Texte grec :
| [25] XXV. <1> Ὡς δ' οὖν ἐπανήκαμεν, μικρὰ τῷ κόσμῳ καὶ τῇ σκηνῇ
χαρισάμενοι καὶ ὅσον τὸν τῶν πολλῶν πόθον ἀφοσιώσασθαι· οὐ γὰρ
αὐτοί γε εἴχομεν θεατρικῶς οὐδ' ἐπιδεικτικῶς· τάχιστα ἐγενόμεθα ἡμῶν
αὐτῶν καὶ τελοῦμεν εἰς ἄνδρας ἐξ ἀγενείων, ἀνδρικώτερον τῇ φιλοσοφίᾳ
προσβαίνοντες· οὐ σὺν ἀλλήλοις μὲν ἔτι, οὐ γὰρ ἀφῆκεν ὁ φθόνος, τῷ
πόθῳ δὲ σὺν ἀλλήλοις. <2> Τὸν μὲν γὰρ ἡ Καισαρέων κατέχει πόλις, ὥς τινα
δεύτερον οἰκιστήν τε καὶ πολιοῦχον· ἔπειτα ἐκδημίαι τινές, ἐπειδή γε ἡμᾶς
οὐκ εἶχε, τῶν ἀναγκαίων ὑπολαμβάνουσι, καὶ οὐκ ἀπὸ σκοποῦ τῆς
προκειμένης φιλοσοφίας. Ἐμὲ δὲ πατέρων εὐλάβεια καὶ γηροκομία καὶ
συμφορῶν ἐπανάστασις κατασχοῦσα τοῦ ἀνδρὸς ἀπήγαγεν· οὐ καλῶς μὲν
ἴσως οὐδὲ δικαίως, ἀπήγαγε δ' οὖν. <3> Σκοπῶ δέ, εἰ μὴ κἀντεῦθέν μοι
πᾶσα ἡ περὶ τὸν βίον ἀνωμαλία καὶ δυσκολία συνέπεσε, καὶ τὸ πρὸς τὴν
φιλοσοφίαν οὐκ εὔοδον οὐδὲ τῆς ἐπιθυμίας καὶ τῆς ὑποθέσεως ἄξιον. Τὰ
μὲν οὖν ἡμέτερα, ὅπη τῷ Θεῷ φίλον, ἀγέσθω· ἄγοιτο δὲ ταῖς ἐκείνου
πρεσβείαις ἄμεινον. <4> Τὸν δέ, ἡ πολύ τροπος τοῦ Θεοῦ φιλανθρωπία καὶ
περὶ τὸ ἡμέτερον γένος οἰκονομία, διὰ πολλῶν τῶν ἐν μέσῳ γνωρίσασα
καὶ ἀεὶ λαμπρότερον ἀποδείξασα, λαμπτῆρα τῆς Ἐκκλησίας προτίθησι
περιφανῆ τε καὶ περιβόητον, τοῖς ἱεροῖς τοῦ πρεσβυτερίου θρόνοις τέως
ἐγκαταλέξασα, καὶ διὰ μιᾶς τῆς Καισαρέων πόλεως τῇ οἰκουμένῃ πάσῃ
πυρσεύουσα. <5> Καὶ τίνα τρόπον; Οὐ σχεδιάσασα τὸν βαθμὸν οὐδὲ ὁμοῦ
τε πλύνασα καὶ σοφίσασα, κατὰ τοὺς πολλοὺς τῶν νῦν τῆς προστασίας
ἐφιεμένων· ἀλλὰ τάξει καὶ νόμῳ πνευματικῆς ἀναβάσεως τῆς τιμῆς
ἀξιώσασα.
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Traduction française :
| [25] XXV. <1> Après notre retour, nous sacrifiâmes peu au monde et à
son théâtre, et seulement pour satisfaire, par manière d'acquit, au désir
de la foule ; car personnellement nous n'étions pas amis de l'ostentation
scénique; et nous ne tardâmes point à nous appartenir, à compter parmi
les hommes, d'imberbes que nous étions, et à aborder en hommes la
philosophie : non plus de compagnie, car l'envie nous l'avait interdit, mais
réunis par l'amour. <2> Lui, la ville de Césarée le retient comme un
second fondateur et un génie tutélaire ; puis, comme il ne nous avait pas,
il est pris par quelques voyages indispensables et non étrangers à ses
projets de philosophie. Moi, la piété à l'égard de mes parents, le soin de
leur vieillesse, une invasion d'infortunes me retinrent séparé de lui ; ce
n'était pas bien peut-être, ni juste ; en tout cas, j'en fus séparé. <3> Je me
demande si ce ne fut pas la cause de toutes les inégalités, de toutes les
difficultés de ma vie, des obstacles qui s'opposèrent à mes goûts pour la
philosophie et m'empêchèrent d'y répondre dans la mesure de mes désirs
et de mes résolutions. Puissent donc nos affaires suivre la voie qui plaira
à Dieu ; et puissent-elles par les prières de Basile suivre une voie
meilleure ! <4> Pour lui, la bonté infiniment variée de Dieu et sa providence
à l'égard de notre race, après l'avoir fait connaître grâce à diverses
situations en vue et mis en évidence chaque jour avec plus d'éclat, le
place à la tête de l'Église, comme un flambeau brillant et fameux aux
alentours ; elle l'avait, dans l'intervalle, appelé à la chaire sacrée du
sacerdoce et, par la seule ville de Césarée, elle illuminait le monde entier.
<5> Et de quelle manière? Ce n'est pas en l'improvisant dans la dignité, ni
en lui donnant en même temps le baptême et la sagesse, comme pour la
plupart de ceux qui aujourd'hui aspirent à l'épiscopat ; mais c'est d'après
l'ordre et la loi de l'ascension spirituelle qu'elle lui attribua cet honneur.
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