Texte grec :
| [110] ἐφ' ὃν εἰ μὲν νεώτερος ὢν ἐπέστην, ῥᾳδίως ἂν ἐπέδειξα τὸν
πρόγονον ὑμῶν καὶ τῇ φρονήσει καὶ τῇ φιλοτιμίᾳ καὶ τῇ δικαιοσύνῃ πλέον
διενεγκόντα πάντων τῶν προγεγενημένων ἢ τῇ ῥώμῃ τῇ τοῦ σώματος· νῦν δ'
ἐπελθὼν ἐπ' αὐτὸν καὶ κατιδὼν τὸ πλῆθος τῶν ἐνόντων εἰπεῖν, τήν τε δύναμιν
τὴν παροῦσάν μοι κατεμεμψάμην καὶ τὸν λόγον ᾐσθόμην διπλάσιον ἂν γενόμενον
τοῦ νῦν ἀναγιγνωσκομένου. Τῶν μὲν οὖν ἄλλων ἀπέστην διὰ τὰς αἰτίας ταύτας,
μίαν δὲ πρᾶξιν ἐξ αὐτῶν ἔλαβον, ἥπερ ἦν προσήκουσα μὲν καὶ πρέπουσα τοῖς
προειρημένοις, τὸν δὲ καιρὸν ἔχουσα μάλιστα σύμμετρον τοῖς νῦν λεγομένοις.
(111) Ἐκεῖνος γὰρ ὁρῶν τὴν Ἑλλάδα πολέμων καὶ στάσεων καὶ πολλῶν ἄλλων
κακῶν μεστὴν οὖσαν, παύσας ταῦτα καὶ διαλλάξας τὰς πόλεις πρὸς ἀλλήλας,
ὑπέδειξε τοῖς ἐπιγιγνομένοις μεθ' ὧν χρὴ καὶ πρὸς οὓς δεῖ τοὺς πολέμους
ἐκφέρειν. Ποιησάμενος γὰρ στρατείαν ἐπὶ Τροίαν, ἥπερ εἶχεν τότε μεγίστην
δύναμιν τῶν περὶ τὴν Ἀσίαν, τοσοῦτον διήνεγκε τῇ στρατηγίᾳ τῶν πρὸς τὴν
αὐτὴν ταύτην ὕστερον πολεμησάντων, (112) ὅσον οἱ μὲν μετὰ τῆς τῶν Ἑλλήνων
δυνάμεως ἐν ἔτεσι δέκα μόλις αὐτὴν ἐξεπολιόρκησαν, ὁ δ' ἐν ἡμέραις
ἐλάττοσιν ἢ τοσαύταις καὶ μετ' ὀλίγων στρατεύσας ῥᾳδίως αὐτὴν κατὰ κράτος
εἷλεν. Καὶ μετὰ ταῦτα τοὺς βασιλέας τῶν ἐθνῶν τῶν ἐφ' ἑκατέρας τῆς ἠπείρου
τὴν παραλίαν κατοικούντων ἅπαντας ἀπέκτεινεν· οὓς οὐδέποτ' ἂν διέφθειρεν,
εἰ μὴ καὶ τῆς δυνάμεως αὐτῶν ἐκράτησεν. Ταῦτα δὲ πράξας τὰς στήλας τὰς
Ἡρακλέους καλουμένας ἐποιήσατο, τρόπαιον μὲν τῶν βαρβάρων, μνημεῖον δὲ τῆς
ἀρετῆς τῆς αὑτοῦ καὶ τῶν κινδύνων, ὅρους δὲ τῆς τῶν Ἑλλήνων χώρας.
(113) Τούτου δ' ἕνεκά σοι περὶ τούτων διῆλθον, ἵνα γνῷς ὅτι σε τυγχάνω τῷ
λόγῳ παρακαλῶν ἐπὶ τοιαύτας πράξεις, ἃς ἐπὶ τῶν ἔργων οἱ πρόγονοί σου
φαίνονται καλλίστας προκρίναντες. Ἅπαντας μὲν οὖν χρὴ τοὺς νοῦν ἔχοντας
τὸν κράτιστον ὑποστησαμένους πειρᾶσθαι γίγνεσθαι τοιούτους, μάλιστα δὲ σοὶ
προσήκει. Τὸ γὰρ μὴ δεῖν ἀλλοτρίοις χρῆσθαι παραδείγμασιν ἀλλ' οἰκεῖον
ὑπάρχειν, πῶς οὐκ εἰκὸς ὑπ' αὐτοῦ σε παροξύνεσθαι καὶ φιλονικεῖν, ὅπως τῷ
προγόνῳ σαυτὸν ὅμοιον παρασκευάσεις; (114) Λέγω δ' οὐχ ὡς δυνησόμενον
ἁπάσας σε μιμήσασθαι τὰς Ἡρακλέους πράξεις, οὐδὲ γὰρ ἂν τῶν θεῶν ἔνιοι
δυνηθεῖεν ἀλλὰ κατά γε τὸ τῆς ψυχῆς ἦθος καὶ τὴν φιλανθρωπίαν καὶ τὴν
εὔνοιαν ἣν εἶχεν εἰς τοὺς Ἕλληνας, δύναι' ἂν ὁμοιωθῆναι τοῖς ἐκείνου
βουλήμασιν. Ἔστι δέ σοι πεισθέντι τοῖς ὑπ' ἐμοῦ λεγομένοις τυχεῖν δόξης
(115) οἵας ἂν αὐτὸς βουληθῇς· ῥᾴδιον γάρ ἐστιν ἐκ τῶν παρόντων κτήσασθαι
τὴν καλλίστην ἤπερ ἐξ ὧν παρέλαβες ἐπὶ τὴν νῦν ὑπάρχουσαν προελθεῖν.
Σκέψαι δ' ὅτι σε τυγχάνω παρακαλῶν ἐξ ὧν ποιήσει τὰς στρατείας οὐ μετὰ τῶν
βαρβάρων ἐφ' οὓς οὐ δίκαιόν ἐστιν, ἀλλὰ μετὰ τῶν Ἑλλήνων ἐπὶ τούτους πρὸς
οὓς προσήκει τοὺς ἀφ' Ἡρακλέους γεγονότας πολεμεῖν.
(116) Καὶ μὴ θαυμάσῃς εἰ διὰ παντός σε τοῦ λόγου πειρῶμαι προτρέπειν ἐπί
τε τὰς εὐεργεσίας τὰς τῶν Ἑλλήνων καὶ πραότητα καὶ φιλανθρωπίαν· ὁρῶ γὰρ
τὰς μὲν χαλεπότητας λυπηρὰς οὔσας καὶ τοῖς ἔχουσι καὶ τοῖς ἐντυγχάνουσιν,
τὰς δὲ πραότητας οὐ μόνον ἐπὶ τῶν ἀνθρώπων καὶ τῶν ἄλλων ζῴων ἁπάντων
εὐδοκιμούσας, (117) ἀλλὰ καὶ τῶν θεῶν τοὺς μὲν τῶν ἀγαθῶν αἰτίους ἡμῖν
ὄντας Ὀλυμπίους προσαγορευομένους, τοὺς δ' ἐπὶ ταῖς συμφοραῖς καὶ ταῖς
τιμωρίαις τεταγμένους δυσχερεστέρας τὰς ἐπωνυμίας ἔχοντας, καὶ τῶν μὲν καὶ
τοὺς ἰδιώτας καὶ τὰς πόλεις καὶ νεὼς καὶ βωμοὺς ἱδρυμένους, τοὺς δ' οὔτ'
ἐν ταῖς εὐχαῖς οὔτ' ἐν ταῖς θυσίαις τιμωμένους, ἀλλ' ἀποπομπὰς αὐτῶν ἡμᾶς
ποιουμένους.
(118) Ὧν ἐνθυμούμενον ἐθίζειν σαυτὸν χρὴ καὶ μελετᾶν ὅπως ἔτι μᾶλλον ἢ νῦν
τοιαύτην ἅπαντες περὶ σοῦ τὴν γνώμην ἕξουσιν. Χρὴ δὲ τοὺς μείζονος δόξης
τῶν ἄλλων ἐπιθυμοῦντας περιβάλλεσθαι μὲν τῇ διανοίᾳ τὰς πράξεις, δυνατὰς
μὲν, εὐχῇ δ' ὁμοίας, ἐξεργάζεσθαι δὲ ζητεῖν αὐτὰς, ὅπως ἂν οἱ καιροὶ παραδιδῶσιν.
(119) Ἐκ πολλῶν δ' ἂν κατανοήσειας ὅτι δεῖ τοῦτον τὸν τρόπον πράττειν,
μάλιστα δ' ἐκ τῶν Ἰάσονι συμβάντων.
Ἐκεῖνος γὰρ οὐδὲν τοιοῦτον οἷον σὺ κατεργασάμενος μεγίστης δόξης ἔτυχεν,
οὐκ ἐξ ὧν ἔπραξεν ἀλλ' ἐξ ὧν ἔφησεν· ἐποιεῖτο γὰρ τοὺς λόγους ὡς εἰς τὴν
ἤπειρον διαβησόμενος καὶ βασιλεῖ πολεμήσων.
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Traduction française :
| [110] Si cette idée me fût venue dans la jeunesse, jaurais montré sans peine
que le dieu, votre ancêtre, lemportait sur tous ses prédécesseurs moins par la
force du corps que par sa sagesse, sa prudence et son esprit déquité. A
lâge où je suis, et avec une matière aussi riche, je sens quune pareille
entreprise serait au-dessus de mes forces, et je conçois quil faudrait
passer les bornes ordinaires din discours. Ces motifs mont déterminé à
choisir un seul fait parmi tous les autres; un fait qui, en même temps
quil convient au sujet que je traite, nexige pas une trop grande étendue.
(111) Hercule voyait la Grèce déchirée par des guerres, par des
dissensions, et accablée de tous les maux quelles entraînent ; pour
dissiper ces maux et ramener la concorde dans les villes, il désigna à ses
descendants les peuples avec lesquels ils devaient sunir, et ceux contre
lesquels ils devaient marcher. Incapable de languir dans le repos, il
attaqua la ville de Troie, qui était alors la plus puissante de lAsie;
et, bien supérieur aux guerriers qui lattaquèrent depuis, tandis que
ceux-ci, (112) avec toutes les forces de la Grèce, ne purent sen emparer
quaprès un siège de dix ans, lui, en moins de jours quils ne mirent
dannées, et avec un petit nombre de troupes, sen rendit aisément le
maître. Ensuite il fit périr tous les souverains des côtes asiatiques; ce
qui prouve quil avait subjugué leurs peuples, et défait leurs armées.
Enfin, pour couronner ses exploits, il posa ces fameuses Colonnes qui
devaient être le trophée de la défaite des Barbares, un monument de son
courage et de ses combats, et la dernière limite de la Grèce. (113) Je
vous retrace ces faits, afin que vous sachiez que vos ancêtres ont préféré
sagement à toutes les autres expéditions celles que je propose aujourdhui
à votre courage.
Quiconque a des sentiments élevés doit se choisir les plus grands modèles,
et tâcher de les suivre. Vous, prince, vous le devez plus quun autre, et,
puisque vous navez pas besoin de recourir à des exemples étrangers,
puisque vous trouvez des modèles chez vos ancêtres, pourriez-vous ne point
vous piquer dune noble émulation, ne point vous efforcer de ressembler au
héros à qui ils doivent leur plus grand lustre? (114) Non que je prétende
que vous puissiez reproduire les hauts faits dHercule, (parmi les dieux
mêmes, combien ne pourraient y atteindre!) mais, du moins, vous pouvez
prendre ses sentiments, faire revivre les dispositions de son cur, son
amour pour les hommes, et son affection pour les Grecs. Vous pouvez, en
suivant mes conseils, acquérir une gloire immortelle; (115) et il vous est
plus facile, du point où vous êtes, de parvenir à la plus haute renommée,
quil ne létait de vous élever de votre état primitif à votre grandeur
présente. Considérez enfin que je vous engage, non à vous unir avec les
Barbares contre les peuples que vous devez ménager, mais à marcher avec
les Grecs contre ceux que doivent combattre les descendants dHercule.
(116) Et ne vous étonnez pas que, dans tout mon discours, je vous exhorte
à vous montrer le bienfaiteur des Grecs, paraître un prince doux et
humain. La rudesse du caractère nous est aussi nuisible à nous-mêmes quà
ceux qui nous approchent; au lieu que la douceur se fait aimer non
seulement dans les hommes, dans les animaux et dans tous les êtres, (117)
mais encore dans les dieux. Nous appelons habitants de lOlympe les
divinités bienfaisantes; nous donnons des noms plus tristes à celles qui
président aux calamités et aux châtiments. Les villes et les particuliers
élèvent des temples et des autels pour les unes, tandis que lon se
contente dapaiser les autres par des cérémonies lugubres, sans les
honorer ni dans les prières ni dans les sacrifices. (118) Pénétré de ces
idées, employez tous vos soins, et faites de nouveaux efforts pour donner
une haute opinion de vous-même à tous les peuples. Quiconque aspire à la
gloire ne doit pas être effrayé de la grandeur des projets, dès quils
sont possibles, mais se porter à lexécution selon que les circonstances
le lui permettent.
(119) Bien des motifs doivent vous faire entrer dans la carrière que je
vous ouvre; un des plus forts est lexemple dun prince de Thessalie.
Jason,(11) sans sêtre distingué par des exploits tels que les vôtres,
sest couvert de gloire, moins par ses actions que par ses paroles; il
avait simplement parlé de passer en Asie et de faire la guerre au roi de Perse.
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