Texte grec :
| [8,7] ζʹ. Καὶ σὺ τοίνυν, ὅταν ἴδῃς τὸν Θεόν σε κολάζοντα,
μὴ πρὸς τοὺς ἐχθροὺς αὐτοῦ καταφύγῃς τοὺς Ἰουδαίους,
ἵνα μὴ μᾶλλον αὐτὸν παροξύνῃς, ἀλλὰ πρὸς
τοὺς φίλους αὐτοῦ, τοὺς μάρτυρας, τοὺς ἁγίους, καὶ
εὐηρεστηκότας αὐτῷ καὶ πολλὴν ἔχοντας πρὸς αὐτὸν παῤῥησίαν.
Καὶ τί λέγω περὶ οἰκετῶν καὶ δεσποτῶν; υἱὸς οὐ δυνήσεται τοῦτο
ποιῆσαι διὰ τὰς παρὰ τοῦ πατρὸς μάστιγας, οὐδὲ ἀρνήσασθαι
τὴν πρὸς ἐκεῖνον συγγένειαν. Καὶ γὰρ οἱ τῆς φύσεως καὶ οἱ
παρὰ τῶν ἀνθρώπων τεθέντες νόμοι, κἂν μαστίζῃ,
κἂν τραπέζης εἴργῃ, κἂν ἐκβάλλῃ τῆς οἰκίας, κἂν
παντὶ κολάζῃ τρόπῳ, κελεύουσιν ἅπαντα φέρειν γενναίως,
κἂν μὴ πείθηται μηδὲ ἀνέχηται, οὐδεμίαν
οὐδεὶς αὐτῷ δίδωσι συγγνώμην· ἀλλὰ κἂν μυρία ἀποδύρηται
μαστιχθεὶς ὁ παῖς, ταῦτα πρὸς αὐτὸν
ἅπαντες λέγουσι τὰ ῥήματα, ὅτι πατήρ ἐστιν ὁ
μαστίξας καὶ κύριος, καὶ ἐξουσίαν ἔχων πᾶν ὁτιοῦν
ἐργάσασθαι καὶ ποιῆσαι, καὶ δεῖ πάντα πράως φέρειν.
Εἶτα οἰκέται μὲν ἀνέχονται δεσποτῶν, καὶ υἱοὶ
πατέρων, πολλάκις οὐδὲ δεόντως κολαζόντων αὐτοὺς
ἐκείνων· σὺ δὲ οὐκ ἀνέξῃ τοῦ Θεοῦ παιδεύοντός σε,
τοῦ καὶ δεσποτῶν ὄντος κυριωτέρου, καὶ πατέρων
μᾶλλόν σε φιλοῦντος, καὶ πρὸς ὀργὴν μὲν οὐδὲν,
πάντα δὲ πρὸς τὸ συμφέρον πραγματευομένου καὶ
ποιοῦντος; ἀλλ´ ἂν μικρά τις γένηται νόσος, εὐθέως
ἀποπηδᾷς αὐτοῦ τῆς δεσποτείας, καὶ ἐπὶ τοὺς δαίμονας
τρέχεις, καὶ πρὸς τὰς συναγωγὰς αὐτομολεῖς;
Καὶ ποίας τεύξῃ συγγνώμης λοιπόν; πῶς δὲ δυνήσῃ
αὐτὸν παρακαλέσαι πάλιν; Μᾶλλον δὲ τίς ἕτερος,
κἂν τὴν Μωσέως σχῇ παῤῥησίαν, δυνήσεται περὶ
σοῦ δεηθῆναι; Οὐκ ἔστιν οὐδείς. Ἢ οὐκ ἀκούεις, τί
περὶ Ἰουδαίων ὁ Θεός φησι πρὸς τὸν Ἱερεμίαν; Μὴ
προσεύχου περὶ τοῦ λαοῦ τούτου, ὅτι ἂν στῇ
Μωϋσῆς καὶ Σαμουὴλ, οὐκ εἰσακούσομαι αὐτῶν.
Οὕτως ἐστὶν ἁμαρτήματά τινα πᾶσαν ὑπερβαίνοντα
συγγνώμην, καὶ οὐ δυνάμενα ἀπολογίας τυχεῖν. Μὴ
τοίνυν τοσαύτην ἐπισπασώμεθα καθ´ ἑαυτῶν ὀργήν.
Κἂν γὰρ δόξωσι παραμυθεῖσθαι τὸν πυρετὸν ταῖς
ἐπῳδαῖς, οὐ γὰρ δὴ παραμυθοῦνται, ἀλλὰ χαλεπώτερον
ἕτερον εἰς τὸ συνειδὸς ἄγουσι πυρετὸν, τοῦ λογισμοῦ σε
καθ´ ἑκάστην κεντοῦντος τὴν ἡμέραν, τοῦ
συνειδότος μαστίζοντος καὶ λέγοντος· Ἠσέβησας, ἠνόμησας,
παρέβης τὰς συνθήκας τὰς πρὸς τὸν Χριστὸν,
διὰ μικρὰν ἀῤῥωστίαν τὴν εὐσέβειαν προέδωκας. Μὴ
γὰρ σὺ μόνος ταῦτα πέπονθας; οὐχὶ πολλῷ σου
χαλεπώτερα πεπόνθασιν ἕτεροι; Ἀλλ´ ὅμως οὐδεὶς
ἐκείνων τοιοῦτον οὐδὲν ἐτόλμησε· σὺ δὲ ὁ χαῦνος καὶ
διαλελυμένος τὴν ψυχήν σου κατέθυσας. Πῶς ἀπολογήσῃ
τῷ Χριστῷ; πῶς αὐτὸν καλέσεις ἐν ταῖς εὐχαῖς; ποίῳ συνειδότι
λοιπὸν ἐπιβήσῃ τῆς ἐκκλησίας;
ποίοις ὀφθαλμοῖς λοιπὸν ὄψει τὸν ἱερέα; ποίᾳ χειρὶ
τῆς ἱερᾶς ἅψῃ τραπέζης; ποίαις ἀκοαῖς ἀκούσῃ τῶν
ἀναγινωσκομένων ἐκεῖ Γραφῶν;
Ταῦτα, καθ´ ἑκάστην ἡμέραν, κεντῶν ὁ λογισμὸς,
καὶ τὸ συνειδὸς μαστίζων ἐρεῖ. Ποία οὖν αὕτη
ὑγίεια, ὅταν ἔνδον τοιούτους ἔχωμεν κατηγόρους; Ἂν
μέντοι καρτερήσῃς μικρὸν, καὶ τοὺς βουλομένους ἢ
(p. 938) ἐπᾷσαί τινα ἐπῳδὴν, ἢ περιάψαι τι τῷ σώματι
περίαπτον ἀτιμάσῃς, καὶ μετὰ πολλῆς ἐξαγάγῃς τῆς
ὕβρεως ἐκ τῆς οἰκίας, εὐθέως ἔλαβες δρόσον ἀπὸ τοῦ
συνειδότος. Κἂν μυριάκις ὁ πυρετὸς καταφλέγῃ, ἡ
ψυχή σου πάσης δρόσου καὶ πάσης νοτίδος παραμυθίαν
εἰσάγει σοι βελτίω καὶ λυσιτελεστέραν. Ὥσπερ
γὰρ μετὰ τὸ δέξασθαι τὴν ἐπῳδὴν, κἂν ὑγιαίνῃς, τῶν
πυρεττόντων ἀθλιώτερον διάκεισαι, τὴν ἁμαρτίαν
λογιζόμενος· οὕτω καὶ νῦν, κἂν πυρέττῃς, κἂν μυρία
πάσχῃς δεινὰ, διακρουσάμενος τοὺς μιαροὺς ἐκείνους,
ὑγιαίνοντος παντὸς ἄμεινον διακείσῃ, τοῦ λογισμοῦ
γαυρουμένου, τῆς ψυχῆς χαιρούσης καὶ εὐφραινομένης,
τοῦ συνειδότος ἐπαινοῦντός σε, καὶ ἀποδεχομένου, καὶ λέγοντος·
Εὖγε, εὖγε, ὦ ἄνθρωπε, ὁ Χριστοῦ
δοῦλος, ὁ πιστὸς ἀνὴρ, ὁ ἀθλητὴς τῆς εὐσεβείας, ὁ
τοῖς δεινοῖς αἱρούμενος ἐναποθανεῖν μᾶλλον, ἢ προδοῦναι
τὴν ἐγχειρισθεῖσαν εὐσέβειαν, μετὰ τῶν μαρτύρων στήσῃ
κατ´ ἐκείνην τὴν ἡμέραν. Καθάπερ γὰρ
ἐκεῖνοι μαστίζεσθαι καὶ βασανίζεσθαι εἵλοντο, ἵνα
τιμηθῶσιν· οὕτω καὶ σὺ σήμερον εἵλου μαστίζεσθαι
καὶ βασανίζεσθαι παρὰ τοῦ πυρετοῦ καὶ τῶν τραυμάτων,
ὥστε μὴ προσίεσθαι ἀσεβεῖς ἐπῳδὰς μηδὲ
περίαπτα, καὶ ταῖς ἐλπίσι ταύταις τρεφόμενος, οὐδὲ
αἰσθήσῃ τῶν ἀντικειμένων δεινῶν. Κἂν γὰρ μὴ οὗτός
σε ἀπενέγκῃ ὁ πυρετὸς, ἕτερος ἀποίσει πάντως,
κἂν μὴ νῦν ἀποθάνωμεν, μετὰ ταῦτα ἀποθανούμεθα.
Φθαρτὸν ἐλάχομεν τὸ σῶμα, οὐχ ἵνα διὰ τὰ πάθη
αὐτοῦ τὴν ἀσέβειαν ἐπισπασώμεθα, ἀλλὰ ἵνα τοῖς
πάθεσιν αὐτοῦ πρὸς εὐσέβειαν ἀποχρησώμεθα. Αὕτη
γὰρ ἡ φθορὰ, καὶ αὐτὸ τὸ θνητὸν εἶναι τὸ σῶμα, ἐὰν
νήφωμεν, ὑπόθεσις εὐδοκιμήσεως ἡμῖν γενήσεται,
καὶ πολλὴν ἡμῖν κατ´ ἐκείνην τὴν ἡμέραν δώσει τὴν
παῤῥησίαν, οὐ κατ´ ἐκείνην δὲ μόνον, ἀλλὰ καὶ κατὰ
τὴν παροῦσαν ζωήν. Ὅταν γὰρ ἐκβάλῃς τοὺς ἐπῳδοὺς
μετὰ πολλῆς τῆς ὕβρεως ἐκ τῆς οἰκίας, πάντες ἀκούσαντες
ἐπαινέσονται καὶ θαυμάσονται, καὶ πρὸς ἀλλήλους ἐροῦσιν·
Ὁ δεῖνα ἀῤῥωστῶν καὶ κάμνων, μυρία παρακαλούντων
τινῶν καὶ παραινούντων καὶ συμβουλευόντων ἐπῳδαῖς χρήσασθαι
μαγικαῖς τισιν, οὐ προσήκατο, ἀλλ´ εἶπε· Βέλτιον ἀποθανεῖν οὕτως,
ἢ προδοῦναι τὴν εὐσέβειαν. Ἐπὶ τούτοις
ἕψονται κρότοι πολλοὶ παρὰ τῶν ἀκουόντων, πάντων
ἐκπληττομένων, τὸν Θεὸν δοξαζόντων. Πόσων οὖν ἔσται
σοι τοῦτο ἀνδριάντων τιμιώτερον, πόσων εἰκόνων
λαμπρότερον, πόσης τιμῆς ἐπισημότερον; Ἅπαντες
ἐπαινέσονται καὶ μακαριοῦσι καὶ στεφανώσουσι,
καὶ αὐτοὶ βελτίους ἔσονται, καὶ ζηλώσουσι πάλιν
καὶ μιμήσονταί σου τὴν ἀνδρείαν, κἂν ἕτερος ἐργάσηταί
τι τοιοῦτον, σὺ τὸν μισθὸν ἕξεις, ὁ τὴν ἀρχὴν
παρασχὼν τῷ ζήλῳ. Οὐκ ἔπαινοι δὲ μόνον ἔσονταί
σου τῶν κατορθωμάτων, ἀλλὰ καὶ λύσις ταχίστη
τῆς νόσου, αὐτῆς τε τῆς γενναίας σου προαιρέσεως
ἐπισπωμένης τὸν Θεὸν εἰς πλείονα εὔνοιαν, καὶ τῶν
ἁγίων πάντων συνηδομένων σου τῇ προθυμίᾳ, καὶ ἐκ
τοῦ βάθους τῆς καρδίας τὰς ὑπὲρ σοῦ ποιουμένων
εὐχάς. Εἰ δὲ ἐνταῦθα τοιαῦτα τὰ ἔπαθλα τῆς ἀνδρείας
ταύτης, ἐννόησον πηλίκους ἐκεῖ λήψῃ στεφάνους,
ὅταν τῶν ἀγγέλων παρόντων, τῶν ἀρχαγγέλων ἁπάντων,
τότε παρελθὼν ὁ Χριστὸς, καὶ τῆς χειρός σου
λαβόμενος εἰς μέσον περιαγάγῃ τὸ θέατρον ἐκεῖνο,
καὶ πάντων ἀκουόντων λέγῃ· Οὗτος ὁ ἄνθρωπος πυρετῷ
(p. 939) ποτε ληφθεὶς, μυρίων αὐτῷ παραινούντων ἀπαλλαγῆναι
τῆς νόσου, διὰ τὸ ὄνομα τὸ ἐμὸν, καὶ τὸν
φόβον τὸν εἰς ἐμὲ, ἵνα ἐν μηδενὶ προσκρούσῃ, διώσατο
καὶ ἠτίμωσε τοὺς ὑπισχνουμένους αὐτὸν θεραπεύειν
ἐκείνῳ τῷ τρόπῳ, καὶ εἵλετο μᾶλλον ἐναποθανεῖν τῷ
νοσήματι, ἢ προδοῦναι τὴν εἰς ἐμὲ εὔνοιαν. Εἰ γὰρ
τοὺς ποτίσαντας αὐτὸν καὶ ἐνδύσαντας καὶ θρέψαντας
εἰς μέσον παράγει, πολλῷ μᾶλλον τοὺς δι´ αὐτὸν
ἑλομένους ἀνέχεσθαι πυρετῶν. Οὐ γάρ ἐστιν ἴσον,
ἄρτον δοῦναι καὶ ἱμάτιον, καὶ νόσον μακρὰν ὑπομένειν,
ἀλλὰ πολλῷ μεῖζον τοῦτο ἐκείνου· ὅσῳ δὲ
μείζων ὁ πόνος, τοσούτῳ καὶ ὁ στέφανος ἔσται λαμπρότερος.
Ταῦτα καὶ ὑγιαίνοντες μελετῶμεν καὶ κάμνοντες,
καὶ πρὸς ἑτέρους λέγωμεν· κἂν ἴδωμεν ἑαυτούς ποτε
ἐν πυρετῷ γενομένους ἀφορήτῳ, ἐκεῖνο πρὸς ἑαυτοὺς
εἴπωμεν· Τί δαὶ, εἴ ποθεν ἐπενεχθείσης ἡμῖν κατηγορίας,
εἰς δικαστήριον εἰσηνέχθημεν, εἶτα ἀναρτηθέντες κατεξαινόμεθα
τὰς πλευρὰς, οὐκ ἀνάγκη ἦν ὑπομεῖναι πάντως καὶ ἀκερδῶς
καὶ χωρὶς μισθοῦ τινος;
Τοῦτο καὶ νῦν λογιζώμεθα· προσκείσθω τοίνυν καὶ
τῆς ὑπομονῆς ὁ μισθὸς, ἱκανὸς ὢν ἀλεῖψαι τὴν
πεπτωκυῖαν διάνοιαν. Ἀλλὰ χαλεπὸς ὁ πυρετός. Ἀλλ´
ἀντίστησον τῷ πυρετῷ τὸ τῆς γεέννης πῦρ, ὃ διαφεύξῃ πάντως,
ἐὰν ἕλῃ τοῦτον μεθ´ ὑπομονῆς ἁπάσης
ἐνεγκεῖν· ἀναμνήσθητι τῶν ἀποστόλων, ὅσα ἔπασχον·
ἀναμνήσθητι τῶν δικαίων, ὅτι διαπαντὸς ἦσαν ἐν
θλίψεσιν· ἀναμνήσθητι τοῦ μακαρίου Τιμοθέου, ὅτι
οὐδέποτε ἐκ τῆς ἀῤῥωστίας ἀνέπνευσεν, ἀλλὰ σύντροφος
ἦν νοσήματι διηνεκεῖ. Καὶ τοῦτο ὁ Παῦλος δηλῶν
ἔλεγεν· Οἴνῳ ὀλίγῳ χρῶ διὰ τὸν στόμαχόν σου,
καὶ τὰς πυκνάς σου ἀσθενείας. Εἰ δὲ ὁ δίκαιος
ἐκεῖνος καὶ ἅγιος, καὶ τὴν τῆς οἰκουμένης προστασίαν
ἐγκεχειρισμένος, καὶ νεκροὺς ἐγείρων, καὶ
δαίμονας ἐλαύνων, καὶ μυρία νοσήματα διορθούμενος
ἐν ἑτέροις, τοσαῦτα ἔπασχε δεινὰ, τίνα ἕξεις ἀπολογίαν
σὺ ὁ θορυβούμενος καὶ ἀσχάλλων ἐπὶ προσκαίροις νοσήμασιν;
Οὐκ ἤκουσας τῆς Γραφῆς λεγούσης, ὅτι Ὃν ἀγαπᾷ Κύριος, παιδεύει,
μαστιγοῖ δὲ πάντα υἱὸν, ὃν παραδέχεται; Πόσοι
ποσάκις ἐπεθύμησαν μαρτυρίου στέφανον λαβεῖν;
Τοῦτο ἀπηρτισμένος ἐστὶ μαρτυρίου στέφανος. Οὐ γὰρ τὸ
κελευσθῆναι θῦσαι, εἶτα ἑλέσθαι μᾶλλον ἀποθανεῖν ἢ θῦσαι,
ποιεῖ μάρτυρα μόνον, ἀλλὰ καὶ τὸ ὁτιοῦν φυλάττοντα
μόνον δυνάμενον θάνατον ἐπισπάσασθαι, μαρτύριόν
ἐστι σαφές.
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Traduction française :
| [8,7] Voilà ce que, chaque jour, disent et la raison qui aiguillonne et la conscience qui
flagelle. Qu'est-ce donc que cette santé que vous achetez au prix de la paix de votre
conscience troublée par tant de voix accusatrices? Essayez cependant de résister à
l'entraînement, repoussez ces charlatans avec leurs enchantements et les amulettes qu'ils
veulent attacher sur votre corps, mettez-les à la porte de votre maison ignominieusement, et
vous éprouverez le même soulagement intérieur que si une rosée spirituelle, tombant de votre
conscience, rafraîchissait tout votre être. Fussiez-vous dévoré de tous les feux de la fièvre la
plus intense il n'y a pas de rosée, pas de fraîcheur qui puisse procurer un adoucissement
comparable à celui qu'éprouverait votre âme. Ce criminel enchantement, à peine y aviez-vous
consenti, qu'il vous a rendu, quoique bien portant, plus malheureux qu'un homme tourmenté
de la fièvre, par le souvenir de votre péché et le remords de votre conscience; au contraire,
chassez ces misérables séducteurs, et fussiez-vous en proie à la fièvre la plus violente et aux
maladies les plus incurables, vous éprouverez plus de bonheur que ne peut en donner la santé
la plus parfaite, votre raison sera satisfaite, votre coeur bondira de joie et d'allégresse, votre
conscience, contente de vous, vous applaudira et vous dira : Bien ! Courage ! mortel
généreux, serviteur de Jésus-Christ, homme fidèle, athlète de la piété, vous avez préféré
mourir dans la douleur, plutôt que de trahir la piété due au Seigneur; c'est pourquoi vous serez
placé avec les martyrs au grand jour des récompenses. Les martyrs se sont livrés à la
flagellation et aux tortures pour être élevés en gloire : et vous, de même, vous avez mieux
aimé souffrir tous les supplices et tous les tourments de votre fièvre et de vos plaies que de
vous prêter à des enchantements criminels, à des artifices coupables, et, soutenu, fortifié par
les mêmes espérances éternelles que les martyrs, vous ne sentirez même pas vos douleurs
passagères.
Si votre fièvre d'aujourd'hui ne vous enlève pas, une autre vous enlèvera bon gré mal
gré, et si nous ne mourons pas maintenant, nous mourrons plus tard. Nous avons reçu en
partage ce corps périssable, non pour que nous devenions impies à l'occasion de ses
souffrances, mais au contraire, pour que nous usions de ses souffrances en faveur de la piété
et de la vertu. Cette corruptibilité et cette mortalité même du corps, si nous sommes
vigilants, sera pour nous une matière de gloire et nous donnera une grande assurance au jour
du jugement et même dans la vie présente. Car, si vous fermez aux enchanteurs la porte de
votre maison, tous ceux qui l'apprendront vous loueront, vous admireront et se diront les uns
aux autres : Un tel, malgré les infirmités et les douleurs dont il était accablé, n'a pas consenti à
user d'enchantements magiques, il a résisté à toutes les instances de ceux qui l'y portaient par
une infinité d'exhortations, d'avis et de conseils, il a répondu: mieux vaut mourir en cet état
que de trahir ma religion. Et ceux qui entendront raconter ce trait de courage éclateront en
nombreux applaudissements, ils seront tous frappés d'admiration et glorifieront Dieu. Quelles
statues seraient aussi honorables pour vous que ces éloges? quelles images aussi glorieuses ?
quels honneurs aussi éclatants ! Tous vous loueront, tous vous proclameront bienheureux et
vous couronneront; eux-mêmes à votre exemple deviendront meilleurs, ils se feront, à leur
tour, les émules et les imitateurs de votre courage; et chaque fois que votre conduite sera
imitée par quelqu'un de vos frères, vous en recevrez la récompense, vous qui aurez provoqué
et stimulé son zèle et son émulation.
Non seulement on vous louera de vos bonnes actions, mais vous obtiendrez encore la
prompte guérison de votre maladie, parce que votre résolution généreuse elle-même vous
attirera de plus en plus la bienveillance de Dieu, et que tous les saints, dans la joie unanime
que leur inspirera votre courage, adresseront du fond de leurs coeurs d'ardentes prières au
Seigneur. Si tels sont, dès ici-bas, les prix accordés à ce courage, quelles couronnes recevrez-vous là-haut, lorsqu'en présence des anges et des archanges, Jésus-Christ viendra, et vous
prenant par la main, vous présentera à la cour céleste, en prononçant ces paroles que tous
entendront : Cet homme était consumé par la fièvre, beaucoup l'engageaient à demander sa
guérison à mes ennemis, mais par respect pour mon nom et dans la crainte de m'offenser, il a
repoussé, il a rejeté avec indignation ces mauvais conseils, il n'a pas voulu devoir sa guérison
à de tels moyens, et il a mieux aimé mourir de sa maladie, que de trahir son amour pour moi.
Si, en effet, Jésus-Christ accueille avec tant de bienveillance ceux qui lui ont donné à boire,
qui, lont revêtu et qui l'ont nourri, à bien plus forte raison en usera-t-il de même à l'égard de
ceux qui ont supporté courageusement la fièvre à cause de lui. Donner du pain ou un vêtement
n'est pas une action aussi difficile que de supporter une longue maladie ; or, plus grande est la
peine, plus éclatante aussi sera la couronne.
Méditez cette exhortation, que vous soyez malades ou en bonne santé, faites-en le sujet
de vos conversations; et si, quelque jour, vous êtes tourmentés par une fièvre qui vous
paraisse insupportable, dites-vous à vous-mêmes : Mais quoi ? si une accusation était portée
contre nous, que l'on nous conduisît au tribunal, pour nous suspendre au chevalet et nous
déchirer les côtés, ne serions-nous pas obligés d'endurer ce supplice bon gré mal gré, et cela
sans profit et sans récompense ? Raisonnons aussi maintenant de la sorte; ayons devant les
yeux la récompense réservée à la patience, cette récompense assez grande pour relever le
courage abattu. Mais la fièvre est désagréable. Eh bien ! opposez lui le feu de l'enfer que
vous éviterez certainement, si vous voulez supporter cette fièvre avec patience. Rappelez-vous
combien ont souffert les apôtres; rappelez-vous les justes constamment plongés dans les
afflictions; rappelez-vous le bienheureux Timothée, que ses infirmités ne laissèrent pas
respirer un instant, mais qui eut la maladie pour compagne inséparable. C'est ce que Paul nous
apprend, quand il dit : Use d'un peu de vin, à cause de ton estomac et de tes fréquentes
défaillances. (I Tim. V, 23.) Si ce juste, ce saint, ce grand évêque, qui ressuscitait les morts et
chassait les démons, qui guérissait dans les autres une infinité de maladies, a souffert de si
grands maux, quelle excuse aurez-vous à présenter, vous qui vous troublez et vous affligez
pour une maladie passagère? N'avez-vous pas entendu ce que dit l'Ecriture : Le Seigneur
châtie celui qu'il aime, et il flagelle tous ceux qu'il reçoit parmi ses enfants? (Héb. XII, 6.)
Combien ont désiré la couronne du martyre ! La couronne parfaite du martyre est là. Recevoir
l'ordre de sacrifier aux faux dieux, puis préférer mourir plutôt que de sacrifier, ce n'est pas là
seulement ce qui fait le martyr, ce qui donne encore droit à ce rang, c'est d'accepter
volontairement pour Jésus-Christ un état quel qu'il soit, pouvant conduire à la mort.
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