεῖα ταῦτα ἐμηχανήσατο, ἐν	οἷς	ἀποθήσεται τὰ τῶν θεῶν ὀνόματα
[2, 2]	ἀσθένεια ἐξεῦρεν σημεῖα ταῦτα, ἐν	οἷς	ἀποτιθεμένη τὴν αὑτῆς ἀμβλύτητα ἐξ
[2, 2]	μηχανῶνται ὑποχαράττοντες αὐτοῖς σημεῖα ἀμυδρά,	οἷς	ἐπάγοντες τὴν χειρουργίαν, ἐθίζονται τῇ
[2, 10]	ἐκεῖνο τὸ τῶν ἐρώντων πάθος,	οἷς	ἥδιστον εἰς μὲν θέαμα οἱ
[2, 2]	ὀνόματα καὶ τὰς φήμας αὐτῶν.	Οἷς	μὲν οὖν ἡ μνήμη ἔρρωται,
[2, 6]	χορηγούντων αὐτῷ τροφὴν βοῦς καὶ	ὄϊς,	καθάπερ τυράννῳ μᾶλλον ἢ θεῷ.
[2, 3]	βάρος δυσκίνητον, οὔτε διὰ λειότητα	ὀλισθηρόν,	οὔτε διὰ τραχύτητα ἀντίτυπον, οὔτε
[2, 1]	οἱ πρῶτοι ἄνθρωποι, κορυφὰς ὀρῶν,	Ὄλυμπον,	καὶ Ἴδην, καὶ εἴ τι
[2, 8]	δὲ ὕλη ἀγνοεῖται. Λυκίοις ὁ	Ὄλυμπος	πῦρ ἐκδιδοῖ, οὐχ ὅμοιον τῷ
[2, 8]	ὁ Ὄλυμπος πῦρ ἐκδιδοῖ, οὐχ	ὅμοιον	τῷ Αἰτναίῳ, ἀλλ´ εἰρηνικὸν καὶ
[2, 3]	ἐμφερέστατον, οὐ δήπου εἰκὸς τὸ	ὁμοιότατον	αὐτῷ περιβαλεῖν, τὸν θεόν, σκήνει
[2, 3]	τῶν τὰ ἀγάλματα εἰς ἀνθρωπίνην	ὁμοιότητα	καταστησαμένων· εἰ γὰρ ἀνθρώπου ψυχὴ
[2, 4]	οἱ Ἕλληνες. ~Τὸ δὲ βαρβαρικόν,	ὁμοίως	μὲν ἅπαντες ξυνετοὶ τοῦ θεοῦ,
[2, 2]	ἀγαλμάτων οὐδὲ ἱδρυμάτων, ἀλλὰ ἀσθενὲς	ὂν	κομιδῇ τὸ ἀνθρώπειον, καὶ διεστὸς
[2, 10]	τὴν οὐσίαν, ἐπερειδόμεθα φωναῖς, καὶ	ὀνόμασιν,	καὶ ζῴοις, καὶ τύποις χρυσοῦ
[2, 2]	οἷς ἀποθήσεται τὰ τῶν θεῶν	ὀνόματα	καὶ τὰς φήμας αὐτῶν. Οἷς
[2, 9]	τὰ σύμβολα, ὥσπερ καὶ τὰ	ὀνόματα.	~Ὁ μὲν γὰρ θεός, ὁ
[2, 8]	καὶ τὸ ὕδωρ καὶ τὰ	ὀνόματα·	ὁ μὲν ἐπὶ Λυδίας ῥεῖ,
[2, 1]	ἐνομίσθησαν κατὰ τὴν φήμην τῶν	ὀνομάτων,	καὶ διένειμαν αὐτοῖς οἱ ἄνθρωποι
[2, 8]	μακροῦ ξύλου. Ἀράβιοι σέβουσι μέν,	ὅντινα	δέ, οὐκ οἶδα· τὸ δὲ
[2, 10]	μὲν γὰρ θεός, ὁ τῶν	ὄντων	πατὴρ καὶ δημιουργός, ὁ πρεσβύτερος
[2, 4]	μάλιστα ἀσχολεῖσθε τὸ ἀγριώτατον καὶ	ὀξύτατον,	οὐ ξύλων αὐτῷ τροφὴν χορηγοῦντες
[2, 3]	τὸν θεόν, σκήνει ἀτοπωτάτῳ, ἀλλ´	ὅπερ	ἔμελλεν ψυχῆς ἀθανάτοις εὔφορόν τε
[2, 8]	πηγάς, ἐπιφημίσαντες τοὔνομα τοῦ ποταμοῦ,	ὁποτέρῳ	ἔθυσαν· ἀπενεχθέντα δὲ ἐπὶ τὸ
[2, 7]	καρποὺς ἐπὶ τῶν δένδρων, καὶ	ὀπτεύσαις	ἐκ τῆς κορυφῆς, ὥσπερ εἰς
[2, 7]	καὶ ἱερόν, καὶ θεός, καὶ	ὅρκος,	καὶ ἄγαλμα. ~Κελτοὶ σέβουσιν μὲν
[2, 8]	Ὄρος Καππαδόκαις καὶ θεὸς καὶ	ὅρκος	καὶ ἄγαλμα, Μαιώταις λίμνη, Τάναϊς
[2, 9]	οὐδὲ κέδρον, οὐδὲ ποταμόν, οὐδὲ	ὄρνιθα,	ἀλλὰ τὸν ἥλιον ἀνίσχοντα, καὶ
[2, 6]	Ἰνδῶν γῆς, ποταμοὺς μεγίστους, καὶ	ὄρνιθας	ποικίλους, καὶ εὐώδη φυτά, καὶ
[2, 5]	νόμον. Βοῦν ἐκεῖνοι τιμῶσιν καὶ	ὄρνιν	καὶ τράγον καὶ τοῦ ποταμοῦ
[2, 8]	μία, ἣ προελθοῦσα ἐπὶ τὸ	ὄρος	ἀφανίζεται κατὰ νώτου τῆς πόλεως,
[2, 8]	ἔθυσαν· ἀπενεχθέντα δὲ ἐπὶ τὸ	ὄρος,	καὶ ὑποδύντα ὄρος σὺν τῷ
[2, 8]	ἀμφοῖν εἴη, διαιροῦνται τὸ δῶρον.	Ὄρος	Καππαδόκαις καὶ θεὸς καὶ ὅρκος
[2, 7]	Ἄτλας· ἔστιν δὲ ὁ Ἄτλας	ὄρος	κοῖλον, ἐπιεικῶς ὑψηλόν, ἀνεῳγὸς πρὸς
[2, 1]	Ἴδην, καὶ εἴ τι ἄλλο	ὄρος	πλησιάζει τῷ οὐρανῷ· ἔστίν που
[2, 8]	ἐπὶ τὸ ὄρος, καὶ ὑποδύντα	ὄρος	σὺν τῷ ὕδατι, οὔτ´ ἂν
[2, 7]	ἐρειδόμενον, ἀλλ´ ἐκ μέσου τοῦ	ὄρους	καὶ τοῦ ὕδατος ἀὴρ πολύς,
[2, 7]	τὸ δὲ ἐν μέσῳ τοῦ	ὄρους	χωρίον, αὐλὼν βραχύς, εὔγαιος καὶ
[2, 1]	γεωργοὶ Διόνυσον τιμῶσιν, πήξαντες ἐν	ὀρχάτῳ	αὐτοφυὲς πρέμνον, ἀγροικικὸν ἄγαλμα· ἱερὰ
[2, 1]	ἀγάλματα οἱ πρῶτοι ἄνθρωποι, κορυφὰς	ὀρῶν,	Ὄλυμπον, καὶ Ἴδην, καὶ εἴ
[2, 2]	ἀνθρώπειον, καὶ διεστὸς τοῦ θείου	ὅσον	οὐρανὸς γῆς, σημεῖα ταῦτα ἐμηχανήσατο,
[2, 9]	κάλλος ἐπῃνέθη. Πλὴν οὐδὲν γένος,	οὐ	βάρβαρον, οὐχ Ἑλληνικόν, οὐ θαλάττιον,
[2, 3]	ψυχὴ ἐγγύτατον θεῷ καὶ ἐμφερέστατον,	οὐ	δήπου εἰκὸς τὸ ὁμοιότατον αὐτῷ
[2, 1]	που τὶ γένος ἀνθρώπων ἐστὶν	οὐ	θαλάττιον οὐδὲ γεωργικὸν, ἀλλ´ ἀστυπολοῦν
[2, 9]	γένος, οὐ βάρβαρον, οὐχ Ἑλληνικόν,	οὐ	θαλάττιον, οὐκ ἠπειρωτικόν, οὐ νομαδικόν,
[2, 10]	ποταμὸς ἄλλους, καὶ πῦρ ἄλλους,	οὐ	νεμεσῶ τῆς διαφωνίας· ἴστωσαν μόνον,
[2, 9]	Ἑλληνικόν, οὐ θαλάττιον, οὐκ ἠπειρωτικόν,	οὐ	νομαδικόν, οὐκ ἀστυπολοῦν, ἀνέχεται τὸ
[2, 4]	ἀσχολεῖσθε τὸ ἀγριώτατον καὶ ὀξύτατον,	οὐ	ξύλων αὐτῷ τροφὴν χορηγοῦντες μόνον,
[2, 3]	μανότητα, οὐκ ὠμοφάγον δι´ ἀγριότητα,	οὐ	ποιηφάγον δι´ ἀσθένειαν, ἀλλὰ κεκραμένον
[2, 1]	οὐκ οἰήσονται δεῖν τοῖς θεοῖς;	οὐδὲ	γὰρ δεῖ τοῖς θεοῖς ἀγαλμάτων
[2, 1]	γένος ἀνθρώπων ἐστὶν οὐ θαλάττιον	οὐδὲ	γεωργικὸν, ἀλλ´ ἀστυπολοῦν καὶ ἀνακεκραμένον
[2, 9]	αἱροῦνται, οὐκ ἐλέφαντα, οὐδὲ χρυσόν,	οὐδὲ	δρῦν, οὐδὲ κέδρον, οὐδὲ ποταμόν,
[2, 3]	~Ἀγαλμάτων δὲ οὐχ εἷς νόμος,	οὐδὲ	εἷς τρόπος, οὐδὲ τέχνη μία,
[2, 4]	τροφὴν χορηγοῦντες μόνον, οὐδὲ ἱερείων,	οὐδὲ	θυμιαμάτων· ἀλλὰ τούτῳ τῷ ἀγάλματι
[2, 2]	φύσει δεῖ μὲν οὐδὲν ἀγαλμάτων	οὐδὲ	ἱδρυμάτων, ἀλλὰ ἀσθενὲς ὂν κομιδῇ
[2, 1]	γὰρ δεῖ τοῖς θεοῖς ἀγαλμάτων	οὐδὲ	ἱδρυμάτων μᾶλλον, ἢ εἰκόνων ἀγαθοῖς
[2, 4]	ξύλων αὐτῷ τροφὴν χορηγοῦντες μόνον,	οὐδὲ	ἱερείων, οὐδὲ θυμιαμάτων· ἀλλὰ τούτῳ
[2, 9]	ἐλέφαντα, οὐδὲ χρυσόν, οὐδὲ δρῦν,	οὐδὲ	κέδρον, οὐδὲ ποταμόν, οὐδὲ ὄρνιθα,
[2, 9]	δρῦν, οὐδὲ κέδρον, οὐδὲ ποταμόν,	οὐδὲ	ὄρνιθα, ἀλλὰ τὸν ἥλιον ἀνίσχοντα,
[2, 9]	χρυσόν, οὐδὲ δρῦν, οὐδὲ κέδρον,	οὐδὲ	ποταμόν, οὐδὲ ὄρνιθα, ἀλλὰ τὸν
[2, 3]	εἷς νόμος, οὐδὲ εἷς τρόπος,	οὐδὲ	τέχνη μία, οὐδὲ ὕλη μία·
[2, 3]	εἷς τρόπος, οὐδὲ τέχνη μία,	οὐδὲ	ὕλη μία· ἀλλὰ τὸ μὲν
[2, 9]	ἀγαλμάτων προσκυνεῖν αἱροῦνται, οὐκ ἐλέφαντα,	οὐδὲ	χρυσόν, οὐδὲ δρῦν, οὐδὲ κέδρον,
[2, 2]	τοῦ θείου φύσει δεῖ μὲν	οὐδὲν	ἀγαλμάτων οὐδὲ ἱδρυμάτων, ἀλλὰ ἀσθενὲς
[2, 9]	δὲ διὰ κάλλος ἐπῃνέθη. Πλὴν	οὐδὲν	γένος, οὐ βάρβαρον, οὐχ Ἑλληνικόν,
[2, 2]	τῷ κατὰ τὰς φωνὰς λόγῳ	οὐδὲν	δεῖ πρὸ0 ς σύστασιν χαρακτήρων
[2, 2]	τῇ ψυχῇ τῷ θείῳ ἐντυγχάνειν,	οὐδὲν	ἴσως δεῖ τούτοις ἀγαλμάτων· σπάνιον
[2, 3]	ἀνθρωπίνῃ, τέχνῃ δὲ ἀκριβεῖ. Καὶ	οὐκ	ἄλογος ἡ ἀξίωσις τῶν τὰ
[2, 8]	τιμὰς ἔχει· τὸ δὲ ἄγαλμα	οὐκ	ἂν εἰκάσαις ἄλλῳ τῳ ἢ
[2, 2]	ἀνθρώποις τὸ τοιοῦτο γένος, καὶ	οὐκ	ἂν ἐντύχοις δήμῳ ἀθρόῳ τοῦ
[2, 9]	θαλάττιον, οὐκ ἠπειρωτικόν, οὐ νομαδικόν,	οὐκ	ἀστυπολοῦν, ἀνέχεται τὸ μὴ καταστήσασθαι
[2, 9]	αὐτοφυῶν τούτων ἀγαλμάτων προσκυνεῖν αἱροῦνται,	οὐκ	ἐλέφαντα, οὐδὲ χρυσόν, οὐδὲ δρῦν,
[2, 10]	ἄρρητος φωνῇ, καὶ ἀόρατος ὀφθαλμοῖς·	οὐκ	ἔχοντες δὲ αὐτοῦ λαβεῖν τὴν
[2, 9]	βάρβαρον, οὐχ Ἑλληνικόν, οὐ θαλάττιον,	οὐκ	ἠπειρωτικόν, οὐ νομαδικόν, οὐκ ἀστυπολοῦν,
[2, 8]	Ἀράβιοι σέβουσι μέν, ὅντινα δέ,	οὐκ	οἶδα· τὸ δὲ ἄγαλμα εἶδον,
[2, 1]	μόνῃ· ἀγαλμάτων δὲ καὶ ἱδρυμάτων	οὐκ	οἰήσονται δεῖν τοῖς θεοῖς; οὐδὲ
[2, 3]	θερμότητα, οὔτε νηκτὸν διὰ μανότητα,	οὐκ	ὠμοφάγον δι´ ἀγριότητα, οὐ ποιηφάγον
[2, 2]	τὰς φήμας αὐτῶν. Οἷς μὲν	οὖν	ἡ μνήμη ἔρρωται, καὶ δύνανται
[2, 9]	τῶν θεῶν τιμῆς. Πῶς ἂν	οὖν	τις διαιτήσαι τὸν λόγον, εἴτε
[2, 9]	τὴν σελήνην λάμπουσαν, καὶ τὸν	οὐρανὸν	πεποικιλμένον, καὶ γῆν αὐτήν, καὶ
[2, 2]	καὶ διεστὸς τοῦ θείου ὅσον	οὐρανὸς	γῆς, σημεῖα ταῦτα ἐμηχανήσατο, ἐν
[2, 2]	ἔρρωται, καὶ δύνανται εὐθὺ τοῦ	οὐρανοῦ	ἀνατεινόμενοι τῇ ψυχῇ τῷ θείῳ
[2, 10]	πρεσβύτερος μὲν ἡλίου, πρεσβύτερος δὲ	οὐρανοῦ,	κρείττων δὲ χρόνου καὶ αἰῶνος
[2, 4]	καὶ ἀέρος τροφίμου, καὶ αὐτοῦ	οὐρανοῦ,	περὶ ἓν μάλιστα ἀσχολεῖσθε τὸ
[2, 1]	τι ἄλλο ὄρος πλησιάζει τῷ	οὐρανῷ·	ἔστίν που καὶ ποταμῶν τιμή,
[2, 6]	εἰς τὴν Ἰνδῶν γῆν ἄβατον	οὖσαν	τέως στρατιᾷ ξένῃ, ὡς Ἰνδοὶ
[2, 10]	ἔχοντες δὲ αὐτοῦ λαβεῖν τὴν	οὐσίαν,	ἐπερειδόμεθα φωναῖς, καὶ ὀνόμασιν, καὶ
[2, 8]	ὑποδύντα ὄρος σὺν τῷ ὕδατι,	οὔτ´	ἂν ἐπὶ τὸν Μαρσύαν ἐκδοθείη
[2, 8]	Μαρσύαν ἐκδοθείη τὰ τοῦ Μαιάνδρου,	οὔτ´	ἐπὶ τὸν Μαίανδρον τὰ τοῦ
[2, 7]	δὲ οὔτε δυνατόν, κρημνῶδες γάρ,	οὔτε	ἄλλως θέμις. Τὸ δὲ ἐν
[2, 3]	ἐκπληκτικόν, οὔτε διὰ χαίτην φοβερόν,	οὔτε	διὰ βάρος δυσκίνητον, οὔτε διὰ
[2, 3]	φοβερόν, οὔτε διὰ βάρος δυσκίνητον,	οὔτε	διὰ λειότητα ὀλισθηρόν, οὔτε διὰ
[2, 3]	σοβαρὸν, καὶ γαῦρον, καὶ σύμμετρον,	οὔτε	διὰ μέγεθος ἐκπληκτικόν, οὔτε διὰ
[2, 3]	δυσκίνητον, οὔτε διὰ λειότητα ὀλισθηρόν,	οὔτε	διὰ τραχύτητα ἀντίτυπον, οὔτε διὰ
[2, 3]	σύμμετρον, οὔτε διὰ μέγεθος ἐκπληκτικόν,	οὔτε	διὰ χαίτην φοβερόν, οὔτε διὰ
[2, 3]	ὀλισθηρόν, οὔτε διὰ τραχύτητα ἀντίτυπον,	οὔτε	διὰ ψυχρότητα ἑρπηστικόν, οὔτε ἰταμὸν
[2, 7]	εἰς φρεατείας ἔδαφος· κατελθεῖν δὲ	οὔτε	δυνατόν, κρημνῶδες γάρ, οὔτε ἄλλως
[2, 7]	ἀνεστηκὸς ἐφ´ ἑαυτοῦ, ὥσπερ τειχίον,	οὔτε	εἰσρέον ἐπὶ τὰ κοῖλα, οὔτε
[2, 3]	ἀντίτυπον, οὔτε διὰ ψυχρότητα ἑρπηστικόν,	οὔτε	ἰταμὸν διὰ θερμότητα, οὔτε νηκτὸν
[2, 3]	ἑρπηστικόν, οὔτε ἰταμὸν διὰ θερμότητα,	οὔτε	νηκτὸν διὰ μανότητα, οὐκ ὠμοφάγον
[2, 7]	οὔτε εἰσρέον ἐπὶ τὰ κοῖλα,	οὔτε	ὑπὸ γῆς ἐρειδόμενον, ἀλλ´ ἐκ
[2, 9]	ἢ τύπων; εἰ δέ ἐστιν	οὗτος	ἱκανὸς ὁ πάντων νόμος, τὰ
[2, 1]	ἀκλύστου πέτρας ἀνέθηκαν οἴακας θαλαττίοις·	οὕτω	δέ τις ποιμένων τὸν Πᾶνα
[2, 1]	ἐς τὰ ἴδια ἕκαστοι ὠφεληθέντες.	Οὕτω	μὲν ναῦται ἐπὶ ἀκλύστου πέτρας
[2, 2]	αὐτῶν ἀναμάττεται τὴν αὖθις μνήμην·	οὕτως	ἀμέλει καὶ τῇ τοῦ θείου
[2, 3]	ὁδὸν πρὸς ἀνάμνησιν. ~Ἀγαλμάτων δὲ	οὐχ	εἷς νόμος, οὐδὲ εἷς τρόπος,
[2, 9]	Πλὴν οὐδὲν γένος, οὐ βάρβαρον,	οὐχ	Ἑλληνικόν, οὐ θαλάττιον, οὐκ ἠπειρωτικόν,
[2, 8]	Λυκίοις ὁ Ὄλυμπος πῦρ ἐκδιδοῖ,	οὐχ	ὅμοιον τῷ Αἰτναίῳ, ἀλλ´ εἰρηνικὸν
[2, 6]	καὶ εἴ τι ἄλλο ξένον	ὀφθαλμοῖς	Ἑλληνικοῖς· ἐν δὲ τοῖς ἔδειξε
[2, 10]	καὶ ἄρρητος φωνῇ, καὶ ἀόρατος	ὀφθαλμοῖς·	οὐκ ἔχοντες δὲ αὐτοῦ λαβεῖν
[2, 5]	οἱ βίοι, ταπεινὴ δὲ ἡ	ὄψις,	ἀγεννὴς δὲ ἡ θεραπεία, αἰσχρὰ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 24/04/2008