Texte grec :
| [58] Ὅτι οὐδὲν μέγα ὁ γάμος κἂν πάντα διαφύγῃ τὰ λυπηρά.
Βούλει καὶ ταῦτα πάντα ἐκβαλόντες θῶμεν τῷ λόγῳ τὰ
ἀδύνατα καὶ συγχωρήσωμεν γενέσθαι γάμον πάντα ὅμου ἔχοντα
τὰ ἀγαθά, πολυπαιδίαν, εὐπαιδίαν, πλοῦτον, γυναικὸς σωφροσύνην, κάλλος, σύνεσιν, ὁμόνοιαν, γῆρας μακρόν; Προσέστω
καὶ γένους περιφάνεια καὶ δυναστείας μέγεθος καὶ μηδὲ τὸ
κοινὸν τοῦτο τῆς φύσεως ὀχλείτω πάθος ὁ φόβος τῆς τούτων
μεταβολῆς, ἀλλ´ ἐξαιρείσθω πᾶσα μὲν ἀθυμίας ὑπόθεσις, πᾶσα
δὲ φροντίδος καὶ μερίμνης ἀφορμὴ καὶ μήτε ἄλλη τις αἰτία
μήτε θάνατος ἄωρος διαζευγνύτω τὸν γάμον, ἀλλὰ καὶ τοῦτον
ἐν μιᾷ πάντες δεχέσθωσαν ἡμέρᾳ ἢ ὃ τούτων πολλῷ μακαριώτερον
εἶναι δοκεῖ, μενέτωσαν μὲν οἱ παῖδες κληρονόμοι,
τοὺς δὲ γονεῖς ἀμφοτέρους ὁμοῦ προπεμπέτωσαν μετὰ γῆρας
μακρόν. Καὶ τί τὸ πέρας; Ποῖον τὸ κέρδος ἐκ ταύτης τῆς
πολλῆς ἡδονῆς ἔχοντες ἀπελεύσονται ἐκεῖ; Τὸ γὰρ πολλοὺς
παῖδας καταλιπεῖν καὶ καλῆς ἀπολαῦσαι γυναικὸς μετὰ
τρυφῆς καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων ὧν ἄρτι διῆλθον καὶ εἰς γῆρας
ἐλάσαι μακρόν, τί πρὸς τὸ δικαστήριον ἡμᾶς ὠφελῆσαι
δυνήδεται ἐκεῖνο ἐν τοῖς αἰωνίοις πράγμασι καὶ ἀληθινοῖς;
Οὐδέν. Οὔκουν σκιὰ ταῦτα καὶ ὄναρ; Ὅταν γὰρ ἐν τοῖς
ἐκεῖ ληψομένοις ἡμᾶς αἰῶσι καὶ πέρας οὐκ ἔχουσι μηδὲν ἀπὸ
τούτων δυνηθῶμεν κερδᾶναι μήτε παραμυθίας ἀπολαῦσαί
τινος, ἐν ἴσῳ τοῖς οὐ μετασχοῦσι τὸν μετασχόντα θετέον.
Οὐδὲ γὰρ εἴ τις ἐν χιλίοις ἔτεσι μίαν νύκτα μόνην εἶδεν ὄναρ
χρηστόν, πλέον ἔχειν τι τοῦτον φήσομεν τοῦ μὴ ταύτης ἀπολελαυκότος τῆς ὄψεως. Καίτοι γε οὐδὲ ὅσον ἐβουλόμην εἶπον.
Οὐδὲ γὰρ ὅσον τὰ ὀνείρατα ἀπολείπεται τῆς ἀληθείας, τοσοῦτον
τὰ ἐνταῦθα ἀφέστηκε τῶν ἐκεῖ ἀλλ´ ἔτι μᾶλλον. Οὐδὲ
ὅπερ ἐστὶν ἐν ἔτεσι χιλίοις μία νὺξ τοσοῦτον ὁ παρὼν αἰὼν
πρὸς τὸν μέλλοντα, ἀλλὰ κἀν τούτῳ πολλῷ πλέον πάλιν τὸ
μέσον. Ἀλλ´ οὐ τὰ τῆς παρθένου τοιαῦτα, ἀλλὰ πολλὴν
ἄπεισιν ἐντεῦθεν ἔχουσα τὴν ἐμπορίαν· μᾶλλον δὲ τὸν λόγον
ἄνωθεν ἐξετάσωμεν.
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Traduction française :
| [58] Mais, supposons par impossible, un mariage qui réunisse toutes les conditions de
bonheur. Les enfants sont nombreux, distingués et vertueux ; la femme est belle, modeste et le
modèle des mères de famille; l'union des cours est parfaite, la vieillesse heureuse, la famille
noble et illustre, et les emplois hauts et élevés. Ajoutez encore que l'inquiétude de l'avenir, ce
ver rongeur de tout bonheur humain, n'atteint point ces fortunés époux, qu'ils ne connaissent
ni la crainte, ni le chagrin, ni la douleur, qu'ils sont assurés de mourir au même instant, et de
couronner une longue vie par la plus grande comme par la plus douce des jouissances, celle de
laisser de dignes héritiers; quel sera le résultat final de tous ces avantages? et que
recueilleront-ils au delà du tombeau de toutes ces prospérités de la vie? Et en effet une
nombreuse postérité, une épouse belle et aimable, une union heureuse, et une longue vieillesse
ne nous seront d'aucune utilité auprès du souverain Juge, et en présence des biens véritables
de l'éternité. Toute la félicité du mariage n'est donc qu'une ombre et qu'un songe, puisque ce
bonheur passé ne doit point nous suivre dans cette éternité qui s'ouvrira devant nous, et que sa
jouissance, ou sa privation ne seront comptées pour rien. Je suppose, que, dans le cours d'une
vie de mille ans, vous ayez pendant une seule nuit, fait un rêve délicieux, vous estimeriez-vous beaucoup plus heureux que celui qui n'aurait pas eu ce rêve ? Mais que dis-je ? Le
bonheur du ciel diffère plus de toutes les joies de la terre qu'un rêve de la réalité; et une seule
nuit est plus longue dans une vie de mille ans, que cette même vie comparée à l'éternité. La
virginité au contraire possède des avantages réels, grands et durables. Il importe de les
examiner en détail.
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