HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Isocrate, Sur la permutation de biens (texte complet)

Liste des contextes (ordre alphabétique)

ν = 49 formes différentes pour 167 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Paragraphes

[100]   τὸν αὐτὸν χρόνον Λακεδαιμονίους ἐνίκησε ναυμαχῶν, καὶ ταύτην αὐτοὺς ἠνάγκασε συνθέσθαι

[110]   μηδ' ὑφ' ἑνὸς ἑωρᾶσθαι μήτε ναυτικὸν ἐντὸς Μαλέας περιπλέον μήτε πεζὸν

[260]   ὄντων, Ἐμπεδοκλῆς δὲ τέτταρα, καὶ νεῖκος καὶ φιλίαν ἐν αὐτοῖς, Ἴων

[110]   σωφροσύνῃ δόξαν εἰληφὼς ἀπὸ διακοσίων νεῶν καὶ χιλίων ταλάντων κατεπολέμησε, ταύτην

[230]   τῷ παρόντι πολιτευομένων καὶ τῶν νεωστὶ τετελευτηκότων τοὺς πλείστην ἐπιμέλειαν τῶν

[120]   πόλεις καὶ τοὺς ἀεί τι νεωτερίζοντας ἐν τοῖς συμμάχοις, οὐκ ἐπηκολούθησε

[300]   ἑκατέρους αὐτῶν διακειμένους, ἐθελήσουσιν οἱ νεώτεροι καταφρονήσαντες τῆς ῥᾳθυμίας προσέχειν σφίσιν

[170]   ἀναγκαῖόν ἐστιν, ὅπως ἃ οἱ νεώτεροι παιδευθῶσιν, οὕτω τὴν πόλιν πράττουσαν

[260]   χρόνον τινὰ συμβουλεύσαιμ' ἂν τοῖς νεωτέροις, μὴ μέντοι περιιδεῖν τὴν αὑτῶν

[170]   δὲ συκοφαντοῦντας ἀτιμητέον, τοῖς δὲ νεωτέροις συμβουλευτέον ἐν ταύτῃ διατρίβειν μᾶλλον

[190]   οὐ γάρ, ὅτε μὲν ἦν νεώτερος, ἀλαζονευόμενος φαίνομαι καὶ μεγάλας τὰς

[60]   δοκῶ τοῖς λόγοις διαφθείρειν τοὺς νεωτέρους, ἀλλὰ μὴ προτρέπειν ἐπ' ἀρετὴν

[280]   πολὺν ἤδη χρόνον ἀπελαύνετε τοὺς νεωτέρους, ἀποδεχόμενοι τοὺς λόγους τῶν διαβαλλόντων

[50]   τὴν πόλιν βλάπτουσι καὶ τοὺς νεωτέρους διαφθείρουσι, δι' ἑτέρων ποιοίμην τὴν

[240]   ὡς πόρρω τοῦ διαφθείρειν τοὺς νεωτέρους ἐσμέν. Εἰ γάρ τι τοιοῦτον

[30]   ὁ κατήγορος ὡς διαφθείρω τοὺς νεωτέρους λέγειν διδάσκων καὶ παρὰ τὸ

[170]   ἔχει δύναμιν ὥστε διαφθείρειν τοὺς νεωτέρους, οὐ τοῦτον χρὴ μόνον κολάζειν

[210]   ἂν ἡμῖν γίγνοιτο διαφθείρουσι τοὺς νεωτέρους. Πότερ' ἂν ἡσθείημεν ὁρῶντες ἢ

[170]   περὶ ἐπιτηδεύματος ᾧ πολλοὶ τῶν νεωτέρων προσέχουσι τὸν νοῦν. (Οἶμαι δ'

[10]   τι καὶ τοιοῦτον ὃ τῶν νεωτέρων τοῖς ἐπὶ τὰ μαθήματα καὶ

[240]   λόγῳ δυναμένους, ἐπιτιμῶσι δὲ τῶν νεωτέρων τοῖς τυχεῖν ταύτης τῆς τιμῆς

[300]   τῆς ψυχῆς ἐπιμέλειαν, προτρέψετε τῶν νεωτέρων τοὺς βίον ἱκανὸν κεκτημένους καὶ

[120]   πολλὰς πόλεις ἑλεῖν καὶ πολλάκις νικῆσαι μαχόμενος. (Οὕτω δ' ἐσπούδαζε περὶ

[300]   τοὺς βαρβάρους Μαραθῶνι τῇ μάχῃ νικήσας καὶ τὴν δόξαν τὴν ἐκ

[70]   μέρος αὐτοῖς. {Ἐκ τοῦ πρὸς Νικόκλεα, (Τῶν μὲν τοίνυν λόγων ἅλις

[70]   δὲ περὶ τούτων, παραινῶ τῷ Νικοκλεῖ μὴ ῥᾳθυμεῖν μηδ' ὥς περ

[60]   Ἔστι δ' ὁ μέλλων δειχθήσεσθαι Νικοκλεῖ τῷ Κυπρίῳ, τῷ κατ' ἐκεῖνον

[40]   τοῦ κατηγόρου λέγοντος ὅτι παρὰ Νικοκλέους τοῦ Σαλαμινίων βασιλέως πολλὰς ἔλαβον

[40]   τίνι πιστὸν ὑμῶν ἐστιν ὡς Νικοκλῆς ἔδωκέ μοι ταύτας, ἵνα δίκας

[300]   τοὺς ἐν τοῖς στεφανίταις ἀγῶσι νικῶντας· πολὺ γὰρ καλλίω δόξαν ἐκείνων

[140]   οὐκ οἴει βαρέως οἴσειν καὶ νομιεῖν ἐλέγχεσθαι τὸν βίον τὸν αὑτῶν

[300]   τούτους δὲ μισήσετε καὶ προδότας νομιεῖτε καὶ τῆς πόλεως καὶ τῆς

[240]   τἀναντία τούτοις πράττειν, καὶ ταῦτα νομίζειν εἶναι κάλλιστα τῶν ἐπιτηδευμάτων οἷς

[10]   δ' ἂν ἐποιησάμην οὕτως αὐτὸν νομίζειν εἶναί με δεινόν, ὥσπερ ἐν

[150]   παραπλησίαν καὶ τὴν οὐσίαν ἔχειν νομίζειν. (Ἢν οὖν ἐξισώσητέ με τῷ

[20]   τὴν φωνὴν ἀκούοντας ἀνέχεσθαι, καὶ νομίζειν μὲν ἀοικήτους εἶναι ταύτας τῶν

[230]   νῦν τοὺς εἰσαφικνουμένους εἰς αὐτὴν νομίζειν μὴ μόνον ἄρχειν ἀξίαν εἶναι

[70]   πείθειν αὐτόν, ὡς χρὴ δεινὸν νομίζειν, ὅταν ὁρᾷ τοὺς μὲν χείρους

[50]   καινοὺς λόγους, μηδ' ὀχληρόν με νομίζειν, ὅτι λέγω τοὺς πάλαι παρ'

[120]   (Καί τοι χρὴ στρατηγὸν ἄριστον νομίζειν οὐκ εἴ τις μιᾷ τύχῃ

[30]   ἀπολογίας φαίνωμαι, τοιοῦτον εἶναί με νομίζειν· οὕτω γὰρ γιγνώσκοντες αὐτοί τε

[280]   πλέον ἔχειν ἡγεῖσθαι καὶ πλεονεκτήσειν νομίζειν παρὰ μὲν τῶν θεῶν τοὺς

[150]   πιστεύειν, μηδὲ τὰς ἐργασίας ἴσας νομίζειν τάς τε τῶν σοφιστῶν καὶ

[170]   ὑποθέσεως καὶ πείσας ὑμᾶς τοιαύτην νομίζειν τὴν τῶν λόγων μελέτην οἵα

[100]   ἐκείνου λόγον οὐκ ἀλλότριον εἶναι νομίζειν τοῖς ἐνεστῶσι πράγμασιν, οὐδ' ἐμὲ

[120]   πολλοὺς θαυμάζειν τὰ λεγόμενα καὶ νομίζειν τὸν ἔπαινον τὸν ἐκείνου κατηγορίαν

[200]   πῶς οὐκ ἄφρονας εἶναι χρὴ νομίζειν τοὺς τὰς δυνάμεις τὰς ἐν

[290]   χρὴ μᾶλλον ἢ ψέγεσθαι, καὶ νομίζεσθαι βελτίστους εἶναι καὶ σωφρονεστάτους τῶν

[300]   οὓς ἐπαινεῖσθε, καὶ δημοτικωτέρους εἶναι νομίζετε τοὺς τοῦ μισεῖσθαι τὴν πόλιν

[200]   ὁμολογήσαιεν, ὅτι τούτους τεχνικωτάτους εἶναι νομίζομεν ἐπὶ πασῶν τῶν τεχνῶν καὶ

[250]   πλήθει λέγειν δυναμένους, εὐβούλους δὲ νομίζομεν οἵτινες ἂν αὐτοὶ πρὸς αὑτοὺς

[270]   φημί, προσήκει τὴν δικαίως ἂν νομιζομένην ὁρίσαι καὶ δηλῶσαι πρὸς ὑμᾶς.

[270]   μὴ τῆς ὑπὸ τῶν ἀνοήτων νομιζομένης, ἀλλὰ τῆς ὡς ἀληθῶς τὴν

[20]   τοὺς δὲ τοιοῦτον εἶναί με νομίζοντας οἷός περ εἰμί, βεβαιότερον ἔτι

[120]   γὰρ ὑμᾶς τούτους μόνους ἄνδρας νομίζοντας, τοὺς ἀπειλοῦντας καὶ τοὺς ἐκφοβοῦντας

[220]   χρήματα διδόασι καὶ πάντα ποιοῦσι νομίζοντες αὐτοί τε βελτίους γενήσεσθαι καὶ

[50]   ~Ταῦτα λογιζόμενοι καὶ πολὺ κρείττω νομίζοντες εἶναι τὴν αἵρεσιν, βούλονται μετασχεῖν

[260]   περὶ αὐτῶν, ἀλλ' οἵ τε νομίζοντες μηδὲν χρησίμην εἶναι τὴν παιδείαν

[40]   δὲ καὶ μαθηταὶ γίγνεσθαι βούλονται, νομίζοντες τοὺς ἐν τούτοις πρωτεύοντας πολὺ

[310]   προβολὰς δ' ἐν τῷ δήμῳ, νομίζοντες τοὺς ταύτῃ τῇ τέχνῃ χρωμένους

[320]   ταύτην ἔχοντος τὴν γνώμην, καὶ νομίζοντος ὅ τι ἂν ὑμῖν δόξῃ,

[160]   ἀπεσχόμην, παρὰ ξένων δὲ καὶ νομιζόντων εὖ πάσχειν ἐπορισάμην τὰς ὠφελίας,

[210]   πεφυκυίας τῶν σωμάτων μηδὲν ἂν νομίζουσι γενέσθαι σπουδαιοτέρας παιδευθείσας καὶ τυχούσας

[140]   τοὺς ὁμοίους σφίσιν αὐτοῖς βοηθεῖν νομίζουσι. Τούτου δ' ἕνεκά σοι ταῦτα

[280]   πονηρὰν δὲ δόξαν κτωμένους, πλεονεκτεῖν νομίζουσιν, ἀλλ' οὐ τοὺς ὁσιωτάτους καὶ

[240]   γὰρ Πειθὼ μίαν τῶν θεῶν νομίζουσιν εἶναι, καὶ τὴν πόλιν ὁρῶσι

[140]   ξένων σοι γιγνόμενα πολὺ πλείω νομίζουσιν εἶναι τῶν διδομένων, (αὐτόν τε

[160]   ἄλλων τῶν κατηγορηθέντων ἱκανὴν εἶναι νομίζω τὴν εἰρημένην ἀπολογίαν· οὐκ ὀκνήσω

[270]   ἐκ τῶν λοιπῶν σοφοὺς μὲν νομίζω τοὺς ταῖς δόξαις ἐπιτυγχάνειν ὡς

[120]   εὔνοιαν τὴν τῶν ἄλλων προσήγετο, νομίζων τοῦτο στρατήγημα μεῖζον εἶναι καὶ

[170]   ἑκάστῳ δοκῇ δίκαιον εἶναι καὶ νόμιμον, οὕτω φέρετε τὴν ψῆφον. ~Βούλομαι

[250]   ποιούμεθα, καὶ λόγος ἀληθὴς καὶ νόμιμος καὶ δίκαιος ψυχῆς ἀγαθῆς καὶ

[30]   τε δόξετε καλῶς κρίνειν καὶ νομίμως, ἐγώ τε τεύξομαι πάντων τῶν

[120]   πόλεων οὕτω πράως διῴκει καὶ νομίμως ὡς οὐδεὶς ἄλλος τὰς συμμαχίδας,

[150]   εὐδοκιμοῦντας, ἔπειτα τὸν βίον ἡδίω νομίσας εἶναι τοῦτον ἢ τὸν τῶν

[310]   τούτοις χρῆσθε καὶ κατηγόροις καὶ νομοθέταις περὶ τῶν ἄλλων. Καί τοι

[140]   λελειτουργήκατε καὶ κάλλιον ὧν οἱ νόμοι προστάττουσι. (Ταῦτ' ἀκούοντας τοὺς τἀναντία

[50]   (Βούλομαι δὲ περὶ ἐμαυτοῦ καὶ νόμον θεῖναι χαλεπώτερον ἢ περὶ τῶν

[250]   καὶ συνελθόντες πόλεις ᾠκίσαμεν καὶ νόμους ἐθέμεθα καὶ τέχνας εὕρομεν, καὶ

[310]   περὶ τῶν ἄλλων κακουργιῶν τοὺς νόμους ἔθεσαν. (Τοῖς μὲν γὰρ μεγίστοις

[80]   προτιμᾶν, ἔπειτα κἀκεῖνο γιγνώσκειν, ὅτι νόμους μὲν θεῖναι μυρίοι καὶ τῶν

[290]   πολιτεύεσθε καὶ μάλιστα φυλάττετε τοὺς νόμους οὓς ὑμῖν οἱ πρόγονοι κατέλιπον,

[70]   δὴ πάντας ἂν ὁμολογῆσαι τοὺς νόμους πλείστων καὶ μεγίστων ἀγαθῶν αἰτίους

[80]   ἐστίν, (ἀλλὰ τοῖς μὲν τοὺς νόμους τιθέναι προαιρουμένοις προὔργου γέγονε τὸ

[80]   περὶ πλείονος ποιεῖσθαι τῶν τοὺς νόμους τιθέντων καὶ γραφόντων, ὅσῳ πέρ

[80]   λόγους τοὺς εἰρημένους καὶ τοὺς νόμους τοὺς κειμένους ἀναριθμήτους εἶναι, καὶ

[80]   ἀναριθμήτους εἶναι, καὶ τῶν μὲν νόμων ἐπαινεῖσθαι τοὺς ἀρχαιοτάτους τῶν δὲ

[170]   μεμνημένους τῶν ὅρκων καὶ τῶν νόμων καθ' οὓς συνεληλύθατε δικάσοντες· ἔστι

[240]   ἐκ παντὸς τρόπου ζητοῦντας τὴν νόσον ταύτην διαφυγεῖν λοιδοροῦντες διατελοῦσιν. (Ὃ

[10]   φθονοῦντας ἔτι μᾶλλον ὑπὸ τῆς νόσου ταύτης λυπεῖσθαι· μείζω γὰρ δίκην

[300]   αὐτοῖς καὶ τῇ φιλοσοφίᾳ τὸν νοῦν. (Ἀναμνήσθητε δὲ τὸ κάλλος καὶ

[110]   Χερρονήσου προσέχειν ὑμᾶς αὐτῇ τὸν νοῦν ἐποίησε. Τὸ δὲ τελευταῖον Ποτίδαιαν,

[260]   δυσκαταμαθήτοις πράγμασιν ἀναγκαζόμενοι προσέχειν τὸν νοῦν, ἔτι δὲ συνεθιζόμενοι λέγειν καὶ

[10]   τὴν ἀκρόασιν, ἔπειτα προσέχειν τὸν νοῦν ἔτι μᾶλλον τοῖς λέγεσθαι μέλλουσιν

[130]   Ἢν οὖν ἐμοὶ πείθῃ καὶ νοῦν ἔχῃς, οὐ καταφρονήσεις τῶν ἀνδρῶν

[200]   εὑρῆσθαι δοκουσῶν; (Χρὴ δὲ τοὺς νοῦν ἔχοντας οὐκ ἀνωμάλως ποιεῖσθαι τὰς

[80]   πόλει συμφερόντως. ~Χρὴ δὲ τοὺς νοῦν ἔχοντας περὶ ἀμφότερα μὲν ταῦτα

[20]   περὶ αὐτῶν. Καίτοι χρὴ τοὺς νοῦν ἔχοντας τοιούτους εἶναι κριτὰς τοῖς

[250]   μάλιστα χρωμένους αὐτῷ τοὺς πλεῖστον νοῦν ἔχοντας. Ὧν οὐδὲν ἐνθυμηθεὶς Λυσίμαχος

[140]   οἱ μὲν λογίζεσθαι δυνάμενοι καὶ νοῦν ἔχοντες ἴσως ἄν σε ζηλώσειαν,

[200]   γὰρ ἡγεμόνος ἔτυχον ἀληθινοῦ καὶ νοῦν ἔχοντος, εὑρεθεῖεν ἂν ἐν τοῖς

[240]   δὲ τῶν καλῶν κἀγαθῶν καὶ νοῦν ἐχόντων ἀπολλυμένους, ὁπόταν ληφθῶσιν. (Ὥσθ'

[300]   οὔσης κατηγοροῦσιν. (Ἔστιν οὖν δικαστῶν νοῦν ἐχόντων τοὺς μὲν τῶν τοιούτων

[120]   πραγμάτων ὀρθῶς ἀεὶ πράττων καὶ νοῦν ἐχόντως διατετέλεκεν· ὅπερ Τιμοθέῳ συμβέβηκεν.

[180]   οἱ δὲ μάλιστα προσέχοντες τὸν νοῦν καὶ δυνάμενοι θεωρεῖν τὸ συμβαῖνον

[30]   διαβάλλειν βουλομένων, μὴ προσέχειν τὸν νοῦν, μηδὲ πιστεύειν τοῖς μήτε μετ'

[170]   πολλοὶ τῶν νεωτέρων προσέχουσι τὸν νοῦν. (Οἶμαι δ' ὑμᾶς οὐκ ἀγνοεῖν

[200]   καὶ σφίσιν αὐτοῖς προσέχειν τὸν νοῦν. (Ὅπου δὲ καὶ διὰ τὰς

[270]   ἀλλὰ τούτῳ μάλιστα προσέξει τὸν νοῦν, ὅπως δόξαν ὡς ἐπιεικεστάτην λήψεται

[120]   οὐ γὰρ τούτῳ προσεῖχε τὸν νοῦν, ὅπως ἐκ τῶν τοιούτων αὐτὸς

[40]   τὴν ἀλήθειαν, οὕτω προσέχετε τὸν νοῦν. (Πρῶτον μὲν οὖν ἐκεῖνο δεῖ

[220]   ἡσυχίαν ἄγοντας, προσέχοντας δὲ τὸν νοῦν σφίσιν αὐτοῖς καὶ τὰς συνουσίας

[70]   τῶν ἡδονῶν ἀμελήσαντα προσέχειν τὸν νοῦν τοῖς πράγμασιν. (Ἐπιχειρῶ δὲ καὶ

[230]   τῶν ἄλλων προσέσχον αὐτοῖς τὸν νοῦν, ὥστε Σόλων μὲν τῶν ἑπτὰ

[230]   πόλιν κατεσκεύασεν, ὥστ' ἔτι καὶ νῦν ἀγαπᾶσθαι τὴν διοίκησιν τὴν ὑπ'

[60]   καὶ κρείττους τοὺς ἐπιπλήττοντας τοῖς νῦν ἁμαρτανομένοις ἢ τοὺς τὰ πεπραγμένα

[230]   ταύτην ἔσχε τὴν ἐπωνυμίαν, τὴν νῦν ἀτιμαζομένην καὶ κρινομένην παρ' ὑμῖν,

[60]   αὐτὴν δὲ ταύτην πρόφασιν καὶ νῦν αὐτὸν αὐτὸν ὑμῖν δεῖξαι προειλόμην,

[280]   τοῦτον λέγεσθαι περὶ αὐτῶν, ἐπεὶ νῦν γ' οὕτως ἀνέστραπται καὶ συγκέχυται

[140]   ἀσφαλεστέροις χρῇ πρὸς αὐτούς, ἐπεὶ νῦν γε τίνα χρὴ προσδοκᾶν γνώμην

[0]   ἐπὶ τοῖς βλασφημεῖν εἰθισμένοις ὥσπερ νῦν γενόμενον. (Σκοπούμενος οὖν εὕρισκον οὐδαμῶς

[160]   ἔζων ἕνεκά γε τῶν συκοφαντῶν· νῦν δ' ἀντὶ τῆς δόξης ἧς

[10]   διώκοντος λόγων ἐψηφίσθαι τὰ δίκαια. Νῦν δ' εἰ μὲν εὖ τυγχάνει

[150]   ἄξιος ἦν μᾶλλον ἢ διαβολῆς. (Νῦν δ' εἰς πολλὴν ἀπορίαν καθέστηκα,

[240]   δίκην ζητοῦντας παρ' ἡμῶν λαμβάνειν. (Νῦν δ' ἐκεῖνοι μὲν συνιστᾶσι τοὺς

[230]   ἐν ἅπασι ταὐτὸ πέφυκεν ἐνεργάζεσθαι. (Νῦν δ' εὑρήσετε καὶ τῶν ἐν

[240]   φιλοσοφίας τραχύτερον πρὸς αὐτὴν ἔχουσι· νῦν δ' οὕτως ἐναργεῖς ὑπείληφα τοὺς

[160]   ~βουλόμενοι μετασχεῖν τῆς δόξης ταύτης· νῦν δ' ὑπὲρ τοῦ μὴ πλουτεῖν

[0]   ἂν οἶμαι προδιαλεχθῆναι περὶ αὐτοῦ· νῦν δὲ διὰ τὴν καινότητα καὶ

[50]   ἂν εἶχον τὴν αἰτίαν ταύτην· νῦν δὲ κρινόμενος καὶ κινδυνεύων ἀναγκάζομαι

[10]   ποτέ μοι πράγματα ποιεῖν ἐπεχείρησε. Νῦν δὲ λέγει μὲν ὡς ἐγὼ

[50]   αὐτὸς δυνήσεσθαι διελθεῖν περὶ αὐτῶν· νῦν δέ με τὸ γῆρας ἐμποδίζει

[140]   οὐκ ἂν ὁμοίως ἔμελεν αὐτοῖς· νῦν δὲ τά τε παρὰ τῶν

[110]   κἀκεῖνος πλείονος ἄξιος ἔδοξεν εἶναι. Νῦν δὲ ταῦτα μὲν ἐάσω διὰ

[130]   τι περὶ αὐτοῦ λέγειν τολμῶντας. Νῦν δὲ ταῦτα μὲν ἐάσω, περὶ

[80]   με κατέλαβον οἷόν περ προσεδόκησαν· νῦν δὲ τοσούτων γεγενημένων, καὶ τῶν

[90]   τὴν συνουσίαν τὴν ἐμὴν γεγενημένους· νῦν δὲ τούτων μὲν οὐδέτερον πεποίηκε,

[170]   ἀμύνασθαι καὶ τῇ φιλοσοφίᾳ βοηθῆσαι· νῦν δὲ φοβοῦμαι μὴ διὰ ταύτην

[60]   τῶν εἰρημένων αὑτοῖς, τούς τε νῦν δοκοῦντας εἶναι δεινοὺς μὴ τολμᾶν

[270]   οὖν τούτων ἀπόχρη μοι τὸ νῦν εἶναι ταῦτ' εἰρηκέναι καὶ συμβεβουλευκέναι·

[240]   δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν καὶ τὸ νῦν ἐν τῇ διανοίᾳ μοι παρεστηκός,

[160]   τοῖς ἡλικιώταις καὶ συμπαιδευομένοις ἢ νῦν ἐν τοῖς συμπολιτευομένοις- (ὅτε δ'

[140]   αὐτῶν· ἃ δ' οὖν μοι νῦν ἐπελήλυθε, καὶ περὶ ὧν ἐγὼ

[170]   ἢ μισουμένην. Ἔχω δὲ καὶ νῦν ἔτι ταύτην τὴν γνώμην. (Οὐκ

[150]   κἀκείνου τότε ταῦτα λέγοντος καὶ νῦν ἡγοῦμαι πάντων ἀνθρώπων ἀτοπωτάτους εἶναι

[30]   ἂν ἐκ τῆς κατηγορίας τῆς νῦν καὶ τῆς ἀπολογίας φαίνωμαι, τοιοῦτον

[30]   εἰληφέναι τὰ δ' ἔτι καὶ νῦν λαμβάνειν. (Τοῦτον δὲ τὸν τρόπον

[10]   ἐμοῦ πάλαι γεγραμμένων ἐγκαταμεμιγμένα τοῖς νῦν λεγομένοις οὐκ ἀλόγως οὐδ' ἀκαίρως,

[70]   ἀληθῆ καὶ τότε προεῖπον καὶ νῦν λέγω περὶ αὐτῶν. Καὶ πρῶτον

[160]   ἔχοιεν χάριν, ὥστ' ἔτι καὶ νῦν με θεραπεύειν, (ὑμεῖς δ' εἰς

[40]   καὶ τοὺς λόγους οὓς λέγω, νῦν μὴ δηλοίην ὑμῖν αὐτοὺς ἀλλ'

[310]   ἄλλων. Καί τοι προσῆκεν αὐτοὺς νῦν μισεῖσθαι μᾶλλον ἢ κατ' ἐκεῖνον

[300]   ταύτης, οὐχ οὕτω δ' ὥσπερ νῦν οἱ μὲν τραχέως οἱ δ'

[70]   πρότερον εἰρημένων, ἄλλως τε καὶ νῦν ὅτ' οὐ μόνον μικροῖς μέρεσιν

[80]   τυγχάνουσιν, ἄλλως τε δὴ καὶ νῦν. (Ὅτε μὲν γὰρ ἤρχετο τὸ

[30]   (Ἀλλὰ γὰρ οὔτε πρότερον οὔτε νῦν οὐδείς μοι φανήσεται τοιοῦτον οὐδὲν

[270]   καὶ δικαιοσύνην, οὔτε πρότερον οὔτε νῦν οὐδεμίαν εἶναι, τούς τε τὰς

[170]   ἡμῶν πολλῶν ἀγαθῶν αἰτία καὶ νῦν οὖσα καὶ πρότερον γεγενημένη καὶ

[170]   χρόνον ἐφορῶν οὕτως αὐτὴν ὥσπερ νῦν παρ' ὑμῖν φερομένην. (Τῆς μὲν

[320]   ἀνθρωπίνων αὐτοῖς πραγμάτων, (οὐδὲ τῶν νῦν περὶ ἐμὲ γιγνομένων οὐδὲν αὐτοὺς

[280]   τυγχάνουσιν ὄντες· (χρὴ δὲ καὶ νῦν πλέον ἔχειν ἡγεῖσθαι καὶ πλεονεκτήσειν

[160]   πρὸς ὑμᾶς οὔθ' ὡς ἔχω νῦν πρὸς τὸν ἐνεστῶτα κίνδυνον κατειπεῖν

[20]   καταστὰς ἀναγκασθήσεται λέγειν ἅπερ ἐγὼ νῦν πρὸς τοὺς μέλλοντας περὶ αὐτοῦ

[150]   ὁμοίας περὶ τῶν πραγμάτων οἱ νῦν τοῖς πρότερον πεπολιτευμένοις ἔχουσιν. Ὅτε

[230]   ἄλλοις ἅπασιν, ὥστ' ἔτι καὶ νῦν τοὺς εἰσαφικνουμένους εἰς αὐτὴν νομίζειν

[190]   ἑτέραν μεταλήψεσθαι δόξαν ἀνθ' ἧς νῦν τυγχάνουσιν ἔχοντες. (Δεῖ δὴ μηδ'

[310]   ἐπιεικὲς ἂν φανῆναι, πάντα δὲ νυνὶ λεγόμενα πολὺν ἂν ὄχλον ἐμοί

Paragraphes
[100]	τὸν αὐτὸν χρόνον Λακεδαιμονίους ἐνίκησε	ναυμαχῶν,	καὶ ταύτην αὐτοὺς ἠνάγκασε συνθέσθαι
[110]	μηδ' ὑφ' ἑνὸς ἑωρᾶσθαι μήτε	ναυτικὸν	ἐντὸς Μαλέας περιπλέον μήτε πεζὸν
[260]	ὄντων, Ἐμπεδοκλῆς δὲ τέτταρα, καὶ	νεῖκος	καὶ φιλίαν ἐν αὐτοῖς, Ἴων
[110]	σωφροσύνῃ δόξαν εἰληφὼς ἀπὸ διακοσίων	νεῶν	καὶ χιλίων ταλάντων κατεπολέμησε, ταύτην
[230]	τῷ παρόντι πολιτευομένων καὶ τῶν	νεωστὶ	τετελευτηκότων τοὺς πλείστην ἐπιμέλειαν τῶν
[120]	πόλεις καὶ τοὺς ἀεί τι	νεωτερίζοντας	ἐν τοῖς συμμάχοις, οὐκ ἐπηκολούθησε
[300]	ἑκατέρους αὐτῶν διακειμένους, ἐθελήσουσιν οἱ	νεώτεροι	καταφρονήσαντες τῆς ῥᾳθυμίας προσέχειν σφίσιν
[170]	ἀναγκαῖόν ἐστιν, ὅπως ἃ οἱ	νεώτεροι	παιδευθῶσιν, οὕτω τὴν πόλιν πράττουσαν
[260]	χρόνον τινὰ συμβουλεύσαιμ' ἂν τοῖς	νεωτέροις,	μὴ μέντοι περιιδεῖν τὴν αὑτῶν
[170]	δὲ συκοφαντοῦντας ἀτιμητέον, τοῖς δὲ	νεωτέροις	συμβουλευτέον ἐν ταύτῃ διατρίβειν μᾶλλον
[190]	οὐ γάρ, ὅτε μὲν ἦν	νεώτερος,	ἀλαζονευόμενος φαίνομαι καὶ μεγάλας τὰς
[60]	δοκῶ τοῖς λόγοις διαφθείρειν τοὺς	νεωτέρους,	ἀλλὰ μὴ προτρέπειν ἐπ' ἀρετὴν
[280]	πολὺν ἤδη χρόνον ἀπελαύνετε τοὺς	νεωτέρους,	ἀποδεχόμενοι τοὺς λόγους τῶν διαβαλλόντων
[50]	τὴν πόλιν βλάπτουσι καὶ τοὺς	νεωτέρους	διαφθείρουσι, δι' ἑτέρων ποιοίμην τὴν
[240]	ὡς πόρρω τοῦ διαφθείρειν τοὺς	νεωτέρους	ἐσμέν. Εἰ γάρ τι τοιοῦτον
[30]	ὁ κατήγορος ὡς διαφθείρω τοὺς	νεωτέρους	λέγειν διδάσκων καὶ παρὰ τὸ
[170]	ἔχει δύναμιν ὥστε διαφθείρειν τοὺς	νεωτέρους,	οὐ τοῦτον χρὴ μόνον κολάζειν
[210]	ἂν ἡμῖν γίγνοιτο διαφθείρουσι τοὺς	νεωτέρους.	Πότερ' ἂν ἡσθείημεν ὁρῶντες ἢ
[170]	περὶ ἐπιτηδεύματος ᾧ πολλοὶ τῶν	νεωτέρων	προσέχουσι τὸν νοῦν. (Οἶμαι δ'
[10]	τι καὶ τοιοῦτον ὃ τῶν	νεωτέρων	τοῖς ἐπὶ τὰ μαθήματα καὶ
[240]	λόγῳ δυναμένους, ἐπιτιμῶσι δὲ τῶν	νεωτέρων	τοῖς τυχεῖν ταύτης τῆς τιμῆς
[300]	τῆς ψυχῆς ἐπιμέλειαν, προτρέψετε τῶν	νεωτέρων	τοὺς βίον ἱκανὸν κεκτημένους καὶ
[120]	πολλὰς πόλεις ἑλεῖν καὶ πολλάκις	νικῆσαι	μαχόμενος. (Οὕτω δ' ἐσπούδαζε περὶ
[300]	τοὺς βαρβάρους Μαραθῶνι τῇ μάχῃ	νικήσας	καὶ τὴν δόξαν τὴν ἐκ
[70]	μέρος αὐτοῖς. {Ἐκ τοῦ πρὸς	Νικόκλεα,	(Τῶν μὲν τοίνυν λόγων ἅλις
[70]	δὲ περὶ τούτων, παραινῶ τῷ	Νικοκλεῖ	μὴ ῥᾳθυμεῖν μηδ' ὥς περ
[60]	Ἔστι δ' ὁ μέλλων δειχθήσεσθαι	Νικοκλεῖ	τῷ Κυπρίῳ, τῷ κατ' ἐκεῖνον
[40]	τοῦ κατηγόρου λέγοντος ὅτι παρὰ	Νικοκλέους	τοῦ Σαλαμινίων βασιλέως πολλὰς ἔλαβον
[40]	τίνι πιστὸν ὑμῶν ἐστιν ὡς	Νικοκλῆς	ἔδωκέ μοι ταύτας, ἵνα δίκας
[300]	τοὺς ἐν τοῖς στεφανίταις ἀγῶσι	νικῶντας·	πολὺ γὰρ καλλίω δόξαν ἐκείνων
[140]	οὐκ οἴει βαρέως οἴσειν καὶ	νομιεῖν	ἐλέγχεσθαι τὸν βίον τὸν αὑτῶν
[300]	τούτους δὲ μισήσετε καὶ προδότας	νομιεῖτε	καὶ τῆς πόλεως καὶ τῆς
[240]	τἀναντία τούτοις πράττειν, καὶ ταῦτα	νομίζειν	εἶναι κάλλιστα τῶν ἐπιτηδευμάτων οἷς
[10]	δ' ἂν ἐποιησάμην οὕτως αὐτὸν	νομίζειν	εἶναί με δεινόν, ὥσπερ ἐν
[150]	παραπλησίαν καὶ τὴν οὐσίαν ἔχειν	νομίζειν.	(Ἢν οὖν ἐξισώσητέ με τῷ
[20]	τὴν φωνὴν ἀκούοντας ἀνέχεσθαι, καὶ	νομίζειν	μὲν ἀοικήτους εἶναι ταύτας τῶν
[230]	νῦν τοὺς εἰσαφικνουμένους εἰς αὐτὴν	νομίζειν	μὴ μόνον ἄρχειν ἀξίαν εἶναι
[70]	πείθειν αὐτόν, ὡς χρὴ δεινὸν	νομίζειν,	ὅταν ὁρᾷ τοὺς μὲν χείρους
[50]	καινοὺς λόγους, μηδ' ὀχληρόν με	νομίζειν,	ὅτι λέγω τοὺς πάλαι παρ'
[120]	(Καί τοι χρὴ στρατηγὸν ἄριστον	νομίζειν	οὐκ εἴ τις μιᾷ τύχῃ
[30]	ἀπολογίας φαίνωμαι, τοιοῦτον εἶναί με	νομίζειν·	οὕτω γὰρ γιγνώσκοντες αὐτοί τε
[280]	πλέον ἔχειν ἡγεῖσθαι καὶ πλεονεκτήσειν	νομίζειν	παρὰ μὲν τῶν θεῶν τοὺς
[150]	πιστεύειν, μηδὲ τὰς ἐργασίας ἴσας	νομίζειν	τάς τε τῶν σοφιστῶν καὶ
[170]	ὑποθέσεως καὶ πείσας ὑμᾶς τοιαύτην	νομίζειν	τὴν τῶν λόγων μελέτην οἵα
[100]	ἐκείνου λόγον οὐκ ἀλλότριον εἶναι	νομίζειν	τοῖς ἐνεστῶσι πράγμασιν, οὐδ' ἐμὲ
[120]	πολλοὺς θαυμάζειν τὰ λεγόμενα καὶ	νομίζειν	τὸν ἔπαινον τὸν ἐκείνου κατηγορίαν
[200]	πῶς οὐκ ἄφρονας εἶναι χρὴ	νομίζειν	τοὺς τὰς δυνάμεις τὰς ἐν
[290]	χρὴ μᾶλλον ἢ ψέγεσθαι, καὶ	νομίζεσθαι	βελτίστους εἶναι καὶ σωφρονεστάτους τῶν
[300]	οὓς ἐπαινεῖσθε, καὶ δημοτικωτέρους εἶναι	νομίζετε	τοὺς τοῦ μισεῖσθαι τὴν πόλιν
[200]	ὁμολογήσαιεν, ὅτι τούτους τεχνικωτάτους εἶναι	νομίζομεν	ἐπὶ πασῶν τῶν τεχνῶν καὶ
[250]	πλήθει λέγειν δυναμένους, εὐβούλους δὲ	νομίζομεν	οἵτινες ἂν αὐτοὶ πρὸς αὑτοὺς
[270]	φημί, προσήκει τὴν δικαίως ἂν	νομιζομένην	ὁρίσαι καὶ δηλῶσαι πρὸς ὑμᾶς.
[270]	μὴ τῆς ὑπὸ τῶν ἀνοήτων	νομιζομένης,	ἀλλὰ τῆς ὡς ἀληθῶς τὴν
[20]	τοὺς δὲ τοιοῦτον εἶναί με	νομίζοντας	οἷός περ εἰμί, βεβαιότερον ἔτι
[120]	γὰρ ὑμᾶς τούτους μόνους ἄνδρας	νομίζοντας,	τοὺς ἀπειλοῦντας καὶ τοὺς ἐκφοβοῦντας
[220]	χρήματα διδόασι καὶ πάντα ποιοῦσι	νομίζοντες	αὐτοί τε βελτίους γενήσεσθαι καὶ
[50]	~Ταῦτα λογιζόμενοι καὶ πολὺ κρείττω	νομίζοντες	εἶναι τὴν αἵρεσιν, βούλονται μετασχεῖν
[260]	περὶ αὐτῶν, ἀλλ' οἵ τε	νομίζοντες	μηδὲν χρησίμην εἶναι τὴν παιδείαν
[40]	δὲ καὶ μαθηταὶ γίγνεσθαι βούλονται,	νομίζοντες	τοὺς ἐν τούτοις πρωτεύοντας πολὺ
[310]	προβολὰς δ' ἐν τῷ δήμῳ,	νομίζοντες	τοὺς ταύτῃ τῇ τέχνῃ χρωμένους
[320]	ταύτην ἔχοντος τὴν γνώμην, καὶ	νομίζοντος	ὅ τι ἂν ὑμῖν δόξῃ,
[160]	ἀπεσχόμην, παρὰ ξένων δὲ καὶ	νομιζόντων	εὖ πάσχειν ἐπορισάμην τὰς ὠφελίας,
[210]	πεφυκυίας τῶν σωμάτων μηδὲν ἂν	νομίζουσι	γενέσθαι σπουδαιοτέρας παιδευθείσας καὶ τυχούσας
[140]	τοὺς ὁμοίους σφίσιν αὐτοῖς βοηθεῖν	νομίζουσι.	Τούτου δ' ἕνεκά σοι ταῦτα
[280]	πονηρὰν δὲ δόξαν κτωμένους, πλεονεκτεῖν	νομίζουσιν,	ἀλλ' οὐ τοὺς ὁσιωτάτους καὶ
[240]	γὰρ Πειθὼ μίαν τῶν θεῶν	νομίζουσιν	εἶναι, καὶ τὴν πόλιν ὁρῶσι
[140]	ξένων σοι γιγνόμενα πολὺ πλείω	νομίζουσιν	εἶναι τῶν διδομένων, (αὐτόν τε
[160]	ἄλλων τῶν κατηγορηθέντων ἱκανὴν εἶναι	νομίζω	τὴν εἰρημένην ἀπολογίαν· οὐκ ὀκνήσω
[270]	ἐκ τῶν λοιπῶν σοφοὺς μὲν	νομίζω	τοὺς ταῖς δόξαις ἐπιτυγχάνειν ὡς
[120]	εὔνοιαν τὴν τῶν ἄλλων προσήγετο,	νομίζων	τοῦτο στρατήγημα μεῖζον εἶναι καὶ
[170]	ἑκάστῳ δοκῇ δίκαιον εἶναι καὶ	νόμιμον,	οὕτω φέρετε τὴν ψῆφον. ~Βούλομαι
[250]	ποιούμεθα, καὶ λόγος ἀληθὴς καὶ	νόμιμος	καὶ δίκαιος ψυχῆς ἀγαθῆς καὶ
[30]	τε δόξετε καλῶς κρίνειν καὶ	νομίμως,	ἐγώ τε τεύξομαι πάντων τῶν
[120]	πόλεων οὕτω πράως διῴκει καὶ	νομίμως	ὡς οὐδεὶς ἄλλος τὰς συμμαχίδας,
[150]	εὐδοκιμοῦντας, ἔπειτα τὸν βίον ἡδίω	νομίσας	εἶναι τοῦτον ἢ τὸν τῶν
[310]	τούτοις χρῆσθε καὶ κατηγόροις καὶ	νομοθέταις	περὶ τῶν ἄλλων. Καί τοι
[140]	λελειτουργήκατε καὶ κάλλιον ὧν οἱ	νόμοι	προστάττουσι. (Ταῦτ' ἀκούοντας τοὺς τἀναντία
[50]	(Βούλομαι δὲ περὶ ἐμαυτοῦ καὶ	νόμον	θεῖναι χαλεπώτερον ἢ περὶ τῶν
[250]	καὶ συνελθόντες πόλεις ᾠκίσαμεν καὶ	νόμους	ἐθέμεθα καὶ τέχνας εὕρομεν, καὶ
[310]	περὶ τῶν ἄλλων κακουργιῶν τοὺς	νόμους	ἔθεσαν. (Τοῖς μὲν γὰρ μεγίστοις
[80]	προτιμᾶν, ἔπειτα κἀκεῖνο γιγνώσκειν, ὅτι	νόμους	μὲν θεῖναι μυρίοι καὶ τῶν
[290]	πολιτεύεσθε καὶ μάλιστα φυλάττετε τοὺς	νόμους	οὓς ὑμῖν οἱ πρόγονοι κατέλιπον,
[70]	δὴ πάντας ἂν ὁμολογῆσαι τοὺς	νόμους	πλείστων καὶ μεγίστων ἀγαθῶν αἰτίους
[80]	ἐστίν, (ἀλλὰ τοῖς μὲν τοὺς	νόμους	τιθέναι προαιρουμένοις προὔργου γέγονε τὸ
[80]	περὶ πλείονος ποιεῖσθαι τῶν τοὺς	νόμους	τιθέντων καὶ γραφόντων, ὅσῳ πέρ
[80]	λόγους τοὺς εἰρημένους καὶ τοὺς	νόμους	τοὺς κειμένους ἀναριθμήτους εἶναι, καὶ
[80]	ἀναριθμήτους εἶναι, καὶ τῶν μὲν	νόμων	ἐπαινεῖσθαι τοὺς ἀρχαιοτάτους τῶν δὲ
[170]	μεμνημένους τῶν ὅρκων καὶ τῶν	νόμων	καθ' οὓς συνεληλύθατε δικάσοντες· ἔστι
[240]	ἐκ παντὸς τρόπου ζητοῦντας τὴν	νόσον	ταύτην διαφυγεῖν λοιδοροῦντες διατελοῦσιν. (Ὃ
[10]	φθονοῦντας ἔτι μᾶλλον ὑπὸ τῆς	νόσου	ταύτης λυπεῖσθαι· μείζω γὰρ δίκην
[300]	αὐτοῖς καὶ τῇ φιλοσοφίᾳ τὸν	νοῦν.	(Ἀναμνήσθητε δὲ τὸ κάλλος καὶ
[110]	Χερρονήσου προσέχειν ὑμᾶς αὐτῇ τὸν	νοῦν	ἐποίησε. Τὸ δὲ τελευταῖον Ποτίδαιαν,
[260]	δυσκαταμαθήτοις πράγμασιν ἀναγκαζόμενοι προσέχειν τὸν	νοῦν,	ἔτι δὲ συνεθιζόμενοι λέγειν καὶ
[10]	τὴν ἀκρόασιν, ἔπειτα προσέχειν τὸν	νοῦν	ἔτι μᾶλλον τοῖς λέγεσθαι μέλλουσιν
[130]	Ἢν οὖν ἐμοὶ πείθῃ καὶ	νοῦν	ἔχῃς, οὐ καταφρονήσεις τῶν ἀνδρῶν
[200]	εὑρῆσθαι δοκουσῶν; (Χρὴ δὲ τοὺς	νοῦν	ἔχοντας οὐκ ἀνωμάλως ποιεῖσθαι τὰς
[80]	πόλει συμφερόντως. ~Χρὴ δὲ τοὺς	νοῦν	ἔχοντας περὶ ἀμφότερα μὲν ταῦτα
[20]	περὶ αὐτῶν. Καίτοι χρὴ τοὺς	νοῦν	ἔχοντας τοιούτους εἶναι κριτὰς τοῖς
[250]	μάλιστα χρωμένους αὐτῷ τοὺς πλεῖστον	νοῦν	ἔχοντας. Ὧν οὐδὲν ἐνθυμηθεὶς Λυσίμαχος
[140]	οἱ μὲν λογίζεσθαι δυνάμενοι καὶ	νοῦν	ἔχοντες ἴσως ἄν σε ζηλώσειαν,
[200]	γὰρ ἡγεμόνος ἔτυχον ἀληθινοῦ καὶ	νοῦν	ἔχοντος, εὑρεθεῖεν ἂν ἐν τοῖς
[240]	δὲ τῶν καλῶν κἀγαθῶν καὶ	νοῦν	ἐχόντων ἀπολλυμένους, ὁπόταν ληφθῶσιν. (Ὥσθ'
[300]	οὔσης κατηγοροῦσιν. (Ἔστιν οὖν δικαστῶν	νοῦν	ἐχόντων τοὺς μὲν τῶν τοιούτων
[120]	πραγμάτων ὀρθῶς ἀεὶ πράττων καὶ	νοῦν	ἐχόντως διατετέλεκεν· ὅπερ Τιμοθέῳ συμβέβηκεν.
[180]	οἱ δὲ μάλιστα προσέχοντες τὸν	νοῦν	καὶ δυνάμενοι θεωρεῖν τὸ συμβαῖνον
[30]	διαβάλλειν βουλομένων, μὴ προσέχειν τὸν	νοῦν,	μηδὲ πιστεύειν τοῖς μήτε μετ'
[170]	πολλοὶ τῶν νεωτέρων προσέχουσι τὸν	νοῦν.	(Οἶμαι δ' ὑμᾶς οὐκ ἀγνοεῖν
[200]	καὶ σφίσιν αὐτοῖς προσέχειν τὸν	νοῦν.	(Ὅπου δὲ καὶ διὰ τὰς
[270]	ἀλλὰ τούτῳ μάλιστα προσέξει τὸν	νοῦν,	ὅπως δόξαν ὡς ἐπιεικεστάτην λήψεται
[120]	οὐ γὰρ τούτῳ προσεῖχε τὸν	νοῦν,	ὅπως ἐκ τῶν τοιούτων αὐτὸς
[40]	τὴν ἀλήθειαν, οὕτω προσέχετε τὸν	νοῦν.	(Πρῶτον μὲν οὖν ἐκεῖνο δεῖ
[220]	ἡσυχίαν ἄγοντας, προσέχοντας δὲ τὸν	νοῦν	σφίσιν αὐτοῖς καὶ τὰς συνουσίας
[70]	τῶν ἡδονῶν ἀμελήσαντα προσέχειν τὸν	νοῦν	τοῖς πράγμασιν. (Ἐπιχειρῶ δὲ καὶ
[230]	τῶν ἄλλων προσέσχον αὐτοῖς τὸν	νοῦν,	ὥστε Σόλων μὲν τῶν ἑπτὰ
[230]	πόλιν κατεσκεύασεν, ὥστ' ἔτι καὶ	νῦν	ἀγαπᾶσθαι τὴν διοίκησιν τὴν ὑπ'
[60]	καὶ κρείττους τοὺς ἐπιπλήττοντας τοῖς	νῦν	ἁμαρτανομένοις ἢ τοὺς τὰ πεπραγμένα
[230]	ταύτην ἔσχε τὴν ἐπωνυμίαν, τὴν	νῦν	ἀτιμαζομένην καὶ κρινομένην παρ' ὑμῖν,
[60]	αὐτὴν δὲ ταύτην πρόφασιν καὶ	νῦν	αὐτὸν αὐτὸν ὑμῖν δεῖξαι προειλόμην,
[280]	τοῦτον λέγεσθαι περὶ αὐτῶν, ἐπεὶ	νῦν	γ' οὕτως ἀνέστραπται καὶ συγκέχυται
[140]	ἀσφαλεστέροις χρῇ πρὸς αὐτούς, ἐπεὶ	νῦν	γε τίνα χρὴ προσδοκᾶν γνώμην
[0]	ἐπὶ τοῖς βλασφημεῖν εἰθισμένοις ὥσπερ	νῦν	γενόμενον. (Σκοπούμενος οὖν εὕρισκον οὐδαμῶς
[160]	ἔζων ἕνεκά γε τῶν συκοφαντῶν·	νῦν	δ' ἀντὶ τῆς δόξης ἧς
[10]	διώκοντος λόγων ἐψηφίσθαι τὰ δίκαια.	Νῦν	δ' εἰ μὲν εὖ τυγχάνει
[150]	ἄξιος ἦν μᾶλλον ἢ διαβολῆς.	(Νῦν	δ' εἰς πολλὴν ἀπορίαν καθέστηκα,
[240]	δίκην ζητοῦντας παρ' ἡμῶν λαμβάνειν.	(Νῦν	δ' ἐκεῖνοι μὲν συνιστᾶσι τοὺς
[230]	ἐν ἅπασι ταὐτὸ πέφυκεν ἐνεργάζεσθαι.	(Νῦν	δ' εὑρήσετε καὶ τῶν ἐν
[240]	φιλοσοφίας τραχύτερον πρὸς αὐτὴν ἔχουσι·	νῦν	δ' οὕτως ἐναργεῖς ὑπείληφα τοὺς
[160]	~βουλόμενοι μετασχεῖν τῆς δόξης ταύτης·	νῦν	δ' ὑπὲρ τοῦ μὴ πλουτεῖν
[0]	ἂν οἶμαι προδιαλεχθῆναι περὶ αὐτοῦ·	νῦν	δὲ διὰ τὴν καινότητα καὶ
[50]	ἂν εἶχον τὴν αἰτίαν ταύτην·	νῦν	δὲ κρινόμενος καὶ κινδυνεύων ἀναγκάζομαι
[10]	ποτέ μοι πράγματα ποιεῖν ἐπεχείρησε.	Νῦν	δὲ λέγει μὲν ὡς ἐγὼ
[50]	αὐτὸς δυνήσεσθαι διελθεῖν περὶ αὐτῶν·	νῦν	δέ με τὸ γῆρας ἐμποδίζει
[140]	οὐκ ἂν ὁμοίως ἔμελεν αὐτοῖς·	νῦν	δὲ τά τε παρὰ τῶν
[110]	κἀκεῖνος πλείονος ἄξιος ἔδοξεν εἶναι.	Νῦν	δὲ ταῦτα μὲν ἐάσω διὰ
[130]	τι περὶ αὐτοῦ λέγειν τολμῶντας.	Νῦν	δὲ ταῦτα μὲν ἐάσω, περὶ
[80]	με κατέλαβον οἷόν περ προσεδόκησαν·	νῦν	δὲ τοσούτων γεγενημένων, καὶ τῶν
[90]	τὴν συνουσίαν τὴν ἐμὴν γεγενημένους·	νῦν	δὲ τούτων μὲν οὐδέτερον πεποίηκε,
[170]	ἀμύνασθαι καὶ τῇ φιλοσοφίᾳ βοηθῆσαι·	νῦν	δὲ φοβοῦμαι μὴ διὰ ταύτην
[60]	τῶν εἰρημένων αὑτοῖς, τούς τε	νῦν	δοκοῦντας εἶναι δεινοὺς μὴ τολμᾶν
[270]	οὖν τούτων ἀπόχρη μοι τὸ	νῦν	εἶναι ταῦτ' εἰρηκέναι καὶ συμβεβουλευκέναι·
[240]	δεῖ τἀληθὲς εἰπεῖν καὶ τὸ	νῦν	ἐν τῇ διανοίᾳ μοι παρεστηκός,
[160]	τοῖς ἡλικιώταις καὶ συμπαιδευομένοις ἢ	νῦν	ἐν τοῖς συμπολιτευομένοις- (ὅτε δ'
[140]	αὐτῶν· ἃ δ' οὖν μοι	νῦν	ἐπελήλυθε, καὶ περὶ ὧν ἐγὼ
[170]	ἢ μισουμένην. Ἔχω δὲ καὶ	νῦν	ἔτι ταύτην τὴν γνώμην. (Οὐκ
[150]	κἀκείνου τότε ταῦτα λέγοντος καὶ	νῦν	ἡγοῦμαι πάντων ἀνθρώπων ἀτοπωτάτους εἶναι
[30]	ἂν ἐκ τῆς κατηγορίας τῆς	νῦν	καὶ τῆς ἀπολογίας φαίνωμαι, τοιοῦτον
[30]	εἰληφέναι τὰ δ' ἔτι καὶ	νῦν	λαμβάνειν. (Τοῦτον δὲ τὸν τρόπον
[10]	ἐμοῦ πάλαι γεγραμμένων ἐγκαταμεμιγμένα τοῖς	νῦν	λεγομένοις οὐκ ἀλόγως οὐδ' ἀκαίρως,
[70]	ἀληθῆ καὶ τότε προεῖπον καὶ	νῦν	λέγω περὶ αὐτῶν. Καὶ πρῶτον
[160]	ἔχοιεν χάριν, ὥστ' ἔτι καὶ	νῦν	με θεραπεύειν, (ὑμεῖς δ' εἰς
[40]	καὶ τοὺς λόγους οὓς λέγω,	νῦν	μὴ δηλοίην ὑμῖν αὐτοὺς ἀλλ'
[310]	ἄλλων. Καί τοι προσῆκεν αὐτοὺς	νῦν	μισεῖσθαι μᾶλλον ἢ κατ' ἐκεῖνον
[300]	ταύτης, οὐχ οὕτω δ' ὥσπερ	νῦν	οἱ μὲν τραχέως οἱ δ'
[70]	πρότερον εἰρημένων, ἄλλως τε καὶ	νῦν	ὅτ' οὐ μόνον μικροῖς μέρεσιν
[80]	τυγχάνουσιν, ἄλλως τε δὴ καὶ	νῦν.	(Ὅτε μὲν γὰρ ἤρχετο τὸ
[30]	(Ἀλλὰ γὰρ οὔτε πρότερον οὔτε	νῦν	οὐδείς μοι φανήσεται τοιοῦτον οὐδὲν
[270]	καὶ δικαιοσύνην, οὔτε πρότερον οὔτε	νῦν	οὐδεμίαν εἶναι, τούς τε τὰς
[170]	ἡμῶν πολλῶν ἀγαθῶν αἰτία καὶ	νῦν	οὖσα καὶ πρότερον γεγενημένη καὶ
[170]	χρόνον ἐφορῶν οὕτως αὐτὴν ὥσπερ	νῦν	παρ' ὑμῖν φερομένην. (Τῆς μὲν
[320]	ἀνθρωπίνων αὐτοῖς πραγμάτων, (οὐδὲ τῶν	νῦν	περὶ ἐμὲ γιγνομένων οὐδὲν αὐτοὺς
[280]	τυγχάνουσιν ὄντες· (χρὴ δὲ καὶ	νῦν	πλέον ἔχειν ἡγεῖσθαι καὶ πλεονεκτήσειν
[160]	πρὸς ὑμᾶς οὔθ' ὡς ἔχω	νῦν	πρὸς τὸν ἐνεστῶτα κίνδυνον κατειπεῖν
[20]	καταστὰς ἀναγκασθήσεται λέγειν ἅπερ ἐγὼ	νῦν	πρὸς τοὺς μέλλοντας περὶ αὐτοῦ
[150]	ὁμοίας περὶ τῶν πραγμάτων οἱ	νῦν	τοῖς πρότερον πεπολιτευμένοις ἔχουσιν. Ὅτε
[230]	ἄλλοις ἅπασιν, ὥστ' ἔτι καὶ	νῦν	τοὺς εἰσαφικνουμένους εἰς αὐτὴν νομίζειν
[190]	ἑτέραν μεταλήψεσθαι δόξαν ἀνθ' ἧς	νῦν	τυγχάνουσιν ἔχοντες. (Δεῖ δὴ μηδ'
[310]	ἐπιεικὲς ἂν φανῆναι, πάντα δὲ	νυνὶ	λεγόμενα πολὺν ἂν ὄχλον ἐμοί

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 2/10/2008