Texte grec :
| [3,11] Οὕτω πολύτροπός ἐστι καὶ ποικίλη τῶν ἐκ τοῦ γάμου
κακῶν ἡ χορηγία. Λυποῦσι γὰρ ὁμοίως καὶ γινόμενοι
παῖδες καὶ μὴ γινόμενοι, καὶ πάλιν ζῶντες καὶ ἀποθνῄσκοντες.
Ὁ μὲν γὰρ εὐθηνεῖται παισὶν οὐδὲ τροφῆς ἔχων ἱκανῶς,
τῷ δὲ οὐχ ὕπεστιν ὁ τοῦ κλήρου διάδοχος ἐπὶ πολλοῖς οἷς
ἐμόχθησε καὶ ἐν ἀγαθῶν μοίρᾳ τὴν τοῦ ἑτέρου ποιεῖται
συμφοράν, ἑκάτερος ἑαυτῷ ἐκεῖνο γενέσθαι βουλόμενος
ἐφ´ ᾧ δυσφοροῦντα βλέπει τὸν ἕτερον· ᾧ μὲν γὰρ τέθνηκεν
ὁ καταθύμιος παῖς, ᾧ δὲ ἐπεβίω ὁ ἄσωτος· ἐλεεινοὶ δὲ
ἀμφότεροι, ὁ μὲν τὸν θάνατον τοῦ παιδός, ὁ δὲ τὴν ζωὴν
ὀδυρόμενος. Ἐῶ ζηλοτυπίας καὶ μάχας, εἴτε ἐξ ἀληθῶν
πραγμάτων εἴτε ἐξ ὑπονοιῶν συνισταμένας, εἰς οἷα πάθη
καὶ συμφορὰς καταλήγουσι. Τίς γὰρ ἂν πάντα μετὰ ἀκριβείας ἀπαριθμήσαιτο; Σὺ δ´, εἰ βούλει μαθεῖν ὅπως
ἐμπέπλησται τῶν τοιούτων κακῶν ἡ ἀνθρωπίνη ζωή, μή
μοι ἀναλάβῃς τὰ παλαιὰ διηγήματα, ἃ τοῖς ποιηταῖς τῶν
δραμάτων τὰς ὑποθέσεις ἔδωκε· μῦθοι γὰρ ἐκεῖνα διὰ τὴν
ὑπερβολὴν τῆς ἀτοπίας νομίζονται, ἐν οἷς παιδοφονίαι καὶ
τεκνοφαγίαι, φόνοι τε ἀνδρῶν καὶ μητροκτονίαι καὶ
ἀδελφῶν σφαγαὶ καὶ μίξεις παράνομοι καὶ ἡ παντοδαπὴ
τῆς φύσεως σύγχυσις, ἣν οἱ τὰ ἀρχαῖα διηγούμενοι ἀπὸ
γάμων ἀρχόμενοι τῆς ἀφηγήσεως εἰς τὰς τοιαύτας συμφορὰς
καταλήγουσιν. Ἀλλ´ ἐκεῖνα πάντα καταλιπὼν
θεώρησον ἐπὶ τῆς παρούσης τοῦ βίου σκηνῆς τὰς ἐν αὐτῷ
τραγῳδίας, ὧν χορηγὸς γίνεται τοῖς ἀνθρώποις ὁ γάμος.
Ἐλθὲ ἐπὶ τὰ δικαστήρια, ἀνάγνωθι τοὺς περὶ τούτων νόμους·
ἐκεῖ κατόψει τὰ τῶν γάμων ἀπόρρητα. Ὥσπερ γὰρ
ὅταν ἰατρῶν ἀκούσῃς τὰ ποικίλα πάθη διεξιόντων, τὴν
ἀθλιότητα μανθάνεις τοῦ ἀνθρωπίνου σώματος, οἵων καὶ
ὅσων κακῶν δεκτικόν ἐστι διδασκόμενος, οὕτως ἐπειδὰν
τοῖς νόμοις ἐντύχῃς καὶ γνῷς τὰς πολυτρόπους τοῦ γάμου
παρανομίας, καθ´ ὧν ἐκεῖνοι τὰς τιμωρίας ὁρίζουσιν,
ἀκριβῶς διδάσκῃ τὰ τοῦ γάμου ἴδια· οὔτε γὰρ ἰατρὸς
τὰ μὴ ὄντα θεραπεύει πάθη, οὔτε νόμος τὰ μὴ γινόμενα
τιμωρεῖται κακά.
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Traduction française :
| [3,11] Ainsi qu'elle est multiple et bigarrée la profusion des maux issus du mariage! Car on s'attriste
pareillement et d'avoir des enfants et de n'en pas avoir, et encore de ce qu'ils sont vivants et de ce
qu'ils sont morts. En effet tel est prolifique sans avoir de quoi nourrir ses enfants, mais tel autre
n'a pas de successeur pour recueillir son héritage après tant de peines, et range pour lui dans le lot
des biens ce qui fait le malheur de l'autre, chacun des deux voulant que lui arrive ce dont il voit
l'autre en peine: celui-ci en effet a perdu le fils de son coeur, celui-là voit survivre le fils libertin;
l'un et l'autre sont dignes de pitié, en ce qu'ils déplorent celui-là la mort de son fils et celui-ci sa
vie. Je laisse les jalousies, les querelles fondées sur des réalités ou des soupçons, à quelles
souffrances et malheurs elles aboutissent. Qui en ferait en effet l'énumération exacte? Si tu veux
apprendre comment la vie humaine se trouve remplie de tels maux, ne va pas me chercher ces
vieux récits qui ont fourni aux poètes les sujets de leurs drames, car l'excès d'absurdité oblige à
tenir pour des fables ces histoires où l'on voit des enfants tués et mangés, des assassinats de
maris et de mères, et des meurtres de frères, et des unions illicites, et ce renversement de tout
ordre naturel: les anciens narrateurs commençaient leur récit par des mariages et les achevaient
avec de tels malheurs. Mais laisse tout cela. Considère sur la scène de la vie présente les tragédies
qui s'y jouent: c'est le mariage qui en est le chorège pour les hommes. Viens aux tribunaux, étudie
les lois qui les concernent: là tu verras tous les secrets inavouables du mariage. De même qu'à
entendre les médecins exposer en détail les diverses maladies, tu apprends l'infortune du corps
humain, renseigné sur la nature et le nombre des maux dont il est susceptible, ainsi par la lecture
des lois et la connaissance des multiples violations du mariage contre lesquelles ces lois définissent
des peines, tu apprends avec exactitude les particularités du mariage: car ni les médecins ne
soignent des maladies qui n'existent pas, ni les lois ne sanctionnent des actions mauvaises qui ne
se commettent pas.
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