Texte grec :
| [9] Εἰδέναι δὲ χρὴ καὶ τάδε πρὸς ἐκείνοισιν, ὅτι ὁκόσα πλησμονὴ
τίκτει νουσήματα, κένωσις ἰῆται, ὁκόσα δὲ ἀπὸ κενώσιος γίνεται
νουσήματα, πλησμονὴ ἰῆται, ὁκόσα δὲ ἀπὸ ταλαιπωρίης γίνεται,
ἀνάπαυσις ἰῆται, ὁκόσα δ´ ὑπ´ ἀργίης τίκτεται, ταλαιπωρίη ἰῆται.
Τὸ δὲ ξύμπαν γνῶναι, δεῖ τὸν ἰητρὸν ἐναντίον ἵστασθαι τοῖσι καθεστεῶσι
καὶ νουσήμασι καὶ εἴδεσι καὶ ὥρῃσι καὶ ἡλικίῃσι, καὶ τὰ
ξυντείνοντα λύειν, καὶ τὰ λελυμένα ξυντείνειν· οὕτω γὰρ ἂν μάλιστα
τὸ κάμνον ἀναπαύοιτο, ἥ τε ἴησις τοῦτό μοι δοκέει εἶναι. Αἱ δὲ
νοῦσοι γίνονται, αἱ μὲν ἀπὸ τῶν διαιτημάτων, αἱ δὲ ἀπὸ τοῦ πνεύματος, ὃ
ἐσαγόμενοι ζῶμεν. Τὴν δὲ διάγνωσιν χρὴ ἑκατέρου ὧδε ποιέεσθαι·
ὁκόταν μὲν ὑπὸ νουσήματος ἑνὸς πολλοὶ ἄνθρωποι ἁλίσκωνται
κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον, τὴν αἰτίην χρὴ ἀνατιθέναι τουτέῳ ὅ τι κοινότατόν
ἐστι καὶ μάλιστα αὐτέῳ πάντες χρεώμεθα· ἔστι δὲ τοῦτο ὃ
ἀναπνέομεν. Φανερὸν γὰρ δὴ ὅτι τά γε διαιτήματα ἑκάστου ἡμέων
οὐκ αἴτιά ἐστιν, ὅτε ἅπτεται πάντων ἡ νοῦσος ἑξῆς καὶ τῶν νεωτέρων
καὶ τῶν πρεσβυτέρων, καὶ γυναικῶν καὶ ἀνδρῶν ὁμοίως, καὶ τῶν
θωρησσομένων καὶ τῶν ὑδροποτεόντων, καὶ τῶν μάζαν ἐσθιόντων καὶ
τῶν ἄρτον σιτευμένων, καὶ τῶν πολλὰ ταλαιπωρεόντων καὶ τῶν
ὀλίγα· οὐκ ἂν οὖν τά γε διαιτήματα αἴτια εἴη, ὁκόταν διαιτεύμενοι
πάντας τρόπους οἱ ἄνθρωποι ἁλίσκωνται ὑπὸ τῆς αὐτέης νούσου.
Ὁκόταν δὲ αἱ νοῦσοι γίνωνται παντοδαπαὶ κατὰ τὸν αὐτὸν χρόνον,
δῆλον ὅτι τὰ διαιτήματά ἐστιν αἴτια ἕκαστα ἑκάστοισι, καὶ τὴν
θεραπείην χρὴ ποιέεσθαι ἐναντιούμενον τῇ προφάσει τῆς νούσου,
ὥσπερ μοι πέφρασται καὶ ἑτέρωθι, καὶ τῇ τῶν διαιτημάτων μεταβολῇ.
Δῆλον γὰρ ὅτι οἷσί γε χρέεσθαι εἴωθεν ὥνθρωπος διαιτήμασιν, οὐκ
ἐπιτήδειά οἵ ἐστιν ἢ πάντα, ἢ τὰ πλείω, ἢ ἕν γέ τι αὐτέων· ἃ δεῖ
καταμαθόντα μεταβάλλειν, καὶ σκεψάμενον τοῦ ἀνθρώπου τὴν φύσιν τήν τε
ἡλικίην καὶ τὸ εἶδος καὶ τὴν ὥρην τοῦ ἔτεος καὶ τῆς νούσου τὸν τρόπον, τὴν
θεραπείην ποιέεσθαι, ποτὲ μὲν ἀφαιρέοντα, ποτὲ
δὲ προστιθέντα, ὥσπερ μοι καὶ πάλαι εἴρηται, πρὸς ἕκαστα τῶν ἡλικιέων
καὶ τῶν ὡρέων καὶ τῶν εἰδέων καὶ τῶν νούσων ἔν τε τῇσι φαρμακείῃσι προτρέπεσθαι καὶ ἐν τοῖσι διαιτήμασιν. Ὁκόταν δὲ νουσήματος ἑνὸς
ἐπιδημίη καθεστήκῃ, δῆλον ὅτι οὐ τὰ διαιτήματα αἴτιά
ἐστιν, ἀλλ´ ὃ ἀναπνέομεν, τοῦτο αἴτιόν ἐστι, καὶ δῆλον ὅτι τοῦτο
νοσηρήν τινα ἀπόκρισιν ἔχον ἀνίει. Τοῦτον οὖν χρὴ τὸν χρόνον τὰς
παραινέσιας ποιέεσθαι τοῖσιν ἀνθρώποισι τοιάσδε· τὰ μὲν διαιτήματα
μὴ μεταβάλλειν, ὅτι γε οὐκ αἴτιά ἐστι τῆς νούσου, τὸ δὲ σῶμα
ὁρῇν, ὅκως ἔσται ὡς ἀογκότατον καὶ ἀσθενέστατον, τῶν τε σιτίων
ἀφαιρέοντα καὶ τῶν ποτῶν, οἷσιν εἰώθει χρέεσθαι, κατ´ ὀλίγον (ἢν γὰρ
μεταβάλλῃ ταχέως τὴν δίαιταν, κίνδυνος καὶ ἀπὸ τῆς μεταβολῆς νεώτερόν τι
γενέσθαι ἐν τῷ σώματι, ἀλλὰ χρὴ τοῖσι μὲν διαιτήμασιν
οὕτω χρέεσθαι, ὅτε γε φαίνεται μηδὲν ἀδικέοντα τὸν ἄνθρωπον)·
τοῦ δὲ πνεύματος ὅκως ἡ ῥύσις ὡς ἐλαχίστη ἐς τὸ στόμα ἐσίῃ καὶ
ὡς ξενωτάτη ἔσται, προμηθέεσθαι, τῶν τε χωρίων τοὺς τόπους
μεταβάλλοντα ἐς δύναμιν, ἐν οἷσιν ἂν ἡ νοῦσος καθεστήκῃ,
καὶ τὰ σώματα λεπτύνοντα· οὕτω γὰρ ἂν ἥκιστα πολλοῦ τε καὶ
πυκνοῦ πνεύματος χρῄζοιεν οἱ ἄνθρωποι.
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Traduction française :
| [9] Outre cette notion, il faut encore être instruit que les maladies
dues à la plénitude se guérissent par l'évacuation ;
dues à l'évacuation, par la plénitude ; dues à l'exercice, par le repos ;
dues à l'oisiveté, par l'exercice. Pour résumer toute notion, le
médecin doit combattre le caractère constitutionnel des maladies,
des complexions, des âges, et relâcher ce qui est resserré,
ainsi que resserrer ce qui est relâché ; de la sorte, la partie
souffrante sera le plus en repos; c'est en quoi me paraît surtout
consister le traitement. Les maladies proviennent les
unes du régime, les autres de l'air, dont l'inspiration nous
fait vivre. On distinguera ainsi ces deux séries : quand un
grand nombre d'hommes sont saisis en même temps d'une
mème maladie, la cause en doit être attribuée à ce qui est le
plus commun, à ce qui sert le plus à tous ; or, cela, c'est l'air
que nous respirons. Évidemment, en effet, on ne peut imputer
au régime suivi par chacun de nous une maladie qui attaque
sans interruption tout le monde, les jeunes comme les vieux,
les hommes comme les femmes, ceux qui boivent du vin et
ceux qui boivent de l'eau, ceux qui mangent de la pâte d'orge et
ceux qui mangent du pain, ceux qui font beaucoup d'exercice et
ceux qui en font peu. Certes la cause ne gît pas dans le régime,
puisque des sujets suivant les régimes les plus divers
sont saisis de la même maladie. Mais quand les maladies sont
de toutes sortes dans le même temps, manifestement alors
elles sont respectivement imputables au régime de chacun ; et
il faut diriger le traitement contre la cause, comme je l'ai dit
aussi ailleurs, et changer le régime ; car, on le voit, celui que
le sujet suit habituellement, lui est mauvais ou complétement
ou en grande partie, ou du moins en un point. La chose ainsi
déterminée, on fera le changement ; tenant compte de la nature
du malade, de son âge, de sa complexion, de la saison
de l'année et du caractère de la maladie, on dirigera le traitement ;
et tantôt retranchant, tantôt ajoutant, comme il a déjà
été dit par moi depuis longtemps, on combattra chacune des
conditions de l'âge, de la saison, de la complexion, de la
maladie, et par les remèdes et par le régime. Mais au temps
où une maladie règne épidémiquement, il est clair que la cause
en est non dans le régime, mais dans l'air que nous respirons
et qui laisse échapper quelque exhalaison morbifique contenue
en lui. Voici les conseils qu'il faut alors donner : ne pas changer le régime, puisqu'il n'est pour rien dans la maladie, mais
réduire le corps au moindre embonpoint et à la plus grande
atténuation en diminuant peu à peu la quantité habituelle des
aliments et des boissons (peu à peu, car avec un changement
subit il y aurait à craindre quelque perturbation dans le corps,
et il faut user, en l'atténuant, du régime ordinaire lorsqu'il
paraît ne faire aucun mal) ; quant à l'air, faire en sorte que
l'inspiration en soit aussi petite et la qualité aussi étrangère
que possible, c'est-àdire d'une part s'éloigner autant qu'on
peut, dans le pays, des localités envahies par la maladie,
d'autre part atténuer le corps, atténuation qui réduit chez les
hommes le besoin d'une forte et fréquente respiration.
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