Texte grec :
| [114] CXIV.
1 Ἔσθ' ὅτε γὰρ τὸ ἅγιον πνεῦμα καὶ ἐναργῶς πράττεσθαί τι, ὃ τύπος
τοῦ μέλλοντος γίνεσθαι ἦν, ἐποίει, ἔσθ' ὅτε δὲ καὶ λόγους ἐφθέγξατο περὶ
τῶν ἀποβαίνειν μελλόντων, φθεγγόμενον αὐτοὺς ὡς τότε γινομένων ἢ καὶ
γεγενημένων· ἣν τέχνην ἐὰν μὴ εἰδῶσιν οἱ ἐντυγχάνοντες, οὐδὲ
παρακολουθῆσαι τοῖς τῶν προφητῶν λόγοις, ὡς δεῖ, δυνήσονται.
Παραδείγματος δὲ χάριν λόγους τινὰς προφητικοὺς εἴποιμ' ἄν, ὅπως
παρακολουθήσητε τῷ λεγομένῳ. 2 Ὅταν λέγῃ διὰ Ἠσαίου·
«Αὐτὸς ὡς πρόβατον ἐπὶ σφαγὴν ἤχθη, καὶ ὡς ἀμνὸς ἐναντίον τοῦ
κείραντος,»
ὡς ἤδη τοῦ πάθους γενομένου λέγει. Καὶ ὅταν πάλιν λέγῃ·
« Ἐγὼ ἐξεπέτασα τὰς χεῖράς μου ἐπὶ λαὸν ἀπειθοῦντα καὶ
ἀντιλέγοντα,»
καὶ ὅταν λέγῃ· Κύριε, τίς ἐπίστευσε τῇ ἀκοῇ ἡμῶν; Ἤδη γεγενημένων
πραγμάτων ἐξαγγελίαν οἱ λόγοι σημαίνοντες λελεγμένοι εἰσί. Καὶ γὰρ ἐν
παραβολῇ λίθον πολλαχοῦ καλεῖν ἀπέδειξα τὸν Χριστὸν καὶ ἐν τροπολογίᾳ
Ἰακὼβ καὶ Ἰςραήλ. 3 Καὶ πάλιν ὅταν λέγῃ·
« Ὄψομαι τοὺς οὐρανούς, ἔργα τῶν δακτύλων σου,»
ἐὰν μὴ ἀκούω τοῦ λόγου αὐτοῦ τὴν ἐργασίαν, οὐ συνετῶς ἀκούσομαι,
ὥσπερ ὑμῶν οἱ διδάσκαλοι ἀξιοῦσιν, οἰόμενοι χεῖρας καὶ πόδας καὶ
δακτύλους καὶ ψυχὴν ἔχειν ὡς σύνθετον ζῶον τὸν πατέρα τῶν ὅλων καὶ
ἀγέννητον θεόν, οἵτινες καὶ διὰ τοῦτο ὦφθαι τῷ Ἀβραὰμ καὶ τῷ Ἰακὼβ
αὐτὸν τὸν πατέρα διδάσκουσι.
4 Μακάριοι οὖν ἡμεῖς οἱ περιτμηθέντες πετρίναις μαχαίραις τὴν
δευτέραν περιτομήν. Ὑμῶν μὲν γὰρ ἡ πρώτη διὰ σιδήρου γέγονε καὶ
γίνεται· σκληροκάρδιοι γὰρ μένετε· ἡμῶν δὲ ἡ περιτομή, ἥτις δευτέρα
ἀριθμῷ, μετὰ τὴν ὑμετέραν φανερωθεῖσα, διὰ λίθων ἀκροτόμων, τοῦτ' ἔστι
διὰ τῶν λόγων τῶν διὰ τῶν ἀποστόλων τοῦ ἀκρογωνιαίου λίθου καὶ τοῦ
ἄνευ χειρῶν τμηθέντος, περιτέμνει ἡμᾶς ἀπό τε εἰδωλολατρείας καὶ πάσης
ἁπλῶς κακίας· ὧν αἱ καρδίαι οὕτως περιτετμημέναι εἰσὶν ἀπὸ τῆς
πονηρίας, ὡς καὶ χαίρειν ἀποθνήσκοντας διὰ τὸ ὄνομα τὸ τῆς καλῆς
πέτρας, καὶ ζῶν ὕδωρ ταῖς καρδίαις τῶν δι' αὐτοῦ ἀγαπησάντων τὸν
πατέρα τῶν ὅλων βρυούσης, καὶ ποτιζούσης τοὺς βουλομένους τὸ τῆς
ζωῆς ὕδωρ πιεῖν. 5 Ἀλλὰ ταῦτα μὲν οὐ νοεῖτε λέγοντος· ἃ γὰρ ποιῆσαι τὸν
Χριστὸν πεπροφήτευται οὐ νενοήκατε, οὐδὲ ἡμῖν προσάγουσιν ὑμᾶς τοῖς
γεγραμμένοις πιστεύετε. Ἰερεμίας μὲν γὰρ οὕτω βοᾷ·
«Οὐαὶ ὑμῖν, ὅτι ἐγκατελίπετε πηγὴν ζῶσαν καὶ ὠρύξατε ἑαυτοῖς
λάκκους συντετριμμένους, οἳ οὐ δυνήσονται συνέχειν ὕδωρ. Μὴ ἔρημον ᾖ
οὗ ἐστι τὸ ὄρος Σιών; Ὅτι Ἰερουσαλὴμ βιβλίον ἀποστασίου ἔδωκα
ἔμπροσθεν ὑμῶν.»
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Traduction française :
| [114] CXIV.
1 Souvent l'Esprit saint parlait de manière à montrer l'avenir sous une
image vive et frappante, et souvent il annonçait les événements futurs
comme s'ils se passaient déjà, ou même comme s'ils étaient déjà passés.
Je vais vous citer quelques exemples qui vous feront comprendre ce que
j'avance. 2 Isaïe nous dit, en parlant du Christ :
« Il a été conduit à la mort comme une brebis, et comme un agneau
devant celui qui le tond. »
Il est évident qu'il parle de la passion comme si déjà elle était
accomplie ; et ailleurs, lorsqu'il dit
« J'ai étendu mes mains vers un peuple incrédule et rebelle, »
ne croirait-on pas qu'il s'agit d'un événement passé? Il en est de
même de cet autre endroit : « Seigneur, qui a cru à votre parole?» J'ai
prouvé à plusieurs reprises que le même prophète donnait souvent au
Christ le nom de Pierre par similitude, et par métaphore celui de Jacob et
d'Israël; 3 et dans un autre endroit, quand il dit :
« Je verrai tes cieux, ouvrages de tes mains, »
si je n'entends pas ces mots dans ce sens que Dieu fait tout par son
Verbe, je conclurai follement, comme vos docteurs, que l'auteur à toutes
choses, que le Dieu incréé, a des pieds, des mains, une âme comme les
êtres animés qu'il a faits, et que c'est pour cette raison qu'il a pu se
montrer autrefois à Abraham à Jacob ; car voilà ce qu'ils enseignent.
4 Nous avons donc été bien mieux traités, nous qui avons reçu la
seconde circoncision à l'aide de couteaux de pierre la première se faisait
et se fait encore avec le fer. Aussi persistez-vous dans la dureté de votre
cur ? Notre circoncision qui ne fut instituée qu'après la vôtre, se fait
avec des pierres aiguës, c'est-à-dire par la parole des apôtres de Dieu, la
grande pierre angulaire détachée sans effort de la montagne; elle nous
affranchit du culte des idoles et de toutes les uvres d'iniquité; et nos
curs se trouvent si bien circoncis, si bien dégagés du vice, que nous
affrontons la mort avec joie pour le nom de celui qui est l'heureuse pierre
d'où jaillit une eau vive dans les curs qui aiment par lui Dieu le père, et
dont l'effet est de désaltérer ceux qui ont soif de la justice. Mais quand je
parle ce langage vous ne me comprenez pas, car vous n'avez pas
l'intelligence des uvres que devait opérer le Christ, uvres prédites
toutefois par les prophètes; et vous ne voulez pas nous croire, nous qui
tâchons de vous mener à comprendre les Ecritures.
« Malheur à vous, s'écrie Jérémie ; vous avez abandonné la source
d'eau vive et vous vous êtes creusé des citernes entrouvertes qui ne
peuvent contenir leurs eaux ! La solitude sera sur la montagne de Sion,
parce que devant vous j'ai donné à Jérusalem l'écrit de répudiation. »
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