HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

GALIEN, Exhortation à l'étude des arts

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)


ς  =  619 formes différentes pour 1100 occurrences

α   β   γ   δ   ε   ζ   η   θ   ι   κ   λ   μ   ν   ξ   ο   π   ρ   ς   τ   υ   φ   χ   ψ   ω   

Chapitre
[14]   διὰ τῶν τοῦ σώματος πόνων,  ἃς   δὴ βαναύσους τε καὶ χειρωνακτικὰς
[1]   ταύτην καὶ τὰς ἄλλας ἁπάσας  ἃς   ἔχει, τοξικὴν μουσικὴν μαντικήν, ἔτι
[7]   ἐν ταῖς τέχναις καὶ τὰς  πατρίδας   αὐτῶν μνημονευομένας. Τίς γὰρ ἂν
[14]   ἔχειν ταύτην αὖθις ἄρξασθαι τῆς  ἀρχαίας   πράξεως ἀδυνατοῦντες· οὐδὲ γὰρ δανείζει
[10]   τε καὶ αὐτοφυῶς καλή, μηδεμιᾶς  πανουργίας   κομμωτικῆς δεομένη. Ὥσπερ οὖν τὸ
[10]   διηγήσασθαι. Αὕτη ποτ´ ἐν συμποσίῳ,  παιδιᾶς   τοιαύτης γενομένης ὡς ἕκαστον ἐν
[8]   καὶ ἐσθῆτος ἀλλὰ καὶ οἰκήσεως  ἐπιτηδείας   καὶ μυρίων ἄλλων, παρασκευάζεσθαι πρὸς
[9]   τὰ κρείττονα κοινωνίας αἰσθανόμενον ἐπιμελήσασθαι  παιδείας,   ἧς τυχόντες μὲν τὸ μέγιστον
[7]   ὦσιν, ἀποδεχόμεθα τῇ δυσγενείᾳ τῆς  ἐνδείας   τὴν αἰτίαν ἀναφέροντες, τοὺς δ´
[9]   καὶ τῶν ἀνθρώπων τοὺς ἀρίστους  θείας   ἀξιωθῆναι τιμῆς, οὐχ ὅτι καλῶς
[11]   ἂν ἔγωγε φαίην ἄσκησιν οὐχ  ὑγιείας   ἀλλὰ νόσου μᾶλλον εἶναι τὸ
[11]   ἐπήβολοι. Πότερον οὖν τῆς τιμιωτάτης  ὑγιείας   ἀμφισβητήσουσιν; Ἀλλ´ οὐδένας ἄλλους ἂν
[11]   ῥᾳδίως κινεῖται. Σωματικῆς μὲν οὖν  ὑγιείας   ἕνεκα φανερὸν ὡς οὐδὲν ἄλλο
[12]   μεγίστου τῶν σωματικῶν ἀγαθῶν τῆς  ὑγιείας   ἐσκέμμεθα, μεταβῶμεν ἐπὶ τὰ λοιπά.
[7]   ὡς ἀξία τῆς ἑαυτῶν  εὐγενείας   ἐφ´ σεμνύνονται τοῖς κατὰ
[7]   ἄν, εἰ δή τίς ἐστιν  εὐγενείας   χρεία, πρὸς οἰκεῖον παράδειγμα τὸν
[11]   δ´ ἐπὶ πλέον μὲν ἥκουσιν  ἡλικίας,   ἀλλ´ οὐδ´ αὐτοὶ γηρῶσιν οὐδὲ
[8]   μόνῳ προσέπτυσε τῷ δεσπότῃ τῆς  οἰκίας.   Ἀγανακτοῦντος δ´ αὐτοῦ καὶ τὴν
[6]   δὲ τὸν δεσπότην αὐτοῦ μηδὲ  μιᾶς;   Καὶ τί λέγω μιᾶς; Οὐδ´
[6]   μηδὲ μιᾶς; Καὶ τί λέγω  μιᾶς;   Οὐδ´ ἂν προῖκά τις τὸν
[11]   κοινῶς ἀμφοτέρων καθάπερ ἀπὸ πηγῆς  μιᾶς   τῆς ἀθλιότητος ὠνομασμένων. ~Ἀλλ´ ἐπειδὴ
[10]   ἀκαλλώπιστός τε καὶ αὐτοφυῶς καλή,  μηδεμιᾶς   πανουργίας κομμωτικῆς δεομένη. Ὥσπερ οὖν
[1]   ἰδίαν. Οὐδὲ γὰρ γεωμετρίας οὐδ´  ἀστρονομίας   ἀφίσταται, ἀλλὰ καὶ τὰ τῆς
[1]   Πίνδαρον ἐπισκοπεῖ. Ἐξεπορίσατο δ´ ὑπὸ  φιλοπονίας   καὶ τὸ μέγιστον τῶν θείων
[9]   μὴ σκοτούμενον τινα τῆς  μικροτεχνίας   ἀποτελέσματα τεχνιτεύειν οἷα τὰ Μυρμηκίδου
[9]   ἐστι τῆς πρὸς τὰ κρείττονα  κοινωνίας   αἰσθανόμενον ἐπιμελήσασθαι παιδείας, ἧς τυχόντες
[2]   (καίτοι καὶ τοῦθ´ ἱκανὸν ἦν  ἀνοίας   σύμβολον) ἀλλὰ καὶ πηδάλιον ἔδοσαν
[13]   τὸ στάδιον. τῆς ὑπερβαλλούσης  ἀνοίας,   ὡς μηδὲ τοῦτο γιγνώσκειν ὅτι
[3]   καὶ διὰ παντὸς ἀπολαύοντας τῆς  προνοίας   αὐτοῦ. ~Τοὺς δέ γε τῇ
[13]   ὅτι φήσουσιν, ἰσχυρότατοι πάντων εἶναι.  Ποίας,   πρὸς θεῶν, ἰσχύος καὶ
[12]   ὡς εἰπεῖν τὰ μέλη διαστρεφόμενα  παντοίας   ἀμορφίας αἴτια γίγνεται. ~Ἀλλ´ ἴσως
[13]   ἄνδρα (εἰκοστῇ δ´ ἔπι πρώτη  ὀλυμπιὰς   ἦν ὅτ´ ἐνίκα) Ὀγκηστής. Πάνυ
[11]   διάθεσιν αὐτῶν, ἀφαιρούμενος καὶ τῆς  προσηγορίας   αὐτοὺς προσαγορεύουσιν ἅπαντες οἱ
[1]   τὴν ἑκάστης ἰδίαν. Οὐδὲ γὰρ  γεωμετρίας   οὐδ´ ἀστρονομίας ἀφίσταται, ἀλλὰ καὶ
[8]   δοκεῖν, τῆς τῶν καλλίστων ἀνδρῶν  ἀχρηστίας,   ὅταν αὐτοῖς ὑπάρχῃ μηδὲν ἄλλο
[12]   εἰπεῖν τὰ μέλη διαστρεφόμενα παντοίας  ἀμορφίας   αἴτια γίγνεται. ~Ἀλλ´ ἴσως τῶν
[6]   τὸν καρπὸν οὐκ ἀνθρώπους ἀλλὰ  κόρακας   κολοιοὺς ἐσθίειν, τούτων τε
[10]   συμπόταις βούλοιτο, θεασαμένη παρούσας  γυναῖκας   ἀγχούσῃ τε καὶ ψιμυθίῳ καὶ
[10]   οὐκ ἀξιόχρεω κατέγνωκας· ἐμφαίνειν γὰρ  ἔοικάς   τι τοιοῦτον, ὅταν ἐπὶ τοὺς
[14]   ἃς δὴ βαναύσους τε καὶ  χειρωνακτικὰς   ὀνομάζουσιν) ἄμεινον ἂν εἴη τοῦ
[13]   λαγωὸς ἀποίσεται, ἐν δὲ διαύλῳ  δορκὰς   ἀριστεύσει. μερόπων δ´ ἐναρίθμιος οὐδεὶς
[10]   τοῦ μάρτυρος ὡς οὐκ ἀξιόχρεω  κατέγνωκας·   ἐμφαίνειν γὰρ ἔοικάς τι τοιοῦτον,
[13]   ὄντι Οὐδεὶς σιδήρου ταῦτα μωραίνει  πέλας.   Ἀλλὰ πρὸς κρύος καὶ θάλπος
[10]   πάτρας; Οὐδεὶς σιδήρου ταῦτα μωραίνει  πέλας.   Πότερον οὖν Εὐριπίδου μὲν καὶ
[1]   αὐτήν τε ταύτην καὶ τὰς  ἄλλας   ἁπάσας ἃς ἔχει, τοξικὴν μουσικὴν
[13]   Σοφὸν γὰρ ἓν βούλευμα τὰς  πολλὰς   χέρας νικᾷ, σὺν ὅπλοις δ´
[9]   ὅτι τὴν περὶ τὰς ἀμπέλους  ἡμᾶς   τέχνην ἐδίδαξεν. Εἰ δ´ οὐκ
[9]   τέχνης μάθησιν ὥρμησθε· μή τις  ὑμᾶς   ἀπατεὼν καὶ γόης ἀνὴρ παρακρουσάμενός
[9]   Καὶ περὶ μὲν τῶν ἄλλων  ὑμᾶς   καὶ πάνυ πέποιθα γιγνώσκειν ὅτι
[14]   καὶ οὐκ ἄδοξον ἀξιοῖ τις  ὑμᾶς   παρεσκευάσθαι, τέχνην ἀσκητέον ἐστὶ καὶ
[11]   τῆς τιμιωτάτης ὑγιείας ἀμφισβητήσουσιν; Ἀλλ´  οὐδένας   ἄλλους ἂν εὕροις ἐν σφαλερωτέρᾳ
[10]   φύκει κεκαλλωπισμένας ἐκέλευσεν ὕδατος κομισθέντος  ἀρυσαμένας   ταῖς χερσὶ προσενεγκεῖν ἅπαξ αὐτὸ
[7]   τέχναις καὶ τὰς πατρίδας αὐτῶν  μνημονευομένας.   Τίς γὰρ ἂν ἦν Σταγίρων
[10]   τε καὶ ψιμυθίῳ καὶ φύκει  κεκαλλωπισμένας   ἐκέλευσεν ὕδατος κομισθέντος ἀρυσαμένας ταῖς
[8]   συγκεῖσθαι θεῶν εἰκόνας ἔχον θαυμαστῶς  διατετυπωμένας,   ἅπαντά τε τὰ σκεύη λαμπρὰ
[5]   διάγραμμα γεωμετρικόν· ἐλογίσατο γὰρ εἰς  Ἕλληνάς   τε καὶ σοφοὺς ἄνδρας, οὐκ
[13]   τῶν οὐκ ἀμούσων ἀνδρῶν τις  ἐντείνας   ἔπεσι διεσκεύασεν. Ἐστὶ δὲ οὗτος·
[8]   καὶ τὰς στρωμνὰς καὶ τὰς  κλίνας   εἰς κάλλος ἐξησκῆσθαι, μόνον δ´
[4]   μὲν ἐγγὺς ἐνίους δὲ πορρωτέρω,  τινὰς   δὲ καὶ τῆς χειρὸς αὐτῆς
[5]   σπανιστοῖς δέξεται δωρήμασι; Προσιόντας τέ  τινας   ἔσχεν αὑτῷ καὶ γνωρίζοντας ὅστις
[8]   λαμπρὰ καὶ καθαρὰ καὶ τὰς  στρωμνὰς   καὶ τὰς κλίνας εἰς κάλλος
[5]   σκάφους ἀπολομένου πρὸς τὰς Συρακοσίων  ᾐόνας   ἐξεβράσθη, πρῶτον μὲν ἐθάρρησε θεασάμενος
[8]   ἐκ ψήφων πολυτελῶν συγκεῖσθαι θεῶν  εἰκόνας   ἔχον θαυμαστῶς διατετυπωμένας, ἅπαντά τε
[11]   δεδμημένοι ὕπνῳ· ἀλλ´ οὐκ ἀθλητὰς  κακοδαίμονας   ὕπνος ἔμαρπτεν Ἀνὰ λόγον τοίνυν
[13]   τῷ τοὺς σκυτοτόμους τοὺς  τέκτονας   τοὺς οἰκοδόμους οἷοί τ´
[6]   πολεμικοὺς ἵππους καὶ τοὺς θηρατικοὺς  κύνας   πρὸ τῶν ἄλλων τιμῶσι καὶ
[1]   καὶ τὴν ὑφαντικὴν ἐμιμήσατο τὰς  ἀράχνας   καὶ πλάττει καθάπερ αἱ μέλισσαι
[9]   οὐδὲν ἄλλ´ διὰ τὰς  τέχνας   ἐπαινοῦμεν, οὕτως καὶ τῶν ἀνθρώπων
[5]   προστάγμασιν αὐτοῦ καὶ νομίμως τὰς  τέχνας   ἐργαζομένους τιμᾷ τε καὶ πρὸ
[6]   καὶ τοὺς μὲν οἰκέτας ἐκδιδάσκονται  τέχνας,   πάμπολυ πολλάκις εἰς αὐτοὺς ἀργύριον
[10]   δίσκον ἄρας γνάθον  πλήξας   καλῶς πόλει πατρῴᾳ στέφανον ἤρκεσεν
[7]   δὲ τῇ πατρίδι, πάνυ καλῶς  ἐπιπλήξας   τῷ μηδενὸς ἀξίῳ λόγου, μόνον
[10]   τίς ὠκύπους ἀνὴρ δίσκον  ἄρας   γνάθον πλήξας καλῶς πόλει
[7]   δὴ τοὐναντίον διὰ τοὺς ἀγαθοὺς  ἄνδρας   ἐν ταῖς τέχναις καὶ τὰς
[5]   εἰς Ἕλληνάς τε καὶ σοφοὺς  ἄνδρας,   οὐκ εἰς βαρβάρους ἥκειν. Ἔπειτα
[2]   τοσοῦτον ὡς πολλάκις τοὺς ἀξιωτάτους  ἄνδρας   παρερχομένη πλουτίζειν τοὺς ἀναξίους, οὐδὲ
[13]   καὶ ἐπὶ τῷ δι´ ὅλης  ἡμέρας   βορβόρῳ λούεσθαι. Ἀλλὰ νὴ Δία
[11]   γυμνάσια πέρα τοῦ προσήκοντος ἑκάστης  ἡμέρας   διαπονοῦσι τροφάς τε προσφέρονται σὺν
[13]   οὖν ἐπὶ τῷ δι´ ὅλης  ἡμέρας   κονίεσθαι θαυμάζεσθαι δικαιοῦσιν· ἀλλὰ τοῦτό
[13]   γὰρ ἓν βούλευμα τὰς πολλὰς  χέρας   νικᾷ, σὺν ὅπλοις δ´ ἀμαθία
[8]   μεμαθηκότας ἐν τοῦ βίου τέλει  γῆρας   καθάπερ χαλεπὸν {ἐφεδρεῦον{ τα} χειμῶνα,
[13]   νικηθεὶς οὐκ ἔφθασε κομίσασθαι τὰς  χεῖρας,   ἀλλ´ ὑπὸ τῶν μερῶν τοῦ
[7]   σὲ τελευτήσει. Ἆρ´ οὖν οὐχ  ὁρᾷς   ὡς οὐδὲν κωλύει τὸν Σκύθην
[14]   βίου παραμενοῦσαν. Ἀλλὰ διττῆς οὔσης  διαφορᾶς   τῆς πρώτης ἐν ταῖς τέχναις
[10]   κτήσαιτ´ ἂν ὄλβον εἰς ὑπεκτροφὴν  πάτρας;   Οὐδ´ αὖ πένεσθαι κἀξυπηρετεῖν τύχαις
[10]   ἀσπίδων ποσὶ θέοντες ἐκβαλοῦσι πολεμίους  πάτρας;   Οὐδεὶς σιδήρου ταῦτα μωραίνει πέλας.
[10]   ἠναγκάσθην κἀγὼ τούτους προχειρίσασθαι τοὺς  μάρτυρας,   ἵν´ ὅτι μηδ´ ἐνταῦθα πλέον
[10]   τοὺς πολλοὺς τὸν λόγον ἄγῃς  μάρτυρας   καὶ τὸν παρὰ τούτων ἔπαινον
[6]   ταῖς κρήναις τοὺς τοιούτους  εἰκάσας   ἄμουσός τις ἦν· καὶ γάρ
[13]   ἐνθέσει σφηνῶν, ἐκεῖνον μὲν ἀπέστησε  καταγελάσας,   αὐτὸς δὲ διὰ τῶν ἑαυτοῦ
[1]   τε ταύτην καὶ τὰς ἄλλας  ἁπάσας   ἃς ἔχει, τοξικὴν μουσικὴν μαντικήν,
[9]   σοφώτατον εἶναι, καὶ τῷ Λυκούργῳ  προσφωνήσας   ὧδ´ εἶπεν Ἥκεις, Λυκόοργε,
[5]   οὖν ὅλον οἶμαι τὸν χορὸν  νοήσας   ὁποῖός ἐστιν οὐ μόνον ζηλώσεις
[8]   ὡς πτύσων εἶτ´ ἐν κύκλῳ  περισκοπήσας   εἰς οὐδὲν μὲν τῶν πέριξ
[10]   ἐθέλεις φησιν· Τίς γὰρ  παλαίσας   εὖ, τίς ὠκύπους ἀνὴρ
[10]   τοῖς συμπόταις βούλοιτο, θεασαμένη  παρούσας   γυναῖκας ἀγχούσῃ τε καὶ ψιμυθίῳ
[13]   εὐθὺς ἐν τῇ πρώτῃ προσβολῇ  πληρώσας   διέστησε μὲν ἑκατέρωσε τὰ μέρη
[1]   Ἀπόλλωνος αὐτήν τε ταύτην καὶ  τὰς   ἄλλας ἁπάσας ἃς ἔχει, τοξικὴν
[9]   δ´ ὅτι τὴν περὶ  τὰς   ἀμπέλους ἡμᾶς τέχνην ἐδίδαξεν. Εἰ
[1]   γε καὶ τὴν ὑφαντικὴν ἐμιμήσατο  τὰς   ἀράχνας καὶ πλάττει καθάπερ αἱ
[8]   καθαρὰ καὶ τὰς στρωμνὰς καὶ  τὰς   κλίνας εἰς κάλλος ἐξησκῆσθαι, μόνον
[3]   αὐτοῦ. Ἐστὶ δὲ φαιδρὸς μὲν  τὰς   ὄψεις, δέδορκε δὲ δριμύ, καὶ
[7]   ἄνδρας ἐν ταῖς τέχναις καὶ  τὰς   πατρίδας αὐτῶν μνημονευομένας. Τίς γὰρ
[7]   πράγμασι τὸν νοῦν, οὐ διὰ  τὰς   πόλεις εὕροις ἂν ἐν δόξῃ
[13]   ἐχρῆν; Σοφὸν γὰρ ἓν βούλευμα  τὰς   πολλὰς χέρας νικᾷ, σὺν ὅπλοις
[14]   τὰ χρήματα, συναπολλύουσιν αὐτοῖς καὶ  τὰς   πράξεις, ἀφορμῆς μέν τινος χρημάτων
[8]   σκεύη λαμπρὰ καὶ καθαρὰ καὶ  τὰς   στρωμνὰς καὶ τὰς κλίνας εἰς
[5]   πλέων τοῦ σκάφους ἀπολομένου πρὸς  τὰς   Συρακοσίων ᾐόνας ἐξεβράσθη, πρῶτον μὲν
[9]   δι´ οὐδὲν ἄλλ´ διὰ  τὰς   τέχνας ἐπαινοῦμεν, οὕτως καὶ τῶν
[5]   τοῖς προστάγμασιν αὐτοῦ καὶ νομίμως  τὰς   τέχνας ἐργαζομένους τιμᾷ τε καὶ
[10]   ~Λέγε δή μοι καὶ σὺ  τὰς   τῶν ἀθλητῶν προσαγορεύσεις. Ἀλλ´ οὐκ
[13]   δὲ νικηθεὶς οὐκ ἔφθασε κομίσασθαι  τὰς   χεῖρας, ἀλλ´ ὑπὸ τῶν μερῶν
[6]   ἄλλων τιμῶσι καὶ τοὺς μὲν  οἰκέτας   ἐκδιδάσκονται τέχνας, πάμπολυ πολλάκις εἰς
[11]   μαλακῷ δεδμημένοι ὕπνῳ· ἀλλ´ οὐκ  ἀθλητὰς   κακοδαίμονας ὕπνος ἔμαρπτεν Ἀνὰ λόγον
[11]   τις εἴποι συγγενῶς ὀνομάζεσθαι τοὺς  ἀθλητάς   τε καὶ τοὺς ἀθλίους, ἤτοι
[7]   εὕροις ἂν ἐν δόξῃ τοὺς  πολίτας   γιγνομένους, ἀλλ´ αὐτὸ δὴ τοὐναντίον
[14]   αὐτῶν ἐπιλείπειν εἴωθε γηρῶντας τοὺς  τεχνίτας.   Εἰσὶ δ´ ἐκ τοῦ προτέρου
[14]   καὶ μὴν ἔστιν ὑμῖν θεάσασθαι  πάντας   αὐτοὺς ὀφείλοντας οὐ μόνον ἐκεῖνον
[8]   ὡς ἐκεῖνον. Τοὺς γὰρ τοίχους  ἅπαντας   ἀξιολόγοις γραφαῖς κεκοσμῆσθαι, τὸ δ´
[4]   δέ γε τῇ Τύχῃ συνεπομένους  ἅπαντας   μὲν ἀργοὺς θεάσῃ καὶ τεχνῶν
[7]   λογίσαιο, τοσοῦτον ἀπὸ τῶν Ἀθηνῶν  κερδήσαντας   ὅσον ἄν τις εἰς περιφάνειαν
[8]   ἐπὶ πλούτῳ τε καὶ κάλλει  θαρρήσαντας   καταφρονῆσαι τέχνης ἀσκήσεως. Αὐτάρκη μὲν
[14]   καθ´ ὃν ἀθλοῦσιν ἀλλὰ καὶ  καταλύσαντας   τὴν ἄσκησιν, οὐδ´ ἂν εὕροις
[5]   εἴη καὶ πάντων ὧν ἐδεῖτο  μεταδιδόντας   εὐθέως. Ὡς δ´ εἰς Κυρήνην
[4]   ἀεὶ καὶ θεούσῃ τῇ δαίμονι  συνθέοντας,   ἐνίους μὲν ἐγγὺς ἐνίους δὲ
[5]   τέ τινας ἔσχεν αὑτῷ καὶ  γνωρίζοντας   ὅστις εἴη καὶ πάντων ὧν
[5]   τὴν νῦν σπανιστοῖς δέξεται δωρήμασι;  Προσιόντας   τέ τινας ἔσχεν αὑτῷ καὶ
[9]   ποτε ματαιοτεχνίαν κακοτεχνίαν ἐκδιδάξηται,  γιγνώσκοντας   ὡς ὁπόσοις τῶν ἐπιτηδευμάτων οὔκ
[4]   τοὺς ἀπωτέρω μὲν αὐτὴν θέουσαν  διώκοντας,   οὐ μὴν τυχόντας γε, μισήσεις
[14]   ἔστιν ὑμῖν θεάσασθαι πάντας αὐτοὺς  ὀφείλοντας   οὐ μόνον ἐκεῖνον τὸν χρόνον
[11]   ἅπαντες οἱ παλαιοὶ τοὺς ὄντως  ὑγιαίνοντας.   μὲν γὰρ ἕξις ἔμμονός
[3]   ἑπομένους τε καὶ διὰ παντὸς  ἀπολαύοντας   τῆς προνοίας αὐτοῦ. ~Τοὺς δέ
[5]   ἐν δὲ ταῖς ἑαυτῶν τέχναις  πρωτεύοντας,   ἑπομένους δὲ τοῖς προστάγμασιν αὐτοῦ
[12]   καὶ πολλοὺς αὐτῶν πάνυ συμμέτρως  ἔχοντας   τῶν μελῶν οἱ γυμνασταὶ παραλαβόντες,
[4]   αὐτὴν θέουσαν διώκοντας, οὐ μὴν  τυχόντας   γε, μισήσεις ὅλον τὸν χορόν.
[7]   ἐξετάζομέν τε καὶ βασανίζομεν τοὺς  ἐπιτυχόντας   ἀνθρώπους τοῖς τῷ γένει λαμπροῖς,
[5]   κρίνειν, ἀλλὰ τοὺς καλῶς μὲν  βιοῦντας,   ἐν δὲ ταῖς ἑαυτῶν τέχναις
[4]   τῷ δὲ καὶ τοὺς θαλαττίους  ὑπηρετοῦντας   ἰχθῦς. Μετὰ τούτων δὲ καὶ
[7]   ἀλλὰ διὰ τοὺς ἐν αὐτῇ  φύντας,   οἳ πλεῖστοί τε καὶ ἄριστοι
[14]   δεύτερον γένος αὐτῶν ἐπιλείπειν εἴωθε  γηρῶντας   τοὺς τεχνίτας. Εἰσὶ δ´ ἐκ
[8]   Σόλωνι τὴν αὐτὴν γνώμην ἐνδεικνυμένῳ,  μεμαθηκότας   ἐν τοῦ βίου τέλει γῆρας
[8]   μέσον λαβεῖν Ἄμεινον οὖν ἐστιν  ἐγνωκότας   τὴν μὲν τῶν μειρακίων ὥραν
[6]   τῶν οἰκετῶν ἐοίκασιν. Ὥστε τις  ἐπιστὰς   ἀνδρὶ τοιούτῳ προσηκόντως ἂν εἴποι
[14]   ἀφορμῆς μέν τινος χρημάτων εἰς  αὐτὰς   δεόμενοι, τῷ δ´ οὐκ ἔχειν
[3]   κοσμοῦσιν. Ἴδοις δ´ ἂν τοὺς  θιασώτας   αὐτοῦ φαιδροὺς μὲν ὁμοίως τῷ
[7]   κἀκ κακῶν ἐπικτήσαιτο. Ἦν ὅτε  σύας   Βοιώτιον ἔθνος ἔνεπον Πίνδαρός
[11]   τοῦ προσήκοντος ἑκάστης ἡμέρας διαπονοῦσι  τροφάς   τε προσφέρονται σὺν ἀνάγκῃ, πολλάκις
[2]   βυθισθῆναι, μοχθηρῶς ἄν τις πράξειεν  ἐπιτρέψας   τὰ πηδάλια κυβερνήτῃ τυφλῷ, κατὰ
[8]   ἔπεσι στέφει, οἳ δέ τ´  ἐς   αὐτὸν τερπόμενοι λεύσσουσιν· δ´
[4]   καὶ φονεῖς καὶ τυμβωρύχοι καὶ  ἅρπαγες   ἄλλοι τέ τινες καὶ οἱ
[9]   δὴ τῶν ἀνθρώπων γένος,  παῖδες,   ἐπικοινωνεῖ θεοῖς τε καὶ τοῖς
[9]   κατάπτυστον εἶναι. ~Ἄγετ´ οὖν,  παῖδες,   ὁπόσοι τῶν ἐμῶν ἀκηκοότες λόγων
[7]   δ´ ἂν ἐναργέστατα τὸ τοιοῦτον  ἀληθὲς   ὄν, εἰ τὸν Ὑπέρβολον
[14]   ἀστρονομία καὶ γραμματικὴ καὶ νομική·  πρόσθες   δ´ εἰ βούλει ταύταις πλαστικήν
[9]   ἐπιτηδευμάτων οὔκ ἐστι τὸ τέλος  βιωφελές,   ταῦτ´ οὐκ εἰσὶ τέχναι. Καὶ
[9]   αὐτοῦ διεκώλυσεν εἰπών Μουσάων θεράποντα  κατέκτανες·   ἔξιθι νηοῦ. ~Λέγε δή μοι
[14]   λογικαί τ´ εἰσὶ καὶ σεμναί,  τινὲς   δ´ εὐκαταφρόνητοι καὶ διὰ τῶν
[7]   τῆς Τύχης ἐπαιρόμενοι; ~Τοιοῦτοι δέ  τινές   εἰσι καὶ οἱ τὴν εὐγένειαν
[7]   μὴ γιγνώσκεσθαι τοῖς πολλοῖς ὁποῖοί  τινές   εἰσιν· ὅσοις δὲ τὸ λαμπρὸν
[10]   ἀλήθειαν ἀνδρός· ὅμως δ´ ἐπειδή  τινες   ἐπὶ τὸν τῶν πολλῶν ἔπαινον
[5]   τῶν ἄλλων ἔκκριτον, οὐχ οἷοί  τινες   ἦσαν οἱ μετὰ τῆς Τύχης·
[4]   τυμβωρύχοι καὶ ἅρπαγες ἄλλοι τέ  τινες   καὶ οἱ μηδὲ τῶν θεῶν
[5]   τοῖς θεοῖς σέβομεν, οἷον ὕπαρχοί  τινες   καὶ ὑπηρέται τοῦ θεοῦ. Καὶ
[5]   Κυρήνην αὐτοῦ τὴν πατρίδα μέλλοντές  τινες   πλεῖν ἐπυνθάνοντο, μή τι τοῖς
[8]   μὴν εἰς πόρον χρημάτων, εἴ  τινες   τῶν κακοδαιμόνων λέγειν τολμῶσι, τὸ
[7]   ἀλλὰ τοὺς μέν, κἂν μέτριοί  τινες   ὦσιν, ἀποδεχόμεθα τῇ δυσγενείᾳ τῆς
[6]   δαπανᾶσθαι δ´ ὑπὸ τῶν κολάκων,  οἵτινες   ἐὰν οὕτως τύχῃ πάντων αὐτοῖς
[7]   λόγον Ἡμεῖς τοι πατέρων μέγ´  ἀμείνονες   εὐχόμεθ´ εἶναι. Ταύτην γὰρ μόνην
[5]   δεύτερος κόσμος ζωγράφοι πλάσται γραμματισταί,  τέκτονές   τε καὶ ἀρχιτέκτονες καὶ λιθογλύφοι,
[5]   πλάσται γραμματισταί, τέκτονές τε καὶ  ἀρχιτέκτονες   καὶ λιθογλύφοι, καὶ μετ´ αὐτοὺς
[6]   πάντα καὶ ἵπποι δὴ καὶ  κύνες   καὶ χωρία καὶ ὅσα κέκτησαι
[11]   Λιτῶν, Χωλοί τε ῥυσοί τε  παραβλῶπές   τ´ ὀφθαλμώ ἀποτελούμενοι. Ὡς γὰρ
[13]   ποσίν, κούφων ἀσκήτορες, ἄθλιοι  ἄνδρες.   Ἀλλ´ οὐδὲ τῶν ἀφ´ Ἡρακλέους
[11]   μέν ῥα θεοί τε καὶ  ἀνέρες   ἱπποκορυσταὶ εὗδον παννύχιοι μαλακῷ δεδμημένοι
[13]   οὐδεὶς ἐν ποσίν, κούφων  ἀσκήτορες,   ἄθλιοι ἄνδρες. Ἀλλ´ οὐδὲ τῶν
[12]   τῶν μελῶν οἱ γυμνασταὶ παραλαβόντες,  ὑπερπιάναντες   δὲ καὶ διασάξαντες αἵματί τε
[12]   γυμνασταὶ παραλαβόντες, ὑπερπιάναντες δὲ καὶ  διασάξαντες   αἵματί τε καὶ σαρξὶν εἰς
[2]   ἔνθα συναπόλλυνται μὲν ἀλλήλοις ἑπόμενοι  πάντες   αὐτῇ, μόνη δ´ ἀβλαβὴς ἐκείνη
[5]   Κατὰ μέρη μὲν οὕτω κεκόσμηνται·  πάντες   δὲ πρὸς τὸν θεὸν ἀποβλέπουσι
[5]   ~Ὁ δ´ ἕτερος τῶν χορῶν  πάντες   μὲν κόσμιοι καὶ τεχνῶν ἐργάται,
[5]   θεός, ἀμφ´ αὐτὸν δ´  ἅπαντες   ἐν τάξει κεκόσμηνται, χώραν ἕκαστος
[11]   τῆς προσηγορίας αὐτοὺς προσαγορεύουσιν  ἅπαντες   οἱ παλαιοὶ τοὺς ὄντως ὑγιαίνοντας.
[4]   ἀλλὰ καὶ τούτων τὰ ἱερὰ  συλήσαντες.   ~Ὁ δ´ ἕτερος τῶν χορῶν
[14]   ἀνάγκην ἐσθίοντες, ἡνίκα δὲ καὶ  καταλύσαντες   τύχοιεν, ἀνάπηροι τὰ πλεῖστα μέρη
[2]   ἐπιτρέποντα· ἧς τὴν μοχθηρίαν ἐμφανίσαι  βουληθέντες   οἱ παλαιοὶ γράφοντες καὶ πλάττοντες
[10]   οἷοί τ´· ἔθη γὰρ οὐκ  ἐθισθέντες   καλὰ σκληρῶς μεταλλάσσουσιν εἰς τἀμήχανον.
[10]   τὴν παρὰ τούτων κενὴν δόξαν,  ἀφέντες   αὐτὸ καθ´ ἑαυτὸ τὸ ἐπιτήδευμα
[12]   ἔχοντας τῶν μελῶν οἱ γυμνασταὶ  παραλαβόντες,   ὑπερπιάναντες δὲ καὶ διασάξαντες αἵματί
[11]   ἀντέχει πληροῦνται ῥευμάτων, οἱ δ´  ὀδόντες   ἅτε διασεσεισμένοι πολλάκις ἐπιλειπούσης ἐν
[10]   ἔχοντες δι´ ἀσπίδων ποσὶ  θέοντες   ἐκβαλοῦσι πολεμίους πάτρας; Οὐδεὶς σιδήρου
[11]   Σαρκῶν γὰρ ἀεὶ καὶ αἵματος  ἀθροίζοντες   πλῆθος ὡς ἐν βορβόρῳ πολλῷ
[6]   μόνους ἠτιμάκασιν ἐκ πάντων μηδεμίαν  ἐκμαθόντες   τέχνην; Ὅταν γὰρ καὶ τὰ
[14]   μόνον ἀλλὰ καὶ πρὸς ἀνάγκην  ἐσθίοντες,   ἡνίκα δὲ καὶ καταλύσαντες τύχοιεν,
[6]   πάμπολυ πολλάκις εἰς αὐτοὺς ἀργύριον  ἀναλίσκοντες,   ἑαυτῶν δ´ ἀμελοῦσι. Καίτοι γε
[6]   ἀμελῶσι, μηδ´ εἰ ψυχὴν ἔχουσι  γιγνώσκοντες,   εὔδηλον ὅτι τοῖς ἀποβλήτοις τῶν
[7]   τὸ γένος ἀνατρέχουσιν, οὐδὲ τοσοῦτον  γιγνώσκοντες   ὡς ἀξία τῆς ἑαυτῶν
[5]   εἰς Κυρήνην αὐτοῦ τὴν πατρίδα  μέλλοντές   τινες πλεῖν ἐπυνθάνοντο, μή τι
[11]   ἀνάγκῃ, πολλάκις ἄχρι μέσων νυκτῶν  ἐκτείνοντες   τὴν ἐδωδήν, ὡς προσηκόντως ἄν
[5]   ἕκαστος ἣν ἐκεῖνος ἔδωκεν οὐκ  ἀπολείποντες·   οἱ μὲν ἔγγιστα τῷ θεῷ
[7]   δυσγενείᾳ τῆς ἐνδείας τὴν αἰτίαν  ἀναφέροντες,   τοὺς δ´ εἰ μηδὲν τῶν
[2]   βουληθέντες οἱ παλαιοὶ γράφοντες καὶ  πλάττοντες   αὐτὴν οὐ μόνον ἐν εἴδει
[3]   οἱ παλαιοὶ γράφοντές τε καὶ  πλάττοντες·   νεανίσκος ἐστὶν ὡραῖος, οὐκ ἐπίκτητον
[2]   μοχθηρίαν ἐμφανίσαι βουληθέντες οἱ παλαιοὶ  γράφοντες   καὶ πλάττοντες αὐτὴν οὐ μόνον
[3]   τῇ Τύχῃ κεκοσμήκασιν οἱ παλαιοὶ  γράφοντές   τε καὶ πλάττοντες· νεανίσκος ἐστὶν
[10]   μαχοῦνται πολεμίοισιν ἐν χεροῖν δίσκους  ἔχοντες   δι´ ἀσπίδων ποσὶ θέοντες
[13]   μαχοῦνται πολεμίοισιν, ἐν χεροῖν δίσκους  ἔχοντες;   Τῷ γὰρ ὄντι Οὐδεὶς σιδήρου
[9]   κοινωνίας αἰσθανόμενον ἐπιμελήσασθαι παιδείας, ἧς  τυχόντες   μὲν τὸ μέγιστον τῶν ἀγαθῶν
[9]   τὸ μέγιστον τῶν ἀγαθῶν ἕξομεν,  ἀποτυχόντες   δ´ οὐκ αἰσχυνούμεθα τῶν ἀνοήτων
[11]   Ἡνίκα γὰρ οἱ κατὰ φύσιν  βιοῦντες   ἀπὸ τῶν ἔργων ἡσυχίαν ἔχουσιν
[11]   οὐδ´ ὄναρ ποτὲ μετειλήφασιν οἱ  ἀθλοῦντες   εὔδηλον παντί. Τὴν ἀρχὴν γὰρ
[11]   ἁπάντων. Οἳ δὲ τοὐναντίον ἐπιτηδεύουσιν,  ὑπερπονοῦντές   τε καὶ ὑπερπιπλάμενοι καὶ ὅλως
[7]   οἱ τὴν εὐγένειαν προβαλλόμενοι καὶ  φρονοῦντες   ἐπ´ αὐτῇ μέγα· καὶ γὰρ
[14]   αὖθις ἄρξασθαι τῆς ἀρχαίας πράξεως  ἀδυνατοῦντες·   οὐδὲ γὰρ δανείζει τις αὐτοῖς
[6]   οὕτως τύχῃ πάντων αὐτοῖς ἀναλωθέντων  ἀπαντῶντες   παρέρχονται μὴ γνωρίζειν προσποιούμενοι. Ὅθεν
[11]   παλαιοῦ λόγον ὡς Κόροιβος ἀνοήτως  κατεγνωκότες.   μὲν γὰρ ὑγιεινὴν δίαιταν
[9]   παῖδες, ὁπόσοι τῶν ἐμῶν  ἀκηκοότες   λόγων ἐπὶ τέχνης μάθησιν ὥρμησθε·
[7]   γένος περιφανέστερον. Οἱ μὲν γὰρ  ἀγνῶτες   παντάπασι καὶ ἄσημοι τῷ γένει
[11]   πλήν γ´ ὅσον οἱ μὲν  ὕες   οὐχ ὑπερπονοῦσιν οὐδὲ πρὸς ἀνάγκην
[13]   ἀθλητῶν ἄσκησις εὖ οἶδ´ ὅτι  σαφὲς   ἤδη γέγονεν· ὅτι δὲ καὶ
[2]   καταφρονοῦντα, Τύχῃ δ´ ἑαυτὸν ἐπιτρέποντα·  ἧς   τὴν μοχθηρίαν ἐμφανίσαι βουληθέντες οἱ
[9]   κρείττονα κοινωνίας αἰσθανόμενον ἐπιμελήσασθαι παιδείας,  ἧς   τυχόντες μὲν τὸ μέγιστον τῶν
[11]   ἑτοίμως ὑπὸ τῆς τυχούσης διαλύεται  βλάβης,   οὔτε σεισμὸν οὔτ´ ἄλλην τινὰ
[2]   ἑπόμενοι πάντες αὐτῇ, μόνη δ´  ἀβλαβὴς   ἐκείνη διεξέρχεται καταγελῶσα τῶν ὀλοφυρομένων
[7]   πεφοίτηκεν οὐ διὰ τὴν τῆς  γῆς   ἀρετήν λεπτόγεως γάρ ἀλλὰ διὰ
[1]   ἀφίσταται, ἀλλὰ καὶ τὰ τῆς  γῆς   νέρθεν καὶ τὰ ὕπερθε τοῦ
[10]   ἐπὶ τοὺς πολλοὺς τὸν λόγον  ἄγῃς   μάρτυρας καὶ τὸν παρὰ τούτων
[11]   κοινῶς ἀμφοτέρων καθάπερ ἀπὸ  πηγῆς   μιᾶς τῆς ἀθλιότητος ὠνομασμένων. ~Ἀλλ´
[10]   τῶν θεῶν. Ἄκουσον οὖν ὅπως  Εὐριπίδης   φρονεῖ περὶ τῶν ἀθλητῶν· Κακῶν
[14]   ὅτῳ μὴ παντάπασιν ψυχὴ  βοσκηματώδης   ἐστί, καὶ μᾶλλόν γε τὴν
[7]   ὀνειδιζόμενος ὅτι βάρβαρος εἴη καὶ  Σκύθης   ἐμοὶ μέν, εἶπεν, πατρὶς
[11]   δὴ καὶ τὸ Ἄσκησις {τῆς}  ὑγιείης   ἀκορίη τροφῆς, ἀοκνίη πόνων Ἱπποκράτει
[10]   πρωτείων ἀγών ἐστι, σαυτῷ  διδοίης   τῆς κρίσεως τὴν ἐξουσίαν, ἀφελόμενος
[14]   χειρῶν ἐνεργοῦσιν, ἀλλ´ οὐκ ἰσχύος  νεανικῆς   δεῖται τὸ ἔργον αὐτῶν. Ἐκ
[11]   ῥῆγμα καὶ σπάσμα ῥᾳδίως κινεῖται.  Σωματικῆς   μὲν οὖν ὑγιείας ἕνεκα φανερὸν
[10]   καὶ αὐτοφυῶς καλή, μηδεμιᾶς πανουργίας  κομμωτικῆς   δεομένη. Ὥσπερ οὖν τὸ ἀληθινὸν
[13]   φρονεῖν καὶ ἐπὶ τῷ δι´  ὅλης   ἡμέρας βορβόρῳ λούεσθαι. Ἀλλὰ νὴ
[13]   Τάχ´ οὖν ἐπὶ τῷ δι´  ὅλης   ἡμέρας κονίεσθαι θαυμάζεσθαι δικαιοῦσιν· ἀλλὰ
[1]   τοῦτο καὶ ὅτι μόνος ἅνθρωπος  ἐπιστήμης   ἐπιδεκτικὸς ἣν ἂν ἐθελήσῃ τέχνην
[13]   θεῶν, ἰσχύος καὶ πρὸς τί  χρησίμης;   Πότερον τῆς εἰς τὰ γεωργικὰ
[9]   ἀνθρώπων τοὺς ἀρίστους θείας ἀξιωθῆναι  τιμῆς,   οὐχ ὅτι καλῶς ἔδραμον ἐν
[14]   συναπολλύουσιν αὐτοῖς καὶ τὰς πράξεις,  ἀφορμῆς   μέν τινος χρημάτων εἰς αὐτὰς
[6]   καὶ Ἀντισθένης καὶ  Διογένης,   μὲν χρυσᾶ πρόβατα καλῶν
[7]   ἀσκήσει προσίτω, δι´ ἣν κἂν  εὐγενὴς   τοῦ γένους οὐκ ἀνάξιος
[6]   ἔχει. Καλῶς οὖν καὶ  Ἀντισθένης   καὶ Διογένης, μὲν
[10]   ποτ´ ἐν συμποσίῳ, παιδιᾶς τοιαύτης  γενομένης   ὡς ἕκαστον ἐν μέρει προστάξαι
[8]   κατ´ ἐκεῖνον μάλιστα τὸν χρόνον  ἀσκουμένης   ἡνίχ´ ὡραιότατα φαίνεται τὰ σώματα,
[11]   φησι Τὸ κατὰ πολὺ καὶ  ἐξαπίνης   πληροῦν κενοῦν θερμαίνειν
[10]   γιγνώσκωσιν. Ὅθεν οὐδὲ τὸ τῆς  Φρύνης   ἄκαιρον ἤδη μοι διηγήσασθαι. Αὕτη
[3]   μὲν ὄντα δεσπότην ἐργάτην δὲ  τέχνης   ἁπάσης θέασαι πάλιν ὅπως ἐξ
[7]   Ὥστ´ εἴ τις εὖ φρονεῖ,  τέχνης   ἀσκήσει προσίτω, δι´ ἣν κἂν
[8]   τε καὶ κάλλει θαρρήσαντας καταφρονῆσαι  τέχνης   ἀσκήσεως. Αὐτάρκη μὲν οὖν καὶ
[8]   ἐκώλυε πρὸς τοῦ παιδὸς τρέφεσθαι.  Τέχνης   γὰρ ἁπάσης κατ´ ἐκεῖνον μάλιστα
[8]   ἔνδοξος καὶ βέβαιος χρηματισμὸς ἀπὸ  τέχνης   γίγνεσθαι πέφυκεν, δ´ ἀπὸ
[9]   τῶν ἐμῶν ἀκηκοότες λόγων ἐπὶ  τέχνης   μάθησιν ὥρμησθε· μή τις ὑμᾶς
[2]   δὲ περί τι τῶν ἄλλων,  τέχνης   μὲν ἀναλήψεως καταφρονοῦντα, Τύχῃ δ´
[9]   τῶν νέων ὡς προκριθῆναί τινος  τέχνης.   Ὅθεν ἄμεινον προδιασκέψασθαι περὶ αὐτοῦ·
[14]   ἰατρική. Τοῦτο δ´ αὐτὸ δεικτέον  ἐφεξῆς.  
[5]   ἀστρονόμοι καὶ γραμματικοί, τούτων δ´  ἐφεξῆς   δεύτερος κόσμος ζωγράφοι πλάσται
[9]   μή τις ὑμᾶς ἀπατεὼν καὶ  γόης   ἀνὴρ παρακρουσάμενός ποτε ματαιοτεχνίαν
[8]   παρόντων τόπων ἀποπτύειν. Μὴ τοίνυν  ἐάσῃς,   μειράκιον, ἄξιον τοῦ προσπτύεσθαι
[3]   ὄντα δεσπότην ἐργάτην δὲ τέχνης  ἁπάσης   θέασαι πάλιν ὅπως ἐξ ὑπεναντίου
[8]   τοῦ παιδὸς τρέφεσθαι. Τέχνης γὰρ  ἁπάσης   κατ´ ἐκεῖνον μάλιστα τὸν χρόνον
[14]   τοῦ βίου παραμενοῦσαν. Ἀλλὰ διττῆς  οὔσης   διαφορᾶς τῆς πρώτης ἐν ταῖς
[13]   ποτε τὸ στάδιον. τῆς  ὑπερβαλλούσης   ἀνοίας, ὡς μηδὲ τοῦτο γιγνώσκειν
[11]   δ´ ὀδόντες ἅτε διασεσεισμένοι πολλάκις  ἐπιλειπούσης   ἐν τῷ χρόνῳ τῆς δυνάμεως
[11]   ἀπὸ μηχανημάτων ἑτοίμως ὑπὸ τῆς  τυχούσης   διαλύεται βλάβης, οὔτε σεισμὸν οὔτ´
[12]   μόνον ὠφελήθησαν μηδέν τι πρὸς  τῆς   ἀθλήσεως τὴν φύσιν, ἀλλὰ καὶ
[14]   εἴ γε παρὰ μὲν τὸν  τῆς   ἀθλήσεως χρόνον ἐν πόνοις τε
[11]   ἀμφοτέρων καθάπερ ἀπὸ πηγῆς μιᾶς  τῆς   ἀθλιότητος ὠνομασμένων. ~Ἀλλ´ ἐπειδὴ καὶ
[14]   οὐκ ἔχειν ταύτην αὖθις ἄρξασθαι  τῆς   ἀρχαίας πράξεως ἀδυνατοῦντες· οὐδὲ γὰρ
[2]   ἐν ταὐτῷ μενούσῃ διὰ τὸ  τῆς   βάσεως εὐμετακύλιστον, ἥτις αὐτὴν ἄγει
[7]   τοὔνομα πεφοίτηκεν οὐ διὰ τὴν  τῆς   γῆς ἀρετήν λεπτόγεως γάρ ἀλλὰ
[1]   ἀστρονομίας ἀφίσταται, ἀλλὰ καὶ τὰ  τῆς   γῆς νέρθεν καὶ τὰ ὕπερθε
[11]   πολλάκις ἐπιλειπούσης ἐν τῷ χρόνῳ  τῆς   δυνάμεως αὐτοὺς ἑτοίμως ἐκπίπτουσι, τὰ
[7]   τοσοῦτον γιγνώσκοντες ὡς ἀξία  τῆς   ἑαυτῶν εὐγενείας ἐφ´ σεμνύνονται
[8]   περιβλέπτοις διὰ κάλλος γεγενημένοις ἀμελῆσαι  τῆς   ἑαυτῶν ψυχῆς, εἶθ´ ὕστερον ὅτ´
[13]   καὶ πρὸς τί χρησίμης; Πότερον  τῆς   εἰς τὰ γεωργικὰ τῶν ἔργων;
[13]   κατὰ γεωργίαν δύνανται. Ἀλλ´ ἴσως  τῆς   εἰς τὰ πολεμικά; Τὸν Εὐριπίδην
[7]   τινες ὦσιν, ἀποδεχόμεθα τῇ δυσγενείᾳ  τῆς   ἐνδείας τὴν αἰτίαν ἀναφέροντες, τοὺς
[12]   τότε καὶ μάλιστα τὸ ἐκ  τῆς   ἐπιτηδεύσεως αὐτῶν ἀποτελούμενον κάλλος ἐναργῶς
[10]   ἀγών ἐστι, σαυτῷ διδοίης  τῆς   κρίσεως τὴν ἐξουσίαν, ἀφελόμενος αὐτὴν
[9]   περιδινεῖσθαι μὴ σκοτούμενον τινα  τῆς   μικροτεχνίας ἀποτελέσματα τεχνιτεύειν οἷα τὰ
[8]   δὲ μόνῳ προσέπτυσε τῷ δεσπότῃ  τῆς   οἰκίας. Ἀγανακτοῦντος δ´ αὐτοῦ καὶ
[3]   τε καὶ διὰ παντὸς ἀπολαύοντας  τῆς   προνοίας αὐτοῦ. ~Τοὺς δέ γε
[9]   ὅσον θνητόν. Βέλτιον οὖν ἐστι  τῆς   πρὸς τὰ κρείττονα κοινωνίας αἰσθανόμενον
[11]   τὴν διάθεσιν αὐτῶν, ἀφαιρούμενος καὶ  τῆς   προσηγορίας αὐτοὺς προσαγορεύουσιν ἅπαντες
[14]   παραμενοῦσαν. Ἀλλὰ διττῆς οὔσης διαφορᾶς  τῆς   πρώτης ἐν ταῖς τέχναις (ἔνιαι
[11]   τινος ἀγαθῶν ἐπήβολοι. Πότερον οὖν  τῆς   τιμιωτάτης ὑγιείας ἀμφισβητήσουσιν; Ἀλλ´ οὐδένας
[2]   ἐνδεικνύμενοι διὰ τούτων ἁπάντων τὸ  τῆς   τύχης ἄστατον. Ὥσπερ οὖν ἐν
[6]   ἐπ´ ἀλλοτρίοις καὶ τοῖς παρὰ  τῆς   Τύχης ἐπαιρόμενοι; ~Τοιοῦτοι δέ τινές
[3]   οὐδὲν ὄφελος. ~Τὰ μὲν δὴ  τῆς   Τύχης ἔργα τοιαῦτα· τὸν δ´
[5]   οἷοί τινες ἦσαν οἱ μετὰ  τῆς   Τύχης· οὐ γὰρ ἀξιώμασι πολιτικοῖς
[11]   τειχῶν ἀπὸ μηχανημάτων ἑτοίμως ὑπὸ  τῆς   τυχούσης διαλύεται βλάβης, οὔτε σεισμὸν
[8]   καταλόγῳ πρὸς ἐπίδειξιν, ἐμοὶ δοκεῖν,  τῆς   τῶν καλλίστων ἀνδρῶν ἀχρηστίας, ὅταν
[7]   ὡς, εἴ γε κατὰ πολὺ  τῆς   τῶν προγόνων ἀρετῆς ἀπολειπόμεθα, λύπη
[12]   τοῦ μεγίστου τῶν σωματικῶν ἀγαθῶν  τῆς   ὑγιείας ἐσκέμμεθα, μεταβῶμεν ἐπὶ τὰ
[11]   Καὶ δὴ καὶ τὸ Ἄσκησις  {τῆς}   ὑγιείης ἀκορίη τροφῆς, ἀοκνίη πόνων
[13]   διεκόμισέ ποτε τὸ στάδιον.  τῆς   ὑπερβαλλούσης ἀνοίας, ὡς μηδὲ τοῦτο
[10]   τι γιγνώσκωσιν. Ὅθεν οὐδὲ τὸ  τῆς   Φρύνης ἄκαιρον ἤδη μοι διηγήσασθαι.
[4]   δὲ πορρωτέρω, τινὰς δὲ καὶ  τῆς   χειρὸς αὐτῆς ἐξημμένους. Ἐν τούτοις
[5]   πρῶτον μὲν ἐθάρρησε θεασάμενος ἐπὶ  τῆς   ψάμμου διάγραμμα γεωμετρικόν· ἐλογίσατο γὰρ
[3]   ἀλλ´ εὐθὺς ὥστε συνεμφαίνεσθαι τὴν  τῆς   ψυχῆς ἀρετὴν δι´ αὐτοῦ. Ἐστὶ
[8]   ἰδέαν εἶναι, τοσῷδε μᾶλλον ἐπιμεληθῆναι  τῆς   ψυχῆς, ἵν´ ἔχῃ λέγειν τὸ
[13]   ὤμοις Μίλων ἐκεῖνος  Κροτωνιάτης   διεκόμισέ ποτε τὸ στάδιον.
[5]   ἐν αὐτῷ καὶ Ὅμηρος καὶ  Ἱπποκράτης   καὶ Πλάτων καὶ οἱ τούτων
[11]   διακναίονται. μὲν οὖν παλαιὸς  {Ἱπποκράτης}   πρὸς οἷς εἶπον ἔμπροσθεν ἔτι
[5]   μόνον ζηλώσεις ἀλλὰ καὶ προσκυνήσεις.  Σωκράτης   γάρ ἐστιν ἐν αὐτῷ καὶ
[11]   ἀγαθῶν ἐπήβολοι. Πότερον οὖν τῆς  τιμιωτάτης   ὑγιείας ἀμφισβητήσουσιν; Ἀλλ´ οὐδένας ἄλλους
[7]   κατὰ πολὺ τῆς τῶν προγόνων  ἀρετῆς   ἀπολειπόμεθα, λύπη μὲν ἂν εἴη
[11]   τὰ γυμνάσια πέρα τοῦ προσήκοντος  ἑκάστης   ἡμέρας διαπονοῦσι τροφάς τε προσφέρονται
[1]   ἔτι τε τῶν Μουσῶν τὴν  ἑκάστης   ἰδίαν. Οὐδὲ γὰρ γεωμετρίας οὐδ´
[13]   πρώτη ὀλυμπιὰς ἦν ὅτ´ ἐνίκα)  Ὀγκηστής.   Πάνυ χαριέντως οὗτος μῦθος
[2]   καὶ κατὰ κρημνῶν ἐνίοτε καὶ  θαλάττης·   ἔνθα συναπόλλυνται μὲν ἀλλήλοις ἑπόμενοι
[14]   παντὸς τοῦ βίου παραμενοῦσαν. Ἀλλὰ  διττῆς   οὔσης διαφορᾶς τῆς πρώτης ἐν
[4]   τινὰς δὲ καὶ τῆς χειρὸς  αὐτῆς   ἐξημμένους. Ἐν τούτοις ἅπασι καὶ
[8]   εἰς οἶκον ἰοῦσα τὰ ς´  αὐτῆς   ἔργα κόμιζε Καὶ γὰρ
[14]   τις ἀγαθὸν εἶναι φαίη, οὐδὲ  αὐτῆς   ταύτης αὐτοῖς μέτεστιν οὔτ´ οὖν
[10]   Αὕτη ποτ´ ἐν συμποσίῳ, παιδιᾶς  τοιαύτης   γενομένης ὡς ἕκαστον ἐν μέρει
[14]   ἀγαθὸν εἶναι φαίη, οὐδὲ αὐτῆς  ταύτης   αὐτοῖς μέτεστιν οὔτ´ οὖν ἀθλοῦσιν
[14]   Ἀλλὰ διττῆς οὔσης διαφορᾶς τῆς  πρώτης   ἐν ταῖς τέχναις (ἔνιαι μὲν
[11]   τὸ Ἄσκησις {τῆς} ὑγιείης ἀκορίη  τροφῆς,   ἀοκνίη πόνων Ἱπποκράτει καλῶς εἰρημένον
[2]   διὰ τούτων ἁπάντων τὸ τῆς  τύχης   ἄστατον. Ὥσπερ οὖν ἐν νηὶ
[6]   ἀλλοτρίοις καὶ τοῖς παρὰ τῆς  Τύχης   ἐπαιρόμενοι; ~Τοιοῦτοι δέ τινές εἰσι
[3]   ὄφελος. ~Τὰ μὲν δὴ τῆς  Τύχης   ἔργα τοιαῦτα· τὸν δ´ Ἑρμῆν
[5]   τινες ἦσαν οἱ μετὰ τῆς  Τύχης·   οὐ γὰρ ἀξιώμασι πολιτικοῖς οὐδὲ
[3]   εὐθὺς ὥστε συνεμφαίνεσθαι τὴν τῆς  ψυχῆς   ἀρετὴν δι´ αὐτοῦ. Ἐστὶ δὲ
[8]   κάλλος γεγενημένοις ἀμελῆσαι τῆς ἑαυτῶν  ψυχῆς,   εἶθ´ ὕστερον ὅτ´ οὐδὲν ὄφελος
[8]   εἶναι, τοσῷδε μᾶλλον ἐπιμεληθῆναι τῆς  ψυχῆς,   ἵν´ ἔχῃ λέγειν τὸ Ὁμηρικόν
[11]   ταῖς κατὰ τὴν ἐπιτήδευσιν γεγονότα  πληγαῖς   ἕτοιμα πρὸς τὸ πάσχειν ἐστὶν
[14]   χρόνον ἐν πόνοις τε καὶ  ταλαιπωρίαις   εἰσίν, οὐ γυμναζόμενοι μόνον ἀλλὰ
[9]   δημοσίᾳ παρὰ τοῖς πατράσι τετιμημένον  ἡμερησίαις   ἀργυρίου δόσεσι καὶ ὅλως ἴσα
[6]   δὲ ταῖς ἐπὶ τῶν κρημνῶν  συκαῖς   ἀπεικάζων αὐτούς· ἐκείνων τε γὰρ
[10]   τοῦτ´ ἔπραξε. Ταῖς μὲν οὖν  ἄλλαις   ἁπάσαις σπίλου τὰ πρόσωπα ἐπληρώθη,
[6]   προσποιούμενοι. Ὅθεν οὐδ´ ταῖς  κρήναις   τοὺς τοιούτους εἰκάσας ἄμουσός τις
[11]   δὲ καὶ ταῦτα πάσχουσι καὶ  ῥοδοδάφναις   ἐνίοτε τὰ νῶτα διακναίονται.
[14]   διαφορᾶς τῆς πρώτης ἐν ταῖς  τέχναις   (ἔνιαι μὲν γὰρ αὐτῶν λογικαί
[7]   τοὺς ἀγαθοὺς ἄνδρας ἐν ταῖς  τέχναις   καὶ τὰς πατρίδας αὐτῶν μνημονευομένας.
[6]   αὐτοὶ πρῶτοι τὰ ταῖς χρηστοτάταις  τέχναις   κεκοσμημένα μᾶλλον ἀσπάζονται. Καὶ γὰρ
[5]   βιοῦντας, ἐν δὲ ταῖς ἑαυτῶν  τέχναις   πρωτεύοντας, ἑπομένους δὲ τοῖς προστάγμασιν
[14]   τὰ τῶν πλουσίων οὔτε τοῖς  τελώναις   τοῖς ἐμπόροις ὑπάρχει. Καίτοι
[10]   ἔπραξε. Ταῖς μὲν οὖν ἄλλαις  ἁπάσαις   σπίλου τὰ πρόσωπα ἐπληρώθη, καὶ
[7]   τῇ πατρίδι σεμνυνομένῳ. Εἰ γὰρ  ἐπιστήσαις   τοῖς πράγμασι τὸν νοῦν, οὐ
[11]   τὸ πάσχειν ἐστὶν ἐπὶ ταῖς  τυχούσαις   προφάσεσιν. Οἱ μὲν γὰρ ὀφθαλμοὶ
[5]   καλῶς μὲν βιοῦντας, ἐν δὲ  ταῖς   ἑαυτῶν τέχναις πρωτεύοντας, ἑπομένους δὲ
[6]   πλουσίους καὶ ἀπαιδεύτους, δὲ  ταῖς   ἐπὶ τῶν κρημνῶν συκαῖς ἀπεικάζων
[11]   ἀθλητῶν σώματα σαθρὰ καὶ ἀσθενῆ  ταῖς   κατὰ τὴν ἐπιτήδευσιν γεγονότα πληγαῖς
[6]   γνωρίζειν προσποιούμενοι. Ὅθεν οὐδ´  ταῖς   κρήναις τοὺς τοιούτους εἰκάσας ἄμουσός
[10]   καὶ αὐτὴ πρώτη τοῦτ´ ἔπραξε.  Ταῖς   μὲν οὖν ἄλλαις ἁπάσαις σπίλου
[10]   φαίνοιτ´ ἔχειν χρήσιμον κοινῇ  ταῖς   πόλεσιν ἰδίᾳ τοῖς μεταχειριζομένοις
[14]   οὔσης διαφορᾶς τῆς πρώτης ἐν  ταῖς   τέχναις (ἔνιαι μὲν γὰρ αὐτῶν
[7]   διὰ τοὺς ἀγαθοὺς ἄνδρας ἐν  ταῖς   τέχναις καὶ τὰς πατρίδας αὐτῶν
[11]   πρὸς τὸ πάσχειν ἐστὶν ἐπὶ  ταῖς   τυχούσαις προφάσεσιν. Οἱ μὲν γὰρ
[10]   κεκαλλωπισμένας ἐκέλευσεν ὕδατος κομισθέντος ἀρυσαμένας  ταῖς   χερσὶ προσενεγκεῖν ἅπαξ αὐτὸ τῷ
[6]   ἀλόγων ζῴων αὐτοὶ πρῶτοι τὰ  ταῖς   χρηστοτάταις τέχναις κεκοσμημένα μᾶλλον ἀσπάζονται.
[6]   ζῴων αὐτοὶ πρῶτοι τὰ ταῖς  χρηστοτάταις   τέχναις κεκοσμημένα μᾶλλον ἀσπάζονται. Καὶ
[10]   ἕκαστον ἐν μέρει προστάξαι τοῖς  συμπόταις   βούλοιτο, θεασαμένη παρούσας γυναῖκας
[2]   γιγνώσκοντός ἐστιν ἐπιτρέπειν ἑαυτὸν ἐν  τοιαύταις   περιστάσεσι πραγμάτων τυφλῇ δαίμονι μηδ´
[6]   πρὸς τὸν πλοῦτον ἀποβλεπόντων ἐν  τοιαύταις   πραγμάτων περιστάσεσι γενόμενοι χρυσὸν
[14]   μᾶλλόν γε τὴν ἀρίστην ἐν  ταύταις,   ἥτις ὡς ἡμεῖς φαμεν ἐστὶν
[14]   νομική· πρόσθες δ´ εἰ βούλει  ταύταις   πλαστικήν τε καὶ γραφικήν· εἰ
[8]   Τοὺς γὰρ τοίχους ἅπαντας ἀξιολόγοις  γραφαῖς   κεκοσμῆσθαι, τὸ δ´ ἔδαφος ἐκ
[5]   γὰρ ἀξιώμασι πολιτικοῖς οὐδὲ γένους  ὑπεροχαῖς   οὐδὲ πλούτῳ τοὺς ἀρίστους
[10]   πάτρας; Οὐδ´ αὖ πένεσθαι κἀξυπηρετεῖν  τύχαις   οἷοί τ´· ἔθη γὰρ οὐκ
[10]   οἶδ´ ὅτι τοῖς πολλοῖς ἂν  ἐπιτρέψαις   αὑτὸν ἀλλ´ ὀλίγοις δή τισιν
[14]   πράξεις, ἀφορμῆς μέν τινος χρημάτων  εἰς   αὐτὰς δεόμενοι, τῷ δ´ οὐκ
[6]   οἰκέτας ἐκδιδάσκονται τέχνας, πάμπολυ πολλάκις  εἰς   αὐτοὺς ἀργύριον ἀναλίσκοντες, ἑαυτῶν δ´
[5]   τε καὶ σοφοὺς ἄνδρας, οὐκ  εἰς   βαρβάρους ἥκειν. Ἔπειτα παραγενόμενος εἰς
[6]   τῶν ἄλλων κτημάτων ὅπως ἕκαστον  εἰς   δύναμιν ὅτι βέλτιστον ᾖ, μόνων
[5]   ψάμμου διάγραμμα γεωμετρικόν· ἐλογίσατο γὰρ  εἰς   Ἕλληνάς τε καὶ σοφοὺς ἄνδρας,
[8]   τὰς στρωμνὰς καὶ τὰς κλίνας  εἰς   κάλλος ἐξησκῆσθαι, μόνον δ´ ἐκεῖνον
[12]   Ταῦτα μὲν οὖν αὐτοῖς ὑγιαίνουσιν  εἰς   κάλλος εὐτύχηται, καταλύσασι δὲ καὶ
[5]   ἐδεῖτο μεταδιδόντας εὐθέως. Ὡς δ´  εἰς   Κυρήνην αὐτοῦ τὴν πατρίδα μέλλοντές
[8]   μετέρχεο ἔργα γάμοιο ἀλλ´  εἰς   οἶκον ἰοῦσα τὰ ς´ αὐτῆς
[8]   πτύσων εἶτ´ ἐν κύκλῳ περισκοπήσας  εἰς   οὐδὲν μὲν τῶν πέριξ ἔπτυσεν,
[13]   ἀμαθία χεῖρον κακόν Ὅτι μὲν  εἰς   οὐδὲν τῶν κατὰ τὸν βίον
[7]   Ἀθηνῶν κερδήσαντας ὅσον ἄν τις  εἰς   περιφάνειαν κακός τ´ ὢν κἀκ
[8]   ἀνάσκητον νέου κάλλος; Ἆρά γ´  εἰς   πόλεμον; Καὶ μὴν οὐκ ἂν
[8]   τὸν βίον χρησίμων. Οὐδὲ μὴν  εἰς   πόρον χρημάτων, εἴ τινες τῶν
[7]   γένος ἄρξεται, τὸ δὲ σὸν  εἰς   σὲ τελευτήσει. Ἆρ´ οὖν οὐχ
[13]   πρὸς τί χρησίμης; Πότερον τῆς  εἰς   τὰ γεωργικὰ τῶν ἔργων; Πάνυ
[13]   γεωργίαν δύνανται. Ἀλλ´ ἴσως τῆς  εἰς   τὰ πολεμικά; Τὸν Εὐριπίδην αὖθίς
[10]   οὐκ ἐθισθέντες καλὰ σκληρῶς μεταλλάσσουσιν  εἰς   τἀμήχανον. Ὅτι δὲ καὶ τῶν
[13]   Πάνυ μὲν οὖν ὤνησεν αὐτὸν  εἰς   τὸ μηδὲν παθεῖν νεκρὸς
[13]   καὶ πᾶσιν ἐπιτρέπειν τοῖς ζῴοις  εἰς   τὸ στάδιον ἥκειν, ἐν τοῖς
[5]   εἰς βαρβάρους ἥκειν. Ἔπειτα παραγενόμενος  εἰς   τὸ Συρακοσίων γυμνάσιον καὶ ταυτὶ
[8]   αὐτοῖς ὑπάρχῃ μηδὲν ἄλλο τῶν  εἰς   τὸν βίον χρησίμων. Οὐδὲ μὴν
[9]   τὸν γοῦν φονέα βουλόμενον εἰσελθεῖν  εἰς   τὸν νεὼν αὐτοῦ διεκώλυσεν εἰπών
[2]   τε γάρ ἐστι καὶ ἄνους  εἰς   τοσοῦτον ὡς πολλάκις τοὺς ἀξιωτάτους
[12]   διασάξαντες αἵματί τε καὶ σαρξὶν  εἰς   τοὐναντίον ἤγαγον. Ἐνίων δὲ καὶ
[8]   ἠμελημένον· εἰθίσθαι δ´ ἅπασιν ἀνθρώποις  εἰς   τοὺς ἀτιμοτάτους τῶν παρόντων τόπων
[11]   γηρῶσιν οὐδὲ κἂν ἀφίκωνταί ποτ´  εἰς   τοῦτο, τῶν Ὁμηρικῶν οὐδὲν ἀπολείπονται
[10]   θ´ ἡττημένος, κτήσαιτ´ ἂν ὄλβον  εἰς   ὑπεκτροφὴν πάτρας; Οὐδ´ αὖ πένεσθαι
[7]   κίβδηλα. {Οὐδ´ ηὑγένεια ς´ ἦρεν  εἰς   ὕψος μέγα; {Κακὸν τὸ μὴ
[13]   δορκὰς ἀριστεύσει. μερόπων δ´ ἐναρίθμιος  οὐδεὶς   ἐν ποσίν, κούφων ἀσκήτορες,
[13]   δίσκους ἔχοντες; Τῷ γὰρ ὄντι  Οὐδεὶς   σιδήρου ταῦτα μωραίνει πέλας. Ἀλλὰ
[10]   ποσὶ θέοντες ἐκβαλοῦσι πολεμίους πάτρας;  Οὐδεὶς   σιδήρου ταῦτα μωραίνει πέλας. Πότερον
[4]   μὲν ἀργοὺς θεάσῃ καὶ τεχνῶν  ἀμαθεῖς,   ὀχουμένους δ´ ἐπ´ ἐλπίδων ἀεὶ
[13]   πολλοῦ μὲν ἀντεῖχεν, ὕστερον δὲ  νικηθεὶς   οὐκ ἔφθασε κομίσασθαι τὰς χεῖρας,
[13]   νεκρὸς ταῦρος ἐν τῷ σταδίῳ  βασταχθείς·   τὸ κοινὸν τῶν Ἑλλήνων
[9]   τῷ Λυκούργῳ προσφωνήσας ὧδ´ εἶπεν  Ἥκεις,   Λυκόοργε, ἐμὸν ποτὶ πίονα
[10]   ἄχρηστόν ἐστιν, ἄκουε πάλιν εἴπερ  ἐθέλεις   φησιν· Τίς γὰρ παλαίσας
[10]   καὶ τούτων ἔτι λεπτομερέστερον ἀκούειν  ἐθέλεις,   ἄκουε πάλιν φησι· Πότερα
[9]   τέχνην ἐδίδαξεν. Εἰ δ´ οὐκ  ἐθέλεις   ἐμοὶ πείθεσθαι, τόν γε θεὸν
[7]   τὸν νοῦν, οὐ διὰ τὰς  πόλεις   εὕροις ἂν ἐν δόξῃ τοὺς
[7]   δύνασθαι τὸν τοῦ Σθενέλου λόγον  Ἡμεῖς   τοι πατέρων μέγ´ ἀμείνονες εὐχόμεθ´
[14]   ἀρίστην ἐν ταύταις, ἥτις ὡς  ἡμεῖς   φαμεν ἐστὶν ἰατρική. Τοῦτο δ´
[4]   προδόται φίλων, εἰσὶ δὲ καὶ  φονεῖς   καὶ τυμβωρύχοι καὶ ἅρπαγες ἄλλοι
[14]   χρήματα, συναπολλύουσιν αὐτοῖς καὶ τὰς  πράξεις,   ἀφορμῆς μέν τινος χρημάτων εἰς
[10]   τῶν ἀθλητῶν προσαγορεύσεις. Ἀλλ´ οὐκ  ἐρεῖς   ὅτι μηδ´ ἔχεις εἰπεῖν, εἰ
[4]   Πολυκράτην τὸν Σάμιον, καὶ ἴσως  θαυμάσεις   τῷ μὲν τὸν Πακτωλὸν ἰδὼν
[5]   οὐ μόνον ζηλώσεις ἀλλὰ καὶ  προσκυνήσεις.   Σωκράτης γάρ ἐστιν ἐν αὐτῷ
[4]   διώκοντας, οὐ μὴν τυχόντας γε,  μισήσεις   ὅλον τὸν χορόν. Εἰσὶ μὲν
[10]   καὶ σὺ τὰς τῶν ἀθλητῶν  προσαγορεύσεις.   Ἀλλ´ οὐκ ἐρεῖς ὅτι μηδ´
[5]   νοήσας ὁποῖός ἐστιν οὐ μόνον  ζηλώσεις   ἀλλὰ καὶ προσκυνήσεις. Σωκράτης γάρ
[10]   Ἀλλ´ οὐκ ἐρεῖς ὅτι μηδ´  ἔχεις   εἰπεῖν, εἰ μή τι τοῦ
[3]   Ἐστὶ δὲ φαιδρὸς μὲν τὰς  ὄψεις,   δέδορκε δὲ δριμύ, καὶ
[14]   τῷ δ´ οὐκ ἔχειν ταύτην  αὖθις   ἄρξασθαι τῆς ἀρχαίας πράξεως ἀδυνατοῦντες·
[13]   εἰς τὰ πολεμικά; Τὸν Εὐριπίδην  αὖθίς   μοι κάλει, ὅστις αὐτοὺς ὑμνήσει
[1]   τοῖς ἄλλοις ζῴοις, κατ´ ἐξοχὴν  αὖθις   πάλιν ἄνθρωπος μόνος ὀνομάζεται
[11]   τροφάς τε προσφέρονται σὺν ἀνάγκῃ,  πολλάκις   ἄχρι μέσων νυκτῶν ἐκτείνοντες τὴν
[6]   μὲν οἰκέτας ἐκδιδάσκονται τέχνας, πάμπολυ  πολλάκις   εἰς αὐτοὺς ἀργύριον ἀναλίσκοντες, ἑαυτῶν
[11]   οἱ δ´ ὀδόντες ἅτε διασεσεισμένοι  πολλάκις   ἐπιλειπούσης ἐν τῷ χρόνῳ τῆς
[11]   Οἱ μὲν γὰρ ὀφθαλμοὶ περιορωρυγμένοι  πολλάκις   ὅθ´ δύναμις οὐκέτ´ ἀντέχει
[2]   καὶ ἄνους εἰς τοσοῦτον ὡς  πολλάκις   τοὺς ἀξιωτάτους ἄνδρας παρερχομένη πλουτίζειν
[11]   ὀφθαλμοὶ περιορωρυγμένοι πολλάκις ὅθ´  δύναμις   οὐκέτ´ ἀντέχει πληροῦνται ῥευμάτων, οἱ
[5]   μετ´ αὐτοὺς δ´ τρίτη  τάξις,   αἱ λοιπαὶ τέχναι πᾶσαι. Κατὰ
[11]   ὄντως ὑγιαίνοντας. μὲν γὰρ  ἕξις   ἔμμονός τίς ἐστι καὶ δυσαλλοίωτος
[10]   λέγοντος Διάθεσις ἀθλητικὴ οὐ φύσει,  ἕξις   ὑγιεινὴ κρείσσων ἔπειτα δὲ καὶ
[11]   λέγῃ Διάθεσις ἀθλητικὴ οὐ φύσει,  ἕξις   ὑγιεινὴ κρείσσων. Οὐ γὰρ μόνον
[13]   ὅτι δὲ καὶ ἐν αὐτοῖς  οἷς   ἀσκοῦσιν οὐδενός εἰσιν ἄξιοι λόγου
[11]   μὲν οὖν παλαιὸς {Ἱπποκράτης} πρὸς  οἷς   εἶπον ἔμπροσθεν ἔτι καὶ ταῦτά
[9]   αὐτοῦ· εὐεξαπάτητος γὰρ ἕκαστος ἐν  οἷς   ἐστιν ἀπρόσκεπτος. Τὸ δὴ τῶν
[1]   πλὴν ὀλίγων δή τινων ἐν  ὀλίγοις·   ἀλλὰ καὶ ταῦτα φύσει μᾶλλον
[10]   πολλοῖς ἂν ἐπιτρέψαις αὑτὸν ἀλλ´  ὀλίγοις   δή τισιν ἐξ ἁπάντων καὶ
[11]   δυναμένην ἀλλ´ ἄνουν ὁμοίως τοῖς  ἀλόγοις   ζῴοις. Ἴσως δ´ ἂν ἀμφισβητήσειαν
[9]   ἐπικοινωνεῖ θεοῖς τε καὶ τοῖς  ἀλόγοις   ζῴοις, τοῖς μὲν καθ´ ὅσον
[1]   μηδ´ ὅλως λόγου μέτεστι τοῖς  ἀλόγοις   ὀνομαζομένοις ζῴοις ἄδηλόν ἐστιν. Ἴσως
[8]   ἐκεῖνον. Τοὺς γὰρ τοίχους ἅπαντας  ἀξιολόγοις   γραφαῖς κεκοσμῆσθαι, τὸ δ´ ἔδαφος
[3]   θεὸν τούτῳ τῷ σχήματι κοσμοῦσιν.  Ἴδοις   δ´ ἂν τοὺς θιασώτας αὐτοῦ
[5]   ἐρασταί, οὓς ἴσα καὶ τοῖς  θεοῖς   σέβομεν, οἷον ὕπαρχοί τινες καὶ
[9]   ἀνθρώπων γένος, παῖδες, ἐπικοινωνεῖ  θεοῖς   τε καὶ τοῖς ἀλόγοις ζῴοις,
[2]   μόνῳ τῶν ἐν ἡμῖν κοινωνοῦμεν  θεοῖς,   τούτου μὲν ἀμελεῖν, ἐσπουδακέναι δὲ
[7]   τῇ πατρίδι τοῦ σφετέρου κλέους.  Μάθοις   δ´ ἂν ἐναργέστατα τὸ τοιοῦτον
[5]   πλεῖν ἐπυνθάνοντο, μή τι τοῖς  οἰκείοις   ἐπιστέλλει, κελεύειν αὐτοὺς ἔφη ταῦτα
[10]   καὶ ἦν ὁμοιότατα ἰδεῖν τοῖς  μορμολυκείοις,   αὐτὴ δὲ καὶ καλλίων ἐφάνη·
[6]   μηδὲν μὲν ὄφελος εἶναι τοῖς  ἀστείοις,   δαπανᾶσθαι δ´ ὑπὸ τῶν κολάκων,
[6]   ἀγαθὸν κεκτημένοι, ἀεὶ δ´ ἐπ´  ἀλλοτρίοις   καὶ τοῖς παρὰ τῆς Τύχης
[6]   τὰ ἄλογα τῶν ζῴων ἐν  τεχνικοῖς   ἐπιτηδεύμασι παιδεύωσι καὶ οἰκέτην ἀργὸν
[5]   τῆς Τύχης· οὐ γὰρ ἀξιώμασι  πολιτικοῖς   οὐδὲ γένους ὑπεροχαῖς οὐδὲ πλούτῳ
[2]   καὶ θαλάττης· ἔνθα συναπόλλυνται μὲν  ἀλλήλοις   ἑπόμενοι πάντες αὐτῇ, μόνη δ´
[13]   τῶν μερῶν τοῦ ξύλου συνελθόντων  ἀλλήλοις   καταληφθεῖσαι συνετρίβησαν μὲν αὗται πρῶται,
[5]   θέουσι δὲ οὐδὲ βοῶσιν οὐδ´  ἀλλήλοις   μάχονται· ἀλλ´ ἐν μέσοις μὲν
[12]   Ὅταν δὲ καὶ τῶν μελῶν  ἀλλήλοις   τι τελέως ἀποκλάσωσιν διαστρέψωσιν
[7]   παρὰ τοῖς θεμένοις ἰσχύοντα παρ´  ἄλλοις   ἐστὶ κίβδηλα. {Οὐδ´ ηὑγένεια ς´
[1]   εἰ καὶ λόγου μέτεστι τοῖς  ἄλλοις   ζῴοις, κατ´ ἐξοχὴν αὖθις πάλιν
[4]   αὐτὸν δὲ τὸν Κῦρον ὑπ´  ἄλλοις.   Ὄψει δὲ καὶ Πρίαμον καθῃρημένον
[10]   νοσῶν εὖ οἶδ´ ὅτι τοῖς  πολλοῖς   ἂν ἐπιτρέψαις αὑτὸν ἀλλ´ ὀλίγοις
[9]   ἐπαγγελλόμενον καὶ τὴν παρὰ τοῖς  πολλοῖς   δόξαν ἐπαγόμενον, καὶ μάλιστα δημοσίᾳ
[7]   κερδαίνουσι τὸ μὴ γιγνώσκεσθαι τοῖς  πολλοῖς   ὁποῖοί τινές εἰσιν· ὅσοις δὲ
[8]   ἡνίχ´ ὡραιότατα φαίνεται τὰ σώματα,  πολλοῖς   συνέβη περιβλέπτοις διὰ κάλλος γεγενημένοις
[13]   τὰς πολλὰς χέρας νικᾷ, σὺν  ὅπλοις   δ´ ἀμαθία χεῖρον κακόν Ὅτι
[7]   τῷ γένει ἀλλ´ ἐγὼ τοῖς  ἐμοῖς   αὐτός, ἔφη, τοῦ γένους ἄρξω,
[13]   ἱερουργημένων ἕνα ταύρων ἀναθέμενος τοῖς  ὤμοις   Μίλων ἐκεῖνος Κροτωνιάτης
[7]   νομίσμασιν ἔοικεν, παρὰ τοῖς  θεμένοις   ἰσχύοντα παρ´ ἄλλοις ἐστὶ κίβδηλα.
[8]   πολλοῖς συνέβη περιβλέπτοις διὰ κάλλος  γεγενημένοις   ἀμελῆσαι τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς, εἶθ´
[1]   ὅλως λόγου μέτεστι τοῖς ἀλόγοις  ὀνομαζομένοις   ζῴοις ἄδηλόν ἐστιν. Ἴσως γὰρ
[10]   ταῖς πόλεσιν ἰδίᾳ τοῖς  μεταχειριζομένοις   αὐτήν. ~Ἀγαθῶν οὖν τῶν ἐν
[11]   ἀλλὰ πάντ´ ἐξ ὑπεναντίου τοῖς  ὑγιεινοῖς   παραγγέλμασιν ἐπιτηδεύουσιν. Καὶ διὰ τοῦτ´
[7]   ἀπολειπόμεθα, λύπη μὲν ἂν εἴη  κἀκείνοις,   εἴ τις αὐτοῖς ἐστιν αἴσθησις,
[1]   ἄνθρωπος οὔτε τινὸς τῶν παρ´  ἐκείνοις   ἀμελέτητος, εἴ γε καὶ τὴν
[8]   μὲν τῶν μειρακίων ὥραν τοῖς  ἠρινοῖς   ἄνθεσιν ἐοικυῖαν ὀλιγοχρόνιόν τε τὴν
[14]   τὸν τῆς ἀθλήσεως χρόνον ἐν  πόνοις   τε καὶ ταλαιπωρίαις εἰσίν, οὐ
[8]   ὁρᾶν ἠμελημένον· εἰθίσθαι δ´ ἅπασιν  ἀνθρώποις   εἰς τοὺς ἀτιμοτάτους τῶν παρόντων
[14]   οὔτε τοῖς τελώναις τοῖς  ἐμπόροις   ὑπάρχει. Καίτοι πλουτοῦσιν ἐξ ἐπιτηδευμάτων
[7]   ἐπιτυχόντας ἀνθρώπους τοῖς τῷ γένει  λαμπροῖς,   ἀλλὰ τοὺς μέν, κἂν μέτριοί
[14]   καταλύσαντας τὴν ἄσκησιν, οὐδ´ ἂν  εὕροις   ἀθλητὴν οὐδένα πλουσιώτερον ἑνὸς τῶν
[7]   νοῦν, οὐ διὰ τὰς πόλεις  εὕροις   ἂν ἐν δόξῃ τοὺς πολίτας
[11]   ἀμφισβητήσουσιν; Ἀλλ´ οὐδένας ἄλλους ἂν  εὕροις   ἐν σφαλερωτέρᾳ διαθέσει σώματος, εἴπερ
[5]   οὐδ´ ἀλλήλοις μάχονται· ἀλλ´ ἐν  μέσοις   μὲν αὐτοῖς θεός, ἀμφ´
[7]   τοῖς πολλοῖς ὁποῖοί τινές εἰσιν·  ὅσοις   δὲ τὸ λαμπρὸν καὶ διάσημον
[9]   κακοτεχνίαν ἐκδιδάξηται, γιγνώσκοντας ὡς  ὁπόσοις   τῶν ἐπιτηδευμάτων οὔκ ἐστι τὸ
[9]   οὐχ ὅτι καλῶς ἔδραμον ἐν  τοῖς   ἀγῶσιν δίσκον ἔρριψαν
[13]   εἰς τὸ στάδιον ἥκειν, ἐν  τοῖς   ἀγῶσιν οὐδένα ἂν ἄνθρωπον οἶμαι
[1]   τοίνυν εἰ καὶ λόγου μέτεστι  τοῖς   ἄλλοις ζῴοις, κατ´ ἐξοχὴν αὖθις
[11]   νοῆσαι δυναμένην ἀλλ´ ἄνουν ὁμοίως  τοῖς   ἀλόγοις ζῴοις. Ἴσως δ´ ἂν
[9]   παῖδες, ἐπικοινωνεῖ θεοῖς τε καὶ  τοῖς   ἀλόγοις ζῴοις, τοῖς μὲν καθ´
[1]   μὲν μηδ´ ὅλως λόγου μέτεστι  τοῖς   ἀλόγοις ὀνομαζομένοις ζῴοις ἄδηλόν ἐστιν.
[6]   ψυχὴν ἔχουσι γιγνώσκοντες, εὔδηλον ὅτι  τοῖς   ἀποβλήτοις τῶν οἰκετῶν ἐοίκασιν. Ὥστε
[9]   ἀργυρίου δόσεσι καὶ ὅλως ἴσα  τοῖς   ἀριστεῦσι {τετι{ μη} μένον, ἐξαπατήσῃ
[6]   χρήματα μηδὲν μὲν ὄφελος εἶναι  τοῖς   ἀστείοις, δαπανᾶσθαι δ´ ὑπὸ τῶν
[8]   Ἐξ ἁπάντων τοίνυν τῶν εἰρημένων  τοῖς   γε μὴ παντάπασιν ἀνοήτοις ἐναργῶς
[9]   μὲν καθ´ ὅσον λογικόν ἐστι,  τοῖς   δὲ καθ´ ὅσον θνητόν. Βέλτιον
[10]   μὲν καὶ τῶν τοιούτων καταγνῶμεν,  τοῖς   δὲ φιλοσόφοις ἐπιτρέψωμεν τὴν κρίσιν;
[14]   καὶ ναυαγήσασι συνεκκολυμβήσει· ὅπερ οὔτε  τοῖς   διοικοῦσι τὰ τῶν πλουσίων οὔτε
[7]   ἐπὶ τῷ γένει ἀλλ´ ἐγὼ  τοῖς   ἐμοῖς αὐτός, ἔφη, τοῦ γένους
[14]   πλουσίων οὔτε τοῖς τελώναις  τοῖς   ἐμπόροις ὑπάρχει. Καίτοι πλουτοῦσιν ἐξ
[13]   καλεῖν ἀλλὰ καὶ πᾶσιν ἐπιτρέπειν  τοῖς   ζῴοις εἰς τὸ στάδιον ἥκειν,
[13]   οὗτος· εἰ Διὸς γνώμῃ πᾶσι  τοῖς   ζῴοις ὁμόνοια καὶ κοινωνία γένοιτο
[8]   τὴν μὲν τῶν μειρακίων ὥραν  τοῖς   ἠρινοῖς ἄνθεσιν ἐοικυῖαν ὀλιγοχρόνιόν τε
[7]   πόλιν νομίσμασιν ἔοικεν, παρὰ  τοῖς   θεμένοις ἰσχύοντα παρ´ ἄλλοις ἐστὶ
[5]   τούτων ἐρασταί, οὓς ἴσα καὶ  τοῖς   θεοῖς σέβομεν, οἷον ὕπαρχοί τινες
[10]   τισιν ἐξ ἁπάντων καὶ τούτων  τοῖς   ἰατρικωτάτοις, οὔτ´ οὖν πλέων ἅπασι
[7]   ἑαυτῶν εὐγενείας ἐφ´ σεμνύνονται  τοῖς   κατὰ πόλιν νομίσμασιν ἔοικεν,
[2]   χειμαζομένῃ σφοδρῶς, ὡς ἐπικλύζεσθαί τε  τοῖς   κύμασι καὶ κινδυνεύειν βυθισθῆναι, μοχθηρῶς
[8]   Σόλωνος εἰσέρχεται σκοπεῖσθαι κελεύοντος ἐν  τοῖς   μάλιστα τὸ τέλος τοῦ βίου.
[9]   τε καὶ τοῖς ἀλόγοις ζῴοις,  τοῖς   μὲν καθ´ ὅσον λογικόν ἐστι,
[10]   κοινῇ ταῖς πόλεσιν ἰδίᾳ  τοῖς   μεταχειριζομένοις αὐτήν. ~Ἀγαθῶν οὖν τῶν
[10]   ἐπληρώθη, καὶ ἦν ὁμοιότατα ἰδεῖν  τοῖς   μορμολυκείοις, αὐτὴ δὲ καὶ καλλίων
[5]   τινες πλεῖν ἐπυνθάνοντο, μή τι  τοῖς   οἰκείοις ἐπιστέλλει, κελεύειν αὐτοὺς ἔφη
[13]   δικαιοῦσιν· ἀλλὰ τοῦτό γε καὶ  τοῖς   ὄρτυξι καὶ τοῖς πέρδιξιν ὑπάρχει,
[6]   ἀεὶ δ´ ἐπ´ ἀλλοτρίοις καὶ  τοῖς   παρὰ τῆς Τύχης ἐπαιρόμενοι; ~Τοιοῦτοι
[9]   ἐπαγόμενον, καὶ μάλιστα δημοσίᾳ παρὰ  τοῖς   πατράσι τετιμημένον ἡμερησίαις ἀργυρίου δόσεσι
[13]   γε καὶ τοῖς ὄρτυξι καὶ  τοῖς   πέρδιξιν ὑπάρχει, καὶ εἴπερ ἐπὶ
[10]   οὔτε νοσῶν εὖ οἶδ´ ὅτι  τοῖς   πολλοῖς ἂν ἐπιτρέψαις αὑτὸν ἀλλ´
[9]   σώματος ἐπαγγελλόμενον καὶ τὴν παρὰ  τοῖς   πολλοῖς δόξαν ἐπαγόμενον, καὶ μάλιστα
[7]   αὐτὸ κερδαίνουσι τὸ μὴ γιγνώσκεσθαι  τοῖς   πολλοῖς ὁποῖοί τινές εἰσιν· ὅσοις
[7]   πατρίδι σεμνυνομένῳ. Εἰ γὰρ ἐπιστήσαις  τοῖς   πράγμασι τὸν νοῦν, οὐ διὰ
[5]   ἑαυτῶν τέχναις πρωτεύοντας, ἑπομένους δὲ  τοῖς   προστάγμασιν αὐτοῦ καὶ νομίμως τὰς
[10]   ἰατρικωτάτοις, οὔτ´ οὖν πλέων ἅπασι  τοῖς   συμπλέουσιν ἀλλ´ ἑνὶ τῷ κυβερνήτῃ,
[10]   ὡς ἕκαστον ἐν μέρει προστάξαι  τοῖς   συμπόταις βούλοιτο, θεασαμένη παρούσας
[14]   διοικοῦσι τὰ τῶν πλουσίων οὔτε  τοῖς   τελώναις τοῖς ἐμπόροις ὑπάρχει.
[8]   οὐκ ἂν ἀστόχως τις ἐπιφωνήσειε  τοῖς   τοιούτοις ἀλλὰ σύ γ´ ἱμερόεντα
[7]   καὶ βασανίζομεν τοὺς ἐπιτυχόντας ἀνθρώπους  τοῖς   τῷ γένει λαμπροῖς, ἀλλὰ τοὺς
[11]   παραβαίνουσιν, ἀλλὰ πάντ´ ἐξ ὑπεναντίου  τοῖς   ὑγιεινοῖς παραγγέλμασιν ἐπιτηδεύουσιν. Καὶ διὰ
[8]   ἂν εἴη μόνον ἐν ἅπασι  τοῖς   ὑπάρχουσιν αὐτὸν κατάπτυστον εἶναι. ~Ἄγετ´
[13]   τῶν ἱερουργημένων ἕνα ταύρων ἀναθέμενος  τοῖς   ὤμοις Μίλων ἐκεῖνος
[10]   ἐξ ἁπάντων καὶ τούτων τοῖς  ἰατρικωτάτοις,   οὔτ´ οὖν πλέων ἅπασι τοῖς
[6]   ἔχουσι γιγνώσκοντες, εὔδηλον ὅτι τοῖς  ἀποβλήτοις   τῶν οἰκετῶν ἐοίκασιν. Ὥστε τις
[8]   εἰρημένων τοῖς γε μὴ παντάπασιν  ἀνοήτοις   ἐναργῶς φαίνεται μήτ´ ἐπὶ γένους
[8]   φαίνεται τὰ σώματα, πολλοῖς συνέβη  περιβλέπτοις   διὰ κάλλος γεγενημένοις ἀμελῆσαι τῆς
[5]   Οἰδίπουν καθ´ ἡμέραν τὴν νῦν  σπανιστοῖς   δέξεται δωρήμασι; Προσιόντας τέ τινας
[6]   οἵτινες ἐὰν οὕτως τύχῃ πάντων  αὐτοῖς   ἀναλωθέντων ἀπαντῶντες παρέρχονται μὴ γνωρίζειν
[11]   χεῖρον ὁδόν. Οὕτως μὲν ἀθλοῦσιν  αὐτοῖς   διάκειται τὸ σῶμα, καταλύσασι δὲ
[10]   Ὅτι δὲ καὶ τῶν ἐπιτηδευομένων  αὐτοῖς   ἕκαστον ἄχρηστόν ἐστιν, ἄκουε πάλιν
[7]   ἂν εἴη κἀκείνοις, εἴ τις  αὐτοῖς   ἐστιν αἴσθησις, αἰσχύνη δ´ ἡμῖν
[11]   τούτοις καὶ τῶν ὕπνων  αὐτοῖς   ἔχει συμμέτρησις. Ἡνίκα γὰρ οἱ
[12]   μὲν δὴ περὶ κάλλους οὕτως  αὐτοῖς   ἔχει, ὥςτε μὴ μόνον ὠφελήθησαν
[14]   ἐὰν ἀπολέσωσι τὰ χρήματα, συναπολλύουσιν  αὐτοῖς   καὶ τὰς πράξεις, ἀφορμῆς μέν
[6]   καὶ περιθέμενοι τῷ σώματι προσαπώλεσαν  αὐτοῖς   καὶ τὴν ψυχήν, οὐδὲ τοῦτο
[14]   εἶναι φαίη, οὐδὲ αὐτῆς ταύτης  αὐτοῖς   μέτεστιν οὔτ´ οὖν ἀθλοῦσιν οὔτε
[5]   μάχονται· ἀλλ´ ἐν μέσοις μὲν  αὐτοῖς   θεός, ἀμφ´ αὐτὸν δ´
[13]   γέγονεν· ὅτι δὲ καὶ ἐν  αὐτοῖς   οἷς ἀσκοῦσιν οὐδενός εἰσιν ἄξιοι
[7]   ἐστιν αἴσθησις, αἰσχύνη δ´ ἡμῖν  αὐτοῖς   τοσῷδε μείζων ὅσῳ καὶ τὸ
[12]   ἐναργῶς ὁρᾶσθαι. Ταῦτα μὲν οὖν  αὐτοῖς   ὑγιαίνουσιν εἰς κάλλος εὐτύχηται, καταλύσασι
[8]   τῶν καλλίστων ἀνδρῶν ἀχρηστίας, ὅταν  αὐτοῖς   ὑπάρχῃ μηδὲν ἄλλο τῶν εἰς
[14]   ἀδυνατοῦντες· οὐδὲ γὰρ δανείζει τις  αὐτοῖς   χωρὶς ἐνεχύρων ὑποθηκῶν. Ὥστ´
[8]   καὶ τῷ γήρᾳ λοιδοροῦνται, δέον  ἑαυτοῖς,   καὶ τὸν Εὐριπίδην ἐπαινοῦσι λέγοντα
[8]   ἂν ἀστόχως τις ἐπιφωνήσειε τοῖς  τοιούτοις   ἀλλὰ σύ γ´ ἱμερόεντα μετέρχεο
[4]   τῆς χειρὸς αὐτῆς ἐξημμένους. Ἐν  τούτοις   ἅπασι καὶ τὸν Κροῖσον ἐκεῖνον
[11]   ὕπνος ἔμαρπτεν Ἀνὰ λόγον τοίνυν  τούτοις   καὶ τῶν ὕπνων αὐτοῖς
[13]   κοιμᾶσθαι, χαμευνεῖν· ἐν ἅπασι γὰρ  τούτοις   τῶν νεογνῶν παίδων εἰσὶν ἀσθενέστεροι.
[10]   τῶν τοιούτων καταγνῶμεν, τοῖς δὲ  φιλοσόφοις   ἐπιτρέψωμεν τὴν κρίσιν; Ἀλλὰ καὶ
[1]   λόγου μέτεστι τοῖς ἀλόγοις ὀνομαζομένοις  ζῴοις   ἄδηλόν ἐστιν. Ἴσως γὰρ εἰ
[13]   ἀλλὰ καὶ πᾶσιν ἐπιτρέπειν τοῖς  ζῴοις   εἰς τὸ στάδιον ἥκειν, ἐν
[11]   ἀλλ´ ἄνουν ὁμοίως τοῖς ἀλόγοις  ζῴοις.   Ἴσως δ´ ἂν ἀμφισβητήσειαν ὡς
[1]   καὶ λόγου μέτεστι τοῖς ἄλλοις  ζῴοις,   κατ´ ἐξοχὴν αὖθις πάλιν
[13]   εἰ Διὸς γνώμῃ πᾶσι τοῖς  ζῴοις   ὁμόνοια καὶ κοινωνία γένοιτο πρὸς
[9]   θεοῖς τε καὶ τοῖς ἀλόγοις  ζῴοις,   τοῖς μὲν καθ´ ὅσον λογικόν
[7]   Σκύθης ἐμοὶ μέν, εἶπεν,  πατρὶς   ὄνειδος, σὺ δὲ τῇ πατρίδι,
[14]   οὐδὲ γὰρ δανείζει τις αὐτοῖς  χωρὶς   ἐνεχύρων ὑποθηκῶν. Ὥστ´ εἰ
[3]   δέδορκε δὲ δριμύ, καὶ  βάσις   τὸ πάντων σχημάτων ἑδραιότατόν τε
[10]   μὲν γὰρ Ἱπποκράτους ἀκούσῃ λέγοντος  Διάθεσις   ἀθλητικὴ οὐ φύσει, ἕξις ὑγιεινὴ
[11]   τὸν Ἱπποκράτην φρονεῖν, ἐπειδὰν λέγῃ  Διάθεσις   ἀθλητικὴ οὐ φύσει, ἕξις ὑγιεινὴ
[11]   ἔμμονός τίς ἐστι καὶ δυσαλλοίωτος  διάθεσις,   δὲ τῶν ἀθλητῶν ἐπ´
[7]   κἀκείνοις, εἴ τις αὐτοῖς ἐστιν  αἴσθησις,   αἰσχύνη δ´ ἡμῖν αὐτοῖς τοσῷδε
[9]   ἀνοήτων ζῴων ἐλαττούμενοι. Σώματος δ´  ἄσκησις   ἀθλητικὴ ἀποτυγχανομένη μὲν αἰσχίστη, ἐπιτυγχανομένη
[13]   ἔργων χρήσιμος τῶν ἀθλητῶν  ἄσκησις   εὖ οἶδ´ ὅτι σαφὲς ἤδη
[11]   οὗτοι. Καὶ δὴ καὶ τὸ  Ἄσκησις   {τῆς} ὑγιείης ἀκορίη τροφῆς, ἀοκνίη
[11]   τῶν ὕπνων αὐτοῖς ἔχει  συμμέτρησις.   Ἡνίκα γὰρ οἱ κατὰ φύσιν
[14]   δὲ καὶ τὴν ἡδονὴν σώματός  τις   ἀγαθὸν εἶναι φαίη, οὐδὲ αὐτῆς
[7]   μὲν ἂν εἴη κἀκείνοις, εἴ  τις   αὐτοῖς ἐστιν αἴσθησις, αἰσχύνη δ´
[14]   πράξεως ἀδυνατοῦντες· οὐδὲ γὰρ δανείζει  τις   αὐτοῖς χωρὶς ἐνεχύρων ὑποθηκῶν.
[7]   καὶ τὰς πατρίδας αὐτῶν μνημονευομένας.  Τίς   γὰρ ἂν ἦν Σταγίρων λόγος,
[9]   τῶν ἀλόγων ζῴων οὐδέπω κρείττων.  Τίς   γὰρ λεόντων ἐλεφάντων ἀλκιμώτερος,
[10]   πάλιν εἴπερ ἐθέλεις φησιν·  Τίς   γὰρ παλαίσας εὖ, τίς ὠκύπους
[7]   λόγος, εἰ μὴ δι´ Ἀριστοτέλην,  τίς   δ´ ἂν Σόλων, εἰ μὴ
[9]   ἀλκιμώτερος, τίς δ´ ὠκύτερος λαγωοῦ;  Τίς   δ´ οὐκ οἶδεν, ὡς καὶ
[9]   γὰρ λεόντων ἐλεφάντων ἀλκιμώτερος,  τίς   δ´ ὠκύτερος λαγωοῦ; Τίς δ´
[8]   τί γὰρ ἂν καὶ φαίη  τις   εἶναι χρήσιμον ἀνάσκητον νέου κάλλος;
[11]   τῶν ἀθλητῶν. Ὥστ´ εἰκότως ἄν  τις   εἴποι συγγενῶς ὀνομάζεσθαι τοὺς ἀθλητάς
[7]   τῶν Ἀθηνῶν κερδήσαντας ὅσον ἄν  τις   εἰς περιφάνειαν κακός τ´ ὢν
[13]   Ἀλλ´ οὐδὲ τῶν ἀφ´ Ἡρακλέους  τις   ἐλέφαντος λέοντος ἰσχυρότερος ἂν
[13]   ὃν τῶν οὐκ ἀμούσων ἀνδρῶν  τις   ἐντείνας ἔπεσι διεσκεύασεν. Ἐστὶ δὲ
[10]   Οὐδὲ μὴν οὐδὲ τῶν ἰατρῶν  τις   ἐπῄνεσεν αὐτό· πρῶτον μὲν γὰρ
[6]   ἀποβλήτοις τῶν οἰκετῶν ἐοίκασιν. Ὥστε  τις   ἐπιστὰς ἀνδρὶ τοιούτῳ προσηκόντως ἂν
[8]   Καὶ μὴν οὐκ ἂν ἀστόχως  τις   ἐπιφωνήσειε τοῖς τοιούτοις ἀλλὰ σύ
[13]   δὴ λὰξ ὄνος, φησίν, εἴ  τις   ἐρίζειν βούλεται αὐτῷ, οἴσει τὸν
[11]   μὲν γὰρ ἕξις ἔμμονός  τίς   ἐστι καὶ δυσαλλοίωτος διάθεσις,
[7]   μόνην ἔχοιμεν ἄν, εἰ δή  τίς   ἐστιν εὐγενείας χρεία, πρὸς οἰκεῖον
[7]   ἁπάντων πολὺ διαφέρωσιν. Ὥστ´ εἴ  τις   εὖ φρονεῖ, τέχνης ἀσκήσει προσίτω,
[7]   τοῦ γένους, ὥστ´, εἰ καί  τις   ἠλίθιος ὢν ὑπομιμνῄσκοι τὸ λαμπρὸν
[6]   κρήναις τοὺς τοιούτους εἰκάσας ἄμουσός  τις   ἦν· καὶ γάρ τοι καὶ
[8]   ἑαυτοῦ μουσικήν. ~Ἐπαινέσειε δ´ ἄν  τις   καὶ τὸν Ἀθήνησι νομοθέτην, ὃς
[2]   καὶ κινδυνεύειν βυθισθῆναι, μοχθηρῶς ἄν  τις   πράξειεν ἐπιτρέψας τὰ πηδάλια κυβερνήτῃ
[5]   καὶ ταυτὶ τὰ ἔπη φθεγξάμενος  Τίς   τὸν πλανήτην Οἰδίπουν καθ´ ἡμέραν
[6]   λέγω μιᾶς; Οὐδ´ ἂν προῖκά  τις   τὸν τοιοῦτον λάβοι. Μήποθ´ ἑαυτοὺς
[9]   ἐπὶ τέχνης μάθησιν ὥρμησθε· μή  τις   ὑμᾶς ἀπατεὼν καὶ γόης ἀνὴρ
[14]   τε καὶ οὐκ ἄδοξον ἀξιοῖ  τις   ὑμᾶς παρεσκευάσθαι, τέχνην ἀσκητέον ἐστὶ
[10]   φησιν· Τίς γὰρ παλαίσας εὖ,  τίς   ὠκύπους ἀνὴρ δίσκον ἄρας
[2]   διὰ τὸ τῆς βάσεως εὐμετακύλιστον,  ἥτις   αὐτὴν ἄγει καὶ φέρει καὶ
[14]   γε τὴν ἀρίστην ἐν ταύταις,  ἥτις   ὡς ἡμεῖς φαμεν ἐστὶν ἰατρική.
[13]   Τὸν Εὐριπίδην αὖθίς μοι κάλει,  ὅστις   αὐτοὺς ὑμνήσει λέγων Πότερα μαχοῦνται
[5]   τινας ἔσχεν αὑτῷ καὶ γνωρίζοντας  ὅστις   εἴη καὶ πάντων ὧν ἐδεῖτο
[10]   οὔτ´ ἂν δύναιντο. Πῶς γὰρ  ὅστις   ἔστ´ ἀνὴρ γνάθου τε δοῦλος
[5]   δ´ ἄλλων ἁπάντων οὐκ ἔστιν  ὅστις   ἠμελήθη ποτὲ πρὸς αὐτοῦ· οὐ
[8]   Διογένους οἷον ἀγαθόν τινα ἐπῳδόν·  ὅς   γ´ ἑστιώμενος παρά τινι τῶν
[13]   τελευτὴ τἀνδρὸς ὅπως ἦν ἀνόητος·  ὅς   γε θεασάμενός ποτε νεανίσκον σχίζοντα
[7]   μιμησάμενος τὸν παλαιὸν ἐκεῖνον Θεμιστοκλέα,  ὃς   ὀνειδιζόμενος ἐπὶ τῷ γένει ἀλλ´
[8]   τις καὶ τὸν Ἀθήνησι νομοθέτην,  ὃς   τὸν μὴ διδάξαντα τέχνην ἐκώλυε
[11]   τὸν τοῦ παλαιοῦ λόγον ὡς  Κόροιβος   ἀνοήτως κατεγνωκότες. μὲν γὰρ
[7]   Τίς γὰρ ἂν ἦν Σταγίρων  λόγος,   εἰ μὴ δι´ Ἀριστοτέλην, τίς
[8]   διδάξαντα τέχνην ἐκώλυε πρὸς τοῦ  παιδὸς   τρέφεσθαι. Τέχνης γὰρ ἁπάσης κατ´
[8]   Ὁμηρικόν Ἄλλος μὲν γάρ τ´  εἶδος   ἀκιδνότερος πέλει ἀνήρ· ἀλλὰ θεὸς
[7]   ἐμοὶ μέν, εἶπεν, πατρὶς  ὄνειδος,   σὺ δὲ τῇ πατρίδι, πάνυ
[5]   ἐν μέσοις μὲν αὐτοῖς  θεός,   ἀμφ´ αὐτὸν δ´ ἅπαντες ἐν
[9]   Λυκόοργε. δ´ αὐτὸς οὗτος  θεὸς   καὶ τὸν Ἀρχίλοχον τεθνεῶτα φαίνεται
[8]   εἶδος ἀκιδνότερος πέλει ἀνήρ· ἀλλὰ  θεὸς   μορφὴν ἔπεσι στέφει, οἳ δέ
[5]   οὐδὲ πλούτῳ τοὺς ἀρίστους  θεὸς   οὗτος εἴθισται κρίνειν, ἀλλὰ τοὺς
[13]   μηδὲ τοῦτο γιγνώσκειν ὅτι πρὸ  βραχέος   τὸ βαρύτατον τοῦτο σῶμα τοῦ
[1]   νεῖν οὐκ ἀνάσκητός ἐστι καίτοι  πεζὸς   ὤν, ἀλλὰ καὶ τῶν θείων
[8]   ἰδεῖν πέλεται καλός, δὲ  κἀγαθὸς   αὐτίκα καὶ καλὸς ἔσται, πείθεσθαι
[2]   τὰ δοθέντα. Ταύτῃ τῇ δαίμονι  πλῆθος   ἀνδρῶν ἀμαθῶν οὐκ ὀλίγον ἕπεται
[1]   ἡμῖν ἐστιν ὁρῶσι τό τε  πλῆθος   τῶν τεχνῶν ὧν μεταχειρίζεται τὸ
[11]   γὰρ ἀεὶ καὶ αἵματος ἀθροίζοντες  πλῆθος   ὡς ἐν βορβόρῳ πολλῷ τὴν
[13]   Ὀγκηστής. Πάνυ χαριέντως οὗτος  μῦθος   ἐπιδείκνυσι τὴν ἀθλητικὴν ἰσχὺν οὐ
[8]   ἐλευθέριός τε καὶ ἔνδοξος καὶ  βέβαιος   χρηματισμὸς ἀπὸ τέχνης γίγνεσθαι πέφυκεν,
[11]   νῶτα διακναίονται. μὲν οὖν  παλαιὸς   {Ἱπποκράτης} πρὸς οἷς εἶπον ἔμπροσθεν
[3]   τε καὶ πλάττοντες· νεανίσκος ἐστὶν  ὡραῖος,   οὐκ ἐπίκτητον οὐδὲ κομμωτικὸν ἔχων
[13]   διεσκεύασεν. Ἐστὶ δὲ οὗτος· εἰ  Διὸς   γνώμῃ πᾶσι τοῖς ζῴοις ὁμόνοια
[7]   γένους, ὥστ´, εἰ καί τις  ἠλίθιος   ὢν ὑπομιμνῄσκοι τὸ λαμπρὸν τοῦ
[13]   διαύλῳ δορκὰς ἀριστεύσει. μερόπων δ´  ἐναρίθμιος   οὐδεὶς ἐν ποσίν, κούφων
[7]   εὐγενὴς τοῦ γένους οὐκ  ἀνάξιος   φανεῖται, κἂν μὴ τοιοῦτος ὑπάρχῃ
[5]   ὅλον οἶμαι τὸν χορὸν νοήσας  ὁποῖός   ἐστιν οὐ μόνον ζηλώσεις ἀλλὰ
[9]   τὴν ἀπὸ τῶν τεχνῶν εὐεργεσίαν.  Ἀσκληπιός   γέ τοι καὶ Διόνυσος, εἴτ´
[8]   γὰρ τὸ ῥεχθὲν δέ τε  νήπιος   ἔγνω Πρὸς τί γὰρ ἂν
[8]   ἐστὶ χρήσιμον. μὲν γὰρ  ἐλευθέριός   τε καὶ ἔνδοξος καὶ βέβαιος
[7]   ὅσον ἄν τις εἰς περιφάνειαν  κακός   τ´ ὢν κἀκ κακῶν ἐπικτήσαιτο.
[13]   θεασάμενός ποτε νεανίσκον σχίζοντα κατὰ  μῆκος   ξύλον ἐνθέσει σφηνῶν, ἐκεῖνον μὲν
[2]   αὐτὴν οὐ μόνον ἐν εἴδει  γυναικὸς   ἠρκέσθησαν (καίτοι καὶ τοῦθ´ ἱκανὸν
[1]   πάλιν ἄνθρωπος μόνος ὀνομάζεται  λογικός.   ~Πῶς οὖν οὐκ αἰσχρόν,
[1]   καὶ ὅτι μόνος ἅνθρωπος ἐπιστήμης  ἐπιδεκτικὸς   ἣν ἂν ἐθελήσῃ τέχνην μανθάνει.
[0]   ~ΓΑΛΗΝΟΥ  ΠΡΟΤΡΕΠΤΙΚΟΣ   ΕΠ ΙΑΤΡΙΚΗΝ. ~Εἰ μὲν μηδ´
[3]   παλαιοὶ γράφοντές τε καὶ πλάττοντες·  νεανίσκος   ἐστὶν ὡραῖος, οὐκ ἐπίκτητον οὐδὲ
[8]   ἐν κατόπτρῳ θεασάμενον, εἰ μὲν  καλὸς   εἴη τὴν ὄψιν, ἀσκῆσαι τοιαύτην
[8]   δὲ κἀγαθὸς αὐτίκα καὶ  καλὸς   ἔσται, πείθεσθαι δὲ καὶ Σόλωνι
[8]   γὰρ καλὸς ὅσσον ἰδεῖν πέλεται  καλός,   δὲ κἀγαθὸς αὐτίκα καὶ
[8]   Λεσβίαν λέγουσαν μὲν γὰρ  καλὸς   ὅσσον ἰδεῖν πέλεται καλός,
[7]   τὸ γένος οὐκ ἔβοσκέ με.  Καλὸς   οὖν, εὖ φησιν Πλάτων,
[9]   τῶν ἐπιτηδευμάτων οὔκ ἐστι τὸ  τέλος   βιωφελές, ταῦτ´ οὐκ εἰσὶ τέχναι.
[8]   κελεύοντος ἐν τοῖς μάλιστα τὸ  τέλος   τοῦ βίου. Εἶτα καὶ τῷ
[6]   τε τὰ χρήματα μηδὲν μὲν  ὄφελος   εἶναι τοῖς ἀστείοις, δαπανᾶσθαι δ´
[8]   ψυχῆς, εἶθ´ ὕστερον ὅτ´ οὐδὲν  ὄφελος   λέγειν Εἴθ´ ὤφελεν τὸ κάλλος,
[2]   ἐγκαλούντων αὐτῇ μάτην ὅτ´ οὐδὲν  ὄφελος.   ~Τὰ μὲν δὴ τῆς Τύχης
[9]   ἐμὸν ποτὶ πίονα νηὸν Ζηνὶ  φίλος   καὶ πᾶσιν Ὀλύμπια δώματ´ ἔχουσι.
[8]   ἵν´ ἔχῃ λέγειν τὸ Ὁμηρικόν  Ἄλλος   μὲν γάρ τ´ εἶδος ἀκιδνότερος
[10]   δεομένη. Ὥσπερ οὖν τὸ ἀληθινὸν  κάλλος   ἀκριβῶς ἐξετάζεται μόνον αὐτὸ καθ´
[3]   οὐκ ἐπίκτητον οὐδὲ κομμωτικὸν ἔχων  κάλλος,   ἀλλ´ εὐθὺς ὥστε συνεμφαίνεσθαι τὴν
[8]   τις εἶναι χρήσιμον ἀνάσκητον νέου  κάλλος;   Ἆρά γ´ εἰς πόλεμον; Καὶ
[8]   σώματα, πολλοῖς συνέβη περιβλέπτοις διὰ  κάλλος   γεγενημένοις ἀμελῆσαι τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς,
[12]   ἐκ τῆς ἐπιτηδεύσεως αὐτῶν ἀποτελούμενον  κάλλος   ἐναργῶς ὁρᾶσθαι. Ταῦτα μὲν οὖν
[8]   στρωμνὰς καὶ τὰς κλίνας εἰς  κάλλος   ἐξησκῆσθαι, μόνον δ´ ἐκεῖνον ὁρᾶν
[8]   τῶν κακοδαιμόνων λέγειν τολμῶσι, τὸ  κάλλος   ἐστὶ χρήσιμον. μὲν γὰρ
[12]   μὲν οὖν αὐτοῖς ὑγιαίνουσιν εἰς  κάλλος   εὐτύχηται, καταλύσασι δὲ καὶ τὰ
[8]   Οὐ γὰρ ὠφελήσιμον περαιτέρω τὸ  κάλλος   μέσον λαβεῖν Ἄμεινον οὖν
[8]   ὄφελος λέγειν Εἴθ´ ὤφελεν τὸ  κάλλος,   με διώλεσε, κακῶς ὀλέσθαι
[10]   ὅστις ἔστ´ ἀνὴρ γνάθου τε  δοῦλος   νηδύος θ´ ἡττημένος, κτήσαιτ´ ἂν
[13]   τῶν κατὰ τὸν βίον ἔργων  χρήσιμος   τῶν ἀθλητῶν ἄσκησις εὖ
[8]   τε καὶ ἔνδοξος καὶ βέβαιος  χρηματισμὸς   ἀπὸ τέχνης γίγνεσθαι πέφυκεν,
[5]   τούτων δ´ ἐφεξῆς δεύτερος  κόσμος   ζωγράφοι πλάσται γραμματισταί, τέκτονές τε
[8]   ἀνὴρ ὑπὸ Ἴλιον ἦλθεν, ἀλλ´  ἀλαπαδνὸς   ἔην» καὶ διὰ τοῦθ´ ἅπαξ
[10]   πρὸς τούτων ἁπάντων ὥσπερ ἐξ  ἑνὸς   στόματος ὡμολόγηται φαῦλον εἶναι τὸ
[14]   ἂν εὕροις ἀθλητὴν οὐδένα πλουσιώτερον  ἑνὸς   τῶν ἐπιτυχόντων οἰκονόμων ἀνδρὸς πλουσίου.
[11]   ἕνεκα φανερὸν ὡς οὐδὲν ἄλλο  γένος   ἀθλιώτερόν ἐστι τῶν ἀθλητῶν. Ὥστ´
[7]   τῶν ἰδίων ἀγαθῶν ἐπὶ τὸ  γένος   ἀνατρέχουσιν, οὐδὲ τοσοῦτον γιγνώσκοντες ὡς
[7]   τὸ μὲν ἐμὸν ἀπ´ ἐμοῦ  γένος   ἄρξεται, τὸ δὲ σὸν εἰς
[7]   κἂν μὴ τοιοῦτος ὑπάρχῃ τὸ  γένος   αὐτὸς ἐπικοσμήσει, μιμησάμενος τὸν παλαιὸν
[14]   τινα. Τὸ γάρ τοι δεύτερον  γένος   αὐτῶν ἐπιλείπειν εἴωθε γηρῶντας τοὺς
[7]   {Κακὸν τὸ μὴ ἔχειν· τὸ  γένος   οὐκ ἔβοσκέ με. Καλὸς οὖν,
[7]   ὀνομάζεσθαι; Καίτοι βάρβαρος ἦν τὸ  γένος.   Οὗτός ποτε πρός τινος ὀνειδιζόμενος
[7]   τοσῷδε μείζων ὅσῳ καὶ τὸ  γένος   περιφανέστερον. Οἱ μὲν γὰρ ἀγνῶτες
[9]   ἀπρόσκεπτος. Τὸ δὴ τῶν ἀνθρώπων  γένος,   παῖδες, ἐπικοινωνεῖ θεοῖς τε
[7]   πατρίδι, πάνυ καλῶς ἐπιπλήξας τῷ  μηδενὸς   ἀξίῳ λόγου, μόνον δ´ ἐπὶ
[11]   δ´ ἐκτός, καὶ παρὰ ταῦτ´  οὐδενὸς   ἄλλου γένους ἀγαθῶν ἐπινοουμένου, ὅτι
[6]   καὶ οἰκέτην ἀργὸν καὶ ἄτεχνον  οὐδενὸς   ἄξιον νομίζωσιν, ἐπιμελῶνται δὲ καὶ
[13]   καὶ ἐν αὐτοῖς οἷς ἀσκοῦσιν  οὐδενός   εἰσιν ἄξιοι λόγου μάθοιτ´ ἄν,
[13]   θεῖν ἠδύνατο βαστάζουσα· ἀλλ´ ὅμως  οὐδενὸς   ἦν ἀξία, παραπλησίως τῇ Μίλωνος.
[13]   ~Ἀλλ´ ἴσως τῶν μὲν εἰρημένων  οὐδενός,   ἰσχύος δ´ ἀντιποιήσονται· τοῦτο γὰρ
[5]   γυμνάσιον καὶ ταυτὶ τὰ ἔπη  φθεγξάμενος   Τίς τὸν πλανήτην Οἰδίπουν καθ´
[5]   ᾐόνας ἐξεβράσθη, πρῶτον μὲν ἐθάρρησε  θεασάμενος   ἐπὶ τῆς ψάμμου διάγραμμα γεωμετρικόν·
[13]   ὅπως ἦν ἀνόητος· ὅς γε  θεασάμενός   ποτε νεανίσκον σχίζοντα κατὰ μῆκος
[7]   ὑπάρχῃ τὸ γένος αὐτὸς ἐπικοσμήσει,  μιμησάμενος   τὸν παλαιὸν ἐκεῖνον Θεμιστοκλέα, ὃς
[9]   ὑμᾶς ἀπατεὼν καὶ γόης ἀνὴρ  παρακρουσάμενός   ποτε ματαιοτεχνίαν κακοτεχνίαν ἐκδιδάξηται,
[8]   μόνου δ´ ἑαυτοῦ παντάπασιν ἠμεληκότι,  χρεμψάμενος   ὡς πτύσων εἶτ´ ἐν κύκλῳ
[13]   Δία τῶν ἱερουργημένων ἕνα ταύρων  ἀναθέμενος   τοῖς ὤμοις Μίλων ἐκεῖνος
[11]   μὲν γὰρ ὑγιεινὴν δίαιταν  ὑποτιθέμενος   ἔλεγε Πόνοι σιτία ποτὰ ὕπνοι
[10]   γνάθου τε δοῦλος νηδύος θ´  ἡττημένος,   κτήσαιτ´ ἂν ὄλβον εἰς ὑπεκτροφὴν
[7]   τὸν παλαιὸν ἐκεῖνον Θεμιστοκλέα, ὃς  ὀνειδιζόμενος   ἐπὶ τῷ γένει ἀλλ´ ἐγὼ
[7]   γένος. Οὗτός ποτε πρός τινος  ὀνειδιζόμενος   ὅτι βάρβαρος εἴη καὶ Σκύθης
[10]   διδοίης τῆς κρίσεως τὴν ἐξουσίαν,  ἀφελόμενος   αὐτὴν τῶν σοφωτέρων κατὰ
[5]   οὐκ εἰς βαρβάρους ἥκειν. Ἔπειτα  παραγενόμενος   εἰς τὸ Συρακοσίων γυμνάσιον καὶ
[10]   ἐπὶ τῶν σμικροτάτων τέκτονι μὲν  τεκταινόμενος,   ὑποδημάτων δὲ χρῄζων τῷ σκυτοτόμῳ.
[11]   ἕξιν ὠνόμασε τὴν διάθεσιν αὐτῶν,  ἀφαιρούμενος   καὶ τῆς προσηγορίας αὐτοὺς
[8]   ἀγαθόν τινα ἐπῳδόν· ὅς γ´  ἑστιώμενος   παρά τινι τῶν μὲν ἑαυτοῦ
[7]   ἐπικτήσαιτο. Ἦν ὅτε σύας Βοιώτιον  ἔθνος   ἔνεπον Πίνδαρός φησι, καὶ
[5]   τάξει κεκόσμηνται, χώραν ἕκαστος ἣν  ἐκεῖνος   ἔδωκεν οὐκ ἀπολείποντες· οἱ μὲν
[13]   ἀναθέμενος τοῖς ὤμοις Μίλων  ἐκεῖνος   Κροτωνιάτης διεκόμισέ ποτε τὸ
[11]   εἶεν τῶν περὶ τὸ σῶμά  τινος   ἀγαθῶν ἐπήβολοι. Πότερον οὖν τῆς
[13]   πρωτεύουσι τῶν ζῴων οἱ ἀθληταί,  τίνος   ἂν ἔτι τῶν ἄλλων ἐπήβολοι
[7]   τὸ γένος. Οὗτός ποτε πρός  τινος   ὀνειδιζόμενος ὅτι βάρβαρος εἴη καὶ
[9]   τινὰ τῶν νέων ὡς προκριθῆναί  τινος   τέχνης. Ὅθεν ἄμεινον προδιασκέψασθαι περὶ
[1]   εὐτύχηκεν· δ´ ἄνθρωπος οὔτε  τινὸς   τῶν παρ´ ἐκείνοις ἀμελέτητος, εἴ
[14]   καὶ τὰς πράξεις, ἀφορμῆς μέν  τινος   χρημάτων εἰς αὐτὰς δεόμενοι, τῷ
[13]   πυγμῇ στεφθήσεται. Καὶ δὴ λὰξ  ὄνος,   φησίν, εἴ τις ἐρίζειν βούλεται
[1]   τὸ ζῷον τοῦτο καὶ ὅτι  μόνος   ἅνθρωπος ἐπιστήμης ἐπιδεκτικὸς ἣν ἂν
[1]   ἐξοχὴν αὖθις πάλιν ἄνθρωπος  μόνος   ὀνομάζεται λογικός. ~Πῶς οὖν οὐκ
[11]   ὑγιαίνοντας. μὲν γὰρ ἕξις  ἔμμονός   τίς ἐστι καὶ δυσαλλοίωτος διάθεσις,
[11]   ὕπνῳ· ἀλλ´ οὐκ ἀθλητὰς κακοδαίμονας  ὕπνος   ἔμαρπτεν Ἀνὰ λόγον τοίνυν τούτοις
[13]   Αὐτὰρ ἐν ἱστορίῃ πολυπείρου γράψετ´  ἀγῶνος,   ὡς τό γε παγκράτιον κρατερὸν
[13]   οὐδενὸς ἦν ἀξία, παραπλησίως τῇ  Μίλωνος.   Ἐδήλωσε δὲ καὶ τελευτὴ
[13]   βάρβαρον ἐπολέμουν, τοιαύτη τοῦ  Μίλωνος   ἐνέργεια περὶ τὸν ταῦρον, ἀλλ´
[1]   Ἀσκληπιοῦ τέχνην ἰατρικήν, ζηλῶν δ´  Ἀπόλλωνος   αὐτήν τε ταύτην καὶ τὰς
[8]   δ´ αὐτοὺς καὶ τὸ τοῦ  Σόλωνος   εἰσέρχεται σκοπεῖσθαι κελεύοντος ἐν τοῖς
[13]   Ἡρακλέους ζηλωταί, ὡς ἑνὶ καὶ  χειμῶνος   καὶ θέρους σκέπεσθαι δέρματι, ὡς
[8]   μὲν γὰρ ἐλευθέριός τε καὶ  ἔνδοξος   καὶ βέβαιος χρηματισμὸς ἀπὸ τέχνης
[13]   πέλας. Ἀλλὰ πρὸς κρύος καὶ  θάλπος   ἰσχυροί; Αὐτοῦ γε τοῦ Ἡρακλέους
[13]   δολιχῷ καὶ ὑπέρτατος, φησίν, ἔσσεται  ἵππος,   τὸ στάδιον δὲ λαγωὸς ἀποίσεται,
[5]   ἐστὶ καὶ ναυαγούντων οὐκ ἀπολείπεται.  Ἀρίστιππος   γοῦν ἐπειδή ποτε πλέων τοῦ
[1]   κατ´ ἐξοχὴν αὖθις πάλιν  ἄνθρωπος   μόνος ὀνομάζεται λογικός. ~Πῶς οὖν
[1]   προαιρέσει τεχνῶν εὐτύχηκεν· δ´  ἄνθρωπος   οὔτε τινὸς τῶν παρ´ ἐκείνοις
[1]   ζῷον τοῦτο καὶ ὅτι μόνος  ἅνθρωπος   ἐπιστήμης ἐπιδεκτικὸς ἣν ἂν ἐθελήσῃ
[7]   ποτε πρός τινος ὀνειδιζόμενος ὅτι  βάρβαρος   εἴη καὶ Σκύθης ἐμοὶ μέν,
[7]   δὴ καὶ σοφὸν ὀνομάζεσθαι; Καίτοι  βάρβαρος   ἦν τὸ γένος. Οὗτός ποτε
[7]   σύας Βοιώτιον ἔθνος ἔνεπον  Πίνδαρός   φησι, καὶ πάλιν αὐτὸς
[3]   ἀρετὴν δι´ αὐτοῦ. Ἐστὶ δὲ  φαιδρὸς   μὲν τὰς ὄψεις, δέδορκε δὲ
[10]   τοιοῦτον μᾶλλον τιμῶντος ἀλήθειαν  ἀνδρός·   ὅμως δ´ ἐπειδή τινες ἐπὶ
[14]   πλουσιώτερον ἑνὸς τῶν ἐπιτυχόντων οἰκονόμων  ἀνδρὸς   πλουσίου. Εστὶ δ´ οὐδ´ αὐτὸ
[13]   Ἐδήλωσε δὲ καὶ τελευτὴ  τἀνδρὸς   ὅπως ἦν ἀνόητος· ὅς γε
[13]   τῷδε τὸ λοιπὸν τοῦ ξύλου  μέρος   ἀδυνατῶν διαστῆσαι μέχρι πολλοῦ μὲν
[5]   τὰ ἱερὰ συλήσαντες. ~Ὁ δ´  ἕτερος   τῶν χορῶν πάντες μὲν κόσμιοι
[8]   Ἄλλος μὲν γάρ τ´ εἶδος  ἀκιδνότερος   πέλει ἀνήρ· ἀλλὰ θεὸς μορφὴν
[13]   Ἡρακλέους τις ἐλέφαντος λέοντος  ἰσχυρότερος   ἂν φανείη. Οἶμαι δ´ ὅτι
[5]   γραμματικοί, τούτων δ´ ἐφεξῆς  δεύτερος   κόσμος ζωγράφοι πλάσται γραμματισταί, τέκτονές
[9]   ἐλεφάντων ἀλκιμώτερος, τίς δ´  ὠκύτερος   λαγωοῦ; Τίς δ´ οὐκ οἶδεν,
[9]   Τίς γὰρ λεόντων ἐλεφάντων  ἀλκιμώτερος,   τίς δ´ ὠκύτερος λαγωοῦ; Τίς
[8]   τοῦθ´ ἅπαξ αὐτοῦ μόνον ἐμνημόνευσεν  Ὅμηρος   ἐν νεῶν καταλόγῳ πρὸς ἐπίδειξιν,
[5]   γάρ ἐστιν ἐν αὐτῷ καὶ  Ὅμηρος   καὶ Ἱπποκράτης καὶ Πλάτων καὶ
[4]   πορρωτέρω, τινὰς δὲ καὶ τῆς  χειρὸς   αὐτῆς ἐξημμένους. Ἐν τούτοις ἅπασι
[13]   εἰς τὸ μηδὲν παθεῖν  νεκρὸς   ταῦρος ἐν τῷ σταδίῳ βασταχθείς·
[14]   οὐ γυμναζόμενοι μόνον ἀλλὰ καὶ  πρὸς   ἀνάγκην ἐσθίοντες, ἡνίκα δὲ καὶ
[11]   μὲν ὕες οὐχ ὑπερπονοῦσιν οὐδὲ  πρὸς   ἀνάγκην ἐσθίουσιν, οἳ δὲ καὶ
[11]   πόνων Ἱπποκράτει καλῶς εἰρημένον ἐπαινεῖται  πρὸς   ἁπάντων. Οἳ δὲ τοὐναντίον ἐπιτηδεύουσιν,
[8]   ἐπιτηδείας καὶ μυρίων ἄλλων, παρασκευάζεσθαι  πρὸς   αὐτὸ καθάπερ ἀγαθὸν κυβερνήτην ἐκ
[6]   ἀνδρὶ τοιούτῳ προσηκόντως ἂν εἴποι  πρὸς   αὐτὸν ἄνθρωπ´, οἰκία
[5]   οὐκ ἔστιν ὅστις ἠμελήθη ποτὲ  πρὸς   αὐτοῦ· οὐ μόνον γὰρ ὁδοιπορούντων
[8]   ἐμνημόνευσεν Ὅμηρος ἐν νεῶν καταλόγῳ  πρὸς   ἐπίδειξιν, ἐμοὶ δοκεῖν, τῆς τῶν
[13]   ἰσχυρότατοι πάντων εἶναι. Ποίας,  πρὸς   θεῶν, ἰσχύος καὶ πρὸς τί
[13]   σιδήρου ταῦτα μωραίνει πέλας. Ἀλλὰ  πρὸς   κρύος καὶ θάλπος ἰσχυροί; Αὐτοῦ
[7]   δή τίς ἐστιν εὐγενείας χρεία,  πρὸς   οἰκεῖον παράδειγμα τὸν ζῆλον ἡμῖν
[11]   μὲν οὖν παλαιὸς {Ἱπποκράτης}  πρὸς   οἷς εἶπον ἔμπροσθεν ἔτι καὶ
[11]   δὲ λυγισθέντα τῶν ἄρθρων ἀσθενῆ  πρὸς   πᾶσαν τὴν ἔξωθεν βίαν γίγνεται,
[9]   θνητόν. Βέλτιον οὖν ἐστι τῆς  πρὸς   τὰ κρείττονα κοινωνίας αἰσθανόμενον ἐπιμελήσασθαι
[5]   ποτε πλέων τοῦ σκάφους ἀπολομένου  πρὸς   τὰς Συρακοσίων ᾐόνας ἐξεβράσθη, πρῶτον
[12]   μὴ μόνον ὠφελήθησαν μηδέν τι  πρὸς   τῆς ἀθλήσεως τὴν φύσιν, ἀλλὰ
[8]   ῥεχθὲν δέ τε νήπιος ἔγνω  Πρὸς   τί γὰρ ἂν καὶ φαίη
[13]   πρὸς θεῶν, ἰσχύος καὶ  πρὸς   τί χρησίμης; Πότερον τῆς εἰς
[7]   ἦν τὸ γένος. Οὗτός ποτε  πρός   τινος ὀνειδιζόμενος ὅτι βάρβαρος εἴη
[11]   τὴν ἐπιτήδευσιν γεγονότα πληγαῖς ἕτοιμα  πρὸς   τὸ πάσχειν ἐστὶν ἐπὶ ταῖς
[13]   τῶν Ἑλλήνων ἔσωσεν ἄν, ἡνίκα  πρὸς   τὸν βάρβαρον ἐπολέμουν, τοιαύτη
[13]   ζῴοις ὁμόνοια καὶ κοινωνία γένοιτο  πρὸς   τὸν βίον, ὡς τὸν ἐν
[5]   μὲν οὕτω κεκόσμηνται· πάντες δὲ  πρὸς   τὸν θεὸν ἀποβλέπουσι κοινῷ τῷ
[6]   δὲ τῶν κακοδαιμόνων καὶ πάντα  πρὸς   τὸν πλοῦτον ἀποβλεπόντων ἐν τοιαύταις
[8]   τὸν μὴ διδάξαντα τέχνην ἐκώλυε  πρὸς   τοῦ παιδὸς τρέφεσθαι. Τέχνης γὰρ
[10]   ἐπιτρέψωμεν τὴν κρίσιν; Ἀλλὰ καὶ  πρὸς   τούτων ἁπάντων ὥσπερ ἐξ ἑνὸς
[8]   καθάπερ ἀγαθὸν κυβερνήτην ἐκ πολλοῦ  πρὸς   χειμῶνα· μοχθηρὸν γὰρ τὸ ῥεχθὲν
[14]   ὑποθηκῶν. Ὥστ´ εἰ καὶ  πρὸς   χρηματισμὸν ἀσφαλῆ τε καὶ οὐκ
[7]   οὖν, εὖ φησιν Πλάτων,  θησαυρὸς   αἱ τῶν πατέρων ἀρεταί· κάλλιον
[13]   τὸ μηδὲν παθεῖν νεκρὸς  ταῦρος   ἐν τῷ σταδίῳ βασταχθείς·
[13]   φανείη. Οἶμαι δ´ ὅτι καὶ  ταῦρος   πυγμῇ στεφθήσεται. Καὶ δὴ λὰξ
[10]   ἰατρῶν. Ὅλως μὲν οὖν ἐπὶ  μάρτυρος   οὐκ ἐβουλόμην κρίνεσθαι· ῥητορικοῦ γὰρ
[10]   εἰπεῖν, εἰ μή τι τοῦ  μάρτυρος   ὡς οὐκ ἀξιόχρεω κατέγνωκας· ἐμφαίνειν
[8]   ψυχὴν αἰσχρὰν οἰκεῖν, εἰ δ´  αἰσχρὸς   αὑτῷ φαίνοιτο τὴν τοῦ σώματος
[8]   δ´ ἀπὸ σώματος καὶ κάλλους  αἰσχρός   ἐστι καὶ διὰ παντὸς ἐπονείδιστος.
[9]   εὐεργεσίαν. Ἀσκληπιός γέ τοι καὶ  Διόνυσος,   εἴτ´ ἄνθρωποι πρότερον ἤστην εἴτ´
[6]   ταῖς κρήναις τοὺς τοιούτους εἰκάσας  ἄμουσός   τις ἦν· καὶ γάρ τοι
[10]   ψιμυθίῳ καὶ φύκει κεκαλλωπισμένας ἐκέλευσεν  ὕδατος   κομισθέντος ἀρυσαμένας ταῖς χερσὶ προσενεγκεῖν
[11]   ἐπίστασθαι. Σαρκῶν γὰρ ἀεὶ καὶ  αἵματος   ἀθροίζοντες πλῆθος ὡς ἐν βορβόρῳ
[10]   τούτων ἁπάντων ὥσπερ ἐξ ἑνὸς  στόματος   ὡμολόγηται φαῦλον εἶναι τὸ ἐπιτήδευμα.
[14]   οὐδ´ αὐτὸ τὸ πλουτεῖν ἐξ  ἐπιτηδεύματος   ἀξιόλογον ἁπλῶς, ἀλλὰ τὸ τοιαύτην
[12]   καὶ τὰ λοιπὰ τῶν τοῦ  σώματος   αἰσθητηρίων προσαπόλλυται καὶ πάνθ´ ὡς
[14]   ἀνάπηροι τὰ πλεῖστα μέρη τοῦ  σώματος   γίγνονται. Τάχ´ οὖν ἐπὶ τῷ
[9]   αἰσχυνούμεθα τῶν ἀνοήτων ζῴων ἐλαττούμενοι.  Σώματος   δ´ ἄσκησις ἀθλητικὴ ἀποτυγχανομένη μὲν
[11]   ἂν εὕροις ἐν σφαλερωτέρᾳ διαθέσει  σώματος,   εἴπερ Ἱπποκράτει δεῖ πιστεύειν εἰπόντι
[9]   ποτ´ ἄρα τοῦτο καὶ ῥώμην  σώματος   ἐπαγγελλόμενον καὶ τὴν παρὰ τοῖς
[8]   αἰσχρὸς αὑτῷ φαίνοιτο τὴν τοῦ  σώματος   ἰδέαν εἶναι, τοσῷδε μᾶλλον ἐπιμεληθῆναι
[8]   γίγνεσθαι πέφυκεν, δ´ ἀπὸ  σώματος   καὶ κάλλους αἰσχρός ἐστι καὶ
[14]   εὐκαταφρόνητοι καὶ διὰ τῶν τοῦ  σώματος   πόνων, ἃς δὴ βαναύσους τε
[14]   ~Εἰ δὲ καὶ τὴν ἡδονὴν  σώματός   τις ἀγαθὸν εἶναι φαίη, οὐδὲ
[13]   Ἐν μὲν γὰρ δολιχῷ καὶ  ὑπέρτατος,   φησίν, ἔσσεται ἵππος, τὸ στάδιον
[8]   δεόμενον οὐχ ὑποδημάτων μόνον καὶ  ἐσθῆτος   ἀλλὰ καὶ οἰκήσεως ἐπιτηδείας καὶ
[1]   μέλισσαι καὶ τοῦ νεῖν οὐκ  ἀνάσκητός   ἐστι καίτοι πεζὸς ὤν, ἀλλὰ
[13]   τελευτὴ τἀνδρὸς ὅπως ἦν  ἀνόητος·   ὅς γε θεασάμενός ποτε νεανίσκον
[9]   Ὅθεν ἄμεινον προδιασκέψασθαι περὶ αὐτοῦ·  εὐεξαπάτητος   γὰρ ἕκαστος ἐν οἷς ἐστιν
[1]   οὔτε τινὸς τῶν παρ´ ἐκείνοις  ἀμελέτητος,   εἴ γε καὶ τὴν ὑφαντικὴν
[11]   καθάπερ ἀπὸ πηγῆς μιᾶς τῆς  ἀθλιότητος   ὠνομασμένων. ~Ἀλλ´ ἐπειδὴ καὶ περὶ
[11]   δὲ περὶ σῶμα τῶν δ´  ἐκτός,   καὶ παρὰ ταῦτ´ οὐδενὸς ἄλλου
[2]   δαίμονι μηδ´ αὐτῇ βεβαίως ἐστηριγμένῃ.  Ἔμπληκτός   τε γάρ ἐστι καὶ ἄνους
[3]   ἀλλ´ ἑπομένους τε καὶ διὰ  παντὸς   ἀπολαύοντας τῆς προνοίας αὐτοῦ. ~Τοὺς
[8]   κάλλους αἰσχρός ἐστι καὶ διὰ  παντὸς   ἐπονείδιστος. Χρὴ τοίνυν τὸν νέον
[14]   τέχνην ἀσκητέον ἐστὶ καὶ διὰ  παντὸς   τοῦ βίου παραμενοῦσαν. Ἀλλὰ διττῆς
[13]   ὑποκριναμένου καλῶς τὸν χρησμόν, εἶτα  στρατηγήσαντος   ὡς ἐχρῆν; Σοφὸν γὰρ ἓν
[13]   οὐδὲ τῶν ἀφ´ Ἡρακλέους τις  ἐλέφαντος   λέοντος ἰσχυρότερος ἂν φανείη.
[10]   καὶ φύκει κεκαλλωπισμένας ἐκέλευσεν ὕδατος  κομισθέντος   ἀρυσαμένας ταῖς χερσὶ προσενεγκεῖν ἅπαξ
[10]   πρῶτον μὲν γὰρ Ἱπποκράτους ἀκούσῃ  λέγοντος   Διάθεσις ἀθλητικὴ οὐ φύσει, ἕξις
[13]   ἀφ´ Ἡρακλέους τις ἐλέφαντος  λέοντος   ἰσχυρότερος ἂν φανείη. Οἶμαι δ´
[11]   δὲ τὰ γυμνάσια πέρα τοῦ  προσήκοντος   ἑκάστης ἡμέρας διαπονοῦσι τροφάς τε
[2]   σκάφη κατὰ θάλατταν, οὐκ ὀρθῶς  γιγνώσκοντός   ἐστιν ἐπιτρέπειν ἑαυτὸν ἐν τοιαύταις
[11]   οὔτε τῶν ἄλλων ὅσα καλῶς  εἰπόντος   ἐκείνου παραβαίνουσιν, ἀλλὰ πάντ´ ἐξ
[8]   τὸ τοῦ Σόλωνος εἰσέρχεται σκοπεῖσθαι  κελεύοντος   ἐν τοῖς μάλιστα τὸ τέλος
[8]   προσέπτυσε τῷ δεσπότῃ τῆς οἰκίας.  Ἀγανακτοῦντος   δ´ αὐτοῦ καὶ τὴν αἰτίαν
[13]   βαρύτατον τοῦτο σῶμα τοῦ ταύρου  ζῶντος   ἐβάσταζεν ψυχὴ τοῦ ζῴου,
[10]   γὰρ τὸ τοιοῦτον μᾶλλον  τιμῶντος   ἀλήθειαν ἀνδρός· ὅμως δ´ ἐπειδή
[8]   δ´ αὐτοῦ καὶ τὴν αἰτίαν  ἐρωτῶντος   οὐδὲν ἔφησεν ὁρᾶν οὕτως ἠμελημένον
[9]   γὰρ ἕκαστος ἐν οἷς ἐστιν  ἀπρόσκεπτος.   Τὸ δὴ τῶν ἀνθρώπων γένος,
[9]   προδιασκέψασθαι περὶ αὐτοῦ· εὐεξαπάτητος γὰρ  ἕκαστος   ἐν οἷς ἐστιν ἀπρόσκεπτος. Τὸ
[5]   ἅπαντες ἐν τάξει κεκόσμηνται, χώραν  ἕκαστος   ἣν ἐκεῖνος ἔδωκεν οὐκ ἀπολείποντες·
[8]   αἰσχρός ἐστι καὶ διὰ παντὸς  ἐπονείδιστος.   Χρὴ τοίνυν τὸν νέον πειθόμενον
[8]   κόμιζε Καὶ γὰρ Νιρεὺς  κάλλιστος   μὲν ἀνὴρ ὑπὸ Ἴλιον ἦλθεν,
[10]   καλλίων ἐφάνη· μόνη γὰρ ἦν  ἀκαλλώπιστός   τε καὶ αὐτοφυῶς καλή, μηδεμιᾶς
[13]   σφηνῶν, ἐκεῖνον μὲν ἀπέστησε καταγελάσας,  αὐτὸς   δὲ διὰ τῶν ἑαυτοῦ χειρῶν
[7]   Πίνδαρός φησι, καὶ πάλιν  αὐτὸς   εἰ φεύγομεν Βοιωτίαν ὗν ἀξιῶν
[7]   μὴ τοιοῦτος ὑπάρχῃ τὸ γένος  αὐτὸς   ἐπικοσμήσει, μιμησάμενος τὸν παλαιὸν ἐκεῖνον
[7]   γένει ἀλλ´ ἐγὼ τοῖς ἐμοῖς  αὐτός,   ἔφη, τοῦ γένους ἄρξω, καὶ
[9]   ἔλπομαι, Λυκόοργε. δ´  αὐτὸς   οὗτος θεὸς καὶ τὸν Ἀρχίλοχον
[13]   ἐντείνας ἔπεσι διεσκεύασεν. Ἐστὶ δὲ  οὗτος·   εἰ Διὸς γνώμῃ πᾶσι τοῖς
[5]   πλούτῳ τοὺς ἀρίστους θεὸς  οὗτος   εἴθισται κρίνειν, ἀλλὰ τοὺς καλῶς
[9]   γε θεὸν αἰδέσθητι τὸν Πύθιον·  οὗτός   ἐστιν καὶ τὸν Σωκράτην
[9]   Λυκόοργε. δ´ αὐτὸς  οὗτος   θεὸς καὶ τὸν Ἀρχίλοχον τεθνεῶτα
[13]   ὅτ´ ἐνίκα) Ὀγκηστής. Πάνυ χαριέντως  οὗτος   μῦθος ἐπιδείκνυσι τὴν ἀθλητικὴν
[7]   Καίτοι βάρβαρος ἦν τὸ γένος.  Οὗτός   ποτε πρός τινος ὀνειδιζόμενος ὅτι
[7]   οὐκ ἀνάξιος φανεῖται, κἂν μὴ  τοιοῦτος   ὑπάρχῃ τὸ γένος αὐτὸς ἐπικοσμήσει,
[11]   ἕξις ἔμμονός τίς ἐστι καὶ  δυσαλλοίωτος   διάθεσις, δὲ τῶν ἀθλητῶν
[11]   ἄκρον εὐεξία σφαλερά τε καὶ  εὐμετάπτωτος,   οὔτε γὰρ πρόσθεσιν ἔτι διὰ
[10]   ἔστ´ ἀνὴρ γνάθου τε δοῦλος  νηδύος   θ´ ἡττημένος, κτήσαιτ´ ἂν ὄλβον
[13]   ταῦτα μωραίνει πέλας. Ἀλλὰ πρὸς  κρύος   καὶ θάλπος ἰσχυροί; Αὐτοῦ γε
[13]   ἴσως τῶν μὲν εἰρημένων οὐδενός,  ἰσχύος   δ´ ἀντιποιήσονται· τοῦτο γὰρ εὖ
[13]   διασπᾶν αὐτό. Κἄπειθ´ ὅσον εἶχεν  ἰσχύος   εὐθὺς ἐν τῇ πρώτῃ προσβολῇ
[13]   εἶναι. Ποίας, πρὸς θεῶν,  ἰσχύος   καὶ πρὸς τί χρησίμης; Πότερον
[14]   τῶν χειρῶν ἐνεργοῦσιν, ἀλλ´ οὐκ  ἰσχύος   νεανικῆς δεῖται τὸ ἔργον αὐτῶν.
[8]   ἀξιολόγοις γραφαῖς κεκοσμῆσθαι, τὸ δ´  ἔδαφος   ἐκ ψήφων πολυτελῶν συγκεῖσθαι θεῶν
[7]   {Οὐδ´ ηὑγένεια ς´ ἦρεν εἰς  ὕψος   μέγα; {Κακὸν τὸ μὴ ἔχειν·
[13]   ἔσσεται ἵππος, τὸ στάδιον δὲ  λαγωὸς   ἀποίσεται, ἐν δὲ διαύλῳ δορκὰς
[4]   τῇ δαίμονι συνθέοντας, ἐνίους μὲν  ἐγγὺς   ἐνίους δὲ πορρωτέρω, τινὰς δὲ
[8]   ἔργα κόμιζε Καὶ γὰρ  Νιρεὺς   κάλλιστος μὲν ἀνὴρ ὑπὸ Ἴλιον
[13]   αὐτό. Κἄπειθ´ ὅσον εἶχεν ἰσχύος  εὐθὺς   ἐν τῇ πρώτῃ προσβολῇ πληρώσας
[6]   περιβλέπτους ἅμα τῷ στερηθῆναι τούτων  εὐθὺς   καὶ τῶν ἄλλων διὰ
[3]   οὐδὲ κομμωτικὸν ἔχων κάλλος, ἀλλ´  εὐθὺς   ὥστε συνεμφαίνεσθαι τὴν τῆς ψυχῆς
[4]   δὲ καὶ τοὺς θαλαττίους ὑπηρετοῦντας  ἰχθῦς.   Μετὰ τούτων δὲ καὶ Κῦρον
[5]   Πλάτων καὶ οἱ τούτων ἐρασταί,  οὓς   ἴσα καὶ τοῖς θεοῖς σέβομεν,
[4]   τῇ Τύχῃ συνεπομένους ἅπαντας μὲν  ἀργοὺς   θεάσῃ καὶ τεχνῶν ἀμαθεῖς, ὀχουμένους
[9]   οὐκ οἶδεν, ὡς καὶ τοὺς  θεοὺς   δι´ οὐδὲν ἄλλ´ διὰ
[7]   καὶ τῇ πατρίδι τοῦ σφετέρου  κλέους.   Μάθοις δ´ ἂν ἐναργέστατα τὸ
[13]   θάλπος ἰσχυροί; Αὐτοῦ γε τοῦ  Ἡρακλέους   ζηλωταί, ὡς ἑνὶ καὶ χειμῶνος
[13]   ἄνδρες. Ἀλλ´ οὐδὲ τῶν ἀφ´  Ἡρακλέους   τις ἐλέφαντος λέοντος ἰσχυρότερος
[13]   τὸν ταῦρον, ἀλλ´ οὐχ  Θεμιστοκλέους   σοφία πρῶτον μὲν ὑποκριναμένου καλῶς
[7]   αὐτὸ δὴ τοὐναντίον διὰ τοὺς  ἀγαθοὺς   ἄνδρας ἐν ταῖς τέχναις καὶ
[11]   τοὺς ἀθλητάς τε καὶ τοὺς  ἀθλίους,   ἤτοι γε ἀπὸ τοῦ ἀθλίου
[10]   δι´ ἀσπίδων ποσὶ θέοντες ἐκβαλοῦσι  πολεμίους   πάτρας; Οὐδεὶς σιδήρου ταῦτα μωραίνει
[4]   δαίμονι συνθέοντας, ἐνίους μὲν ἐγγὺς  ἐνίους   δὲ πορρωτέρω, τινὰς δὲ καὶ
[4]   καὶ θεούσῃ τῇ δαίμονι συνθέοντας,  ἐνίους   μὲν ἐγγὺς ἐνίους δὲ πορρωτέρω,
[2]   ἀξιωτάτους ἄνδρας παρερχομένη πλουτίζειν τοὺς  ἀναξίους,   οὐδὲ τούτους βεβαίως ἀλλ´ ἕως
[6]   οὐκ ἀνθρώπους ἀλλὰ κόρακας  κολοιοὺς   ἐσθίειν, τούτων τε τὰ χρήματα
[6]   μὲν χρυσᾶ πρόβατα καλῶν τοὺς  πλουσίους   καὶ ἀπαιδεύτους, δὲ ταῖς
[4]   χρυσόν, τῷ δὲ καὶ τοὺς  θαλαττίους   ὑπηρετοῦντας ἰχθῦς. Μετὰ τούτων δὲ
[6]   μᾶλλον ἀσπάζονται. Καὶ γὰρ τοὺς  πολεμικοὺς   ἵππους καὶ τοὺς θηρατικοὺς κύνας
[2]   βίῳ, μειζόνων ναυαγιῶν περὶ πολλοὺς  Οἴκους   γιγνομένων περὶ τὰ σκάφη
[6]   τοὺς πολεμικοὺς ἵππους καὶ τοὺς  θηρατικοὺς   κύνας πρὸ τῶν ἄλλων τιμῶσι
[10]   Πότερα μαχοῦνται πολεμίοισιν ἐν χεροῖν  δίσκους   ἔχοντες δι´ ἀσπίδων ποσὶ
[13]   Πότερα μαχοῦνται πολεμίοισιν, ἐν χεροῖν  δίσκους   ἔχοντες; Τῷ γὰρ ὄντι Οὐδεὶς
[9]   δ´ ὅτι τὴν περὶ τὰς  ἀμπέλους   ἡμᾶς τέχνην ἐδίδαξεν. Εἰ δ´
[11]   τιμιωτάτης ὑγιείας ἀμφισβητήσουσιν; Ἀλλ´ οὐδένας  ἄλλους   ἂν εὕροις ἐν σφαλερωτέρᾳ διαθέσει
[4]   Κορίνθῳ. Εἰ δὲ καὶ τοὺς  ἄλλους   ἐπισκέψαιο τοὺς ἀπωτέρω μὲν αὐτὴν
[8]   δ´ ἀπὸ σώματος καὶ  κάλλους   αἰσχρός ἐστι καὶ διὰ παντὸς
[12]   λοιπά. Τὰ μὲν δὴ περὶ  κάλλους   οὕτως αὐτοῖς ἔχει, ὥςτε μὴ
[12]   ἀθλήσεως τὴν φύσιν, ἀλλὰ καὶ  πολλοὺς   αὐτῶν πάνυ συμμέτρως ἔχοντας τῶν
[5]   προστάγματι πειθόμενοι. Θεάσῃ δὲ κἀνταῦθα  πολλοὺς   μετ´ αὐτοῦ τοῦ θεοῦ, τετάρτην
[2]   τῷ βίῳ, μειζόνων ναυαγιῶν περὶ  πολλοὺς   Οἴκους γιγνομένων περὶ τὰ
[10]   τι τοιοῦτον, ὅταν ἐπὶ τοὺς  πολλοὺς   τὸν λόγον ἄγῃς μάρτυρας καὶ
[5]   αὐτῶν πεφρόντικεν ἀλλὰ καὶ πλέουσι  σύμπλους   ἐστὶ καὶ ναυαγούντων οὐκ ἀπολείπεται.
[12]   ἀποκλάσωσιν διαστρέψωσιν τοὺς  ὀφθαλμοὺς   ἐκκόψωσι, τότ´ οἶμαι τότε καὶ
[13]   τοὺς τέκτονας τοὺς  οἰκοδόμους   οἷοί τ´ εἶναι καταβάλλειν ἐν
[13]   γὰρ δήπουθεν ἐπὶ τῷ τοὺς  σκυτοτόμους   τοὺς τέκτονας τοὺς
[2]   Ἔμπληκτός τε γάρ ἐστι καὶ  ἄνους   εἰς τοσοῦτον ὡς πολλάκις τοὺς
[11]   καὶ παρὰ ταῦτ´ οὐδενὸς ἄλλου  γένους   ἀγαθῶν ἐπινοουμένου, ὅτι μὲν τῶν
[7]   τοῖς ἐμοῖς αὐτός, ἔφη, τοῦ  γένους   ἄρξω, καὶ τὸ μὲν ἐμὸν
[7]   ὢν ὑπομιμνῄσκοι τὸ λαμπρὸν τοῦ  γένους,   ἀσυγγνωστότερον ἑαυτῷ τὸ κακὸν ἀποφαίνει.
[14]   Εἰσὶ δ´ ἐκ τοῦ προτέρου  γένους   ἰατρική τε καὶ ῥητορικὴ καὶ
[8]   ἀνοήτοις ἐναργῶς φαίνεται μήτ´ ἐπὶ  γένους   λαμπρότητι μήτ´ ἐπὶ πλούτῳ τε
[10]   Ἑλλάδα οὐδὲν κάκιον ἔστιν ἀθλητῶν  γένους·   οἳ πρῶτον οἰκεῖν οὔτε μανθάνουσιν
[7]   τὸ λαμπρὸν καὶ διάσημον τοῦ  γένους   οὐδὲ τοῦ λαθεῖν ἐξουσίαν δίδωσι,
[7]   ἣν κἂν εὐγενὴς τοῦ  γένους   οὐκ ἀνάξιος φανεῖται, κἂν μὴ
[14]   ἄμεινον ἂν εἴη τοῦ προτέρου  γένους   τῶν τεχνῶν μετέρχεσθαί τινα. Τὸ
[5]   οὐ γὰρ ἀξιώμασι πολιτικοῖς οὐδὲ  γένους   ὑπεροχαῖς οὐδὲ πλούτῳ τοὺς ἀρίστους
[7]   καταγιγνώσκονται μᾶλλον οἱ ἀνάξιοι τοῦ  γένους,   ὥστ´, εἰ καί τις ἠλίθιος
[8]   ἴσως προσθεῖναι καὶ τὸ τοῦ  Διογένους   οἷον ἀγαθόν τινα ἐπῳδόν· ὅς
[4]   δὲ καὶ τῆς χειρὸς αὐτῆς  ἐξημμένους.   Ἐν τούτοις ἅπασι καὶ τὸν
[5]   αὐτοῦ καὶ νομίμως τὰς τέχνας  ἐργαζομένους   τιμᾷ τε καὶ πρὸ τῶν
[3]   Τύχην, οὐδ´ ἀπολειπομένους ποτ´ οὐδὲ  χωριζομένους,   ἀλλ´ ἑπομένους τε καὶ διὰ
[7]   ἂν ἐν δόξῃ τοὺς πολίτας  γιγνομένους,   ἀλλ´ αὐτὸ δὴ τοὐναντίον διὰ
[5]   δὲ ταῖς ἑαυτῶν τέχναις πρωτεύοντας,  ἑπομένους   δὲ τοῖς προστάγμασιν αὐτοῦ καὶ
[3]   ἀπολειπομένους ποτ´ οὐδὲ χωριζομένους, ἀλλ´  ἑπομένους   τε καὶ διὰ παντὸς ἀπολαύοντας
[4]   ~Τοὺς δέ γε τῇ Τύχῃ  συνεπομένους   ἅπαντας μὲν ἀργοὺς θεάσῃ καὶ
[3]   ὥσπερ οἱ τὴν Τύχην, οὐδ´  ἀπολειπομένους   ποτ´ οὐδὲ χωριζομένους, ἀλλ´ ἑπομένους
[3]   μὲν ὁμοίως τῷ καθηγουμένῳ θεῷ,  μεμφομένους   δ´ οὐδέποτ´ αὐτὸν ὥσπερ οἱ
[13]   κήρυκα μὴ μόνον ἀνθρώπους τοὺς  ἀγωνιουμένους   καλεῖν ἀλλὰ καὶ πᾶσιν ἐπιτρέπειν
[4]   ἀργοὺς θεάσῃ καὶ τεχνῶν ἀμαθεῖς,  ὀχουμένους   δ´ ἐπ´ ἐλπίδων ἀεὶ καὶ
[7]   Βοιωτίαν ὗν ἀξιῶν ὅλου σχεδὸν  ἔθνους   τὸν ἐπ´ ἀμαθείᾳ ψόγον ἀπολύεσθαι
[6]   τὸν τοιοῦτον λάβοι. Μήποθ´ ἑαυτοὺς  μόνους   ἠτιμάκασιν ἐκ πάντων μηδεμίαν ἐκμαθόντες
[6]   ἀσπάζονται. Καὶ γὰρ τοὺς πολεμικοὺς  ἵππους   καὶ τοὺς θηρατικοὺς κύνας πρὸ
[10]   Τίς γὰρ παλαίσας εὖ, τίς  ὠκύπους   ἀνὴρ δίσκον ἄρας
[6]   τε γὰρ τὸν καρπὸν οὐκ  ἀνθρώπους   ἀλλὰ κόρακας κολοιοὺς ἐσθίειν,
[7]   τε καὶ βασανίζομεν τοὺς ἐπιτυχόντας  ἀνθρώπους   τοῖς τῷ γένει λαμπροῖς, ἀλλὰ
[13]   ἐν Ὀλυμπίᾳ κήρυκα μὴ μόνον  ἀνθρώπους   τοὺς ἀγωνιουμένους καλεῖν ἀλλὰ καὶ
[5]   καὶ σοφοὺς ἄνδρας, οὐκ εἰς  βαρβάρους   ἥκειν. Ἔπειτα παραγενόμενος εἰς τὸ
[3]   δ´ ἂν τοὺς θιασώτας αὐτοῦ  φαιδροὺς   μὲν ὁμοίως τῷ καθηγουμένῳ θεῷ,
[13]   ὡς ἑνὶ καὶ χειμῶνος καὶ  θέρους   σκέπεσθαι δέρματι, ὡς ἀνυπόδετοι διατελεῖν,
[14]   τοῦ σώματος πόνων, ἃς δὴ  βαναύσους   τε καὶ χειρωνακτικὰς ὀνομάζουσιν) ἄμεινον
[7]   ἀλλ´ αὐτὸ δὴ τοὐναντίον διὰ  τοὺς   ἀγαθοὺς ἄνδρας ἐν ταῖς τέχναις
[13]   Ὀλυμπίᾳ κήρυκα μὴ μόνον ἀνθρώπους  τοὺς   ἀγωνιουμένους καλεῖν ἀλλὰ καὶ πᾶσιν
[11]   ἄν τις εἴποι συγγενῶς ὀνομάζεσθαι  τοὺς   ἀθλητάς τε καὶ τοὺς ἀθλίους,
[11]   ὀνομάζεσθαι τοὺς ἀθλητάς τε καὶ  τοὺς   ἀθλίους, ἤτοι γε ἀπὸ τοῦ
[4]   ἐν Κορίνθῳ. Εἰ δὲ καὶ  τοὺς   ἄλλους ἐπισκέψαιο τοὺς ἀπωτέρω μὲν
[2]   τοὺς ἀξιωτάτους ἄνδρας παρερχομένη πλουτίζειν  τοὺς   ἀναξίους, οὐδὲ τούτους βεβαίως ἀλλ´
[2]   ἄνους εἰς τοσοῦτον ὡς πολλάκις  τοὺς   ἀξιωτάτους ἄνδρας παρερχομένη πλουτίζειν τοὺς
[4]   δὲ καὶ τοὺς ἄλλους ἐπισκέψαιο  τοὺς   ἀπωτέρω μὲν αὐτὴν θέουσαν διώκοντας,
[9]   ἐπαινοῦμεν, οὕτως καὶ τῶν ἀνθρώπων  τοὺς   ἀρίστους θείας ἀξιωθῆναι τιμῆς, οὐχ
[5]   οὐδὲ γένους ὑπεροχαῖς οὐδὲ πλούτῳ  τοὺς   ἀρίστους θεὸς οὗτος εἴθισται
[8]   εἰθίσθαι δ´ ἅπασιν ἀνθρώποις εἰς  τοὺς   ἀτιμοτάτους τῶν παρόντων τόπων ἀποπτύειν.
[8]   κατὰ τὴν οἰκίαν ὡς ἐκεῖνον.  Τοὺς   γὰρ τοίχους ἅπαντας ἀξιολόγοις γραφαῖς
[7]   τῆς ἐνδείας τὴν αἰτίαν ἀναφέροντες,  τοὺς   δ´ εἰ μηδὲν τῶν προγόνων
[4]   παντὸς ἀπολαύοντας τῆς προνοίας αὐτοῦ.  ~Τοὺς   δέ γε τῇ Τύχῃ συνεπομένους
[6]   ἀνασυράμενοι προσουροῦσι. Καὶ ἐστὶν εὔλογον  τοὺς   διὰ μηδὲν ἄλλ´ τὰ
[7]   ἀρετήν λεπτόγεως γάρ ἀλλὰ διὰ  τοὺς   ἐν αὐτῇ φύντας, οἳ πλεῖστοί
[7]   ὁμοίως ἐξετάζομέν τε καὶ βασανίζομεν  τοὺς   ἐπιτυχόντας ἀνθρώπους τοῖς τῷ γένει
[4]   ῥέοντα χρυσόν, τῷ δὲ καὶ  τοὺς   θαλαττίους ὑπηρετοῦντας ἰχθῦς. Μετὰ τούτων
[9]   δ´ οὐκ οἶδεν, ὡς καὶ  τοὺς   θεοὺς δι´ οὐδὲν ἄλλ´
[6]   γὰρ τοὺς πολεμικοὺς ἵππους καὶ  τοὺς   θηρατικοὺς κύνας πρὸ τῶν ἄλλων
[3]   σχήματι κοσμοῦσιν. Ἴδοις δ´ ἂν  τοὺς   θιασώτας αὐτοῦ φαιδροὺς μὲν ὁμοίως
[5]   θεὸς οὗτος εἴθισται κρίνειν, ἀλλὰ  τοὺς   καλῶς μὲν βιοῦντας, ἐν δὲ
[10]   σκοπεῖν, ἠναγκάσθην κἀγὼ τούτους προχειρίσασθαι  τοὺς   μάρτυρας, ἵν´ ὅτι μηδ´ ἐνταῦθα
[7]   τοῖς τῷ γένει λαμπροῖς, ἀλλὰ  τοὺς   μέν, κἂν μέτριοί τινες ὦσιν,
[6]   πρὸ τῶν ἄλλων τιμῶσι καὶ  τοὺς   μὲν οἰκέτας ἐκδιδάσκονται τέχνας, πάμπολυ
[13]   σκυτοτόμους τοὺς τέκτονας  τοὺς   οἰκοδόμους οἷοί τ´ εἶναι καταβάλλειν
[11]   προσαγορεύουσιν ἅπαντες οἱ παλαιοὶ  τοὺς   ὄντως ὑγιαίνοντας. μὲν γὰρ
[12]   τελέως ἀποκλάσωσιν διαστρέψωσιν  τοὺς   ὀφθαλμοὺς ἐκκόψωσι, τότ´ οἶμαι τότε
[6]   μὲν χρυσᾶ πρόβατα καλῶν  τοὺς   πλουσίους καὶ ἀπαιδεύτους, δὲ
[6]   κεκοσμημένα μᾶλλον ἀσπάζονται. Καὶ γὰρ  τοὺς   πολεμικοὺς ἵππους καὶ τοὺς θηρατικοὺς
[7]   πόλεις εὕροις ἂν ἐν δόξῃ  τοὺς   πολίτας γιγνομένους, ἀλλ´ αὐτὸ δὴ
[10]   ἔοικάς τι τοιοῦτον, ὅταν ἐπὶ  τοὺς   πολλοὺς τὸν λόγον ἄγῃς μάρτυρας
[13]   Οὐ γὰρ δήπουθεν ἐπὶ τῷ  τοὺς   σκυτοτόμους τοὺς τέκτονας
[13]   ἐπὶ τῷ τοὺς σκυτοτόμους  τοὺς   τέκτονας τοὺς οἰκοδόμους οἷοί
[14]   γένος αὐτῶν ἐπιλείπειν εἴωθε γηρῶντας  τοὺς   τεχνίτας. Εἰσὶ δ´ ἐκ τοῦ
[6]   Ὅθεν οὐδ´ ταῖς κρήναις  τοὺς   τοιούτους εἰκάσας ἄμουσός τις ἦν·
[9]   τὰ Μυρμηκίδου τοῦ Ἀθηναίου καὶ  Καλλικράτους   τοῦ Λακεδαιμονίου. Τὸ δὲ τῶν
[10]   ἐπῄνεσεν αὐτό· πρῶτον μὲν γὰρ  Ἱπποκράτους   ἀκούσῃ λέγοντος Διάθεσις ἀθλητικὴ οὐ
[8]   δ´ ἅπασιν ἀνθρώποις εἰς τοὺς  ἀτιμοτάτους   τῶν παρόντων τόπων ἀποπτύειν. Μὴ
[2]   εἰς τοσοῦτον ὡς πολλάκις τοὺς  ἀξιωτάτους   ἄνδρας παρερχομένη πλουτίζειν τοὺς ἀναξίους,
[6]   μηδὲν ἄλλ´ τὰ χρήματα  περιβλέπτους   ἅμα τῷ στερηθῆναι τούτων εὐθὺς
[9]   οὕτως καὶ τῶν ἀνθρώπων τοὺς  ἀρίστους   θείας ἀξιωθῆναι τιμῆς, οὐχ ὅτι
[5]   γένους ὑπεροχαῖς οὐδὲ πλούτῳ τοὺς  ἀρίστους   θεὸς οὗτος εἴθισται κρίνειν,
[6]   ἐκδιδάσκονται τέχνας, πάμπολυ πολλάκις εἰς  αὐτοὺς   ἀργύριον ἀναλίσκοντες, ἑαυτῶν δ´ ἀμελοῦσι.
[5]   ἀρχιτέκτονες καὶ λιθογλύφοι, καὶ μετ´  αὐτοὺς   δ´ τρίτη τάξις, αἱ
[6]   ἐπὶ τῶν κρημνῶν συκαῖς ἀπεικάζων  αὐτούς·   ἐκείνων τε γὰρ τὸν καρπὸν
[11]   ἐν τῷ χρόνῳ τῆς δυνάμεως  αὐτοὺς   ἑτοίμως ἐκπίπτουσι, τὰ δὲ λυγισθέντα
[5]   τι τοῖς οἰκείοις ἐπιστέλλει, κελεύειν  αὐτοὺς   ἔφη ταῦτα κτᾶσθαι τὰ κτήματα
[11]   αὐτῶν, ἀφαιρούμενος καὶ τῆς προσηγορίας  αὐτοὺς   προσαγορεύουσιν ἅπαντες οἱ παλαιοὶ
[8]   διώλεσε, κακῶς ὀλέσθαι Τηνικαῦτα δ´  αὐτοὺς   καὶ τὸ τοῦ Σόλωνος εἰσέρχεται
[14]   μὴν ἔστιν ὑμῖν θεάσασθαι πάντας  αὐτοὺς   ὀφείλοντας οὐ μόνον ἐκεῖνον τὸν
[13]   Εὐριπίδην αὖθίς μοι κάλει, ὅστις  αὐτοὺς   ὑμνήσει λέγων Πότερα μαχοῦνται πολεμίοισιν,
[6]   τις τὸν τοιοῦτον λάβοι. Μήποθ´  ἑαυτοὺς   μόνους ἠτιμάκασιν ἐκ πάντων μηδεμίαν
[6]   πρόβατα καλῶν τοὺς πλουσίους καὶ  ἀπαιδεύτους,   δὲ ταῖς ἐπὶ τῶν
[6]   οὐδ´ ταῖς κρήναις τοὺς  τοιούτους   εἰκάσας ἄμουσός τις ἦν· καὶ
[2]   παρερχομένη πλουτίζειν τοὺς ἀναξίους, οὐδὲ  τούτους   βεβαίως ἀλλ´ ἕως ἂν αὐτῇ
[10]   τῶν ἔξωθεν σκοπεῖν, ἠναγκάσθην κἀγὼ  τούτους   προχειρίσασθαι τοὺς μάρτυρας, ἵν´ ὅτι
[5]   γοῦν ἐπειδή ποτε πλέων τοῦ  σκάφους   ἀπολομένου πρὸς τὰς Συρακοσίων ᾐόνας
[5]   γὰρ εἰς Ἕλληνάς τε καὶ  σοφοὺς   ἄνδρας, οὐκ εἰς βαρβάρους ἥκειν.
[8]   οἰκίαν ὡς ἐκεῖνον. Τοὺς γὰρ  τοίχους   ἅπαντας ἀξιολόγοις γραφαῖς κεκοσμῆσθαι, τὸ
[13]   χειμῶνος καὶ θέρους σκέπεσθαι δέρματι,  ὡς   ἀνυπόδετοι διατελεῖν, ὑπαίθριοι κοιμᾶσθαι, χαμευνεῖν·
[11]   τε παραβλῶπές τ´ ὀφθαλμώ ἀποτελούμενοι.  Ὡς   γὰρ τὰ διασεισθέντα τῶν τειχῶν
[5]   πάντων ὧν ἐδεῖτο μεταδιδόντας εὐθέως.  Ὡς   δ´ εἰς Κυρήνην αὐτοῦ τὴν
[7]   παράδειγμα τὸν ζῆλον ἡμῖν γίγνεσθαι·  ὡς,   εἴ γε κατὰ πολὺ τῆς
[11]   ζῴοις. Ἴσως δ´ ἂν ἀμφισβητήσειαν  ὡς   εἶεν τῶν περὶ τὸ σῶμά
[12]   σώματος αἰσθητηρίων προσαπόλλυται καὶ πάνθ´  ὡς   εἰπεῖν τὰ μέλη διαστρεφόμενα παντοίας
[10]   ἐν συμποσίῳ, παιδιᾶς τοιαύτης γενομένης  ὡς   ἕκαστον ἐν μέρει προστάξαι τοῖς
[8]   ἠμελημένον τῶν κατὰ τὴν οἰκίαν  ὡς   ἐκεῖνον. Τοὺς γὰρ τοίχους ἅπαντας
[11]   ἀεὶ καὶ αἵματος ἀθροίζοντες πλῆθος  ὡς   ἐν βορβόρῳ πολλῷ τὴν ψυχὴν
[13]   Αὐτοῦ γε τοῦ Ἡρακλέους ζηλωταί,  ὡς   ἑνὶ καὶ χειμῶνος καὶ θέρους
[2]   οὖν ἐν νηὶ χειμαζομένῃ σφοδρῶς,  ὡς   ἐπικλύζεσθαί τε τοῖς κύμασι καὶ
[8]   τὸ τυχεῖν αὐτῶν ὁμοῦ πάντων,  ὡς   εὐγενῆ τε καὶ πλούσιον εἶναι
[13]   καλῶς τὸν χρησμόν, εἶτα στρατηγήσαντος  ὡς   ἐχρῆν; Σοφὸν γὰρ ἓν βούλευμα
[7]   γένος ἀνατρέχουσιν, οὐδὲ τοσοῦτον γιγνώσκοντες  ὡς   ἀξία τῆς ἑαυτῶν εὐγενείας
[14]   τὴν ἀρίστην ἐν ταύταις, ἥτις  ὡς   ἡμεῖς φαμεν ἐστὶν ἰατρική. Τοῦτο
[9]   λαγωοῦ; Τίς δ´ οὐκ οἶδεν,  ὡς   καὶ τοὺς θεοὺς δι´ οὐδὲν
[11]   ὅλως τὸν τοῦ παλαιοῦ λόγον  ὡς   Κόροιβος ἀνοήτως κατεγνωκότες. μὲν
[13]   στάδιον. τῆς ὑπερβαλλούσης ἀνοίας,  ὡς   μηδὲ τοῦτο γιγνώσκειν ὅτι πρὸ
[9]   ματαιοτεχνίαν κακοτεχνίαν ἐκδιδάξηται, γιγνώσκοντας  ὡς   ὁπόσοις τῶν ἐπιτηδευμάτων οὔκ ἐστι
[11]   μὲν οὖν ὑγιείας ἕνεκα φανερὸν  ὡς   οὐδὲν ἄλλο γένος ἀθλιώτερόν ἐστι
[7]   τελευτήσει. Ἆρ´ οὖν οὐχ ὁρᾷς  ὡς   οὐδὲν κωλύει τὸν Σκύθην Ἀνάχαρσιν
[10]   εἰ μή τι τοῦ μάρτυρος  ὡς   οὐκ ἀξιόχρεω κατέγνωκας· ἐμφαίνειν γὰρ
[2]   ἐστι καὶ ἄνους εἰς τοσοῦτον  ὡς   πολλάκις τοὺς ἀξιωτάτους ἄνδρας παρερχομένη
[9]   μένον, ἐξαπατήσῃ τινὰ τῶν νέων  ὡς   προκριθῆναί τινος τέχνης. Ὅθεν ἄμεινον
[11]   μέσων νυκτῶν ἐκτείνοντες τὴν ἐδωδήν,  ὡς   προσηκόντως ἄν τιν´ ἐπ´ αὐτῶν
[8]   δ´ ἑαυτοῦ παντάπασιν ἠμεληκότι, χρεμψάμενος  ὡς   πτύσων εἶτ´ ἐν κύκλῳ περισκοπήσας
[13]   ἐν ἱστορίῃ πολυπείρου γράψετ´ ἀγῶνος,  ὡς   τό γε παγκράτιον κρατερὸν νίκησέ
[13]   κοινωνία γένοιτο πρὸς τὸν βίον,  ὡς   τὸν ἐν Ὀλυμπίᾳ κήρυκα μὴ
[8]   ἐρχόμενον δ´ ἀνὰ ἄστυ θεὸν  ὣς   εἰσορόωσιν. Ἐξ ἁπάντων τοίνυν τῶν
[10]   Ὥσπερ οὖν τὸ ἀληθινὸν κάλλος  ἀκριβῶς   ἐξετάζεται μόνον αὐτὸ καθ´ ἑαυτὸ
[11]   ψυχὴν παντελῶς ἔχουσι κατεσβεσμένην, οὐδὲν  ἀκριβῶς   νοῆσαι δυναμένην ἀλλ´ ἄνουν ὁμοίως
[8]   τινι τῶν μὲν ἑαυτοῦ πάντων  ἀκριβῶς   προνενοημένῳ, μόνου δ´ ἑαυτοῦ παντάπασιν
[12]   τῆς ἐπιτηδεύσεως αὐτῶν ἀποτελούμενον κάλλος  ἐναργῶς   ὁρᾶσθαι. Ταῦτα μὲν οὖν αὐτοῖς
[8]   τοῖς γε μὴ παντάπασιν ἀνοήτοις  ἐναργῶς   φαίνεται μήτ´ ἐπὶ γένους λαμπρότητι
[2]   ἀναξίους, οὐδὲ τούτους βεβαίως ἀλλ´  ἕως   ἂν αὐτῇ δοκῇ πάλιν αὐτῶν
[7]   διὰ τὴν τῆς γῆς ἀρετήν  λεπτόγεως   γάρ ἀλλὰ διὰ τοὺς ἐν
[10]   τῷ προσώπῳ καὶ μετὰ τοῦτο  εὐθέως   ἀπομάξασθαι σινδονίῳ, καὶ αὐτὴ πρώτη
[5]   καὶ πάντων ὧν ἐδεῖτο μεταδιδόντας  εὐθέως.   Ὡς δ´ εἰς Κυρήνην αὐτοῦ
[8]   αὐτὸν τερπόμενοι λεύσσουσιν· δ´  ἀσφαλέως   ἀγορεύει αἰδοῖ μειλιχίῃ, μετὰ δὲ
[12]   καὶ τῶν μελῶν ἀλλήλοις τι  τελέως   ἀποκλάσωσιν διαστρέψωσιν τοὺς
[11]   ἐπιλειπούσης ἐν τῷ χρόνῳ τῆς  δυνάμεως   αὐτοὺς ἑτοίμως ἐκπίπτουσι, τὰ δὲ
[14]   ταύτην αὖθις ἄρξασθαι τῆς ἀρχαίας  πράξεως   ἀδυνατοῦντες· οὐδὲ γὰρ δανείζει τις
[2]   ταὐτῷ μενούσῃ διὰ τὸ τῆς  βάσεως   εὐμετακύλιστον, ἥτις αὐτὴν ἄγει καὶ
[8]   μόνον καὶ ἐσθῆτος ἀλλὰ καὶ  οἰκήσεως   ἐπιτηδείας καὶ μυρίων ἄλλων, παρασκευάζεσθαι
[8]   καὶ κάλλει θαρρήσαντας καταφρονῆσαι τέχνης  ἀσκήσεως.   Αὐτάρκη μὲν οὖν καὶ ταῦτα·
[12]   ὠφελήθησαν μηδέν τι πρὸς τῆς  ἀθλήσεως   τὴν φύσιν, ἀλλὰ καὶ πολλοὺς
[14]   γε παρὰ μὲν τὸν τῆς  ἀθλήσεως   χρόνον ἐν πόνοις τε καὶ
[10]   ἀγών ἐστι, σαυτῷ διδοίης τῆς  κρίσεως   τὴν ἐξουσίαν, ἀφελόμενος αὐτὴν τῶν
[12]   καὶ μάλιστα τὸ ἐκ τῆς  ἐπιτηδεύσεως   αὐτῶν ἀποτελούμενον κάλλος ἐναργῶς ὁρᾶσθαι.
[2]   τι τῶν ἄλλων, τέχνης μὲν  ἀναλήψεως   καταφρονοῦντα, Τύχῃ δ´ ἑαυτὸν ἐπιτρέποντα·
[2]   τὰ σκάφη κατὰ θάλατταν, οὐκ  ὀρθῶς   γιγνώσκοντός ἐστιν ἐπιτρέπειν ἑαυτὸν ἐν
[2]   πλουτίζειν τοὺς ἀναξίους, οὐδὲ τούτους  βεβαίως   ἀλλ´ ἕως ἂν αὐτῇ δοκῇ
[2]   πραγμάτων τυφλῇ δαίμονι μηδ´ αὐτῇ  βεβαίως   ἐστηριγμένῃ. Ἔμπληκτός τε γάρ ἐστι
[11]   καὶ πᾶν ῥῆγμα καὶ σπάσμα  ῥᾳδίως   κινεῖται. Σωματικῆς μὲν οὖν ὑγιείας
[7]   τὸ κακὸν ἀποφαίνει. Οὐ γὰρ  ὁμοίως   ἐξετάζομέν τε καὶ βασανίζομεν τοὺς
[11]   ἀκριβῶς νοῆσαι δυναμένην ἀλλ´ ἄνουν  ὁμοίως   τοῖς ἀλόγοις ζῴοις. Ἴσως δ´
[3]   τοὺς θιασώτας αὐτοῦ φαιδροὺς μὲν  ὁμοίως   τῷ καθηγουμένῳ θεῷ, μεμφομένους δ´
[13]   ἀλλ´ ὅμως οὐδενὸς ἦν ἀξία,  παραπλησίως   τῇ Μίλωνος. Ἐδήλωσε δὲ καὶ
[8]   τὸ κάλλος, με διώλεσε,  κακῶς   ὀλέσθαι Τηνικαῦτα δ´ αὐτοὺς καὶ
[6]   χωρία καὶ ὅσα κέκτησαι διάκειται  καλῶς·   αὐτὸν δὲ σὲ οὐκ ἀγαθὴ
[9]   θείας ἀξιωθῆναι τιμῆς, οὐχ ὅτι  καλῶς   ἔδραμον ἐν τοῖς ἀγῶσιν
[11]   ἐπαίουσιν οὔτε τῶν ἄλλων ὅσα  καλῶς   εἰπόντος ἐκείνου παραβαίνουσιν, ἀλλὰ πάντ´
[11]   ἀκορίη τροφῆς, ἀοκνίη πόνων Ἱπποκράτει  καλῶς   εἰρημένον ἐπαινεῖται πρὸς ἁπάντων. Οἳ
[7]   σὺ δὲ τῇ πατρίδι, πάνυ  καλῶς   ἐπιπλήξας τῷ μηδενὸς ἀξίῳ λόγου,
[13]   τῶν ἔργων; Πάνυ μὲν οὖν  καλῶς   σκάπτειν θερίζειν
[5]   οὗτος εἴθισται κρίνειν, ἀλλὰ τοὺς  καλῶς   μὲν βιοῦντας, ἐν δὲ ταῖς
[6]   σὲ οὐκ ἀγαθὴ κομιδὴ ἔχει.  Καλῶς   οὖν καὶ Ἀντισθένης καὶ
[10]   δίσκον ἄρας γνάθον πλήξας  καλῶς   πόλει πατρῴᾳ στέφανον ἤρκεσεν λαβών;
[13]   Θεμιστοκλέους σοφία πρῶτον μὲν ὑποκριναμένου  καλῶς   τὸν χρησμόν, εἶτα στρατηγήσαντος ὡς
[11]   ἐν βορβόρῳ πολλῷ τὴν ψυχὴν  παντελῶς   ἔχουσι κατεσβεσμένην, οὐδὲν ἀκριβῶς νοῆσαι
[11]   θερμαίνειν ψύχειν  ἄλλως   ὁπωσοῦν τὸ σῶμα κινεῖν σφαλερόν.
[9]   τετιμημένον ἡμερησίαις ἀργυρίου δόσεσι καὶ  ὅλως   ἴσα τοῖς ἀριστεῦσι {τετι{ μη}
[1]   ΕΠ ΙΑΤΡΙΚΗΝ. ~Εἰ μὲν μηδ´  ὅλως   λόγου μέτεστι τοῖς ἀλόγοις ὀνομαζομένοις
[10]   τῶν μετ´ αὐτὸν ἀρίστων ἰατρῶν.  Ὅλως   μὲν οὖν ἐπὶ μάρτυρος οὐκ
[11]   ὑπερπονοῦντές τε καὶ ὑπερπιπλάμενοι καὶ  ὅλως   τὸν τοῦ παλαιοῦ λόγον ὡς
[14]   τὸ πλουτεῖν ἐξ ἐπιτηδεύματος ἀξιόλογον  ἁπλῶς,   ἀλλὰ τὸ τοιαύτην ἐπίστασθαι τέχνην
[5]   δὲ τοῖς προστάγμασιν αὐτοῦ καὶ  νομίμως   τὰς τέχνας ἐργαζομένους τιμᾷ τε
[11]   τῷ χρόνῳ τῆς δυνάμεως αὐτοὺς  ἑτοίμως   ἐκπίπτουσι, τὰ δὲ λυγισθέντα τῶν
[11]   διασεισθέντα τῶν τειχῶν ἀπὸ μηχανημάτων  ἑτοίμως   ὑπὸ τῆς τυχούσης διαλύεται βλάβης,
[10]   μᾶλλον τιμῶντος ἀλήθειαν ἀνδρός·  ὅμως   δ´ ἐπειδή τινες ἐπὶ τὸν
[13]   καὶ θεῖν ἠδύνατο βαστάζουσα· ἀλλ´  ὅμως   οὐδενὸς ἦν ἀξία, παραπλησίως τῇ
[11]   Ὥστ´ εἰκότως ἄν τις εἴποι  συγγενῶς   ὀνομάζεσθαι τοὺς ἀθλητάς τε καὶ
[11]   προσηγορίαν τῶν ἀθλίων ἐσχηκότων  κοινῶς   ἀμφοτέρων καθάπερ ἀπὸ πηγῆς μιᾶς
[10]   ὑποδημάτων δὲ χρῄζων τῷ σκυτοτόμῳ.  Πῶς   ἂν οὖν ἔνθα περὶ πρωτείων
[10]   μανθάνουσιν εὖ οὔτ´ ἂν δύναιντο.  Πῶς   γὰρ ὅστις ἔστ´ ἀνὴρ γνάθου
[2]   ἄνθρωπος μόνος ὀνομάζεται λογικός.  ~Πῶς   οὖν οὐκ αἰσχρόν, μόνῳ
[6]   χωρίων καὶ τῶν ἄλλων κτημάτων  ὅπως   ἕκαστον εἰς δύναμιν ὅτι βέλτιστον
[3]   δὲ τέχνης ἁπάσης θέασαι πάλιν  ὅπως   ἐξ ὑπεναντίου τῇ Τύχῃ κεκοσμήκασιν
[10]   μεμνῆσθαι τῶν θεῶν. Ἄκουσον οὖν  ὅπως   Εὐριπίδης φρονεῖ περὶ τῶν ἀθλητῶν·
[13]   δὲ καὶ τελευτὴ τἀνδρὸς  ὅπως   ἦν ἀνόητος· ὅς γε θεασάμενός
[2]   Ὥσπερ οὖν ἐν νηὶ χειμαζομένῃ  σφοδρῶς,   ὡς ἐπικλύζεσθαί τε τοῖς κύμασι
[2]   τοῖς κύμασι καὶ κινδυνεύειν βυθισθῆναι,  μοχθηρῶς   ἄν τις πράξειεν ἐπιτρέψας τὰ
[10]   ἔθη γὰρ οὐκ ἐθισθέντες καλὰ  σκληρῶς   μεταλλάσσουσιν εἰς τἀμήχανον. Ὅτι δὲ
[12]   ἀλλὰ καὶ πολλοὺς αὐτῶν πάνυ  συμμέτρως   ἔχοντας τῶν μελῶν οἱ γυμνασταὶ
[1]   ἀλόγοις ὀνομαζομένοις ζῴοις ἄδηλόν ἐστιν.  Ἴσως   γὰρ εἰ καὶ μὴ τοῦ
[11]   ἄνουν ὁμοίως τοῖς ἀλόγοις ζῴοις.  Ἴσως   δ´ ἂν ἀμφισβητήσειαν ὡς εἶεν
[4]   τὸν Πολυκράτην τὸν Σάμιον, καὶ  ἴσως   θαυμάσεις τῷ μὲν τὸν Πακτωλὸν
[8]   οὖν καὶ ταῦτα· κάλλιον δ´  ἴσως   προσθεῖναι καὶ τὸ τοῦ Διογένους
[13]   τῶν κατὰ γεωργίαν δύνανται. Ἀλλ´  ἴσως   τῆς εἰς τὰ πολεμικά; Τὸν
[13]   παντοίας ἀμορφίας αἴτια γίγνεται. ~Ἀλλ´  ἴσως   τῶν μὲν εἰρημένων οὐδενός, ἰσχύος
[11]   τοῦ παλαιοῦ λόγον ὡς Κόροιβος  ἀνοήτως   κατεγνωκότες. μὲν γὰρ ὑγιεινὴν
[13]   ἦν ὅτ´ ἐνίκα) Ὀγκηστής. Πάνυ  χαριέντως   οὗτος μῦθος ἐπιδείκνυσι τὴν
[11]   προσαγορεύουσιν ἅπαντες οἱ παλαιοὶ τοὺς  ὄντως   ὑγιαίνοντας. μὲν γὰρ ἕξις
[11]   νυκτῶν ἐκτείνοντες τὴν ἐδωδήν, ὡς  προσηκόντως   ἄν τιν´ ἐπ´ αὐτῶν εἰπεῖν
[6]   Ὥστε τις ἐπιστὰς ἀνδρὶ τοιούτῳ  προσηκόντως   ἂν εἴποι πρὸς αὐτὸν
[11]   ἀθλιώτερόν ἐστι τῶν ἀθλητῶν. Ὥστ´  εἰκότως   ἄν τις εἴποι συγγενῶς ὀνομάζεσθαι
[8]   πολυτελῶν συγκεῖσθαι θεῶν εἰκόνας ἔχον  θαυμαστῶς   διατετυπωμένας, ἅπαντά τε τὰ σκεύη
[12]   Τὰ μὲν δὴ περὶ κάλλους  οὕτως   αὐτοῖς ἔχει, ὥςτε μὴ μόνον
[8]   αἰτίαν ἐρωτῶντος οὐδὲν ἔφησεν ὁρᾶν  οὕτως   ἠμελημένον τῶν κατὰ τὴν οἰκίαν
[9]   διὰ τὰς τέχνας ἐπαινοῦμεν,  οὕτως   καὶ τῶν ἀνθρώπων τοὺς ἀρίστους
[11]   τὴν ἐπὶ τὸ χεῖρον ὁδόν.  Οὕτως   μὲν ἀθλοῦσιν αὐτοῖς διάκειται τὸ
[6]   ὑπὸ τῶν κολάκων, οἵτινες ἐὰν  οὕτως   τύχῃ πάντων αὐτοῖς ἀναλωθέντων ἀπαντῶντες
[10]   γὰρ ἦν ἀκαλλώπιστός τε καὶ  αὐτοφυῶς   καλή, μηδεμιᾶς πανουργίας κομμωτικῆς δεομένη.
[8]   πόλεμον; Καὶ μὴν οὐκ ἂν  ἀστόχως   τις ἐπιφωνήσειε τοῖς τοιούτοις ἀλλὰ




Recherches | Texte | Lecture | Liste du vocabulaire | Index inverse | Menu | Site de Philippe Remacle

 
UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher

Dernière mise à jour : 17/04/2008