Texte grec :
| [23] Ὑμᾶς δὲ ὑπομνῆσαι βούλομαι καὶ ἄλλης
ἀπεχθείας ἐμῆς, ἔπειτα, ὅπερ εἴωθα ποιεῖν,
ἐπιεικῶς ὀνειδίσαι ἐμαυτῷ καὶ ὑπὲρ ταύτης καὶ
κατηγορῆσαι καὶ μέμψασθαι. Δεκάτῳ γάρ που μηνὶ
τῷ παρ´ ὑμῖν ἀριθμουμένῳ (Λῶον οἶμαι τοῦτον
ὑμεῖς προσαγορεύετε) τοῦ θεοῦ τούτου πάτριός
ἐστιν ἑορτή, καὶ ἔδει σπουδῇ πρὸς τὴν Δάφνην
ἀπαντᾶν. Ἐγὼ μὲν οὖν ἀπὸ τοῦ Κασίου Διὸς ἐπὶ
τοῦτο ἔδραμον, οἰόμενος ἐνταῦθα μάλιστα τοῦ
πλούτου καὶ τῆς φιλοτιμίας ὑμῶν ἀπολαύσειν. Εἶτα
ἀνέπλαττον παρ´ ἐμαυτῷ πομπήν, ὥσπερ
ὀνείρατα ὁρῶν, ἱερεῖα καὶ σπονδὰς καὶ χοροὺς τῷ
θεῷ καὶ θυμιάματα καὶ τοὺς ἐφήβους ἐκεῖ περὶ τὸ
τέμενος θεοπρεπέστατα μὲν τὰς ψυχὰς
κατεσκευασμένους, λευκῇ δὲ ἐσθῆτι καὶ
μεγαλοπρεπεῖ κεκοσμημένους. Ὡς δὲ εἴσω
παρῆλθον τοῦ τεμένους, οὔτε θυμιάματα
κατέλαβον οὔτε πόπανον οὔτε ἱερεῖον. Αὐτίκα μὲν
οὖν ἐθαύμασα καὶ ᾤμην ἔξω τοῦ τεμένους εἶναι,
περιμένειν δὲ ὑμᾶς, ἐμὲ δὴ τιμῶντας ὡς ἀρχιερέα,
τὸ σύνθημα παρ´ ἐμοῦ. Ἐπεὶ δὲ ἠρόμην τί μέλλει
θύειν ἡ πόλις ἐνιαύσιον ἑορτὴν ἄγουσα τῷ θεῷ, ὁ
ἱερεὺς εἶπεν· »ἐγὼ μὲν ἥκω φέρων οἴκοθεν τῷ θεῷ
χῆνα ἱερεῖον, ἡ πόλις δὲ τὰ νῦν οὐδὲν
ηὐτρέπισται«. Ἐνταῦθα ὁ φιλαπεχθήμων ἐγὼ πρὸς
τὴν βουλὴν ἀνεπιεικεῖς πάνυ διελέχθην λόγους, ὧν
ἴσως οὐκ ἄτοπον καὶ νῦν μνημονεῦσαι.
«Δεινόν, » ἔφην ἐγώ, « τὴν τοσαύτην πόλιν οὕτω
τῶν θεῶν ὀλιγώρως ἔχειν, ὡς οὐδεμία παροικοῦσα
ταῖς ἐσχατιαῖς τοῦ Πόντου κώμη· μυρίους κλήρους
γῆς ἰδίας κεκτημένη, τῷ πατρίῳ θεῷ νῦν πρῶτον
ἐπιστάσης ἑορτῆς ἐνιαυσίου, ἐπειδὴ διεσκέδασαν
οἱ θεοὶ τῆς ἀθεότητος τὴν νεφέλην, ὄρνιν ὑπὲρ
αὑτῆς οὐ προσάγει, ἣν ἐχρῆν μάλιστα μὲν καὶ κατὰ
φυλὰς βουθυτεῖν, εἰ δὲ μὴ ῥᾴδιον, ἕνα κοινῇ πᾶσαν
ὑπὲρ αὑτῆς προσφέρειν τῷ θεῷ ταῦρον. Ὑμῶν δὲ
ἕκαστος ἰδίᾳ μὲν εἰς τὰ δεῖπνα καὶ τὰς ἑορτὰς χαίρει
δαπανώμενος, καὶ εὖ οἶδα πολλοὺς ὑμῶν πλεῖστα
εἰς τὰ δεῖπνα τοῦ Μαϊουμᾶ χρήματα ἀπολέσαντας,
ὑπὲρ δὲ ὑμῶν αὐτῶν καὶ τῆς σωτηρίας τῆς πόλεως
οὐδεὶς θύει οὔτε ἰδίᾳ τῶν πολιτῶν οὔτε ἡ πόλις
κοινῇ, μόνος δὲ ὁ ἱερεύς, ὃν οἶμαι δικαιότερον ἦν
ἀπὸ τοῦ πλήθους τῶν προσφερομένων τῷ θεῷ
παρ´ ὑμῶν οἴκαδε ἀπιέναι μερίδας ἔχοντα. Τοῖς
μὲν γὰρ ἱερεῦσιν οἱ θεοὶ καλοκἀγαθίᾳ τιμᾶν
ἑαυτοὺς καὶ ἀρετῆς ἐπιτηδεύσει προσέταξαν καὶ
λειτουργεῖν σφίσι τὰ εἰκότα· πρέπει δὲ οἶμαι τῇ
πόλει θύειν ἰδίᾳ καὶ δημοσίᾳ· νυνὶ δὲ ὑμῶν ἕκαστος
ἐπιτρέπει μὲν τῇ γυναικὶ πάντα ἐκφέρειν ἔνδοθεν
εἰς τοὺς Γαλιλαίους, καὶ τρέφουσαι ἀπὸ τῶν
ὑμετέρων ἐκεῖναι τοὺς πένητας, πολὺ τῆς
ἀθεότητος ἐργάζονται θαῦμα πρὸς τοὺς τῶν
τοιούτων δεομένους (ἔστι δὲ οἶμαι τοιοῦτον τὸ
πλεῖστον τῶν ἀνθρώπων γένος), ὑμεῖς δὲ αὐτοὶ
πρῶτον μὲν τῶν εἰς τοὺς θεοὺς τιμῶν ἀμελῶς
ἔχοντες, πράττειν οὐδὲν ἄτοπον ὑπολαμβάνετε.
Πρόσεισι δὲ οὐδεὶς τῶν δεομένων τοῖς ἱεροῖς· οὐ
γὰρ ἔστιν οἶμαι πόθεν διατραφῇ. Καὶ γενέθλια μέν
τις ἑστιῶν ἱκανῶς παρασκευάζει δεῖπνον καὶ
ἄριστον, ἐπὶ πολυτελῆ τράπεζαν τοὺς φίλους
παραλαμβάνων· ἐνιαυσίου δὲ ἑορτῆς οὔσης οὐδεὶς
ἐκόμισεν ἔλαιον εἰς λύχνον τῷ θεῷ οὐδὲ σπονδὴν
οὐδὲ ἱερεῖον οὐδὲ λιβανωτόν. Ἐγὼ μὲν οὐκ οἶδα
ὅπως ἄν τις ταῦτα ἀνὴρ ἀγαθὸς ὁρῶν παρ´ ὑμῖν
ἀποδέξαιτο, νομίζω δὲ ἔγωγε μηδὲ τοῖς θεοῖς
ἀρέσκειν ».
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Traduction française :
| [23] Mais je veux vous rappeler un autre motif d'aversion pour moi,
et puis, suivant mon habitude, je vais bien m'en accuser, me charger de
blâmes et de reproches. On était au dixième mois, celui que, d'après votre
manière de compter, vous appelez, je crois, Loüs (mois d'août).
Il y a alors une fête solennelle du dieu, et l'on s'empresse ordinairement
d'accourir à Daphné. Je quitte donc le temple de Jupiter Casios,
croyant que j'allais avoir plus que jamais le coup d'il
de vos richesses et de votre magnificence. Je me figurais déjà la pompe
sacrée : je voyais comme une vision de saintes images, les libations, les
churs en l'honneur du dieu, l'encens, les jeunes gens rangés autour du
temple, l'âme remplie de sentiments religieux et le corps paré de splendides
robes blanches. J'entre dans le temple : je ne trouve ni encens, ni gâteaux,
ni victimes. Tout étonné, je crois que vous êtes hors du temple à attendre
respectueusement que, en ma qualité de souverain pontife, je donne le
signal. Je demande quel sacrifice la ville va offrir au dieu pour fêter cette
solennité annuelle. Le prêtre me répond : « J'arrive apportant de chez moi
pour le dieu une oie que je lui sacrifie, mais la ville n'a rien préparé pour
aujourd'hui. Sur ce point, mauvaise tête que je suis, j'adresse au Sénat ce
discours tout à fait inconvenant qu'il n'est pas peut-être hors de propos de
rappeler ici : « C'est un grand scandale, lui dis-je, qu'une cité comme la
vôtre traite les dieux avec plus de mépris que la plus chétive bourgade des
extrémités du Pont. Avec d'immenses propriétés territoriales, quand arrive
la fête d'un dieu de ses pères, dans un temps où les dieux ont dissipé les
ténèbres de l'athéisme, ne pas faire la dépense d'un oiseau, elle qui devrait
s'imposer le sacrifice d'un buf par tribu ! Si la chose était difficile pour un
simple particulier, la cité tout entière ne pouvait-elle pas sacrifier un
taureau? Il n'en est pas un parmi vous qui ne répande l'argent à pleines
mains pour des repas ou pour les fêtes du Maïouma » ; et, pour vous-mêmes,
pour le salut de votre ville, pas un citoyen ne fait de sacrifice, ni
privé, ni commun. Seul, le prêtre sacrifie, qui, en bonne justice, aurait dû,
ce me semble, emporter chez lui quelque partie du grand nombre de
victimes offertes par vous au dieu. Les dieux, en effet, n'exigent des prêtres
d'autres honneurs qu'une vie irréprochable, la pratique de la vertu et
l'exercice de leur ministère ; et c'est à la ville, selon moi, d'accomplir les
cérémonies privées ou publiques. Mais non, chacun de vous permet à sa
femme de porter tout son avoir aux Galiléens; et celles-ci, en nourrissant
les pauvres avec votre bien, offrent un grand spectacle d'impiété à ceux qui
sont dans la détresse. Or, si je ne m'abuse, il y a une foule innombrable de
gens dans cette situation. Et vous, qui donnez ainsi les premiers l'exemple
de mépriser les dieux, vous ne vous croyez pas coupables ! Pas un
indigent ne se présente aux temples : c'est que pas un, je présume, n'y
trouverait un peu de nourriture. Vienne cependant votre jour de naissance,
ce ne sont que festins, diners et soupers splendidement servis, convocation
des amis autour d'une table somptueuse. Et puis, dans une fête solennelle,
personne n'apporte d'huile dans la lampe du dieu, pas de libations, pas de
victimes, pas d'encens. Je ne sais pas ce que pourrait penser chez vous un
homme de bien qui verrait cela ; mais je crois que cela ne plaît point aux dieux. »
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