Texte grec :
| [36] XXXVI. <1> Τοιοῦτος ἦν ὁ νέος σιτοδότης ἡμῖν, καὶ δεύτερος Ἰωσήφ·
πλὴν ὅτι καὶ πλέον τι λέγειν ἔχομεν. Ὁ μὲν γὰρ καταπραγματεύεται τοῦ
λιμοῦ καὶ τὴν Αἴγυπτον ἐξω νεῖται τῷ φιλανθρώπῳ, τὸν τῆς ἀφθονίας
καιρὸν εἰς τὸν τοῦ λιμοῦ διαθέμενος καὶ τοῖς ἑτέρων ὀνείροις εἰς τοῦτο δια
ταττόμενος· ὁ δὲ προῖκα χρηστὸς ἦν καὶ τῆς σιτοδείας ἐπίκουρος
ἀπραγμάτευτος, πρὸς ἓν ὁρῶν, τῷ φιλανθρώπῳ τὸ φιλάνθρωπον
κτήσασθαι καὶ τῶν ἐκεῖθεν τυχεῖν ἀγαθῶν διὰ τῆς ἐνταῦθα σιτομετρίας. <2>
Ταῦτα μετὰ τῆς τοῦ λόγου τροφῆς καὶ τῆς τελεωτέρας εὐεργεσίας καὶ
διαδόσεως, τῆς ὄντως οὐρανίου καὶ ὑψηλῆς· εἴπερ ἄρτος Ἀγγέλων λόγος,
ᾧ ψυχαὶ τρέφονται καὶ ποτίζονται, Θεὸν πεινῶσαι καὶ ζητοῦσαι τροφὴν οὐ
ῥέουσαν οὐδ' ἀπιοῦσαν, ἀλλ' ἀεὶ μένουσαν· <3> ἧς σιτοδότης ἦν ἐκεῖνος, καὶ
μάλα πλούσιος, ὁ πενέστατος ὧν ἴσμεν καὶ ἀπορώτατος, οὐ λιμὸν ἄρτων,
οὐδὲ δίψαν ὕδατος ἐξιώμενος, λόγου δὲ πόθον τοῦ ἀληθῶς ζωτικοῦ καὶ
τροφίμου, καὶ εἰς αὔξησιν ἄγοντος πνευματικῆς ἡλικίας τὸν καλῶς
τρεφόμενον.
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Traduction française :
| [36] XXXVI. <1> Tel fut le nouveau distributeur de blé pour nous, et le
second Joseph, sauf que nous avons, nous, quelque chose de plus à en
dire. Car l'un trafique de la famine et il achète l'Egypte par son humanité,
en disposant le temps de l'abondance en vue du temps de la famine et en
se réglant dans cette fin sur les songes d'autrui ; l'autre rend gratuitement
service, vient en aide à la disette sans en tirer profit, et n'a en vue qu'un
seul but, se concilier la bonté par la bonté, acquérir les biens de là-bas
par la distribution du pain ici. <2> A cela s'ajoute la nourriture de la parole,
une bienfaisance et une largesse plus parfaite, vraiment céleste et
sublime ; puisque la parole c'est le pain des anges, la nourriture et le
breuvage des âmes qui ont faim de Dieu, et qui cherchent une nourriture
non pas fuyante et éphémère, mais qui demeure toujours. <3> C'est de ce
pain qu'il fut distributeur, et avec beaucoup de munificence, lui le plus
pauvre et le plus dépourvu que nous sachions, pour calmer non pas une
faim de pain ni une soif d'eau, mais un besoin de la parole, celle qui est
véritablement vivifiante et nourricière, et qui mène au progrès dans la vie
spirituelle celui qui s'en nourrit bien.
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