Texte grec :
| [6] Ὅτι οἱ αἱρετικοὶ παρθενεύοντες οὐχὶ τὰς ψυχὰς μόνον
ἀλλὰ καὶ τὰ σώματα μιαίνουσιν.
Εἰ γὰρ καὶ τὸ σῶμα αὐτῆς ἀκέραιον μένοι, ἀλλ´ ὅμως
τὸ κρεῖττον διέφθαρται τῆς ψυχῆς τὰ νοήματα. Τί οὖν ὄφελος
ἀφανισθέντος τοῦ ναοῦ τοὺς περιβόλους ἑστάναι; ἢ ποῖον τὸ
κέρδος τοῦ θρόνου μολυνθέντος καθαρὸν εἶναι τοῦ θρόνου τὸν
τόπον; Μᾶλλον δὲ οὐδὲ οὕτως τοῦ ἄγους ἀπήλλακται. Ἡ γὰρ
βλασφημία καὶ τὰ φαῦλα ῥήματα τίκτεται μὲν ἔνδον, οὐ μένει
δὲ ἔνδον ἐν τῇ ψυχῇ, ἀλλὰ μιαίνει μὲν γλῶτταν διὰ στόματος
προφερόμενα, μιαίνει δὲ τὴν δεχομένην ἀκοήν, καὶ καθάπερ
δηλητήρια φάρμακα εἰς αὐτὴν ἐμπίπτοντα τὴν ψυχὴν παντὸς
σητὸς χαλεπώτερον διατρώγει τὴν ῥίζαν καὶ μετ´ ἐκείνης
καὶ τὸ λοιπὸν ἅπαν ἀπόλλυσι σῶμα. Εἰ τοίνυν παρθενίας ὅρος
τὸ καὶ σώματι καὶ πνεύματι εἶναι ἁγίαν, αὕτη δὲ ἐξ ἑκατέρων
τῶν μερῶν ἐστι βέβηλος καὶ ἐναγής, πῶς ἂν δύναιτο εἶναι
παρθένος; Ἀλλὰ πρόσωπόν μοι δείκνυσιν ὠχρὸν καὶ κατισχνωμένα
μέλη καὶ στολὴν εὐτελῆ καὶ βλέμμα ἥμερον. Καὶ
τί τὸ ὄφελος ὅταν τὸ ἔνδον ὄμμα ἰταμὸν ᾖ; Τί γὰρ ἂν γένοιτο
τοῦ βλέμματος ἰταμώτερον ἐκείνου τοῦ καὶ τοὺς ἔξωθεν
πείθοντος ὀφθαλμοὺς ὡς πονηροῖς προσέχειν τοῖς τοῦ Θεοῦ
κτίσμασι; »Πᾶσα ἡ δόξα τῆς θυγατρὸς τοῦ βασιλέως
ἔσωθεν.« Αὕτη δὲ τοῦ λόγου τὴν ἀκολουθίαν ἀνέστρεψε,
τὴν μὲν δόξαν ἔξωθεν περικειμένη, τὴν δὲ ἀτιμίαν ἅπασαν
ἔνδον ἔχουσα. Τοῦτο γάρ ἐστι τὸ δεινὸν ὅτι πρὸς μὲν ἀνθρώπους
ἐπιείκειαν ἐνδείκνυται πολλήν, πρὸς δὲ τὸν κτίσαντα
αὐτὴν Θεὸν πολλῇ κέχρηται τῇ μανίᾳ, καὶ ἡ μηδὲ πρὸς
ἄνδρα ἀντιβλέψαι ἀνεχομένη—εἴ γέ τινές εἰσιν ἐν αὐταῖς
τοιαῦται—πρὸς τὸν τῶν ἀνθρώπων δεσπότην ἀναισχύντοις
ὀφθαλμοῖς ὁρᾷ καὶ ἀδικίαν εἰς τὸ ὕψος λαλεῖ. Πύξινον αὐταῖς
τὸ πρόσωπόν ἐστι καὶ νεκρῷ προσεοικός. Διὰ γὰρ τοῦτο
δακρύων ἄξιαι καὶ θρήνων πολλῶν, ὅτι οὐκ εἰκῇ μόνον ἀλλὰ
καὶ ἐπ´ ὀλέθρῳ καὶ κατὰ τῆς ἑαυτῶν κεφαλῆς τοσαύτην
ἀνεδέξαντο ταλαιπωρίαν.
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Traduction française :
| [6] J'admets avec vous que la vierge hérétique possède la chasteté du corps; mais elle a
perdu celle de l'âme qui est bien plus excellente. Eh ! qu'importe que l'enceinte extérieure du
temple subsiste, quand le temple lui-même est détruit ! ou que les abords du trône soient purs
et brillants, quand le trône lui-même est profané ! Que dis je? le corps lui-même ne reste pas
exempt de souillures; ces pensées de blasphème et d'impiété, qu'enfante une doctrine de
mensonge, s'élancent du coeur, et la parole les répand nécessairement au dehors. Alors elles
souillent d'abord la langue qui les prononce, et les oreilles qui les écoutent, et puis, s'insinuant
au plus intime de l'âme, elles y infiltrent un poison mortel, et comme un ver rongeur elles y
piquent la racine de toute vertu. C'est ainsi qu'elles tuent à la fois le corps et l'âme. Mais s'il
est vrai que la chasteté de l'un et la pureté de l'autre forment l'essence de la virginité, comment
nommer vierge celle en qui ces vertus indispensables ne subsistent plus?
Vous me montrez, je l'avoue, un visage pâle, des membres affaiblis, un vêtement
simple et un extérieur modeste. Eh ! que m'importe, si l'oeil de votre âme est plein
d'impudence; or, il l'est, puisqu'il envisage comme mauvaises les oeuvres de Dieu. Le
Psalmiste a dit que : Toute la gloire de la fille du roi est intérieure. (Ps. XLIV, 44) Mais par
un triste contraste la vierge hérétique brille au dehors, et au dedans elle est souillée. Oui, on
ne peut la voir sans indignation affecter devant les hommes la plus grande réserve, et se
conduire comme une insensée à l'égard du souverain Etre. Elle n'ose fixer les traits d'un
homme, si toutefois sa modestie va jusque-là, et elle ne craint point de braver les regards du
Seigneur, ni d'élever contre le Très-Haut une parole de blasphème. Cependant son visage est
exténué, et comme empreint d'une pâleur de mort; ah ! cette vierge n'en est que plus digne de
larmes et de pitié, puisque pour elle l'inutilité d'une vie austère et pénitente n'enfantera qu'une
éternité malheureuse.
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