Texte grec :
| [33] XXXIII. <1> Οἱ μὲν οὖν οὕτως ἀπῆλθον ἄπρακτοι, καὶ κακοὶ κακῶς
τότε πρῶτον αἰσχυνθέντες καὶ ἡττηθέντες, καὶ μαθόντες μὴ ῥᾳδίως
Καππαδοκῶν καταφρονεῖν, εἰ καὶ πάν των ἀνθρώπων· ὧν οὐδὲν οὕτως
ἴδιον, ὡς τὸ τῆς πίστεως ἀρραγὲς καὶ πρὸς τὴν Τριάδα πιστὸν καὶ γνήσιον·
παρ' ἧς καὶ τὸ ἡνῶσθαι καὶ τὸ ἰσχύειν αὐτοῖς, ἃ βοηθοῦσι βοηθουμένοις,
μᾶλλον δὲ πολλῷ κρείττω καὶ ἰσχυρότερα. <2> Τῷ δέ τι δεύτερον ἔργον καὶ
σπούδασμα γίνεται, θεραπεύειν τὸν πρόεδρον, λύειν τὴν ὑποψίαν, πείθειν
πάντας ἀνθρώπους ὡς ἃ μὲν λελύπητο πεῖρά τις ἦν τοῦ πονηροῦ καὶ πάλη
ταῖς εἰς τὸ καλὸν ὁμονοίαις βασκαίνοντος· αὐτὸς δὲ ᾔδει νόμους εὐπειθείας
καὶ πνευματικῆς τάξεως. <3> Διὰ τοῦτο παρῆν, ἐσόφιζεν, ὑπήκουεν,
ἐνουθέτει, πάντα ἦν αὐτῷ, σύμβουλος ἀγαθός, παραστάτης δεξιός, τῶν
θείωνἐξηγητής, τῶν πρακτέων καθηγητής, γήρως βακτηρία, πίστεως
ἔρεισμα, τῶν ἔνδον ὁ πιστότατος, τῶν ἐκτὸς ὁ πρακτικώτατος· ἑνὶ λόγῳ,
τοσοῦτος εἰς εὔνοιαν ὅσος εἰς ἔχθραν τὸ πρὶν ἐνομίζετο. <4> Ἐντεῦθεν αὐτῷ
περιῆν καὶ τὸ κράτος τῆς Ἐκκλησίας, εἰ καὶ τῆς καθέδρας εἶχε τὰ δεύτερα·
τὴν γὰρ εὔνοιαν εἰσφέρων, τὴν ἐξουσίαν ἀντελάμβανε· καὶ ἦν θαυμαστή τις
ἡ συμφωνία καὶ ἡ πλοκὴ τοῦ δύνασθαι. Ὁ μὲν τὸν λαὸν ἦγεν, ὁ δὲ τὸν
ἄγοντα· καὶ οἷον λεοντοκόμος τις ἦν, τέχνῃ τιθασσεύων τὸν
δυναστεύοντα· <5> καὶ γὰρ ἐδεῖτο, νεωστὶ μὲν ἐπὶ τὴν καθέδραν τεθείς, ἔτι δὲ
τῆς κοσμικῆς ὕλης τι πνέων, οὔπω δὲ κατηρτισμένος ἐν τοῖς τοῦ
Πνεύματος, πολλοῦ δὲ τοῦ κλύδωνος περιζέοντος καὶ τῶν ἐπικειμένων τῆς
Ἐκκλησίας ἐχθρῶν, τοῦ χειραγωγοῦντος καὶ ὑπερείδοντος. Διὰ τοῦτο καὶ
τὴν συμμαχίαν ἠγάπα, καὶ κρατοῦντος ἐκείνου κρατεῖν αὐτὸς ὑπελάμβανε.
|
|
Traduction française :
| [33] XXXIII. <1> Eux donc partirent ainsi sans succès, et misérables ils
essuyèrent misérablement, alors pour la première fois, la honte d'une
défaite, et ils apprirent qu'il n'était point facile de mépriser les
Cappadociens, lors même qu'il le serait de mépriser tous les hommes ;
car il n'y a rien qui leur soit propre comme la solidité de leur croyance et la
sincérité de leur foi dans la Triade, de qui leur vient et l'union et la force,
qui les aide comme ils l'aident, et encore avec plus d'efficacité et de force.
<2> Mais un second sujet de travail et de zèle s'offre à lui, c'est de donner
ses soins à l'évêque, dissiper les soupçons, persuader à tous les hommes
que les chagrins qu'il avait essuyés étaient une tentation et une attaque
du malin, jaloux d'une entente en vue du bien, et qu'il connaissait quant à
lui les lois de l'obéissance et de la hiérarchie spirituelle. <3> C'est pourquoi il
était là, conseillait, écoutait, avertissait, il était tout pour lui : bon
conseiller, auxiliaire habile, interprète des choses divines, directeur de
conduite, bâton de vieillesse, soutien de la foi, le plus fidèle au-dedans,
le plus actif au-dehors, en un mot, aussi plein de bienveillance
qu'on lui supposait auparavant d'antipathie. <4> Le résultat, c'est qu'il fut
investi même du gouvernement de l'Église, bien qu'il n'occupât que le
second rang du siège : pour la bienveillance qu'il apportait, il recevait en
retour l'autorité; et c'était chose admirable que cette harmonie et cette
union dans le pouvoir. L'un conduisait le peuple; l'autre, le conducteur; il
était comme un dompteur de lion, ayant l'art d'apprivoiser le maître. <5> Et il
avait besoin, étant nouvellement promu à son siège, respirant encore
un peu de l'air du monde et peu au courant des choses de l'Esprit, au sein
de la tempête violemment déchaînée et sous les menaces des ennemis
de l'Église, d'une main directrice et d'un soutien. C'est pourquoi il
chérissait celte alliance ; et tandis que celui-là commandait, il croyait
commander lui-même.
|
|
