Texte grec :
| [65] LXV. <1> Ἀλλὰ τί ταῦτα πρὸς τὴν ἐν λόγοις τοῦ ἀνδρὸς ἀρετὴν καὶ τὸ
τῆς διδασκαλίας κράτος τὰ πέρατα οἰκειούμενον; Ἔτι περὶ τοὺς πρόποδας
τοῦ ὄρους στρεφόμεθα, τῆς ἄκρας ἀπολειπόμενοι· ἔτι πορθμὸν
διαπερῶμεν, ἀφέντες τὸ μέγα καὶ βαθὺ πέλαγος. <2> Οἶμαι γὰρ εἴ τις ἐγένετο
ἢ γενήσεται σάλπιγξ ἐπὶ πολὺ τοῦ ἀέρος φθάνουσα, ἢ Θεοῦ φωνὴ τὸν
κόσμον περιλαμβάνουσα, ἢ σεισμὸς οἰκουμένης ἔκ τινος καινοτομίας καὶ
θαύματος, ταῦτα εἶναι τὴν ἐκείνου φωνὴν καὶ διάνοιαν, τοσοῦτον ἅπαντας
ἀπολείπουσαν καὶ κάτωτιθεῖσαν, ὅσον τὴν τῶν ἀλόγων φύσιν ἡμεῖς.
<3> Τίς μὲν ἑαυτὸν ἐκάθηρε μᾶλλον τῷ Πνεύματι, καὶ ἄξιον τοῦ
διηγεῖσθαι τὰ θεῖα παρεσκεύασε; Τίς δὲ μᾶλλον ἐφωτίσθη φῶς γνώσεως
καὶ διέκυψεν εἰς τὰ βάθη τοῦ Πνεύματος καὶ μετὰ Θεοῦ τὰ περὶ Θεοῦ
διεσκέψατο; Τίς δὲ λόγον ἔσχεν ἀμείνω τῶν νοηθέντων ἑρμηνευτήν, ὡς
μηδ' ἑτέρῳ σκάζειν, κατὰ τοὺς πολλούς, ἢ νῷ λόγον οὐκ ἔχοντι, ἢ λόγῳ μὴ
κατὰ νοῦν βεβηκότι· ἀλλ' ἀμφοτέρωθεν ὁμοίως εὐδοκιμεῖν, καὶ αὐτὸν ἶσον
ἑαυτῷ φαίνεσθαι, καὶ ὄντως ἄρτιον; <4> Πάντα μὲν ἐρευνᾶν, καὶ τὰ βάθη τοῦ
Θεοῦ, τῷ Πνεύματι μεμαρτύρηται, οὐχ ὡς ἀγνοοῦντι, ἀλλ' ὡς ἐντρυφῶντι
τῇ θεωρίᾳ. Πάντα δὲ ἐκείνῳ διηρεύνηται τὰ τοῦ Πνεύματος, ἐξ ὧν ἦθος
ἅπαν ἐπαίδευσε καὶ ὑψηγορίαν ἐδίδαξε καὶ τῶν παρόντων ἀπανέστησε
καὶ πρὸς τὰ μέλλοντα μετεσκεύασεν.
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Traduction française :
| [65] LXV. <1> Mais qu'est-ce que cela en comparaison de la puissance
de parole de cet homme, et de cet enseignement victorieux qui sait se
concilier les régions extrêmes ? Nous en sommes encore à nous
retourner au pied de la montagne, loin du sommet; nous en sommes
encore à traverser un détroit, tournant le dos à la mer immense et
profonde. <2> Je pense en effet que s'il y eut ou doit y avoir une trompette
pénétrant l'immensité de l'espace; une voix de Dieu couvrant le monde ;
un ébranlement de la terre, à la suite d'une révolution et d'un prodige,
c'est cela qu'étaient la voix et la pensée de celui-là, laissant tous les
hommes autant derrière elles ou sous elles, que nous, nous laissons les
natures sans raison.
<3> Qui s'est purifié davantage pour l'Esprit, et s'est mieux préparé à
exposer dignement les choses divines? Qui mieux que lui fut illuminé des
clartés de la science, pénétra dans les profondeurs de l'Esprit et scruta
avec Dieu les choses de Dieu? Qui eut une parole plus fidèle interprète de
ses pensées? si bien qu'il ne pécha point comme beaucoup par l'un de
ces deux défauts, une pensée qui n'a pas d'expression, ou une expression
qui ne va pas au gré de la pensée ; mais que sous les deux rapports il fut
pareillement remarquable et se montra égal à lui-même et vraiment
harmonieux. <4> Scruter toutes choses, même les profondeurs de Dieu,
c'est le témoignage qui est rendu à l'Esprit (I Cor., II, 10): non pas que
l'Esprit ignore, mais parce qu'il se complaît dans cette contemplation. Lui,
Basile, il a scruté toutes les choses de l'Esprit; et c'est à cela qu'il doit
d'avoir instruit toutes les murs, donné un enseignement sublime,
détourné du présent pour transporter vers l'avenir.
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