Texte grec :
| [4,1] (p. 871) αʹ. Πάλιν οἱ δείλαιοι καὶ πάντων ἀνθρώπων
ἀθλιώτεροι νηστεύειν μέλλουσιν Ἰουδαῖοι, καὶ πάλιν
ἀσφαλίσασθαι τὴν τοῦ Χριστοῦ ποίμνην ἀναγκαῖον.
Ἐπεὶ καὶ ποιμένες, ἕως μὲν ἂν μηδὲν ἐνοχλῇ θηρίον, ὑπὸ
δρῦν ἢ πεύκην ἑαυτοὺς ῥίψαντες τῷ καλάμῳ συρίζουσιν,
ἀφέντες ἐπ´ ἐξουσίας ἁπάσης τὰ πρόβατα νέμεσθαι·
ἐπειδὰν δὲ λύκων καταδρομὴν αἴσθωνται γινομένην,
ταχέως τὸν κάλαμον ῥίψαντες, τὴν σφενδόνην μεταχειρίζονται,
καὶ τὴν σύριγγα ἀφέντες, ῥοπάλοις
καὶ λίθοις ἑαυτοὺς καθοπλίζουσι,
καὶ πρὸ τῆς ποίμνης στάντες, καὶ μέγα καὶ διωλύγιον ὀλολύξαντες,
τῇ φωνῇ πολλάκις πρὸ τῆς βολῆς τὸ θηρίον ἀπήλασαν.
Οὕτω δὴ καὶ ἡμεῖς ἐν μὲν ταῖς ἔμπροσθεν ἡμέραις,
ὥσπερ ἐν λειμῶνί τινι, τῇ τῶν Γραφῶν διηγήσει σκιρτῶντες,
οὐδενὸς ἡψάμεθα ἀγωνιστικοῦ λόγου· οὐδεὶς γὰρ
ἦν ἡμῖν ὁ διενοχλῶν·
ἐπειδὴ δὲ σήμερον οἱ λύκων ἁπάντων χαλεπώτεροι
Ἰουδαῖοι περιίστασθαι ἡμῶν τὰ πρόβατα μέλλουσιν,
ἀνάγκη πυκτεύειν καὶ μάχεσθαι, ὅπως μηδὲν ἡμῖν
θηριάλωτον γένηται. Καὶ μὴ θαυμάσητε, εἰ μετὰ
δέκα καὶ πλείους ἡμέρας, τῆς νηστείας ἐκείνης ἀπαντᾷν
μελλούσης, ἡμεῖς ἐντεῦθεν ἤδη καθοπλιζόμεθα,
καὶ περιφράττομεν τὰς ὑμετέρας ψυχὰς,
ἐπεὶ καὶ τῶν γεωργῶν οἱ φιλόπονοι, ἐπειδὰν ἔχωσι γείτονα
χείμαῤῥον παρασύροντα τὰς γεωργίας, οὐκ ἐν τῷ
(p. 872) καιρῷ τοῦ χειμῶνος, ἀλλὰ πρὸ τῆς ὥρας ἐκείνης,
καὶ ὄχθας περιφράττουσι, καὶ χώματα ἐγείρουσι, καὶ
τάφρους ἐλαύνουσι, καὶ παντὶ πρὸς αὐτὸν παρασκευάζονται
τρόπῳ. Ἡσυχάζοντι μὲν γὰρ καὶ κατεσταλμένῳ
ῥᾴδιον ἐπιθέσθαι, αὐξομένῳ δὲ καὶ μετὰ
πολλῆς φερομένῳ τῆς τῶν ὑδάτων ῥύμης, οὐκέθ´
ὁμοίως εὔκολον ἀπαντᾷν. Διὰ τοῦτο φθάνουσιν αὐτοῦ
τὰς ἐπιβολὰς πρὸ πολλοῦ τοῦ χρόνου, πᾶσαν πανταχόθεν
ἐπινοοῦντες ἀσφάλειαν. Οὕτω καὶ στρατιῶται καὶ ναῦται
καὶ γεωργοὶ καὶ θερισταὶ ποιεῖν εἰώθασι.
Καὶ γὰρ ἐκεῖνοι πρὸ τοῦ καιροῦ τῆς μάχης
καὶ θώρακα ἀποσμήχουσι, καὶ ἀσπίδα περισκοποῦσι,
καὶ χαλινοὺς παρασκευάζουσι, καὶ ἵππους τρέφουσι
μετὰ πολλῆς τῆς ἐπιμελείας, καὶ τὰ ἄλλα πάντα
εὖ διατίθενται. Καὶ ναῦται, πρὶν ἢ τὸ σκάφος εἰς
λιμένα καθελκύσαι, καὶ τρόπιν ἐπισκευάζουσι, καὶ
τοίχους ἀνανεοῦσι, καὶ κώπας ἀποξέουσι, καὶ ἱστία
ῥάπτουσι, καὶ τὴν ἄλλην ἅπασαν τοῦ πλοίου κατασκευὴν
εὐτρεπίζουσιν. Καὶ θερισταὶ δὲ ὁμοίως πρὸ
πολλῶν τῶν ἡμερῶν καὶ δρεπάνην θήγουσι, καὶ ἅλωνα
παρασκευάζουσι καὶ βοῦς καὶ ἅμαξαν, καὶ ὅσα ἂν
ἄλλα πρὸς τὸν ἄμητον αὐτοῖς συντελῇ. Καὶ πάντας ἀνθρώπους
ἴδοι τις ἂν πρὸ τοῦ καιροῦ τὰς τῶν πραγμάτων ποιουμένους
παρασκευὰς, ὥστε τοῦ καιροῦ τῶν πραγμάτων ἐπιστάντος εὔκολον
αὐτοῖς γενέσθαι τὴν τῶν ἔργων ἐκπλήρωσιν.
Τούτους δὴ καὶ ἡμεῖς μιμούμενοι, πρὸ πολλῶν τῶν
ἡμέρων τὰς ὑμετέρας ἀσφαλιζόμεθα ψυχὰς, παρακαλοῦντες
(p. 873) ὑμᾶς, τὴν ἐναγῆ καὶ παράνομον ταύτην φεύγειν
νηστείαν. Μὴ γάρ μοι τοῦτο εἴπῃς. ὅτι νηστεύουσιν,
ἀλλ´ ἐκεῖνό μοι δεῖξον, εἰ κατὰ γνώμην τοῦ Θεοῦ
τοῦτο ποιοῦσιν· ὡς ἂν μὴ τοῦτο ᾖ, μέθης πάσης ἐστὶν
ἡ νηστεία παρανομωτέρα. Οὐ γὰρ τὸ πραττόμενον
ὑπ´ αὐτῶν χρὴ σκοπεῖν μόνον, ἀλλὰ καὶ τὴν αἰτίαν
τῶν γινομένων ἐπιζητεῖν.
Τὸ μὲν γὰρ κατὰ γνώμην τοῦ Θεοῦ γινόμενον,
κἂν φαῦλον εἶναι δοκῇ, πάντων ἐστὶν ἄριστον· τὸ
δὲ παρὰ γνώμην καὶ μὴ δοκοῦν ἐκείνῳ, κἂν ἄριστον
εἶναι νομίζηται, πάντων ἐστὶ φαυλότατον καὶ
παρανομώτατον. Κἂν φονεύσῃ τις κατὰ γνώμην τοῦ
Θεοῦ, φιλανθρωπίας ἁπάσης βελτίων ἐστὶν ὁ φόνος·
κἂν φείσηταί τις καὶ φιλανθρωπεύσηται παρὰ
τὸ δοκοῦν ἐκείνῳ, φόνου παντὸς ἀνοσιωτέρα γένοιτ´
ἂν ἡ φειδώ. Οὐ γὰρ ἡ φύσις τῶν πραγμάτων, ἀλλ´
αἱ τοῦ Θεοῦ ψῆφοι καλὰ καὶ φαῦλα εἶναι τὰ αὐτὰ ποιοῦσι.
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Traduction française :
| [4,1] 1. Les plus misérables et les derniers des hommes, les Juifs, se préparent à jeûner de
nouveau, et de nouveau nous sommes obligé de prémunir le troupeau de Jésus-Christ. Tant
que les bergers n'ont rien à craindre de la bête féroce, ils se jettent sous un chêne ou sous un
sapin, jouent du chalumeau et laissent paître les brebis en toute liberté; mais, dès qu'ils
prévoient l'attaque des loups, aussitôt, jetant le chalumeau et la flûte, ils prennent en main la
fronde, ils s'arment de bâtons et de pierres, et, se mettant devant le troupeau, ils poussent de
grands cris et des clameurs retentissantes, et la voix suffit souvent, sans les coups, à écarter
l'ennemi. Nous agissons comme eux : les jours précédents, nous vous expliquions
tranquillement les saintes Ecritures; avec vous, nous parcourions en toute sécurité ces
pâturages sacrés, laissant de côté l'arme de la polémique parce qu'aucun ennemi ne nous
menaçait; mais, puisqu'aujourd'hui les Juifs, plus cruels que tous les loups, s'apprêtent à
tendre des piéges à nos brebis, c'est une nécessité pour nous de nous préparer à la lutte et au
combat, pour que rien de ce qui est à nous ne devienne la proie des bêtes féroces. Quoique ce
jeûne ne doive arriver que dans dix jours et davantage, ne vous étonnez pas si nous nous
occupons déjà d'armer et de fortifier vos âmes.
Lorsqu'un torrent voisin menace d'emporter les terres de leurs champs, les cultivateurs
n'attendent pas le temps de l'hiver pour se mettre en garde; longtemps avant cette saison ils
consolident les bords, élèvent des digues, creusent des fossés, et se mettent en défense par
tous les moyens possibles. Il est aisé de se rendre maître du torrent tant qu'il est tranquille
dans son lit resserré ; mais quand il aura crû, et qu'il roulera ses eaux avec une grande
impétuosité, il ne sera plus aussi facile de le dompter. On en prévient donc les ravages
longtemps d'avance, en préservant par de sûres défenses tout ce qui redoute ses attaques.
Ainsi ont coutume de faire les soldats, les matelots et les moissonneurs. Les soldats
fourbissent leurs cuirasses avant le combat, inspectent avec soin leurs boucliers, préparent les
rênes, donnent une meilleure nourriture aux chevaux, en un mot mettent tout en ordre. Les
matelots, avant de traîner le navire au port, en radoubent et réparent la carène et les flancs,
polissent les rames, raccommodent les voiles et disposent tout le reste de l'armement. Les
moissonneurs également, bien des jours à l'avance, aiguisent la faux et préparent l'aire, les
boeufs, le char, et tous les instruments qui doivent leur servir à faire la moisson. Enfin, il n'y a
pas d'affaire qui ne demande à être précédée de certains préparatifs qui en facilitent
l'exécution.
Nous suivons la même marche, nous prémunissons vos âmes longtemps à l'avance, en
vous exhortant à fuir ce jeûne impie et inique. Ne me dites donc pas que les Juifs jeûnent; il
s'agit de me montrer qu'ils le font selon le dessein de Dieu. S'il n'en est pas ainsi, leur jeûne
est plus inique et plus coupable que ne le serait l'ivresse et la débauche. Il ne faut pas
considérer seulement les actions en elles-mêmes, il faut encore en examiner le principe.
Tout ce qui se fait selon le dessein de Dieu est excellent, parût-il mauvais; au
contraire, ce qui se fait contre la volonté de Dieu, et lui déplaît, quand on le croirait excellent,
est ce qu'il y a de plus mauvais et de plus inique. Le meurtre exécuté selon l'ordre de Dieu, est
préférable à l'humanité; le traitement le plus humain, s'il contrarie la volonté de Dieu, rend la
clémence plus criminelle que le meurtre. Ce n'est pas la nature des actions, mais ce sont les
jugements de Dieu qui rendent les actions bonnes ou mauvaises.
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