HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

Grégoire de Nazianze, Discours funèbre en l'honneur de Basile de Césarée

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)

λ = 8 formes différentes pour 71 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[55]   Ἀλλ' ὁ κινήσας ποτὲ τῷ Ἰσραὴλ Ἀδὲρ τὸν ἀλιτήριον, οὗτος κινεῖ

[7]   διακορεῖς· καὶ τὰ μὲν τοῦ Ἰσραὴλ οὐκ ἐφθέγξαντο· οὐ γὰρ ἦσαν

[54]   τὰ πρωτότοκα, τραχυνομένης κατὰ τοῦ Ἰσραήλ, οὗτος καὶ τὸν παῖδα τοῦ

[43]   ἐπινοῶν σωτηρίας, πανταχόθεν ἰώμενος· ὁ Βεσελεὴλ ἐκεῖνος ὁ τῆς θείας ἀρχιτέκτων

[26]   ἀλλὰ τῶν δυνατωτέρων οἱ θρόνοι. Σαμουὴλ ἐν προφήταις, ὁ τὰ ἔμπροσθεν

[73]   ἢ τῶν Κριτῶν τοὺς εὐδοκιμωτάτους, Σαμουὴλ ἐν τοῖς ἐπικαλουμένοις τὸ ὄνομα

[52]   λαοῦ προτεταγμένον ὄρθιον, οἷον τὸν Σαμουὴλ ὁ λόγος γράφει, ἀκλινῆ καὶ

[36]   τροφὴν οὐ ῥέουσαν οὐδ' ἀπιοῦσαν, ἀλλ' ἀεὶ μένουσαν· ἧς σιτοδότης ἦν

[72]   πολλοὺς ἐστήριξεν. ~Ἰωσὴφ ἐγένετο σιτοδότης, ἀλλ' Αἰγύπτου μόνης καὶ οὐ πολλάκις

[72]   λαὸν καθαίρων οὐ προσκαίροις ῥαντίσμασιν, ἀλλ' ἀϊδίοις ἁγνίσμασι. Τί τὸ κάλλιστον

[65]   λόγῳ μὴ κατὰ νοῦν βεβηκότι· ἀλλ' ἀμφοτέρωθεν ὁμοίως εὐδοκιμεῖν, καὶ αὐτὸν

[64]   ποιῆσαι μήτε τὴν ἄνεσιν ἔκλυσιν, ἀλλ' ἀμφοτέρων τὴν ἀμετρίαν φυγεῖν, ἀμφοτέροις

[77]   οὐδὲν ἐκείνῳ διὰ σπουδῆς ἦν, ἀλλ' ἁπλῶς ἔχον καὶ συμπῖπτον ὡς

[71]   δὴ τὴν Ἐκκλησίαν, οὐ πόρρωθεν, ἀλλ' ἐγγύθεν ἠγάγετο, οὐδὲ διὰ πρεσβείας

[70]   παραδείσου τρυφῆς καὶ πρώτης νομοθεσίας· ἀλλ' εἰ μή τι λέγω βλάσφημον

[34]   ἐπηγγελμένων ἢ τοῖς ἀπανθρώποις ἠπειλημμένων. Ἀλλ' εἰσὶ τοῦ δέοντος ἀπληστότεροι καὶ

[71]   ἠγάγετο, οὐδὲ διὰ πρεσβείας οἰκετικῆς, ἀλλ' ἐκ Θεοῦ δοθεῖσαν καὶ πιστευθεῖσαν·

[27]   τιμῆς διωχθείς, οὐδ' ἀνθρωπίνην χάριν, ἀλλ' ἐκ Θεοῦ καὶ θείαν δεξάμενος.

[11]   ἐπαν ιστάντες κατὰ τοὺς ἄφρονας, ἀλλ' ἐκ τῶν δημιουργημάτων τὸν δημιουργὸν

[71]   περὶ τὴν τῶν τέκνων προτίμησιν, ἀλλ' ἑκάστῳ τὰ πρὸς ἀξίαν ἀπαραλογίστως

[63]   ἀρκοῦντος τοῦ λόγου τῷ πάθει; Ἀλλ' ἐκεῖνός γε μάλιστα πάντων ἔπεισεν

[46]   ἄλλο τι βαρβαρικὸν ἔθνος ἀνακαθαίροντες· ἀλλ' ἐκκλησίαις ἐπιστρατεύοντες καὶ θυσιαστηρίων κατορχούμενοι

[63]   διὰ τῆς εἰς ἐκείνους ἀπανθρωπίας· ἀλλ' ἐν ταῖς ἀλλοτρίαις συμφοραῖς τὰ

[71]   οὐκ ἀγεννεῖ προφητείᾳ τοῦ μέλλοντος· ἀλλ' ἐπαινῶ καὶ τούτου τὴν οὐχ

[22]   ἀρετήν, οὕτω μεταστάντος εἰς εὐφημίαν. Ἀλλ' ἐπὶ τὴν νύσσαν ἐπαναγέσθω πάλιν

[24]   λόγον ὑπέχειν τῆς δια στάσεως· ἀλλ' ἐπιμείναντά με ταῖς Ἀθήναις χρόνον

[38]   τοῦ ἀνδρὸς ἀρετήν, οὐχὶ προσθήκην, ἀλλ' ἐργασίαν οἶμαι μείζω τηνικαῦτα λαμβάνειν,

[52]   διάνοιαν, ὥσπερ οὐδενὸς καινοῦ γεγονότος, ἀλλ' ἐστηλωμένον, ἵν' οὕτως εἴπω, Θεῷ

[40]   τὴν θεραπείαν· οὐ τέχνῃ δουλούμενος, ἀλλ' εὐνοίᾳ σφετεριζόμενος· οὐ δυναστείᾳ προσχρώμενος,

[71]   τὴν στήλην, ἣν οὐκ ἤλειψεν, ἀλλ' ἤγειρε τῷ Θεῷ, τὰ τῶν

[75]   οὐχ ἡ περίχωρος πᾶσα μόνον, ἀλλ' ἤδη καὶ ἡ ὑπερόριος· καὶ

[15]   ἀγεννῶν μόνον καὶ τῶν ἀνωνύμων, ἀλλ' ἤδη καὶ τῶν εὖ γεγονότων

[17]   τῆς φιλίας οὐκ ἔτι σπινθήρ, ἀλλ' ἤδη πυρσὸς ἀνάπτεται περιφανὴς καὶ

[44]   ἁρμονίαν. ~Τί τἆλλα χρὴ λέγειν; Ἀλλ' ἧκεν αὖθις ἡμῖν ὁ χριστομάχος

[20]   κεῖσθαι, μὴ πειστέον τοῖς λέγουσιν, ἀλλ' ἡμῖν γε πειστέον, ὡς ἐν

[56]   Οὐ, φησὶν ὁ καινὸς δικαστής, ἀλλ' ἡττᾶσθαι χρὴ πάντας τῆς ἐμῆς

[8]   πρὸς εὐφημίαν ὁ νῦν ἐπαινούμενος· ἀλλ' ἵν' ἐπιδείξαιμι, οἵων αὐτῷ τῶν

[10]   οὔπω φιλοσοφίᾳ τῶν σαρκῶν κατεκράτησεν· ἀλλ' ἵνα μὴ ταὐτὸν πάθω τοῖς

[69]   εἴπερ τινές εἰσιν, ὁ ἀνήρ· ἀλλ' ἵνα μὴ τοῦτον ὅρον τῆς

[16]   δὲ ἡ βοὴ μὴ προβαίνειν, ἀλλ' ἵστασθαι, ὡς τοῦ λουτροῦ σφᾶς

[55]   λίαν ἐπαινετῶς; Οὐ μὲν οὖν. Ἀλλ' ὁ κινήσας ποτὲ τῷ Ἰσραὴλ

[69]   κοινολογουμένῳ· μηδὲ ἁπλῶς τοῦτο ἀποφηνάμενος, ἀλλ' ὃ μηδέπω πρότερον πολλάκις πεποίηκεν,

[68]   ἀντιλέγοντας, ὥστε μὴ ἀντιβαίνειν ἔχειν, ἀλλ' οἰκείαις συνδεῖσθαι φωναῖς, ἥπερ δὴ

[64]   ὃ δοκεῖ τοῖς ἐκείνῳ βασκαίνουσιν; Ἀλλ' οἶμαι τὸ τοῦ ἤθους εὐσταθὲς

[72]   ἀλλὰ σωζομέναις, οὐκ ἔτι σκιοειδεῖς, ἀλλ' ὅλον πνευματικούς· εἰς δὲ τὰ

[32]   μικροψυχίας ἐν ἑαυτῷ λείψανον; Οὐδαμῶς. Ἀλλ' ὁμοῦ τὰ πάντα καταλλάττεται, βουλεύεται,

[31]   πρὸς τὸ παρεῖναι καὶ συμμαχεῖν· ἀλλ' ὁμοῦ τε εἶδεν ἡμᾶς πρεσβεύοντας,

[26]   ὄψιν τὸν ἐγκρατῆ κάτω βλέπων· ἀλλ' ὁμοῦ τῷ κράτει, καὶ σοφώτερον

[11]   ἑαυτὸ χρησιμώτατον ἴσμεν ἢ βλαβερώτατον, ἀλλ' ὅπως ἂν δοκῇ τοῖς χρωμένοις·

[20]   ὅστις αὐτὸς τὸ πρωτεῖον ἔχοι, ἀλλ' ὅπως τῷ ἑτέρῳ τούτου παραχωρήσειεν·

[23]   φαινόμενον ἔχει καὶ κάτω κείμενον, ἀλλ' ὅσον δογματικὸν καὶ φιλόσοφον. Ἀλλὰ

[11]   Θεοῦ σέβοντες, διὰ τοῦτο περιφρονητέον· ἀλλ' ὅσον χρήσιμον αὐτῶν καρπούμενοι πρός

[71]   καὶ πρὸς τὴν σφαγὴν ἐπειγόμενον· ἀλλ' οὐδὲ τὸ ἐκείνου μικρόν, ἑαυτὸν

[77]   καὶ τὰ τελευταῖα τῆς φωνῆς, ἀλλ' οὖν ἐναργέστερον ὑποκρίνεται· οἱ δὲ

[60]   οὔκουν τῶν νῦν ἡμῖν γινωσκομένων· ἀλλ' οὗτος ἄριστος ἡμῖν, ὃς ἂν

[27]   φρονεῖν ὑπὸ τῆς ἐξουσίας ἀφῃρημένος. ~Ἀλλ' οὐχ ὁ πολὺς οὕτω καὶ

[71]   ἣν οὐκ ἐπάλαισε πρὸς Θεόν, ἀλλ' ὑπὲρ Θεοῦ, τὰ τῶν αἱρετικῶν

[34]   πόλεως· διαφορῶν λύσεις οὐκ ἀπιστούμεναι, ἀλλ' ὑπὸ τῆς ἐκείνου φωνῆς τυπούμεναι,

[27]   ἁρπάσας, οὐδὲ διώξας τὴν τιμήν, ἀλλ' ὑπὸ τῆς τιμῆς διωχθείς, οὐδ'

[30]   ἐκεῖνος οὐδὲ ἄνω βλέπειν δυνάμενος, ἀλλ' ὑπὸ τῶν ἀγόντων αὐτὸν ταπεινούμενος,

[5]   καὶ μὴ συναπελθεῖν τοῖς παλαίσμασιν, ἀλλ' ὑπολειφθῆναι τοῖς ἄλλοις ἀλεῖπται τῆς

[41]   ὤν, ἐν τούτοις οὐ μετριάζει· ἀλλ' ὑψοῦ τὴν κεφαλὴν διάρας καὶ

[63]   γεγονότων καὶ τὴν δόξαν ὑπέρλαμπρος, ἀλλ' ὡς ἀδελφοὺς ἠσπάζετο, οὐχ ὅπερ

[45]   καὶ ἄμετρον εἶναι ταῖς ἀπειλαῖς, ἀλλ' ὡς ἂν μᾶλλον αὐτοὺς καταπλήξειε,

[56]   κελεύει· οὐδὲ ἡμέρως καὶ φιλανθρώπως, ἀλλ' ὡς ἕνα τῶν κατακρίτων. Καὶ

[65]   Πνεύματι μεμαρτύρηται, οὐχ ὡς ἀγνοοῦντι, ἀλλ' ὡς ἐντρυφῶντι τῇ θεωρίᾳ. Πάντα

[48]   οὔ; Πλάσμα Θεοῦ καὶ ὑμεῖς, ἀλλ' ὡσεί τινας ἄλλους τῶν ὑφ'

[27]   πολὺς οὕτω καὶ μέγας Βασίλειος· ἀλλ' ὥσπερ τῶν ἄλλων ἁπάντων, οὕτω

[56]   τὴν τυραννίδα, βουλὴν βουλεύεται οὐ τολ μηρὰν μᾶλλον ἢ συνετήν. Τῇ

[26]   τὰ ἔμπροσθεν βλέπων· ἀλλὰ καὶ Σαούλ, ὁ ἀπόβλητος. Ῥοβοὰμ ἐν βασιλεῦσι,

[14]   τρόπον ἕτερον ταὐτὸ πέπονθα τῷ Σαούλ, ὅς, τὰς ὄνους τοῦ πατρὸς

Chapitre
[55]	Ἀλλ' ὁ κινήσας ποτὲ τῷ	Ἰσραὴλ	Ἀδὲρ τὸν ἀλιτήριον, οὗτος κινεῖ
[7]	διακορεῖς· καὶ τὰ μὲν τοῦ	Ἰσραὴλ	οὐκ ἐφθέγξαντο· οὐ γὰρ ἦσαν
[54]	τὰ πρωτότοκα, τραχυνομένης κατὰ τοῦ	Ἰσραήλ,	οὗτος καὶ τὸν παῖδα τοῦ
[43]	ἐπινοῶν σωτηρίας, πανταχόθεν ἰώμενος· ὁ	Βεσελεὴλ	ἐκεῖνος ὁ τῆς θείας ἀρχιτέκτων
[26]	ἀλλὰ τῶν δυνατωτέρων οἱ θρόνοι.	Σαμουὴλ	ἐν προφήταις, ὁ τὰ ἔμπροσθεν
[73]	ἢ τῶν Κριτῶν τοὺς εὐδοκιμωτάτους,	Σαμουὴλ	ἐν τοῖς ἐπικαλουμένοις τὸ ὄνομα
[52]	λαοῦ προτεταγμένον ὄρθιον, οἷον τὸν	Σαμουὴλ	ὁ λόγος γράφει, ἀκλινῆ καὶ
[36]	τροφὴν οὐ ῥέουσαν οὐδ' ἀπιοῦσαν,	ἀλλ'	ἀεὶ μένουσαν· ἧς σιτοδότης ἦν
[72]	πολλοὺς ἐστήριξεν. ~Ἰωσὴφ ἐγένετο σιτοδότης,	ἀλλ'	Αἰγύπτου μόνης καὶ οὐ πολλάκις
[72]	λαὸν καθαίρων οὐ προσκαίροις ῥαντίσμασιν,	ἀλλ'	ἀϊδίοις ἁγνίσμασι. Τί τὸ κάλλιστον
[65]	λόγῳ μὴ κατὰ νοῦν βεβηκότι·	ἀλλ'	ἀμφοτέρωθεν ὁμοίως εὐδοκιμεῖν, καὶ αὐτὸν
[64]	ποιῆσαι μήτε τὴν ἄνεσιν ἔκλυσιν,	ἀλλ'	ἀμφοτέρων τὴν ἀμετρίαν φυγεῖν, ἀμφοτέροις
[77]	οὐδὲν ἐκείνῳ διὰ σπουδῆς ἦν,	ἀλλ'	ἁπλῶς ἔχον καὶ συμπῖπτον ὡς
[71]	δὴ τὴν Ἐκκλησίαν, οὐ πόρρωθεν,	ἀλλ'	ἐγγύθεν ἠγάγετο, οὐδὲ διὰ πρεσβείας
[70]	παραδείσου τρυφῆς καὶ πρώτης νομοθεσίας·	ἀλλ'	εἰ μή τι λέγω βλάσφημον
[34]	ἐπηγγελμένων ἢ τοῖς ἀπανθρώποις ἠπειλημμένων.	Ἀλλ'	εἰσὶ τοῦ δέοντος ἀπληστότεροι καὶ
[71]	ἠγάγετο, οὐδὲ διὰ πρεσβείας οἰκετικῆς,	ἀλλ'	ἐκ Θεοῦ δοθεῖσαν καὶ πιστευθεῖσαν·
[27]	τιμῆς διωχθείς, οὐδ' ἀνθρωπίνην χάριν,	ἀλλ'	ἐκ Θεοῦ καὶ θείαν δεξάμενος.
[11]	ἐπαν ιστάντες κατὰ τοὺς ἄφρονας,	ἀλλ'	ἐκ τῶν δημιουργημάτων τὸν δημιουργὸν
[71]	περὶ τὴν τῶν τέκνων προτίμησιν,	ἀλλ'	ἑκάστῳ τὰ πρὸς ἀξίαν ἀπαραλογίστως
[63]	ἀρκοῦντος τοῦ λόγου τῷ πάθει;	Ἀλλ'	ἐκεῖνός γε μάλιστα πάντων ἔπεισεν
[46]	ἄλλο τι βαρβαρικὸν ἔθνος ἀνακαθαίροντες·	ἀλλ'	ἐκκλησίαις ἐπιστρατεύοντες καὶ θυσιαστηρίων κατορχούμενοι
[63]	διὰ τῆς εἰς ἐκείνους ἀπανθρωπίας·	ἀλλ'	ἐν ταῖς ἀλλοτρίαις συμφοραῖς τὰ
[71]	οὐκ ἀγεννεῖ προφητείᾳ τοῦ μέλλοντος·	ἀλλ'	ἐπαινῶ καὶ τούτου τὴν οὐχ
[22]	ἀρετήν, οὕτω μεταστάντος εἰς εὐφημίαν.	Ἀλλ'	ἐπὶ τὴν νύσσαν ἐπαναγέσθω πάλιν
[24]	λόγον ὑπέχειν τῆς δια στάσεως·	ἀλλ'	ἐπιμείναντά με ταῖς Ἀθήναις χρόνον
[38]	τοῦ ἀνδρὸς ἀρετήν, οὐχὶ προσθήκην,	ἀλλ'	ἐργασίαν οἶμαι μείζω τηνικαῦτα λαμβάνειν,
[52]	διάνοιαν, ὥσπερ οὐδενὸς καινοῦ γεγονότος,	ἀλλ'	ἐστηλωμένον, ἵν' οὕτως εἴπω, Θεῷ
[40]	τὴν θεραπείαν· οὐ τέχνῃ δουλούμενος,	ἀλλ'	εὐνοίᾳ σφετεριζόμενος· οὐ δυναστείᾳ προσχρώμενος,
[71]	τὴν στήλην, ἣν οὐκ ἤλειψεν,	ἀλλ'	ἤγειρε τῷ Θεῷ, τὰ τῶν
[75]	οὐχ ἡ περίχωρος πᾶσα μόνον,	ἀλλ'	ἤδη καὶ ἡ ὑπερόριος· καὶ
[15]	ἀγεννῶν μόνον καὶ τῶν ἀνωνύμων,	ἀλλ'	ἤδη καὶ τῶν εὖ γεγονότων
[17]	τῆς φιλίας οὐκ ἔτι σπινθήρ,	ἀλλ'	ἤδη πυρσὸς ἀνάπτεται περιφανὴς καὶ
[44]	ἁρμονίαν. ~Τί τἆλλα χρὴ λέγειν;	Ἀλλ'	ἧκεν αὖθις ἡμῖν ὁ χριστομάχος
[20]	κεῖσθαι, μὴ πειστέον τοῖς λέγουσιν,	ἀλλ'	ἡμῖν γε πειστέον, ὡς ἐν
[56]	Οὐ, φησὶν ὁ καινὸς δικαστής,	ἀλλ'	ἡττᾶσθαι χρὴ πάντας τῆς ἐμῆς
[8]	πρὸς εὐφημίαν ὁ νῦν ἐπαινούμενος·	ἀλλ'	ἵν' ἐπιδείξαιμι, οἵων αὐτῷ τῶν
[10]	οὔπω φιλοσοφίᾳ τῶν σαρκῶν κατεκράτησεν·	ἀλλ'	ἵνα μὴ ταὐτὸν πάθω τοῖς
[69]	εἴπερ τινές εἰσιν, ὁ ἀνήρ·	ἀλλ'	ἵνα μὴ τοῦτον ὅρον τῆς
[16]	δὲ ἡ βοὴ μὴ προβαίνειν,	ἀλλ'	ἵστασθαι, ὡς τοῦ λουτροῦ σφᾶς
[55]	λίαν ἐπαινετῶς; Οὐ μὲν οὖν.	Ἀλλ'	ὁ κινήσας ποτὲ τῷ Ἰσραὴλ
[69]	κοινολογουμένῳ· μηδὲ ἁπλῶς τοῦτο ἀποφηνάμενος,	ἀλλ'	ὃ μηδέπω πρότερον πολλάκις πεποίηκεν,
[68]	ἀντιλέγοντας, ὥστε μὴ ἀντιβαίνειν ἔχειν,	ἀλλ'	οἰκείαις συνδεῖσθαι φωναῖς, ἥπερ δὴ
[64]	ὃ δοκεῖ τοῖς ἐκείνῳ βασκαίνουσιν;	Ἀλλ'	οἶμαι τὸ τοῦ ἤθους εὐσταθὲς
[72]	ἀλλὰ σωζομέναις, οὐκ ἔτι σκιοειδεῖς,	ἀλλ'	ὅλον πνευματικούς· εἰς δὲ τὰ
[32]	μικροψυχίας ἐν ἑαυτῷ λείψανον; Οὐδαμῶς.	Ἀλλ'	ὁμοῦ τὰ πάντα καταλλάττεται, βουλεύεται,
[31]	πρὸς τὸ παρεῖναι καὶ συμμαχεῖν·	ἀλλ'	ὁμοῦ τε εἶδεν ἡμᾶς πρεσβεύοντας,
[26]	ὄψιν τὸν ἐγκρατῆ κάτω βλέπων·	ἀλλ'	ὁμοῦ τῷ κράτει, καὶ σοφώτερον
[11]	ἑαυτὸ χρησιμώτατον ἴσμεν ἢ βλαβερώτατον,	ἀλλ'	ὅπως ἂν δοκῇ τοῖς χρωμένοις·
[20]	ὅστις αὐτὸς τὸ πρωτεῖον ἔχοι,	ἀλλ'	ὅπως τῷ ἑτέρῳ τούτου παραχωρήσειεν·
[23]	φαινόμενον ἔχει καὶ κάτω κείμενον,	ἀλλ'	ὅσον δογματικὸν καὶ φιλόσοφον. Ἀλλὰ
[11]	Θεοῦ σέβοντες, διὰ τοῦτο περιφρονητέον·	ἀλλ'	ὅσον χρήσιμον αὐτῶν καρπούμενοι πρός
[71]	καὶ πρὸς τὴν σφαγὴν ἐπειγόμενον·	ἀλλ'	οὐδὲ τὸ ἐκείνου μικρόν, ἑαυτὸν
[77]	καὶ τὰ τελευταῖα τῆς φωνῆς,	ἀλλ'	οὖν ἐναργέστερον ὑποκρίνεται· οἱ δὲ
[60]	οὔκουν τῶν νῦν ἡμῖν γινωσκομένων·	ἀλλ'	οὗτος ἄριστος ἡμῖν, ὃς ἂν
[27]	φρονεῖν ὑπὸ τῆς ἐξουσίας ἀφῃρημένος.	~Ἀλλ'	οὐχ ὁ πολὺς οὕτω καὶ
[71]	ἣν οὐκ ἐπάλαισε πρὸς Θεόν,	ἀλλ'	ὑπὲρ Θεοῦ, τὰ τῶν αἱρετικῶν
[34]	πόλεως· διαφορῶν λύσεις οὐκ ἀπιστούμεναι,	ἀλλ'	ὑπὸ τῆς ἐκείνου φωνῆς τυπούμεναι,
[27]	ἁρπάσας, οὐδὲ διώξας τὴν τιμήν,	ἀλλ'	ὑπὸ τῆς τιμῆς διωχθείς, οὐδ'
[30]	ἐκεῖνος οὐδὲ ἄνω βλέπειν δυνάμενος,	ἀλλ'	ὑπὸ τῶν ἀγόντων αὐτὸν ταπεινούμενος,
[5]	καὶ μὴ συναπελθεῖν τοῖς παλαίσμασιν,	ἀλλ'	ὑπολειφθῆναι τοῖς ἄλλοις ἀλεῖπται τῆς
[41]	ὤν, ἐν τούτοις οὐ μετριάζει·	ἀλλ'	ὑψοῦ τὴν κεφαλὴν διάρας καὶ
[63]	γεγονότων καὶ τὴν δόξαν ὑπέρλαμπρος,	ἀλλ'	ὡς ἀδελφοὺς ἠσπάζετο, οὐχ ὅπερ
[45]	καὶ ἄμετρον εἶναι ταῖς ἀπειλαῖς,	ἀλλ'	ὡς ἂν μᾶλλον αὐτοὺς καταπλήξειε,
[56]	κελεύει· οὐδὲ ἡμέρως καὶ φιλανθρώπως,	ἀλλ'	ὡς ἕνα τῶν κατακρίτων. Καὶ
[65]	Πνεύματι μεμαρτύρηται, οὐχ ὡς ἀγνοοῦντι,	ἀλλ'	ὡς ἐντρυφῶντι τῇ θεωρίᾳ. Πάντα
[48]	οὔ; Πλάσμα Θεοῦ καὶ ὑμεῖς,	ἀλλ'	ὡσεί τινας ἄλλους τῶν ὑφ'
[27]	πολὺς οὕτω καὶ μέγας Βασίλειος·	ἀλλ'	ὥσπερ τῶν ἄλλων ἁπάντων, οὕτω
[56]	τὴν τυραννίδα, βουλὴν βουλεύεται οὐ	τολ	μηρὰν μᾶλλον ἢ συνετήν. Τῇ
[26]	τὰ ἔμπροσθεν βλέπων· ἀλλὰ καὶ	Σαούλ,	ὁ ἀπόβλητος. Ῥοβοὰμ ἐν βασιλεῦσι,
[14]	τρόπον ἕτερον ταὐτὸ πέπονθα τῷ	Σαούλ,	ὅς, τὰς ὄνους τοῦ πατρὸς

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 23/06/2009