Texte grec :
| [22] Ὅτι χρησίμως οἱ ἐπὶ Ἐλισσαίου παῖδες ἀπώλοντο.
Καὶ τί λέγω Μαριάμ; Οἱ γὰρ παῖδες ἐκεῖνοι οἱ περὶ τὴν
Βηθλεὲμ παίζοντες ἵνα πρὸς τὸν Ἐλισσαῖον τοῦτο μόνον
εἴπωσιν· »Ἀνάβαινε, φαλακρέ«, οὕτω παρώξυναν τὸν
Θεὸν ὡς ἅμα τῷ λόγῳ τούτῳ ἄρκους αὐτῶν ἐπαφεῖναι τῷ
πλήθει· καὶ γὰρ τεσσαράκοντα δύο ἦσαν, καὶ πάντες ἄρδην
ὑπὸ τῶν θηρίων ἐσπαράττοντο τότε ἐκείνων. Καὶ οὔτε ἡλικία
οὔτε τὸ πλῆθος οὔτε τὸ γελῶντας εἰπεῖν προέστη τῶν μειρακίων,
καὶ μάλα εἰκότως. Εἰ γὰρ μέλλοιεν οἱ τοὺς τοσούτους
ἀναδεχόμενοι πόνους καὶ παρὰ παίδων καὶ παρὰ ἀνδρῶν
διασύρεσθαι, τίς τῶν ἀσθενεστέρων αἱρήσεται πόνους ἀναδέξασθαι
γέλωτας ἔχοντας καὶ χλευασίαν; Τίς δὲ τῶν πολλῶν
ζηλώσει τὴν ἀρετὴν οὕτω καταγέλαστον αὐτὴν οὖσαν
ὁρῶν; Εἰ γὰρ νῦν πάντων αὐτὴν πανταχοῦ θαυμαζόντων
οὐ τῶν μετιόντων μόνον ἀλλὰ καὶ τῶν ἐκπεπτωκότων αὐτῆς
ὅμως ὀκνοῦσι καὶ ἀναδύονται πρὸς τοὺς ἱδρῶτας ἐκείνους
πολλοί, τίς ἂν αὐτῆς ἐπιλαβέσθαι ταχέως ἠθέλησεν εἰ πρὸς
τῷ μὴ θαυμάζεσθαι καὶ διαβαλλομένην ἑώρα παρὰ πάντων
ἀνθρώπων; Οἱ μὲν γὰρ ἰσχυροὶ λίαν καὶ πρὸς τὸν οὐρανὸν
ἤδη μεταστάντες οὐδὲν δέονται τῆς ἀπὸ τῶν πολλῶν παραμυθίας
ἀλλ´ ἀρκεῖ πρὸς πᾶσαν παραμυθίαν αὐτοῖς ὁ παρὰ τοῦ
Θεοῦ ἔπαινος. Οἱ δὲ ἀσθενέστερον διακείμενοι καὶ ἄρτι πρὸς
τὸ πρᾶγμα χειραγωγούμενοι οὐ μικρὰν καὶ ἀπὸ τῆς τῶν
πολλῶν δόξης δυνάμεως προσθήκην λαμβάνουσιν, ἕως ἂν
παιδαγωγηθέντες πάντοθεν κατὰ μικρὸν εἰς τὸ μηκέτι
δεῖσθαι ταύτης τῆς χειραγωγίας καταστήσωσιν ἑαυτούς.
Οὐκ ἐκείνων δὲ μόνων ἕνεκεν ἀλλὰ καὶ τῆς τῶν χλευαζόντων
αὐτῶν σωτηρίας τοῦτο γίνεται ὥστε μὴ περαιτέρω
προελθεῖν τῆς κακίας αὐτοὺς τῷ μηδεμίαν ὑπὲρ τῶν προτέρων
δοῦναι δίκην.
Ἀλλὰ μεταξύ με ταῦτα λέγοντα καὶ ἡ τῶν κατὰ τὸν
Ἡλίαν γενομένων εἰσῆλθε μνήμη. Ὅπερ γὰρ οἱ παῖδες παρὰ
τῶν ἄρκων ἔπασχον διὰ τὸν Ἐλισσαῖον, τοῦτο διὰ τὸν
τούτου διδάσκαλον ὑπὸ πυρὸς ἄνωθεν ἁφθέντος δὶς πεντήκοντα
ἄνδρες ἅμα τοῖς προεστῶσιν αὐτῶν ὑπέμενον. Ἐπειδὴ
γὰρ κἀκεῖνοι μετὰ πολλῆς τῆς εἰρωνείας προσελθόντες ἐκάλουν
τὸν δίκαιον καὶ καταβαίνειν ἐκέλευον πρὸς αὐτούς, ἀντ´
ἐκείνου πῦρ κατελθὸν ἅπαντας αὐτοὺς κατέφαγε τῶν θηρίων
οὐχ ἧττον ἐκείνων.
Ταῦτ´ οὖν ἐννοήσαντες, ἅπαντες ὑμεῖς οἱ τῆς παρθενίας
ἐχθροί, ἐπίθεσθέ ποτε τῷ στόματι ὑμῶν θύραν καὶ μοχλὸν ἵνα
μὴ καὶ ὑμεῖς ἄρξησθε λέγειν κατὰ τὴν ἡμέραν τῆς κρίσεως
τοὺς ἀπὸ τῆς παρθενίας ἐκεῖ λάμποντας ὁρῶντες· »Οὗτοι
ἦσαν οὓς εἴχομέν ποτε εἰς γέλωτα καὶ εἰς παραβολὴν ὀνειδισμοῦ·
ἡμεῖς οἱ ἄφρονες τὸν βίον αὐτῶν ἐλογισάμεθα μανίαν
καὶ τὴν τελευτὴν αὐτῶν ἄτιμον. Πῶς κατελογίσθησαν ἐν υἱοῖς
Θεοῦ καὶ ἐν ἁγίοις ὁ κλῆρος αὐτῶν ἐστιν; Ἄρα ἐπλανήθημεν
ἀπὸ ὁδοῦ ἀληθείας καὶ τὸ τῆς δικαιοσύνης φῶς οὐκ
ἐπέλαμψεν ἡμῖν.« Ἀλλὰ τί κέρδος τῶν ῥημάτων τούτων τῆς
μετανοίας ἐκνενευρισμένης ὑπὸ τοῦ καιροῦ τότε;
|
|
Traduction française :
| [22] Mais que parlé-je de Marie? Avez-vous oublié ces quarante-deux enfants des
environs de Bethléem, qui par moquerie crièrent au prophète Elisée : Monte, chauve! (IV Reg.
II, 23) Cette raillerie irrita profondément le Seigneur, et sur-le-champ il envoya contre eux
deux ours qui les dévorèrent tous. Rien ne les excusa devant lui, ni leur âge, ni leur nombre, ni
le prétexte d'un simple badinage. Et certes ils méritaient bien ce châtiment. Supposons en effet
que l'homme qui s'est imposé les rudes sacrifices de la virginité, puisse devenir impunément
le jouet des grands et des petits; et dites-moi quel est celui dont le courage ne reculera pas en
présence d'une perspective assurée de moqueries et de sarcasmes? Il n'y aurait qu'une âme
suréminemment forte et généreuse qui pût embrasser une vertu ainsi ridiculisée. Aujourd'hui
que la virginité excite dans ceux qui s'y dévouent un pieux enthousiasme, et même dans ceux
qui s'en éloignent, une profonde admiration, elle ne rencontre encore trop souvent que des
esprits craintifs et des coeurs pusillanimes : qui donc la choisirait pour son partage, si au lieu
de respectueux hommages elle ne recueillait que le mépris et le blâme? Sans doute il est
quelques âmes grandes et magnanimes, qui vivent déjà dans le ciel, et qui dédaignent les
louanges du monde. L'approbation du divin Epoux suffit à leur bonheur. Mais permettons à
celles qui sont moins énergiques et moins exercées de s'aider un peu de nos encouragements,
jusqu'à ce que l'expérience des combats et de la victoire leur rende ce secours inutile. Au reste
le châtiment qui vengea l'honneur d'Elisée, et qui punit ces enfants, fut salutaire à ceux-ci
même dans sa rigueur, car en les retirant du monde, il les empêcha de commettre de nouvelles
fautes.
Ce trait en rappelle un autre du même genre. Si deux ours mirent en pièces quarante-deux enfants pour venger Elisée, deux fois le feu du ciel consuma une compagnie de
cinquante soldats pour venger son maître Elie. Ces hommes avaient crié moqueusement à Elie
qu'il descendît de la montagne, et voilà que la foudre éclatant soudain les frappa tous
ensemble. Ah ! méditez ces effrayantes leçons, ô vous tous qui êtes les ennemis de la virginité ! Cessez du moins vos discours imprudents, mettez une porte et un verrou à votre bouche de
peur qu'au jour du jugement vous ne vous écriiez, en voyant la splendeur des vierges : Les
voilà ceux que nous avions en mépris et qui étaient l'objet de nos outrages! Insensés, nous
estimions leur vie une folie et leur fin un opprobre, et les voilà comptés parmi les enfants de
Dieu, et leur partage est entre les saints ! nous avons donc erré hors des voies de la vérité, et
la lumière de la justice n'a pas lui à nos yeux. (Sag. V, 3) Ces regrets seront inutiles, car le
temps du repentir et de la pénitence ne sera plus.
|
|
