Apologie, Chap.
[2, 5]	ἑαυτοῖς ἐδούλωσαν· τὰ μὲν διὰ	μαγικῶν	γραφῶν, τὰ δὲ διὰ φόβων
[2, 6]	ἐκ τῶν ὑπ’ ὄψιν γινομένων	μαθεῖν	δύνασθε. δαιμονιολήπτους γὰρ πολλοὺς κατὰ
[2, 3]	αὐτὸν ἐρωτήσεις τινὰς τοιαύτας καὶ	μαθεῖν	καὶ ἐλέγξαι, ὅτι ἀληθῶς μηδὲν
[2, 12]	φέροντες; ἐπειδὴ δὲ ταῦτα τὰ	μαθήματα	καὶ τοὺς ταῦτα πράξαντας καὶ
[2, 2]	ἐκολάσατο, διδάσκαλον ἐκείνης τῶν Χριστιανῶν	μαθημάτων	γενόμενον, ἐτράπετο διὰ τοῦδε τοῦ
[2, 4]	τοῦ μὴ γεννηθῆναί τινα καὶ	μαθητευθῆναι	εἰς τὰ θεῖα διδάγματα, ἢ
[2, 13]	μετάθεσθε, σωφρονίσθητε. ~Καὶ γὰρ ἐγώ,	μαθὼν	περίβλημα πονηρὸν εἰς ἀποστροφὴν τῶν
[2, 2]	εἶναι τοιοῦτος. καὶ Λουκίου φήσαντος·	Μάλιστα,	πάλιν καὶ αὐτὸν ἀπαχθῆναι ἐκέλευσεν.
[2, 3]	ὑποπτευθῆναι τοιοῦτος ταῦτα ποιεῖ, πολὺ	μᾶλλον	ἀγεννὴς καὶ παμπόνηρος, ἰδιωτικῆς καὶ
[2, 8]	Χριστοῦ, γνῶσιν καὶ θεωρίαν πολὺ	μᾶλλον	μισεῖσθαι οἱ δαίμονες ἐλεγχόμενοι ἐνεργοῦσιν·
[2, 12]	θεὸν τὸν ἀγέννητον καὶ ἄρρητον	μάρτυρα	ἔχοντες τῶν τε λογισμῶν καὶ
[2, 0]	αὐτοῦ ἁγίου Ἰουστίνον Φιλοσόφου καὶ	Μάρτυρος	Ἀπολογία ὑπὲρ Χριστιανῶν πρὸς τὴν
[2, 3]	ἐλάττων ὤν. καὶ γὰρ προθέντα	με	καὶ ἐρωτήσαντα αὐτὸν ἐρωτήσεις τινὰς
[2, 1]	τῶν ἡγουμένων ἀλόγως πραττόμενα ἐξηνάγκασέ	με	ὑπὲρ ὑμῶν, ὁμοιοπαθῶν ὄντων καὶ
[2, 3]	μὴ συνῆκε τὸ ἐν αὐτοῖς	μεγαλεῖον,	ἢ συνείς, πρὸς τὸ μὴ
[2, 10]	δὲ ἐπὶ τὸ προκείμενον ἀνέρχομαι.	~Μεγαλειότερα	μὲν οὖν πάσης ἀνθρωπείου διδασκαλίας
[2, 2]	καὶ τῶν μισθοφόρων εὐχερῶς ἔπραττε,	μέθαις	χαίρουσα καὶ κακίᾳ πάσῃ, τούτων
[2, 9]	θεός, ἤ, εἰ ἔστιν, οὐ	μέλει	αὐτῷ τῶν ἀνθρώπων, καὶ οὐδέν
[2, 10]	διὰ τῶν προφητῶν προειπὼν τὰ	μέλλοντα	γίνεσθαι καὶ δι’ ἑαυτοῦ ὁμοιοπαθοῦς
[2, 2]	τὰ διδάγματα ἀναφέρουσα, τήν τε	μέλλουσαν	τοῖς οὐ σωφρόνως καὶ μετὰ
[2, 8]	ἡττῶνται, δίδαγμά ἐστι τῆς καὶ	μελλούσης	αὐτοῖς καὶ τοῖς λατρεύουσιν αὐτοῖς
[2, 8]	γένει ἀνθρώπων σπέρμα τοῦ λόγου,	μεμισῆσθαι	καὶ πεφονεῦσθαι οἴδαμεν· Ἡράκλειτον μέν,
[2, 12]	ἀλλ’ οὐκ ἐκ παντὸς ζῆν	μὲν	ἀεὶ τὴν ἐνθάδε βιοτὴν καὶ
[2, 9]	προβάληται, λέγων ὅτι παρ’ οἷς	μὲν	ἀνθρώποις τάδε καλά, τὰ δὲ
[2, 2]	αὐτὴν Χριστιανὴν εἶναι. καὶ ἡ	μὲν	βιβλίδιόν σοι τῷ αὐτοκράτορι ἀνέδωκεν,
[2, 10]	τῆς ἑαυτοῦ δυνάμεως ἔπραξε. Σωκράτει	μὲν	γὰρ οὐδεὶς ἐπείσθη ὑπὲρ τούτου
[2, 5]	ἀνθρώπειον γένος ἑαυτοῖς ἐδούλωσαν· τὰ	μὲν	διὰ μαγικῶν γραφῶν, τὰ δὲ
[2, 12]	καὶ γυναιξὶν ἀδεῶς μίγνυσθαι, Ἐπικούρου	μὲν	καὶ τὰ τῶν ποιητῶν συγγράμματα
[2, 11]	γυναικῶν μορφαῖς φαινομένας. καὶ τὴν	μὲν	κακίαν, ἁβρᾷ ἐσθῆτι καὶ ἐρωτοπεποιημένῳ
[2, 6]	πάντα ἔκτισε καὶ ἐκόσμησε, Χριστὸς	μὲν	κατὰ τὸ κεχρῖσθαι καὶ κοσμῆσαι
[2, 2]	ταύτης ποτὲ ἀνήρ, πρὸς ἐκείνην	μὲν	μὴ δυνάμενος τὰ νῦν ἔτι
[2, 12]	θείαν αὐτὰ ἀπεδείκνυμεν, φάσκοντες Κρόνου	μὲν	μυστήρια τελεῖν ἐν τῷ ἀνδροφονεῖν,
[2, 10]	ἐπὶ τὸ προκείμενον ἀνέρχομαι. ~Μεγαλειότερα	μὲν	οὖν πάσης ἀνθρωπείου διδασκαλίας φαίνεται
[2, 7]	ἄνθρωποι ἐκ τοῦ ὑπαγορεύειν τάδε	μὲν	πράττειν, τῶνδε δὲ ἀπέχεσθαι. καὶ
[2, 7]	πάσχειν τὰ γινόμενα, ἀλλὰ κατὰ	μὲν	τὴν προαίρεσιν ἕκαστον κατορθοῦν ἢ
[2, 10]	ἡγεῖσθαι αὐτόν. ὁ δὲ δαίμονας	μὲν	τοὺς φαύλους καὶ τοὺς πράξαντας
[2, 11]	καὶ τὴν ἀρετὴν ἐν αὐχμηρῷ	μὲν	τῷ προσώπῳ καὶ τῇ περιβολῇ
[2, 5]	δι’ ἀνθρώπους φαίνεται πεποιηκὼς, τὴν	μὲν	τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν ὑπὸ
[2, 2]	χαίρουσα καὶ κακίᾳ πάσῃ, τούτων	μὲν	τῶν πράξεων πέπαυτο καὶ αὐτὸν
[2, 9]	δόγματα καλὰ ἀποδείκνυσιν, ἀλλὰ τὰ	μὲν	φαῦλα, τὰ δὲ ἀγαθά· ὥστε
[2, 7]	οἱ τοσοῦτοι γεγόνασιν, ὧν οἱ	μὲν	φαῦλοι, οἱ δὲ σπουδαῖοι. οὕτω
[2, 15]	κρίσιν σώφρονα αἰσχρά, ἀλλὰ πάσης	μὲν	φιλοσοφίας ἀνθρωπείου ὑπέρτερα· εἰ δὲ
[2, 8]	μεμισῆσθαι καὶ πεφονεῦσθαι οἴδαμεν· Ἡράκλειτον	μέν,	ὡς προέφημεν, καὶ Μουσώνιον δὲ
[2, 2]	τῶν ἀδικημάτων καὶ ἀσεβημάτων γένηται,	μένουσα	ἐν τῇ συζυγίᾳ καὶ ὁμοδίαιτος
[2, 8]	τοὺς οὐ κατὰ σπερματικοῦ λόγου	μέρος,	ἀλλὰ κατὰ τὴν τοῦ παντὸς
[2, 10]	φιλοσοφήσαντες ἢ νομοθετήσαντες, κατὰ λόγου	μέρος	δι’ εὑρέσεως καὶ θεωρίας ἐστὶ
[2, 10]	τῷ καὶ ὑπὸ Σωκράτους ἀπὸ	μέρους	γνωσθέντι (λόγος γὰρ ἦν καὶ
[2, 13]	συγγραφέων. ἕκαστος γάρ τις ἀπὸ	μέρους	τοῦ σπερματικοῦ θείου λόγου τὸ
[2, 7]	τὸν θεὸν διά τε τῶν	μερῶν	καὶ διὰ τοῦ ὅλου ἐν
[2, 2]	μέλλουσαν τοῖς οὐ σωφρόνως καὶ	μετὰ	λόγου ὀρθοῦ βιοῦσιν ἔσεσθαι ἐν
[2, 2]	ἔπειτα ἀπολογήσασθαι περὶ τοῦ κατηγορήματος	μετὰ	τὴν τῶν πραγμάτων αὐτῆς διοίκησιν·
[2, 5]	καὶ σπονδῶν, ὧν ἐνδεεῖς γεγόνασι	μετὰ	τὸ πάθεσιν ἐπιθυμιῶν δουλωθῆναι· καὶ
[2, 13]	ἀγεννήτου καὶ ἀρρήτου θεοῦ λόγον	μετὰ	τὸν θεὸν προσκυνοῦμεν καὶ ἀγαπῶμεν,
[2, 2]	αὐτὸν χαίρειν ὅτι ἃ πάλαι	μετὰ	τῶν ὑπηρετῶν καὶ τῶν μισθοφόρων
[2, 5]	εἰς αὔξησιν καρπῶν καὶ ὡρῶν	μεταβολὰς	κοσμήσας καὶ θεῖον τούτοις νόμον
[2, 2]	προσμένειν συμβουλευόντων, ὡς εἰς ἐλπίδα	μεταβολῆς	ἥξοντός ποτε τοῦ ἀνδρός, βιαζομένη
[2, 7]	τὸν τῆς εἰς ἄλληλα πάντων	μεταβολῆς	λόγον, ὃ αἴσχιστον ἐφάνη· ἀλλ’
[2, 12]	οὐδ’ ἐπὶ ποσὸν μετουσία ἐστί.	μετάθεσθε,	σωφρονίσθητε. ~Καὶ γὰρ ἐγώ, μαθὼν
[2, 15]	φανερὸν ποιήσαιμεν, ἵνα εἰ δύναιντο	μεταθῶνται·	τούτου γε μόνου χάριν τούσδε
[2, 11]	δὲ νομιζόμενα σκληρὰ καὶ ἄλογα	μετερχόμενον,	εὐδαιμονίαν ἐκδέχεσθαι. ἡ γὰρ κακία,
[2, 12]	ὧν οὐδὲν οὐδ’ ἐπὶ ποσὸν	μετουσία	ἐστί. μετάθεσθε, σωφρονίσθητε. ~Καὶ γὰρ
[2, 13]	χάριν τὴν ἀπ’ ἐκείνου ἡ	μετουσία	καὶ μίμησις γίνεται. ~Καὶ ὑμᾶς
[2, 3]	καὶ ὅτι ἀληθῆ λέγω, εἰ	μὴ	ἀνηνέχθησαν ἡμῖν αἱ κοινωνίαι τῶν
[2, 2]	τὰ αὐτὰ παύσασθαι πράττοντα ἐβούλετο,	μὴ	βουλομένου ἀπαλλαγείσης κατηγορίαν πεποίηται, λέγων
[2, 4]	οὖν πάντες ἑαυτοὺς φονεύσομεν, τοῦ	μὴ	γεννηθῆναί τινα καὶ μαθητευθῆναι εἰς
[2, 14]	τοιοῦτον προστιμᾶν ἑαυτοὺς κατακρίνειν, ὡς	μὴ	δέεσθαι ἄλλων δικαστῶν. ~{Καὶ τοῦ
[2, 2]	ποτὲ ἀνήρ, πρὸς ἐκείνην μὲν	μὴ	δυνάμενος τὰ νῦν ἔτι λέγειν,
[2, 4]	τὰ θεῖα διδάγματα, ἢ καὶ	μὴ	εἶναι τὸ ἀνθρώπειον γένος, ὅσον
[2, 3]	πεπλανημένων ταῦτα πράττων. εἴτε γὰρ	μὴ	ἐντυχὼν τοῖς τοῦ Χριστοῦ διδάγμασι
[2, 3]	ὅς γε περὶ ἡμῶν ἃ	μὴ	ἐπίσταται δημοσίᾳ καταμαρτυρεῖ, ὡς ἀθέων
[2, 10]	οὓς ἡ πόλις νομίζει θεοὺς	μὴ	ἡγεῖσθαι αὐτόν. ὁ δὲ δαίμονας
[2, 1]	καὶ ἀδελφῶν, κἂν ἀγνοῆτε καὶ	μὴ	θέλητε διὰ τὴν δόξαν τῶν
[2, 6]	ἐπορκιστῶν καὶ ἐπᾳστῶν καὶ φαρμακευτῶν	μὴ	ἰαθέντας, ἰάσαντο καὶ ἔτι νῦν
[2, 15]	φιλοσοφίας ἀνθρωπείου ὑπέρτερα· εἰ δὲ	μὴ,	κἂν Σωταδείοις καὶ Φιλαινιδείοις καὶ
[2, 4]	μηδὲν φαῦλον, ἀσεβὲς δὲ ἡγούμενοι	μὴ	κατὰ πάντα ἀληθεύειν, ὃ καὶ
[2, 2]	πορευθεὶς χαλεπώτερα πράττειν ἀπηγγέλθη, ὅπως	μὴ	κοινωνὸς τῶν ἀδικημάτων καὶ ἀσεβημάτων
[2, 7]	καὶ δόξῃ δοκεῖν εὐδαιμονεῖν. ὃ	μὴ	νοήσαντες οἱ Στωϊκοὶ καθ’ εἱμαρμένης
[2, 11]	ἄδικοι ἄνθρωποι καὶ δαίμονες, εἰ	μὴ	πάντως παντὶ γεννωμένῳ ἀνθρώπῳ καὶ
[2, 4]	τὸν θεὸν καὶ ἡμῖν πράγματα	μὴ	παρέχετε, ἐρῶ δι’ ἣν αἰτίαν
[2, 7]	καὶ κατάλυσιν τοῦ παντὸς κόσμου	μὴ	ποιῆσαι, ἵνα καὶ οἱ φαῦλοι
[2, 3]	καὶ ψευδομαρτυρεῖν· ἢ εἰ ἐντυχών,	μὴ	συνῆκε τὸ ἐν αὐτοῖς μεγαλεῖον,
[2, 4]	εἰδέναι πλὴν ἀδιαφορίας. ~Ὅπως δὲ	μή	τις εἴπῃ· Πάντες οὖν ἑαυτοὺς
[2, 9]	ἡμέτερος διδάσκαλος ἐδίδαξε. ~Ἵνα δὲ	μή	τις εἴπῃ τὸ λεγόμενον ὑπὸ
[2, 9]	πρὸς τοῦτο ἀποκρινοῦμαι, ὅτι, εἰ	μὴ	τοῦτό ἐστιν, οὔτε ἔστι θεός,
[2, 7]	ὅτι αἴτιόν ἐστιν. ἐπεὶ εἰ	μὴ	τοῦτο ἦν, οὐκ ἂν οὐδὲ
[2, 3]	μεγαλεῖον, ἢ συνείς, πρὸς τὸ	μὴ	ὑποπτευθῆναι τοιοῦτος ταῦτα ποιεῖ, πολὺ
[2, 7]	γινόμενον ἢ μηδὲν εἶναι κακίαν	μηδ’	ἀρετήν· ὅπερ καὶ παρὰ πᾶσαν
[2, 3]	φιλόδοξος ἀνὴρ δείκνυται, ὅς γε	μηδὲ	τὸ Σωκρατικὸν ἀξιέραστον ὂν τιμᾷ·
[2, 7]	γινόμενα πρὸς ἀνθρώπων γίνεσθαι, ἢ	μηδὲν	εἶναι θεὸν παρὰ τρεπόμενα καὶ
[2, 7]	ἐν πάσῃ κακίᾳ γινόμενον ἢ	μηδὲν	εἶναι κακίαν μηδ’ ἀρετήν· ὅπερ
[2, 3]	μαθεῖν καὶ ἐλέγξαι, ὅτι ἀληθῶς	μηδὲν	ἐπίσταται, εἰδέναι ὑμᾶς βούλομαι. καὶ
[2, 4]	ἀρνούμεθα διὰ τὸ συνεπίστασθαι ἑαυτοῖς	μηδὲν	φαῦλον, ἀσεβὲς δὲ ἡγούμενοι μὴ
[2, 7]	ὡς καὶ πρότερον ὁ κατακλυσμὸς	μηδένα	λιπὼν ἀλλ’ ἢ τὸν μόνον
[2, 7]	ἄγγελοι καὶ δαίμονες καὶ ἄνθρωποι	μηκέτι	ὦσι, διὰ τὸ σπέρμα τῶν
[2, 2]	τοῦ μήτε μοιχὸν μήτε πόρνον	μήτε	ἀνδροφόνον μήτε λωποδύτην μήτε ἅρπαγα
[2, 2]	ἀνδροφόνον μήτε λωποδύτην μήτε ἅρπαγα	μήτε	ἁπλῶς ἀδίκημά τι πράξαντα ἐλεγχόμενον,
[2, 2]	πόρνον μήτε ἀνδροφόνον μήτε λωποδύτην	μήτε	ἅρπαγα μήτε ἁπλῶς ἀδίκημά τι
[2, 2]	μοιχὸν μήτε πόρνον μήτε ἀνδροφόνον	μήτε	λωποδύτην μήτε ἅρπαγα μήτε ἁπλῶς
[2, 2]	ἔφη· Τίς ἡ αἰτία; τοῦ	μήτε	μοιχὸν μήτε πόρνον μήτε ἀνδροφόνον
[2, 2]	ἡ αἰτία; τοῦ μήτε μοιχὸν	μήτε	πόρνον μήτε ἀνδροφόνον μήτε λωποδύτην
[2, 12]	τῷ ἀνδροβατεῖν καὶ γυναιξὶν ἀδεῶς	μίγνυσθαι,	Ἐπικούρου μὲν καὶ τὰ τῶν
[2, 13]	γάρ ἐστι σπέρμα τινὸς καὶ	μίμημα	κατὰ δύναμιν δοθέν, καὶ ἕτερον
[2, 11]	καὶ ὄντως ὄντα καλὰ διὰ	μιμήσεως	ἀφθάρτων περιβαλλομένη (ἄφθαρτον γὰρ οὐδὲν
[2, 13]	ἀπ’ ἐκείνου ἡ μετουσία καὶ	μίμησις	γίνεται. ~Καὶ ὑμᾶς οὖν ἀξιοῦμεν
[2, 12]	δὲ καὶ τῶν ἄλλων θεῶν	μιμηταὶ	γενόμενοι ἐν τῷ ἀνδροβατεῖν καὶ
[2, 4]	τε τοῖς τὰ προσόντα αὐτῷ	μιμουμένοις	προέφημεν, ἀπαρέσκεσθαι δὲ τοῖς τὰ
[2, 12]	καὶ τοὺς ταῦτα πράξαντας καὶ	μιμουμένους	φεύγειν πείθομεν, ὡς καὶ νῦν
[2, 5]	παραβάντες τήνδε τὴν τάξιν, γυναικῶν	μίξεσιν	ἡττήθησαν καὶ παῖδας ἐτέκνωσαν, οἵ
[2, 8]	βιοῦν σπουδάζοντας καὶ κακίαν φεύγειν	μισεῖσθαι	ἀεὶ ἐνήργησαν οἱ δαίμονες. οὐδὲν
[2, 8]	γνῶσιν καὶ θεωρίαν πολὺ μᾶλλον	μισεῖσθαι	οἱ δαίμονες ἐλεγχόμενοι ἐνεργοῦσιν· οἳ
[2, 2]	μετὰ τῶν ὑπηρετῶν καὶ τῶν	μισθοφόρων	εὐχερῶς ἔπραττε, μέθαις χαίρουσα καὶ
[2, 9]	φαῦλα, τὰ δὲ ἀγαθά· ὥστε	μοι	καὶ πρὸς τοὺς τοιούτους τὰ
[2, 2]	πρὸς τὸν Λούκιον ἔφη· Δοκεῖς	μοι	καὶ σὺ εἶναι τοιοῦτος. καὶ
[2, 5]	καὶ εἰς ἀνθρώπους φόνους, πολέμους,	μοιχείας,	ἀκολασίας καὶ πᾶσαν κακίαν ἔσπειραν.
[2, 2]	Τίς ἡ αἰτία; τοῦ μήτε	μοιχὸν	μήτε πόρνον μήτε ἀνδροφόνον μήτε
[2, 12]	ὑμῖν τιμωμένῳ εἰδώλῳ, ᾧ οὐ	μόνον	ἀλόγων ζώων αἵματα προσραίνεται ἀλλὰ
[2, 2]	ὁ ἄνθρωπος, ὁμοίως αὐτὸ τοῦτο	μόνον	ἐξητάσθη, εἰ εἴη Χριστιανός. καὶ
[2, 10]	ταῦτα) οὐ φιλόσοφοι οὐδὲ φιλόλογοι	μόνον	ἐπείσθησαν, ἀλλὰ καὶ χειροτέχναι καὶ
[2, 7]	μηδένα λιπὼν ἀλλ’ ἢ τὸν	μόνον	σὺν τοῖς ἰδίοις παρ’ ἡμῖν
[2, 2]	καὶ ἀνερωτῆσαι εἰ, αὐτὸ τοῦτο	μόνον,	Χριστιανός ἐστιν. καὶ τὸν Πτολεμαῖον,
[2, 6]	ὁ δὲ υἱὸς ἐκείνου, ὁ	μόνος	λεγόμενος κυρίως υἱός, ὁ λόγος
[2, 15]	εἰ δύναιντο μεταθῶνται· τούτου γε	μόνου	χάριν τούσδε τοὺς λόγους συνετάξαμεν.
[2, 7]	εἰς τὰ αὐτὰ ἀεί, φθαρτῶν	μόνων	φανήσονται κατάληψιν ἐσχηκέναι καὶ αὐτὸν
[2, 11]	καὶ τὴν κακίαν, ἐν γυναικῶν	μορφαῖς	φαινομένας. καὶ τὴν μὲν κακίαν,
[2, 3]	καὶ ἐγνώσθησαν ὑμῖν αἱ ἐρωτήσεις	μου	καὶ αἱ ἐκείνου ἀποκρίσεις, φανερὸν
[2, 8]	Ἡράκλειτον μέν, ὡς προέφημεν, καὶ	Μουσώνιον	δὲ ἐν τοῖς καθ’ ἡμᾶς
[2, 5]	ἔσπειραν. ὅθεν καὶ ποιηταὶ καὶ	μυθολόγοι,	ἀγνοοῦντες τοὺς ἀγγέλους καὶ τοὺς
[2, 12]	φοβερῶν ἐξαναγκάζουσι κατειπεῖν ταῦτα τὰ	μυθολογούμενα,	ἃ αὐτοὶ φανερῶς πράττουσιν· ὧν
[2, 12]	αὐτὰ ἀπεδείκνυμεν, φάσκοντες Κρόνου μὲν	μυστήρια	τελεῖν ἐν τῷ ἀνδροφονεῖν, καὶ

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 2/07/2009