Texte grec :
| [43] XLIII. <1> Ἓν μὲν οὖν ἐκεῖνο ἐπινοεῖ καὶ λίαν σωτήριον. Συναγαγὼν
ἑαυτόν, ὡς οἷόν τε ἦν, καὶ συγκλείσας τῷ Πνεύματι, καὶ πάντας μὲν
ἀνθρωπίνους λογισμοὺς κινήσας, πᾶν δὲ τῶν γραφῶν βάθος
ἀναλεξάμενος, λογογραφεῖ τὴν εὐσέβειαν καὶ ἀντιθέτοις πάλαις καὶ μάχαις
τὸ πολὺ τῶν αἱρετικῶν ἀποκρούεται θράσος· <2> τοὺς μὲν καὶ εἰς χεῖρας
ἰόντας, ἀγχεμάχοις ὅπλοις τοῖς ἀπὸ γλώσσης καταστρεφόμενος· τοὺς δὲ
πόρρωθεν, βάλλων τοξεύμασι τοῖς ἐκ μέλανος, οὐδὲν ἀτιμοτέρου τῶν ἐν
ταῖς πλαξὶ χαραγμάτων· οὐδὲ ἑνὶ τῆς Ἰουδαίας ἔθνει, καὶ μικρῷ τούτῳ,
νομοθετοῦντος περὶ βρωμάτων καὶ πωμάτων καὶ προσκαίρων θυσιῶν καὶ
σαρκὸς καθαρσίων· ἀλλὰ παντὶ γένει καὶ μέρει τῆς οἰκουμένης, περὶ τοῦ
λόγου τῆς ἀληθείας, ἐξ οὗ καὶ τὸ σώζεσθαι περιγίνεται. <3> Δεύτερον δέ· καὶ
γὰρ ὁμοίως ἀτελὲς ἄλογος πρᾶξις καὶ λόγος ἄπρακτος, προσετίθει τῷ
λόγῳ καὶ τὴν ἐκ τοῦ πράττειν ἐπικουρίαν· τοῖς μὲν ἐπιδημῶν, πρὸς δὲ τοὺς
πρεσβεύων, τοὺς δὲ καλῶν, νουθετῶν, ἐλέγχων, ἐπιτιμῶν, ἀπειλῶν,
ὀνειδίζων, προπολεμῶν ἐθνῶν, πόλεων, τῶν καθ' ἕκαστον, πᾶν εἶδος
ἐπινοῶν σωτηρίας, πανταχόθεν ἰώμενος· ὁ Βεσελεὴλ ἐκεῖνος ὁ τῆς θείας
ἀρχιτέκτων σκηνῆς, πάσῃ πρὸς τὸ ἔργον ὕλῃ καὶ τέχνῃ χρώμενος, καὶ
πάντα πλέκων εἰς κάλλους ἑνὸς περιουσίαν καὶ ἁρμονίαν.
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Traduction française :
| [43] XLIII. <1> Il imagine donc ce premier moyen tout à fait salutaire.
Après s'être recueilli en lui-même, autant que la chose était possible, et
s'être enfermé avec l'Esprit ; après avoir mis en branle toutes les raisons
humaines, rassemblé tout ce qu'il y a de profond dans les Ecritures, il
rédige un traité de la piété, et dans des luttes contradictoires et des
combats il brise l'audace extrême des hérétiques. <2> Ceux qui en viennent
aux mains, c'est avec des armes pour combattre de près, celles qui lui
viennent de la langue, qu'il les abat; ceux qui sont loin, il les frappe avec
des traits, ceux d'une encre non moins estimable que les caractères
inscrits sur les tables de la loi, et ce n'est pas pour donner à la seule
nation juive, à une petite nation, des lois sur les aliments et les boissons,
sur des sacrifices caducs et sur les purifications charnelles ; mais c'est
pour en donner à toute race, à toute portion de la terre sur la doctrine de
la vérité, d'où provient aussi le salut. <3> II y eut un second moyen. Comme
c'est chose également imparfaite que l'action sans la parole, et la parole
sans l'action, il ajoutait à sa parole le secours de l'action, allant trouver
les uns, envoyant vers les autres, appelant, avertissant, reprenant,
censurant (II Tim., iv, 2), menaçant, invectivant, prenant la défense des
peuples, des villes, des particuliers, imaginant toute espèce de salut,
guérissant par tous les moyens ; il est Béséléel, le constructeur du
tabernacle divin, employant pour son uvre tous les genres de matériaux
et d'arts, et faisant conspirer toutes choses à la magnificence et à
l'harmonie d'un chef-d'uvre unique (Ex., xxxi, 2 suiv.).
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