Texte grec :
| [50] Ὅτι καὶ ἐν τῇ παλαιᾷ καὶ ἐν τῇ καινῇ παράνομον ἡ τρυφή.
Μάλιστα μὲν οὐδὲ ταῦτα ἐφίεται τῷ γάμῳ. Τὴν γὰρ τῆς
μίξεως μόνης ἄδειαν, οὐχὶ δὲ καὶ τὴν τῆς τρυφῆς παρέχειν
ἡμῖν εἴωθε. Καὶ μάρτυς ὁ μακάριος Παῦλος οὑτωσὶ λέγων·
»Ἡ δὲ σπαταλῶσα ζῶσα τέθνηκεν.« Εἰ δὲ περὶ χηρῶν ταῦτα
εἴρηται, ἄκουσον καὶ περὶ τῶν γεγαμηκότων τί φησι· »Γυναῖκας
ὡσαύτως ἐν καταστολῇ κοσμίῳ μετὰ πάσης αἰδοῦς καὶ
σωφροσύνης κοσμεῖν ἑαυτάς, μὴ ἐν πλέγμασιν ἢ χρυσῷ ἢ
μαργαρίταις ἢ ἱματισμῷ πολυτελεῖ, ἀλλ´ ὡς πρέπει γυναιξὶν
ἐπαγγελλομέναις θεοσέβειαν δι´ ἔργων ἀγαθῶν.« Καὶ οὐκ
ἐνταῦθα δὲ μόνον ἀλλὰ καὶ ἑτέρωθι ἴδοι τις ἂν πολὺν αὐτὸν
ποιούμενον τὸν λόγον ὑπὲρ τοῦ μηδ´ ὅλως εἶναι τούτων ἡμῖν
περισπούδαστον.
»Ἔχοντες«, γάρ φησι, »διατροφὰς καὶ σκεπάσματα,
τούτοις ἀρκεσθησόμεθα. Οἱ γὰρ βουλόμενοι πλουτεῖν ἐμπίπτουσιν
εἰς ἐπιθυμίας ἀνοήτους καὶ βλαβεράς, αἵτινες βυθίζουσι
τοὺς ἀνθρώπους εἰς ὄλεθρον καὶ ἀπώλειαν.« Καὶ τί λέγω
Παῦλον, ὅς, ὅτε τῆς ἄκρας φιλοσοφίας ἦν ὁ καιρὸς καὶ πολλὴ
ἡ τοῦ πνεύματος χάρις, ἔλεγε ταῦτα; Ὁ γὰρ Ἀμὼς ὁ προφήτης
τοῖς νηπίοις Ἰουδαίοις διαλεγόμενος, ἐφ´ ὧν καὶ τρυφὴ
συγκεχώρητο καὶ πολυτέλεια καὶ πάντα ὡς εἰπεῖν τὰ περιττά,
ἄκουσον πῶς σφόδρα καθάπτεται τῶν τῇ τρυφῇ προσκειμένων
λέγων· »Οὐαὶ οἱ ἐρχόμενοι εἰς ἡμέραν κακήν, οἱ ἐγγίζοντες
καὶ ἐφαπτόμενοι σαββάτων ψευδῶν, οἱ καθεύδοντες ἐπὶ κλινῶν
ἐλεφαντίνων καὶ κατασπαταλῶντες ἐπὶ ταῖς στρωμναῖς
αὐτῶν· οἱ ἐσθίοντες ἐρίφους ἐκ ποιμνίων καὶ μοσχάρια ἐκ
μέσου βουκολίων γαλαθηνά· οἱ ἐπικροτοῦντες πρὸς τὴν
φωνὴν τῶν ὀργάνων· οἱ πίνοντες τὸν διϋλισμένον οἶνον καὶ τὰ
πρῶτα μύρα χριόμενοι· ὡς ἑστῶτα ἐλογίσαντο καὶ οὐχ ὡς
φεύγοντα.«
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Traduction française :
| [50] Vous vous trompez: en permettant l'union des sexes, le mariage n'excuse pas la
volupté. Saint Paul dit que la femme qui vit dans les délices est morte, quoiqu'elle paraisse
vivante. (I Tim. V, 6) Et si vous repoussez cette sentence comme ne concernant que les
veuves, écoutez le commandement que le même apôtre fait à toutes les femmes : Je veux
qu'elles se parent de modestie et de chasteté; et non avec des cheveux frisés, ni des ornements
d'or, ni des perles, ni des habits somptueux; mais comme il convient à des femmes qui
montrent leur piété par les bonnes oeuvres. (1 Tim. II, 9, 10) Observons. encore que ces
recommandations se rencontrent fréquemment dans ses diverses Epîtres, tant il s'attache à
nous détourner de toutes ces vanités. Mais peut-être expliquerez-vous ce langage par
l'influence du siècle où saint Paul vivait; en effet, l'Evangile avait déjà répandu parmi les
fidèles un certain esprit de modestie chrétienne et de spiritualité. Eh bien ! écoutez le prophète
Amos qui parlait aux enfants d'Israël et dans un temps où l'on pouvait se permettre le luxe,
les plaisirs et toutes les superfluités de la vie. Avec quelle sévérité ne condamne-t-il pas ces
moeurs efféminées ! Malheur à vous! s'écrie-t-il, qui êtes réservés pour le jour mauvais, et
qui profanez les fêtes du Seigneur ! malheur à vous, qui dormez sur des lits d'ivoire, et vous
étendez mollement sur votre couche; qui mangez les agneaux choisis et les génisses les plus
grasses; qui chantez aux accords de la lyre; qui vous enivrez de plaisirs fugitifs; qui buvez les
vins les plus délicats, et qui vous parfumez des huiles les plus précieuses! (Am. VI, 3-6)
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