Texte grec :
| [1,67] LXVII.
1. Ἡμεῖς δὲ μετὰ ταῦτα λοιπὸν ἀεὶ τούτων ἀλλήλους
ἀναμιμνήσκομεν· καὶ οἱ ἔχοντες τοῖς λειπομένοις πᾶσιν
ἐπικουροῦμεν, καὶ σύνεσμεν ἀλλήλοις ἀεί.
2. ἐπὶ πᾶσί τε οἷς προσφερόμεθα εὐλογοῦμεν τὸν ποιητὴν τῶν
πάντων διὰ τοῦ υἱοῦ αὐτοῦ Ἰησοῦ Χριστοῦ καὶ διὰ πνεύματος τοῦ
ἁγίου.
3. καὶ τῇ τοῦ ἡλίου λεγομένῃ ἡμέρᾳ πάντων κατὰ πόλεις ἢ
ἀγροὺς μενόντων ἐπὶ τὸ αὐτὸ συνέλευσις γίνεται, καὶ τὰ
ἀπομνημονεύματα τῶν ἀποστόλων ἢ τὰ συγγράμματα τῶν
προφητῶν ἀναγινώσκεται, μέχρις ἐγχωρεῖ.
4. εἶτα παυσαμένου τοῦ ἀναγινώσκοντος ὁ προεστὼς διὰ λόγου
τὴν νουθεσίαν καὶ πρόκλησιν τῆς τῶν καλῶν τούτων μιμήσεως
ποιεῖται.
5. ἔπειτα ἀνιστάμεθα κοινῇ πάντες καὶ εὐχὰς πέμπομεν· καί, ὡς
προέφημεν, παυσαμένων ἡμῶν τῆς εὐχῆς ἄρτος προσφέρεται καὶ
οἶνος καὶ ὕδωρ, καὶ ὁ προεστὼς εὐχὰς ὁμοίως καὶ εὐχαριστίας, ὅση
δύναμις αὐτῷ, ἀναπέμπει, καὶ ὁ λαὸς ἐπευφημεῖ λέγων τὸ Ἀμήν, καὶ
ἡ διάδοσις καὶ ἡ μετάληψις ἀπὸ τῶν εὐχαριστηθέντων ἑκάστῳ
γίνεται, καὶ τοῖς οὐ παροῦσι διὰ τῶν διακόνων πέμπεται.
6. οἱ εὐποροῦντες δὲ καὶ βουλόμενοι κατὰ προαίρεσιν ἕκαστος
τὴν ἑαυτοῦ ὃ βούλεται δίδωσι, καὶ τὸ συλλεγόμενον παρὰ τῷ
προεστῶτι ἀποτίθεται, καὶ αὐτὸς ἐπικουρεῖ ὀρφανοῖς τε καὶ χήραις,
καὶ τοῖς διὰ νόσον ἢ δι’ ἄλλην αἰτίαν λειπομένοις, καὶ τοῖς ἐν δεσμοῖς
οὖσι, καὶ τοῖς παρεπιδήμοις οὖσι ξένοις, καὶ ἁπλῶς πᾶσι τοῖς ἐν χρείᾳ
οὖσι κηδεμὼν γίνεται.
7. τὴν δὲ τοῦ ἡλίου ἡμέραν κοινῇ πάντες τὴν συνέλευσιν
ποιούμεθα, ἐπειδὴ πρώτη ἐστὶν ἡμέρα, ἐν ᾗ ὁ θεὸς τὸ σκότος καὶ τὴν
ὕλην τρέψας κόσμον ἐποίησε, καὶ Ἰησοῦς Χριστὸς ὁ ἡμέτερος σωτὴρ
τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ ἐκ νεκρῶν ἀνέστη· τῇ γὰρ πρὸ τῆς κρονικῆς
ἐσταύρωσαν αὐτόν, καὶ τῇ μετὰ τὴν κρονικήν, ἥτις ἐστὶν ἡλίου
ἡμέρα, φανεὶς τοῖς ἀποστόλοις αὐτοῦ καὶ μαθηταῖς ἐδίδαξε ταῦτα,
ἅπερ εἰς ἐπίσκεψιν καὶ ὑμῖν ἀνεδώκαμεν.
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Traduction française :
| [1,67] Après l'assemblée, nous nous entretenons les uns les autres dans le
souvenir de ce qui s'y est passé. Si nous avons du bien, nous soulageons
les pauvres et nous nous aidons toujours; et dans toutes nos offrandes,
nous louons le Créateur de l'univers par Jésus-Christ son Fils et par le
Saint-Esprit. Le jour du soleil, comme on l'appelle, tous ceux qui habitent
les villes ou les campagnes se réunissent dans un même lieu, et on lit les
récits des apôtres ou les écrits des prophètes, selon le temps dont on peut
disposer. Quand le lecteur a fini, celui qui préside fait un discours pour
exhorter à l'imitation de ces sublimes enseignements. Ensuite nous nous
levons tous et nous prions; et, comme nous l'avons dit, la prière terminée,
on apporte du pain, du vin et de l'eau, et celui qui préside fait les prières
et les actions de grâces avec la plus grande ferveur. Le peuple répond:
Amen, et la distribution et la communion générale des choses consacrées
se fait à toute l'assistance; la part des absents leur est portée par les
diacres. Ceux qui sont dans l'abondance et veulent donner, font leurs
largesses, et ce qui est recueilli est remis à celui qui préside, et il assiste
les veuves, les orphelins, les malades, les indigents, les prisonniers et les
étrangers: en un mot, il prend soin de soulager tous les besoins. Si nous
nous rassemblons le jour du soleil, c'est parce que ce jour est celui où
Dieu, tirant la matière des ténèbres, commença à créer le monde, et aussi
celui où Jésus-Christ notre Sauveur ressuscita d'entre les morts; car les
Juifs le crucifièrent la veille du jour de Saturne, et le lendemain de ce jour,
c'est-à-dire le jour du soleil, il apparut à ses disciples, et leur enseigna ce
que nous avons livré à vos méditations.
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