Texte grec :
| [11,5] Τάχα τοίνυν ἡμᾶς ἠρέμα διὰ τῶν ὑποδειγμάτων ὁ
λόγος προσήγαγε τῇ ἐπινοίᾳ τῆς πρὸς τὸ κρεῖττον ἡμῶν
ἀλλοιώσεως, καὶ ἐδείχθη μὴ δυνατὸν ἑτέρως εἶναι συναφθῆναι
τὴν ψυχὴν τῷ ἀφθάρτῳ θεῷ, μὴ καὶ αὐτὴν ὡς οἷόν
τε καθαρὰν γενομένην διὰ τῆς ἀφθαρσίας, ὡς ἂν διὰ τοῦ
ὁμοίου καταλάβοι τὸ ὅμοιον, οἱονεὶ κάτοπτρον τῇ καθαρότητι
τοῦ θεοῦ ἑαυτὴν ὑποθεῖσα, ὥστε κατὰ μετοχὴν καὶ
ἐμφάνειαν τοῦ πρωτοτύπου κάλλους καὶ τὸ ἐν αὐτῇ μορφωθῆναι.
Εἰ δή τις τοιοῦτός ἐστιν, οἷος ἤδη πάντα καταλιπεῖν
τὰ ἀνθρώπινα, εἴτε σώματα εἴτε χρήματα εἴτε τὰ ἐν
ἐπιστήμαις ἢ τέχναις ἐπιτηδεύματα ἢ καὶ ὅσα ἐν ἔθεσι καὶ
νόμοις δεξιὰ θεωρεῖται—περὶ τὰ τοιαῦτα γὰρ ἡ πλάνη τῆς
τοῦ καλοῦ κατανοήσεως, ἐν οἷς ἡ αἴσθησις κριτήριον
γίνεται—, ὁ τοιοῦτος πρὸς ἐκεῖνο μόνον ἐρωτικῶς τε καὶ
ἐπιθυμητικῶς ἕξει, ὃ οὐχ ἑτέρωθεν ἔχει τὸ καλὸν εἶναι
οὐδὲ ποτὲ ἢ πρός τι τοιοῦτόν ἐστιν, ἀλλ´ ἐξ ἑαυτοῦ καὶ δι´
ἑαυτοῦ καλὸν καὶ ἐν ἑαυτῷ τοιοῦτον, ἀεὶ καλὸν ὂν καὶ
οὐδέποτε καλὸν γενόμενον ἢ ποτὲ οὐκ ἐσόμενον, ἀλλὰ
πάντοτε ὡσαύτως ἔχον προσθήκης τε καὶ αὐξήσεως
ὑπεράνω καὶ ἀνεπίδεκτον πάσης τροπῆς τε καὶ ἀλλοιώσεως.
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Traduction française :
| [11,5] Ainsi donc peut-être les exemples de ce traité nous ont-ils conduits insensiblement à concevoir
ce changement de nous-mêmes dans le sens du mieux. Peut-être aussi nous ont-ils montré qu'il
n'est pas d'autre moyen pour l'âme d'être unie au Dieu incorruptible que de devenir elle-même
aussi pure que possible par l'incorruptibilité afin de saisir le semblable par le semblable, en
s'exposant comme un miroir la pureté de Dieu, de telle sorte que même son intérieur soit formé en
vertu d'une participation et d'une manifestation de la beauté du prototype. Si donc quelqu'un est
déjà capable de délaisser tous les biens humains, corps, richesses, occupations des sciences et des
techniques ou même tout ce que l'on voit en faveur selon les coutumes et les lois - car en de telles
matières, l'erreur intervient dans l'intelligence du Beau lorsque les sens servent de critère - un tel
homme éprouvera de l'amour et du désir pour cela seul qu'il ne reçoit pas sa beauté d'ailleurs, qu'il
n'est pas tel un jour ou sous un certain rapport, mais qu'il est beau de lui-même, par lui-même et
en lui-même, toujours beau sans jamais le devenir ou devoir un jour cesser de l'être, mais qu'il est
toujours identique à lui-même, supérieur à toute addition et accroissement, susceptible de nulle
modification et de nul changement.
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