Apologie, Chap.
[1, 24]	τῶν αὐτῶν ὑπὸ πάντων τιμωμένων	ἀλλὰ	ἄλλων ἀλλαχόσε, ὥστ’ εἶναι ἀσεβεῖς
[1, 5]	ταῦτα δοξάζειν, οὐ κρίσεις ἐξετάζετε,	ἀλλὰ	ἀλόγῳ πάθει καὶ μάστιγι δαιμόνων
[1, 58]	μηδεμίαν περὶ ὧν λέγουσιν ἔχοντες,	ἀλλὰ	ἀλόγως ὡς ὑπὸ λύκου ἄρνες
[1, 15]	οὕτως· οὐκ ἦλθον καλέσαι δικαίους,	ἀλλὰ	ἁμαρτωλοὺς εἰς μετάνοιαν. θέλει γὰρ
[1, 5]	τὰς γινομένας πράξεις οὐκ ἔκρινον,	ἀλλὰ	δέει συνηρπασμένοι καὶ μὴ ἐπιστάμενοι
[1, 33]	καὶ ἐπισκιάσαν οὐ διὰ συνουσίας	ἀλλὰ	διὰ δυνάμεως ἐγκύμονα κατέστησε. τὸ
[1, 16]	εἶναι τῶν φαύλων βεβούληται ἡμᾶς,	ἀλλὰ	διὰ τῆς ὑπομονῆς καὶ πραότητος
[1, 37]	ταῦτα ἐκ τῶν χειρῶν ὑμῶν;	ἀλλὰ	διάλυε πάντα σύνδεσμον ἀδικίας, διάσπα
[1, 22]	ὅμοια τὰ πάθη τοῦ θανάτου	ἀλλὰ	διάφορα ἱστορεῖται· ὥστε μηδὲ τὸ
[1, 43]	οὐδέν ἐστιν ἀρετὴ οὐδὲ κακία,	ἀλλὰ	δόξῃ μόνον ἢ ἀγαθὰ ἢ
[1, 60]	οὐ σοφίᾳ ἀνθρωπείᾳ ταῦτα γεγονέναι,	ἀλλὰ	δυνάμει θεοῦ λέγεσθαι. ~Ὃν τρόπον
[1, 33]	ὁτουοῦν, οὐκ ἔτι ἦν παρθένος·	ἀλλὰ	δύναμις θεοῦ ἐπελθοῦσα τῇ παρθένῳ
[1, 14]	γεγόνασιν· οὐ γὰρ σοφιστὴς ὑπῆρχεν,	ἀλλὰ	δύναμις θεοῦ ὁ λόγος αὐτοῦ
[1, 43]	ἐπεὶ εἰ μὴ τοῦτό ἐστιν,	ἀλλὰ	καθ’ εἱμαρμένην πάντα γίνεται, οὔτε
[1, 12]	λαθεῖν τι, οὐ μόνον πραττόμενον	ἀλλὰ	καὶ βουλευόμενον, κἂν διὰ τὰ
[1, 5]	Σωκράτους ὑπὸ λόγου ἠλέγχθη ταῦτα,	ἀλλὰ	καὶ ἐν βαρβάροις ὑπ’ αὐτοῦ
[1, 9]	ὅπερ οὐ μόνον ἄλογον ἡγούμεθα,	ἀλλὰ	καὶ ἐφ’ ὕβρει τοῦ θεοῦ
[1, 36]	ἐγνώρισαν οὐδὲ παραγενόμενον τὸν Χριστόν,	ἀλλὰ	καὶ ἡμᾶς τοὺς λέγοντας παραγεγενῆσθαι
[1, 15]	μοιχεύων ἔργῳ ἐκβέβληται παρ’ αὐτῷ,	ἀλλὰ	καὶ ὁ μοιχεῦσαι βουλόμενος, ὡς
[1, 49]	παραγενησόμενον, ἠγνόησαν, οὐ μόνον δέ,	ἀλλὰ	καὶ παρεχρήσαντο· οἱ δὲ ἀπὸ
[1, 10]	τὸ μὴ εἴργεσθαι ταῦτα μανθάνειν,	ἀλλὰ	καὶ προτρέπεσθαι ἐπὶ ταῦτα. ὅπερ
[1, 26]	μόνον οὐκ ἐδιώχθησαν ὑφ’ ὑμῶν,	ἀλλὰ	καὶ τιμῶν κατηξιώθησαν Σίμωνα μέν
[1, 27]	προάγοντας, οὐ μόνον τὰς κόρας	ἀλλὰ	καὶ τοὺς ἄρσενας, καὶ ὃν
[1, 15]	ἔργων φανερῶν μόνον τῷ θεῷ	ἀλλὰ	καὶ τῶν ἐνθυμημάτων. καὶ πολλοί
[1, 44]	γὰρ οὐ μόνον ἐντυγχάνομεν αὐταῖς,	ἀλλὰ	καὶ ὑμῖν, ὡς ὁρᾶτε, εἰς
[1, 5]	μόνον μὴ ὀρθοὺς εἶναί φαμεν,	ἀλλὰ	κακοὺς καὶ ἀνοσίους δαίμονας, οἳ
[1, 52]	οὐ κοπετὸς στομάτων ἢ χειλέων,	ἀλλὰ	κοπετὸς καρδίας, καὶ οὐ μὴ
[1, 18]	οὐχ ἧττον ἐκείνων θεῷ πιστεύοντας	ἀλλὰ	μᾶλλον, οἳ καὶ τὰ νεκρούμενα
[1, 7]	ὁ ἐλεγχθεὶς ὡς ἄδικος κολάζηται,	ἀλλὰ	μὴ ὡς Χριστιανός· ἐὰν δέ
[1, 3]	δὲ ἑαυτούς, οἳ οὐ κρίσει	ἀλλὰ	πάθει τὰ πράγματα ἐπάγειν ἀξιοῦτε.
[1, 61]	ἀνάγκης τέκνα μηδὲ ἀγνοίας μένωμεν	ἀλλὰ	προαιρέσεως καὶ ἐπιστήμης, ἀφέσεώς τε
[1, 44]	τὸ εἱμαρμένης ἀνάγκῃ πράττεσθαι λέγομεν·	ἀλλὰ	προγνώστου τοῦ θεοῦ ὄντος τῶν
[1, 52]	μὴ σχίσωσιν αὐτῶν τὰ ἱμάτια,	ἀλλὰ	τὰς διανοίας. κόψονται φυλὴ πρὸς
[1, 50]	οὐκ εἶχεν εἶδος οὐδὲ κάλλος,	ἀλλὰ	τὸ εἶδος αὐτοῦ ἄτιμον καὶ
[1, 27]	τι τούτων οὐ βλάβην φέρει,	ἀλλὰ	τοῖς πράττουσι καὶ ψευδομαρτυροῦσι μᾶλλον.
[1, 30]	ποιησόμεθα, οὐ τοῖς λέγουσι πιστεύοντες,	ἀλλὰ	τοῖς προφητεύουσι πρὶν ἢ γενέσθαι
[1, 15]	εἰς μετάνοιαν ἐκάλεσεν ὁ Χριστός,	ἀλλὰ	τοὺς ἀσεβεῖς καὶ ἀκολάστους καὶ
[1, 16]	οὐ γὰρ τοὺς μόνον λέγοντας,	ἀλλὰ	τοὺς καὶ τὰ ἔργα πράττοντας
[1, 43]	ἀφ’ ἑαυτοῦ ἑλόμενος τὸ ἀγαθόν,	ἀλλὰ	τοῦτο γενόμενος οὐδ’ εἰ κακὸς
[1, 60]	μηδὲ νοήσας τύπον εἶναι σταυροῦ	ἀλλὰ	χίασμα νοήσας, τὴν μετὰ τὸν

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 24/07/2008