Texte grec :
| [73] Ὅτι οὐ γάμου ὁ καιρὸς ὁ παρών.
Καὶ τί τοῦτο πρὸς τὸν γάμον; ἴσως ἂν εἴποι τις. Καὶ
σφόδρα μὲν οὖν πρὸς αὐτόν. Εἰ γὰρ ἐν τῷ παρόντι βίῳ συγκέκλεισται,
ἐν δὲ τῷ μέλλοντι οὔτε γαμοῦσιν οὔτε γαμίζονται,
ὁ δὲ παρὼν καιρὸς πρὸς τὸ τέλος ἐπείγεται καὶ ἐπὶ θύραις τὰ
τῆς ἀναστάσεως ἕστηκεν, οὐ γάμων καιρὸς οὐδὲ κτημάτων
ἀλλ´ ἐνδείας καὶ τῆς ἄλλης φιλοσοφίας ἁπάσης τῆς ἐκεῖ
χρησιμευούσης ἡμῖν. Ὥσπερ γὰρ ἡ παρθένος ἕως μὲν ἂν οἴκοι
μένῃ μετὰ τῆς μητρὸς πολλὴν τῶν παιδικῶν ἁπάντων ποιεῖται
φροντίδα καὶ κιβώτιον ἐν τῷ ταμιείῳ καταθεμένη τῶν ἀποκειμένων
ἐκεῖ καὶ τὴν κλεῖν αὐτὴ κέκτηται καὶ τὴν ἐξουσίαν
ἅπασαν ἔχει, καὶ τοσαύτην ὑπὲρ τῆς τῶν μικρῶν ἐκείνων καὶ
φαύλων φυλακῆς ἀναδέχεται μέριμναν ὅσην οἱ τὰς μεγάλας
ἐπιτροπεύοντες οἰκίας. Ἐπειδὰν δὲ μνηστεύεσθαι δέῃ καὶ ὁ
τοῦ γάμου καιρὸς ἀναγκάζῃ τὴν πατρῴαν οἰκίαν ἀφεῖναι,
τότε τῆς εὐτελείας ἐκείνης ἀπαλλαγεῖσα καὶ τῆς ταπεινότητος,
οἰκίας προστασίαν καὶ κτημάτων καὶ ἀνδραπόδων πλῆθος καὶ
ἀνδρὸς θεραπείαν καὶ τὰ ἄλλα τὰ τούτων πολλῶν μείζονα
μεριμνᾶν ἀναγκάζεται. Οὕτω καὶ ἡμᾶς χρὴ ποιεῖν, ἐπειδὴ
πρὸς τὸν τέλειον ἀγόμεθα βίον καὶ τὸν ἀνδράσι προσήκοντα
τὰ ἐπὶ τῆς γῆς πάντα ἀφέντας τὰ ὄντως παιδικὰ ἀθύρματα
φαντάζεσθαι τὸν οὐρανὸν καὶ τῆς ἐκεῖ διατριβῆς τὴν λαμπρότητα
καὶ τὴν δόξαν ἅπασαν.
Ἡρμόσθημεν γὰρ καὶ ἡμεῖς νυμφίῳ οὕτως ζητοῦντι
παρ´ ἡμῶν ἀγαπᾶσθαι ὡς μὴ τῶν ἐν τῇ γῇ μόνον μηδὲ τῶν
μικρῶν τούτων καὶ εὐτελῶν ἀλλὰ καὶ τῆς ψυχῆς αὐτῆς
ἀφίστασθαι δι´ αὐτὸν ὅταν δέῃ. Ἐπεὶ οὖν ἐκεῖ λοιπὸν ἀπιέναι
χρὴ ἀπαλλάξωμεν ἑαυτοὺς τῆς φροντίδος τῆς εὐτελοῦς. Οὐδὲ
γὰρ εἰς βασιλείαν μεθίστασθαι μέλλοντες ἀπὸ πενιχρᾶς οἰκίας,
κεραμίδων καὶ ξύλων καὶ ἐπίπλων καὶ τῆς ἄλλης τῆς κατὰ τὴν
οἰκίαν ἐφροντίσαμεν ἂν πενίας. Μὴ τοίνυν μηδὲ νῦν τὰ ἐν τῇ
γῇ μεριμνῶμεν· ὁ γὰρ καιρὸς ἡμᾶς ἤδη καλεῖ πρὸς τὸν
οὐρανόν, καθάπερ καὶ Ῥωμαίοις ἐπιστέλλων ὁ μακάριος
Παῦλος ἔλεγε· »Νῦν γὰρ ἐγγύτερον ἡμῶν ἡ σωτηρία ἢ ὅτε
ἐπιστεύσαμεν· ἡ νὺξ προέκοψεν, ἡ δὲ ἡμέρα ἤγγικε.« Καὶ
πάλιν· »Ἐνταῦθα ὁ καιρὸς συνεσταλμένος τὸ λοιπόν ἐστιν,
ἵνα καὶ οἱ ἔχοντες γυναῖκας ὡς μὴ ἔχοντες ὦσι.«
Τί οὖν δεῖ γάμου τοῖς οὐ μέλλουσιν ἀπολαύεσθαι γάμου
ἀλλ´ ἐν ἴσῳ τοῖς οὐκ ἔχουσι διακείσεσθαι; Τί δαὶ χρημάτων,
τί δαὶ κτημάτων, τί δαὶ τῶν βιωτικῶν, τῆς χρήσεως αὐτῶν
ἀώρου λοιπὸν οὔσης καὶ παρὰ καιρόν; Εἰ γὰρ οἱ μέλλοντες
δικαστηρίῳ παραστήσεσθαι τῷ παρ´ ἡμῖν καὶ λόγον ὑφέξειν
τῶν πεπλημμελημένων, τῆς κυρίας γενομένης ἐγγύς, οὐ
γυναικὸς μόνον ἀλλὰ καὶ σίτων καὶ ποτῶν καὶ πάσης ἑαυτοὺς
ἀποστήσαντες φροντίδος τῆς ἀπολογίας γίνονται μόνης
πολλῷ μᾶλλον ἡμᾶς τοὺς οὐκ ἐπιγείῳ τινὶ δικαστηρίῳ ἀλλ´
οὐρανίῳ βήματι παραστήσεσθαι μέλλοντας καὶ ῥημάτων καὶ
πραγμάτων καὶ ἐννοιῶν εὐθύνας ὑφέξειν, πάντων ἀφίστασθαι
χρὴ καὶ χαρᾶς καὶ λύπης τῆς ἐπὶ τοῖς παροῦσι πράγμασι καὶ
τὴν φοβερὰν μόνον ἐκείνην ἡμέραν μεριμνᾶν. »Εἴ τις«, γάρ
φησιν, »ἔρχεται πρός με καὶ οὐ μισεῖ τὸν πατέρα αὐτοῦ καὶ
τὴν μητέρα καὶ τὴν γυναῖκα καὶ τὰ τέκνα καὶ τοὺς ἀδελφοὺς
καὶ τὰς ἀδελφὰς ἔτι δὲ καὶ τὴν ἑαυτοῦ ψυχήν, οὐ δύναταί μου
μαθητὴς εἶναι. Καὶ ὅστις οὐ βαστάζει τὸν σταυρὸν αὐτοῦ καὶ
ἔρχεται ὀπίσω μου οὐ δύναταί μου εἶναι μαθητής.«
Σὺ δὲ παρακάθῃ σχολάζων ἐπιθυμίαις γυναικὸς καὶ
γέλωτι καὶ διαχύσει καὶ τρυφῇ; »Ὁ κύριος ἐγγύς.« Σὺ δὲ
ὑπὲρ χρημάτων φροντίζεις καὶ μεριμνᾷς; »Ἡ βασιλεία τῶν
οὐρανῶν ἐφέστηκε.« Σὺ δὲ περὶ οἰκίας καὶ τρυφῆς καὶ τῆς
ἄλλης σκοπεῖς ἡδονῆς; »Παράγει τὸ σχῆμα τοῦ κόσμου
τούτου.« Τί οὖν κόπτεις σαυτὸν ἐν τοῖς τοῦ κόσμου πράγμασι
τοῖς οὐ μένουσιν ἀλλὰ δαπανωμένοις, τῶν μενόντων καὶ
βεβαίων ἀμελῶν; Οὐκέτι γάμος, οὐδὲ ὠδῖνες, οὐχ ἡδονὴ καὶ
μίξις, οὐ χρημάτων εὐπορία οὐδὲ κτημάτων ἐπιμέλεια, οὐ
τροφὴ οὐδὲ ἐνδύματα, οὐ γεωργίαι καὶ ναυτιλίαι, οὐ τέχναι
οὔτε οἰκοδομαί, οὐ πόλεις οὐδὲ οἰκίαι ἀλλ´ ἑτέρα τις κατάστασις
καὶ διαγωγή. Ταῦτα δὲ πάντα μικρὸν ὕστερον ἀπολεῖται.
Τοῦτο γάρ ἐστι τὸ εἰρημένον· »Παράγει τὸ σχῆμα
τοῦ κόσμου τούτου.« Τί τοίνυν ὡς εἰς τοὺς αἰῶνας ἅπαντας
ἐνθάδε μενοῦντες, οὕτως πᾶσαν σπουδὴν ἐπιδεικνύμεθα, ὑπὲρ
πραγμάτων μεριμνῶντες ὧν πρὸ τῆς ἑσπέρας πολλάκις
ἀποστησόμεθα; Τί τὸν μοχθηρὸν αἱρούμεθα βίον ἐπὶ τὸν
ἀπράγμονα καλοῦντος ἡμᾶς τοῦ Χριστοῦ; »Θέλω,« γὰρ
»ὑμᾶς,« φησίν, »ἀμερίμνους εἶναι. Ὁ ἄγαμος μεριμνᾷ τὰ
τοῦ κυρίου.«
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Traduction française :
| [73] Eh ! quel rapport, direz-vous, cette parole offre-t-elle avec le mariage? un rapport
intime: car, puisque d'un côté le mariage n'est institué que pour la vie présente, et qu'il sera
inconnu dans le ciel, et puisque de l'autre le cours des siècles se précipite vers son terme,
et que la résurrection est pour ainsi dire à nos portes, ce n'est plus le moment de rechercher les
plaisirs, ni d'amasser des richesses. Toute notre préoccupation doit être de nous acquérir les
biens réels de l'éternité. La jeune fille qui n'a point encore quitté le toit paternel, ni le regard
de sa mère, peut se livrer aux amusements de son âge, et donner à des puérilités et à des jouets
une grave attention, et une sévère vigilance. Elle les tient sous clé, et elle en dispose à son gré.
On dirait une mère de famille occupée d'affaires importantes. Mais le mariage lui amène bien
d'autres sollicitudes. Elle abandonne la maison paternelle, rejette tous les amusements de son
enfance, et se livre tout entière à la surveillance de sa maison, de ses domaines et d'un
nombreux domestique. Désormais tous ses soins seront de plaire à son époux, et de remplir
ses devoirs d'épouse. Et nous aussi, nous avons atteint l'âge des occupations sérieuses; il nous
faut donc dire adieu à tous ces intérêts terrestres qui furent comme les jouets de notre jeune
âge, et ne plus songer qu'à la gloire du ciel, et aux splendeurs de l'éternité. Car nous sommes
fiancés à un époux qui pour preuve de notre amour exige le sacrifice de tous ces frivoles
amusements et même celui de notre vie. Nous devons bientôt quitter ce monde, pourquoi donc
nous attacher à ces biens périssables ? Bientôt nous échangerons l'humble demeure de la terre
contre le palais brillant des cieux; et nous nous préoccuperions encore de quelques ustensiles
de bois, ou d'argile ! Oui, le moment est venu de ne plus songer aux choses d'ici-bas, et de
concentrer toute notre attention sur les choses d'en-haut. N'entendez-vous pas cette parole de
l'Apôtre : Nous sommes plus près de notre salut que lorsque nous avons reçu la foi : la nuit
est déjà avancée, et le jour s'approche. Le temps est court; ainsi il faut que ceux mêmes qui
ont des femmes, soient comme s'ils n'en avaient point. (Rom. XIII, 11, 12; I Cor. VII, 29)
Pourquoi donc tant se préoccuper de contracter par le mariage des liens qui bientôt seront
brisés? pourquoi amasser des richesses, acheter de, vastes domaines et s'entourer de toutes les
jouissances de la vie, puisqu'ici-bas tout est éphémère et caduc? Le criminel qui doit
comparaître devant le tribunal où se décidera pour lui une question de vie, ou de mort, oublie
la tendresse d'une épouse, les besoins du corps, et toute autre affaire, afin de ne songer
qu'à sa défense; de même le chrétien qui doit comparaître devant le Seigneur, et lui rendre
compte de ses pensées, de ses paroles et de ses actions, serait insensé de s'attacher encore aux
biens de ce monde, à ses joies ou à ses tristesses. L'attente de ce jour terrible peut seule
occuper sagement son esprit.
Jésus-Christ a dit : Si quelqu'un vient avec moi, et ne hait point son père et sa mère, sa
femme, ses enfants, ses frères, ses surs, et même sa propre vie, il ne peut être mon disciple;
et celui qui ne porte pas sa croix, et ne me suit pas, ne peut être mon disciple. (Luc. XIV, 26, 27) Vous, cependant, vous recherchez les plaisirs de la chair, et les délicatesses d'une vie
molle et efféminée. Le Seigneur est proche, nous dit l'Apôtre, ne vous inquiétez donc de rien
(Phil. IV, 5, 6); et la soif des richesses tourmente votre âme ! Le royaume des cieux approche;
et vous n'ambitionnez que le luxe de la table, les vastes palais et toutes les jouissances de la
vie ! La figure de ce monde passe; et, oublieux des biens de l'éternité, vous vous fatiguez à
ramasser ceux de la terre ! Oui, bientôt il n'y aura pour tous les hommes ni mariage, ni
famille, ni plaisirs de la chair, ni union conjugale; bientôt s'évanouiront leurs trésors et leurs
possessions; et les arts eux-mêmes, l'agriculture, le commerce et la navigation disparaîtront
sous les ruines de nos demeures et de nos cités. La face de l'univers sera renouvelée, et tout ce
qui est mortel périra, car la figure de ce monde passe. Pourquoi donc, comme si la vie de la
terre devait être éternelle, nous consumer inutilement pour acquérir des biens que peut-être
nous quitterons avant la fin du jour? Pourquoi préférer le travail et la fatigue au calme et au
repos que Jésus-Christ nous promet? N'est-ce pas lui qui nous dit par la bouche de l'Apôtre :
Je veux que vous soyez sans inquiétudes; celui qui n'est point marié s'occupe du soin des
choses du Seigneur ? (I Cor. VII, 32)
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