HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

GALIEN, Exhortation à l'étude des arts

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)

ι = 395 formes différentes pour 914 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[5]   αὐτοὺς δ´ ἡ τρίτη τάξις, αἱ λοιπαὶ τέχναι πᾶσαι. Κατὰ μέρη

[1]   τὰς ἀράχνας καὶ πλάττει καθάπερ αἱ μέλισσαι καὶ τοῦ νεῖν οὐκ

[7]   εὖ φησιν ὁ Πλάτων, θησαυρὸς αἱ τῶν πατέρων ἀρεταί· κάλλιον δ´

[13]   δέρματι, ὡς ἀνυπόδετοι διατελεῖν, ὑπαίθριοι κοιμᾶσθαι, χαμευνεῖν· ἐν ἅπασι γὰρ τούτοις

[6]   μὲν ὄφελος εἶναι τοῖς ἀστείοις, δαπανᾶσθαι δ´ ὑπὸ τῶν κολάκων, οἵτινες

[11]   ἀκρότητα χωρεῖ καὶ τῷ μὴ δύνασθαι μένειν ἐπὶ ταὐτοῦ μηδ´ ἀτρεμεῖν

[7]   πατέρων ἀρεταί· κάλλιον δ´ ἀντιθεῖναι δύνασθαι τὸν τοῦ Σθενέλου λόγον Ἡμεῖς

[10]   προσώπῳ καὶ μετὰ τοῦτο εὐθέως ἀπομάξασθαι σινδονίῳ, καὶ αὐτὴ πρώτη τοῦτ´

[14]   δ´ οὐκ ἔχειν ταύτην αὖθις ἄρξασθαι τῆς ἀρχαίας πράξεως ἀδυνατοῦντες· οὐδὲ

[12]   ἐπιτηδεύσεως αὐτῶν ἀποτελούμενον κάλλος ἐναργῶς ὁρᾶσθαι. Ταῦτα μὲν οὖν αὐτοῖς ὑγιαίνουσιν

[14]   σεμνύνονται· καὶ μὴν ἔστιν ὑμῖν θεάσασθαι πάντας αὐτοὺς ὀφείλοντας οὐ μόνον

[10]   τῆς Φρύνης ἄκαιρον ἤδη μοι διηγήσασθαι. Αὕτη ποτ´ ἐν συμποσίῳ, παιδιᾶς

[9]   πρὸς τὰ κρείττονα κοινωνίας αἰσθανόμενον ἐπιμελήσασθαι παιδείας, ἧς τυχόντες μὲν τὸ

[13]   ὕστερον δὲ νικηθεὶς οὐκ ἔφθασε κομίσασθαι τὰς χεῖρας, ἀλλ´ ὑπὸ τῶν

[10]   ἔξωθεν σκοπεῖν, ἠναγκάσθην κἀγὼ τούτους προχειρίσασθαι τοὺς μάρτυρας, ἵν´ ὅτι μηδ´

[5]   ἐπιστέλλει, κελεύειν αὐτοὺς ἔφη ταῦτα κτᾶσθαι τὰ κτήματα ἃ καὶ ναυαγήσαντι

[11]   τοσοῦτον ἀποδέουσι τοῦ λογικὴν αὐτὴν ἐπίστασθαι. Σαρκῶν γὰρ ἀεὶ καὶ αἵματος

[14]   ἀξιόλογον ἁπλῶς, ἀλλὰ τὸ τοιαύτην ἐπίστασθαι τέχνην ἣ καὶ ναυαγήσασι συνεκκολυμβήσει·

[14]   οὐκ ἄδοξον ἀξιοῖ τις ὑμᾶς παρεσκευάσθαι, τέχνην ἀσκητέον ἐστὶ καὶ διὰ

[9]   προκριθῆναί τινος τέχνης. Ὅθεν ἄμεινον προδιασκέψασθαι περὶ αὐτοῦ· εὐεξαπάτητος γὰρ ἕκαστος

[7]   καὶ θαυμάζεσθαι δὴ καὶ σοφὸν ὀνομάζεσθαι; Καίτοι βάρβαρος ἦν τὸ γένος.

[11]   εἰκότως ἄν τις εἴποι συγγενῶς ὀνομάζεσθαι τοὺς ἀθλητάς τε καὶ τοὺς

[7]   κωλύει τὸν Σκύθην Ἀνάχαρσιν καὶ θαυμάζεσθαι δὴ καὶ σοφὸν ὀνομάζεσθαι; Καίτοι

[13]   τῷ δι´ ὅλης ἡμέρας κονίεσθαι θαυμάζεσθαι δικαιοῦσιν· ἀλλὰ τοῦτό γε καὶ

[10]   οὕτω καὶ τὴν ἀθλητικὴν ἐπιτήδευσιν ἐξετάζεσθαι προσήκει μόνην, εἴ τι φαίνοιτ´

[8]   οἰκήσεως ἐπιτηδείας καὶ μυρίων ἄλλων, παρασκευάζεσθαι πρὸς αὐτὸ καθάπερ ἀγαθὸν κυβερνήτην

[2]   ἐν νηὶ χειμαζομένῃ σφοδρῶς, ὡς ἐπικλύζεσθαί τε τοῖς κύμασι καὶ κινδυνεύειν

[8]   κἀγαθὸς αὐτίκα καὶ καλὸς ἔσται, πείθεσθαι δὲ καὶ Σόλωνι τὴν αὐτὴν

[9]   Εἰ δ´ οὐκ ἐθέλεις ἐμοὶ πείθεσθαι, τόν γε θεὸν αἰδέσθητι τὸν

[13]   ἐπὶ τῷ δι´ ὅλης ἡμέρας κονίεσθαι θαυμάζεσθαι δικαιοῦσιν· ἀλλὰ τοῦτό γε

[7]   γοῦν αὐτὸ κερδαίνουσι τὸ μὴ γιγνώσκεσθαι τοῖς πολλοῖς ὁποῖοί τινές εἰσιν·

[8]   κάλλος, ὅ με διώλεσε, κακῶς ὀλέσθαι Τηνικαῦτα δ´ αὐτοὺς καὶ τὸ

[8]   καὶ βέβαιος χρηματισμὸς ἀπὸ τέχνης γίγνεσθαι πέφυκεν, ὁ δ´ ἀπὸ σώματος

[7]   οἰκεῖον παράδειγμα τὸν ζῆλον ἡμῖν γίγνεσθαι· ὡς, εἴ γε κατὰ πολὺ

[8]   ὦ μειράκιον, ἄξιον τοῦ προσπτύεσθαι γενέσθαι σεαυτόν, μηδ´ ἂν ἅπαντά σοι

[10]   εἰς ὑπεκτροφὴν πάτρας; Οὐδ´ αὖ πένεσθαι κἀξυπηρετεῖν τύχαις οἷοί τ´· ἔθη

[3]   ἔχων κάλλος, ἀλλ´ εὐθὺς ὥστε συνεμφαίνεσθαι τὴν τῆς ψυχῆς ἀρετὴν δι´

[10]   οὖν ἐπὶ μάρτυρος οὐκ ἐβουλόμην κρίνεσθαι· ῥητορικοῦ γὰρ τὸ τοιοῦτον μᾶλλον

[13]   ἑνὶ καὶ χειμῶνος καὶ θέρους σκέπεσθαι δέρματι, ὡς ἀνυπόδετοι διατελεῖν, ὑπαίθριοι

[13]   ἀγῶσιν οὐδένα ἂν ἄνθρωπον οἶμαι στεφθήσεσθαι. Ἐν μὲν γὰρ δολιχῷ καὶ

[7]   ἔθνους τὸν ἐπ´ ἀμαθείᾳ ψόγον ἀπολύεσθαι διὰ τὴν ἑαυτοῦ μουσικήν. ~Ἐπαινέσειε

[13]   τῷ δι´ ὅλης ἡμέρας βορβόρῳ λούεσθαι. Ἀλλὰ νὴ Δία τῶν ἱερουργημένων

[8]   ἐάσῃς, ὦ μειράκιον, ἄξιον τοῦ προσπτύεσθαι γενέσθαι σεαυτόν, μηδ´ ἂν ἅπαντά

[8]   τέχνην ἐκώλυε πρὸς τοῦ παιδὸς τρέφεσθαι. Τέχνης γὰρ ἁπάσης κατ´ ἐκεῖνον

[14]   τοῦ προτέρου γένους τῶν τεχνῶν μετέρχεσθαί τινα. Τὸ γάρ τοι δεύτερον

[8]   καὶ τὰς κλίνας εἰς κάλλος ἐξησκῆσθαι, μόνον δ´ ἐκεῖνον ὁρᾶν ἠμελημένον·

[8]   γὰρ τοίχους ἅπαντας ἀξιολόγοις γραφαῖς κεκοσμῆσθαι, τὸ δ´ ἔδαφος ἐκ ψήφων

[10]   γὰρ τό γε νῦν εἶναι μεμνῆσθαι τῶν θεῶν. Ἄκουσον οὖν ὅπως

[6]   ἄλλων ἃ διὰ ταῦτ´ εἶχον ἐστερῆσθαι. Τί γὰρ ἂν καὶ πάθοιεν,

[11]   γὰρ μόνον τοῦ κατὰ φύσιν ἐστερῆσθαι τὸ ἐπιτήδευμα δι´ ὧν εἶπεν

[8]   ἂν ἅπαντά σοι τἄλλα κάλλιστα διακεῖσθαι δοκῇ. Σπάνιον μὲν γάρ ἐστι

[8]   δ´ ἔδαφος ἐκ ψήφων πολυτελῶν συγκεῖσθαι θεῶν εἰκόνας ἔχον θαυμαστῶς διατετυπωμένας,

[9]   σχοινίων λεπτῶν ἐν κύκλῳ τε περιδινεῖσθαι μὴ σκοτούμενον ἤ τινα τῆς

[8]   καὶ τὸ τοῦ Σόλωνος εἰσέρχεται σκοπεῖσθαι κελεύοντος ἐν τοῖς μάλιστα τὸ

[2]   ἂν αὐτῇ δοκῇ πάλιν αὐτῶν ἀφαιρεῖσθαι τὰ δοθέντα. Ταύτῃ τῇ δαίμονι

[8]   μόνον δ´ ἐκεῖνον ὁρᾶν ἠμελημένον· εἰθίσθαι δ´ ἅπασιν ἀνθρώποις εἰς τοὺς

[14]   τῆς πρώτης ἐν ταῖς τέχναις (ἔνιαι μὲν γὰρ αὐτῶν λογικαί τ´

[13]   δ´ οἰκτροῦ τῷ Μίλωνι κατέστησαν αἴτιαι. Πάνυ μὲν οὖν ὤνησεν αὐτὸν

[11]   αὐτὴν ἐπίστασθαι. Σαρκῶν γὰρ ἀεὶ καὶ αἵματος ἀθροίζοντες πλῆθος ὡς ἐν

[3]   τὸ πάντων σχημάτων ἑδραιότατόν τε καὶ ἀμεταπτωτότατον ἔχει τὸν κύβον. Ἔσθ´

[11]   Ἄλλοι μέν ῥα θεοί τε καὶ ἀνέρες ἱπποκορυσταὶ εὗδον παννύχιοι μαλακῷ

[2]   ἐστηριγμένῃ. Ἔμπληκτός τε γάρ ἐστι καὶ ἄνους εἰς τοσοῦτον ὡς πολλάκις

[6]   χρυσᾶ πρόβατα καλῶν τοὺς πλουσίους καὶ ἀπαιδεύτους, ὃ δὲ ταῖς ἐπὶ

[14]   ῥητορικὴ καὶ μουσική, γεωμετρία τε καὶ ἀριθμητικὴ καὶ λογιστική, καὶ ἀστρονομία

[5]   αὐτὸν ἐν κύκλῳ κεκοσμημένοι γεωμέτραι καὶ ἀριθμητικοὶ καὶ φιλόσοφοι καὶ ἰατροὶ

[7]   αὐτῇ φύντας, οἳ πλεῖστοί τε καὶ ἄριστοι γενόμενοι μετέδοσάν τι καὶ

[4]   δὲ καὶ φονεῖς καὶ τυμβωρύχοι καὶ ἅρπαγες ἄλλοι τέ τινες καὶ

[5]   ζωγράφοι πλάσται γραμματισταί, τέκτονές τε καὶ ἀρχιτέκτονες καὶ λιθογλύφοι, καὶ μετ´

[7]   Οἱ μὲν γὰρ ἀγνῶτες παντάπασι καὶ ἄσημοι τῷ γένει τοῦτο γοῦν

[11]   τὰ τῶν ἀθλητῶν σώματα σαθρὰ καὶ ἀσθενῆ ταῖς κατὰ τὴν ἐπιτήδευσιν

[14]   τινα τῶν τεχνῶν ἀναλαμβάνειν τε καὶ ἀσκεῖν χρὴ τὸν νέον, ὅτῳ

[14]   τε καὶ ἀριθμητικὴ καὶ λογιστική, καὶ ἀστρονομία καὶ γραμματικὴ καὶ νομική·

[5]   ἀριθμητικοὶ καὶ φιλόσοφοι καὶ ἰατροὶ καὶ ἀστρονόμοι καὶ γραμματικοί, τούτων δ´

[6]   ἐπιτηδεύμασι παιδεύωσι καὶ οἰκέτην ἀργὸν καὶ ἄτεχνον οὐδενὸς ἄξιον νομίζωσιν, ἐπιμελῶνται

[10]   μετὰ τοῦτο εὐθέως ἀπομάξασθαι σινδονίῳ, καὶ αὐτὴ πρώτη τοῦτ´ ἔπραξε. Ταῖς

[3]   τὸν κύβον. Ἔσθ´ ὅτε δὲ καὶ αὐτὸν τὸν θεὸν τούτῳ τῷ

[11]   ἐπιτήδευμα τοῦτο. Ταὐτὸ δ´ οἶμαι καὶ αὐτὸν τὸν Ἱπποκράτην φρονεῖν, ἐπειδὰν

[10]   μόνη γὰρ ἦν ἀκαλλώπιστός τε καὶ αὐτοφυῶς καλή, μηδεμιᾶς πανουργίας κομμωτικῆς

[9]   τέχνη, οἷον τό τε πετευρίζειν καὶ βαδίζειν ἐπὶ σχοινίων λεπτῶν ἐν

[7]   Οὐ γὰρ ὁμοίως ἐξετάζομέν τε καὶ βασανίζομεν τοὺς ἐπιτυχόντας ἀνθρώπους τοῖς

[8]   γὰρ ἐλευθέριός τε καὶ ἔνδοξος καὶ βέβαιος χρηματισμὸς ἀπὸ τέχνης γίγνεσθαι

[7]   καὶ φρονοῦντες ἐπ´ αὐτῇ μέγα· καὶ γὰρ καὶ οὗτοι σπάνει τῶν

[8]   τὰ ς´ αὐτῆς ἔργα κόμιζε Καὶ γὰρ ὁ Νιρεὺς κάλλιστος μὲν

[6]   τοιούτους εἰκάσας ἄμουσός τις ἦν· καὶ γάρ τοι καὶ οἱ ἀπὸ

[6]   χρηστοτάταις τέχναις κεκοσμημένα μᾶλλον ἀσπάζονται. Καὶ γὰρ τοὺς πολεμικοὺς ἵππους καὶ

[5]   Προσιόντας τέ τινας ἔσχεν αὑτῷ καὶ γνωρίζοντας ὅστις εἴη καὶ πάντων

[9]   ὥρμησθε· μή τις ὑμᾶς ἀπατεὼν καὶ γόης ἀνὴρ παρακρουσάμενός ποτε ματαιοτεχνίαν

[14]   ἀριθμητικὴ καὶ λογιστική, καὶ ἀστρονομία καὶ γραμματικὴ καὶ νομική· πρόσθες δ´

[5]   φιλόσοφοι καὶ ἰατροὶ καὶ ἀστρονόμοι καὶ γραμματικοί, τούτων δ´ ἐφεξῆς ὁ

[14]   εἰ βούλει ταύταις πλαστικήν τε καὶ γραφικήν· εἰ γὰρ καὶ διὰ

[11]   σφαλερὰν ὑπάρχειν, ἣν μεταδιώκουσιν οὗτοι. Καὶ δὴ καὶ τὸ Ἄσκησις {τῆς}

[13]   ὅτι καὶ ταῦρος πυγμῇ στεφθήσεται. Καὶ δὴ λὰξ ὄνος, φησίν, εἴ

[4]   χορόν. Εἰσὶ μὲν γὰρ ἐνταῦθα καὶ δημαγωγοὶ πολλοὶ καὶ ἑταῖραι καὶ

[3]   οὐδὲ χωριζομένους, ἀλλ´ ἑπομένους τε καὶ διὰ παντὸς ἀπολαύοντας τῆς προνοίας

[8]   σώματος καὶ κάλλους αἰσχρός ἐστι καὶ διὰ παντὸς ἐπονείδιστος. Χρὴ τοίνυν

[14]   ὑμᾶς παρεσκευάσθαι, τέχνην ἀσκητέον ἐστὶ καὶ διὰ παντὸς τοῦ βίου παραμενοῦσαν.

[8]   Ἴλιον ἦλθεν, ἀλλ´ ἀλαπαδνὸς ἔην» καὶ διὰ τοῦθ´ ἅπαξ αὐτοῦ μόνον

[11]   ὑπεναντίου τοῖς ὑγιεινοῖς παραγγέλμασιν ἐπιτηδεύουσιν. Καὶ διὰ τοῦτ´ ἂν ἔγωγε φαίην

[14]   καὶ σεμναί, τινὲς δ´ εὐκαταφρόνητοι καὶ διὰ τῶν τοῦ σώματος πόνων,

[14]   τε καὶ γραφικήν· εἰ γὰρ καὶ διὰ τῶν χειρῶν ἐνεργοῦσιν, ἀλλ´

[12]   οἱ γυμνασταὶ παραλαβόντες, ὑπερπιάναντες δὲ καὶ διασάξαντες αἵματί τε καὶ σαρξὶν

[7]   εἰσιν· ὅσοις δὲ τὸ λαμπρὸν καὶ διάσημον τοῦ γένους οὐδὲ τοῦ

[4]   καὶ Κῦρον θεάσῃ καὶ Πρίαμον καὶ Διονύσιον. Ἀλλὰ τούτων αὐτῶν ὀλίγον

[4]   Ὄψει δὲ καὶ Πρίαμον καθῃρημένον καὶ Διονύσιον ἐν Κορίνθῳ. Εἰ δὲ

[9]   τεχνῶν εὐεργεσίαν. Ἀσκληπιός γέ τοι καὶ Διόνυσος, εἴτ´ ἄνθρωποι πρότερον ἤστην

[11]   γὰρ ἕξις ἔμμονός τίς ἐστι καὶ δυσαλλοίωτος διάθεσις, ἡ δὲ τῶν

[12]   καὶ τὰ πρόσωπα παντάπασιν ἄμορφα καὶ δυσειδῆ κατέστησαν καὶ μάλιστα τῶν

[2]   διεξέρχεται καταγελῶσα τῶν ὀλοφυρομένων τε καὶ ἐγκαλούντων αὐτῇ μάτην ὅτ´ οὐδὲν

[13]   ὄρτυξι καὶ τοῖς πέρδιξιν ὑπάρχει, καὶ εἴπερ ἐπὶ τούτῳ, μέγα χρὴ

[13]   σαφὲς ἤδη γέγονεν· ὅτι δὲ καὶ ἐν αὐτοῖς οἷς ἀσκοῦσιν οὐδενός

[8]   Ὁ μὲν γὰρ ἐλευθέριός τε καὶ ἔνδοξος καὶ βέβαιος χρηματισμὸς ἀπὸ

[11]   ταῦτά φησι Τὸ κατὰ πολὺ καὶ ἐξαπίνης πληροῦν ἢ κενοῦν ἢ

[11]   Ἱπποκράτει δεῖ πιστεύειν εἰπόντι τὴν καὶ ἐπ´ ἄκρον εὐεξίαν σφαλερὰν ὑπάρχειν,

[8]   τὴν τέρψιν ἔχουσαν ἐπαινεῖν τε καὶ ἐπαίρειν τὴν Λεσβίαν λέγουσαν Ὁ

[13]   ἐπὶ τούτῳ, μέγα χρὴ φρονεῖν καὶ ἐπὶ τῷ δι´ ὅλης ἡμέρας

[8]   χειμῶνα, δεόμενον οὐχ ὑποδημάτων μόνον καὶ ἐσθῆτος ἀλλὰ καὶ οἰκήσεως ἐπιτηδείας

[6]   μηκέτ´ ἔχωσιν ὕδωρ, ἀνασυράμενοι προσουροῦσι. Καὶ ἐστὶν εὔλογον τοὺς διὰ μηδὲν

[4]   γὰρ ἐνταῦθα καὶ δημαγωγοὶ πολλοὶ καὶ ἑταῖραι καὶ πόρνοι καὶ προδόται

[11]   ἐπ´ ἄκρον εὐεξία σφαλερά τε καὶ εὐμετάπτωτος, οὔτε γὰρ πρόσθεσιν ἔτι

[3]   τὰς ὄψεις, δέδορκε δὲ δριμύ, καὶ ἡ βάσις τὸ πάντων σχημάτων

[13]   παραπλησίως τῇ Μίλωνος. Ἐδήλωσε δὲ καὶ ἡ τελευτὴ τἀνδρὸς ὅπως ἦν

[11]   ἔμαρπτεν Ἀνὰ λόγον τοίνυν τούτοις καὶ ἡ τῶν ὕπνων αὐτοῖς ἔχει

[10]   ἁπάσαις σπίλου τὰ πρόσωπα ἐπληρώθη, καὶ ἦν ὁμοιότατα ἰδεῖν τοῖς μορμολυκείοις,

[2]   φέρει καὶ κατὰ κρημνῶν ἐνίοτε καὶ θαλάττης· ἔνθα συναπόλλυνται μὲν ἀλλήλοις

[13]   μωραίνει πέλας. Ἀλλὰ πρὸς κρύος καὶ θάλπος ἰσχυροί; Αὐτοῦ γε τοῦ

[7]   οὐδὲν κωλύει τὸν Σκύθην Ἀνάχαρσιν καὶ θαυμάζεσθαι δὴ καὶ σοφὸν ὀνομάζεσθαι;

[13]   ἢ ὁ Μίλων, εἴ γε καὶ θεῖν ἠδύνατο βαστάζουσα· ἀλλ´ ὅμως

[4]   ὀχουμένους δ´ ἐπ´ ἐλπίδων ἀεὶ καὶ θεούσῃ τῇ δαίμονι συνθέοντας, ἐνίους

[13]   ζηλωταί, ὡς ἑνὶ καὶ χειμῶνος καὶ θέρους σκέπεσθαι δέρματι, ὡς ἀνυπόδετοι

[5]   γεωμέτραι καὶ ἀριθμητικοὶ καὶ φιλόσοφοι καὶ ἰατροὶ καὶ ἀστρονόμοι καὶ γραμματικοί,

[6]   γ´ εὐεκτεῖ καὶ τἀνδράποδα πάντα καὶ ἵπποι δὴ καὶ κύνες καὶ

[5]   ἐστιν ἐν αὐτῷ καὶ Ὅμηρος καὶ Ἱπποκράτης καὶ Πλάτων καὶ οἱ

[4]   καὶ τὸν Πολυκράτην τὸν Σάμιον, καὶ ἴσως θαυμάσεις τῷ μὲν τὸν

[8]   ἅπαντά τε τὰ σκεύη λαμπρὰ καὶ καθαρὰ καὶ τὰς στρωμνὰς καὶ

[8]   λαμπρότητι μήτ´ ἐπὶ πλούτῳ τε καὶ κάλλει θαρρήσαντας καταφρονῆσαι τέχνης ἀσκήσεως.

[9]   οἷα τὰ Μυρμηκίδου τοῦ Ἀθηναίου καὶ Καλλικράτους τοῦ Λακεδαιμονίου. Τὸ δὲ

[10]   ἰδεῖν τοῖς μορμολυκείοις, αὐτὴ δὲ καὶ καλλίων ἐφάνη· μόνη γὰρ ἦν

[8]   πέφυκεν, ὁ δ´ ἀπὸ σώματος καὶ κάλλους αἰσχρός ἐστι καὶ διὰ

[8]   εὐγενῆ τε καὶ πλούσιον εἶναι καὶ καλὸν ἅμα τὸν αὐτόν. Εἰ

[8]   καλός, ὁ δὲ κἀγαθὸς αὐτίκα καὶ καλὸς ἔσται, πείθεσθαι δὲ καὶ

[2]   ἥτις αὐτὴν ἄγει καὶ φέρει καὶ κατὰ κρημνῶν ἐνίοτε καὶ θαλάττης·

[7]   οὗτοι δυστυχοῦσιν; Καὶ μέν γε καὶ καταγιγνώσκονται μᾶλλον οἱ ἀνάξιοι τοῦ

[14]   χρόνον καθ´ ὃν ἀθλοῦσιν ἀλλὰ καὶ καταλύσαντας τὴν ἄσκησιν, οὐδ´ ἂν

[14]   πρὸς ἀνάγκην ἐσθίοντες, ἡνίκα δὲ καὶ καταλύσαντες τύχοιεν, ἀνάπηροι τὰ πλεῖστα

[2]   ὡς ἐπικλύζεσθαί τε τοῖς κύμασι καὶ κινδυνεύειν βυθισθῆναι, μοχθηρῶς ἄν τις

[13]   γνώμῃ πᾶσι τοῖς ζῴοις ὁμόνοια καὶ κοινωνία γένοιτο πρὸς τὸν βίον,

[6]   τἀνδράποδα πάντα καὶ ἵπποι δὴ καὶ κύνες καὶ χωρία καὶ ὅσα

[4]   ὑπηρετοῦντας ἰχθῦς. Μετὰ τούτων δὲ καὶ Κῦρον θεάσῃ καὶ Πρίαμον καὶ

[5]   γραμματισταί, τέκτονές τε καὶ ἀρχιτέκτονες καὶ λιθογλύφοι, καὶ μετ´ αὐτοὺς δ´

[14]   μουσική, γεωμετρία τε καὶ ἀριθμητικὴ καὶ λογιστική, καὶ ἀστρονομία καὶ γραμματικὴ

[1]   φιλοσοφίαν. Διὰ ταῦτα τοίνυν εἰ καὶ λόγου μέτεστι τοῖς ἄλλοις ζῴοις,

[9]   παρὰ τοῖς πολλοῖς δόξαν ἐπαγόμενον, καὶ μάλιστα δημοσίᾳ παρὰ τοῖς πατράσι

[12]   ὀφθαλμοὺς ἐκκόψωσι, τότ´ οἶμαι τότε καὶ μάλιστα τὸ ἐκ τῆς ἐπιτηδεύσεως

[12]   παντάπασιν ἄμορφα καὶ δυσειδῆ κατέστησαν καὶ μάλιστα τῶν παγκράτιον ἢ πυγμὴν

[14]   παντάπασιν ἡ ψυχὴ βοσκηματώδης ἐστί, καὶ μᾶλλόν γε τὴν ἀρίστην ἐν

[9]   μαντεύσομαι ἢ ἄνθρωπον, ἀλλ´ ἔτι καὶ μᾶλλον θεὸν ἔλπομαι, ὦ Λυκόοργε.

[7]   ἄλλο ἢ περιφανέστερον οὗτοι δυστυχοῦσιν; Καὶ μέν γε καὶ καταγιγνώσκονται μᾶλλον

[5]   τε καὶ ἀρχιτέκτονες καὶ λιθογλύφοι, καὶ μετ´ αὐτοὺς δ´ ἡ τρίτη

[10]   προσενεγκεῖν ἅπαξ αὐτὸ τῷ προσώπῳ καὶ μετὰ τοῦτο εὐθέως ἀπομάξασθαι σινδονίῳ,

[1]   ἄδηλόν ἐστιν. Ἴσως γὰρ εἰ καὶ μὴ τοῦ κατὰ τὴν φωνήν,

[14]   χρήματα πάντων ἀθροίζειν πλεῖστα σεμνύνονται· καὶ μὴν ἔστιν ὑμῖν θεάσασθαι πάντας

[8]   κάλλος; Ἆρά γ´ εἰς πόλεμον; Καὶ μὴν οὐκ ἂν ἀστόχως τις

[14]   γένους ἰατρική τε καὶ ῥητορικὴ καὶ μουσική, γεωμετρία τε καὶ ἀριθμητικὴ

[8]   ἐσθῆτος ἀλλὰ καὶ οἰκήσεως ἐπιτηδείας καὶ μυρίων ἄλλων, παρασκευάζεσθαι πρὸς αὐτὸ

[5]   ταῦτα κτᾶσθαι τὰ κτήματα ἃ καὶ ναυαγήσαντι συνεκκολυμβήσει. ~Πολλοὶ δὲ τῶν

[14]   τὸ τοιαύτην ἐπίστασθαι τέχνην ἣ καὶ ναυαγήσασι συνεκκολυμβήσει· ὅπερ οὔτε τοῖς

[5]   ἀλλὰ καὶ πλέουσι σύμπλους ἐστὶ καὶ ναυαγούντων οὐκ ἀπολείπεται. Ἀρίστιππος γοῦν

[14]   λογιστική, καὶ ἀστρονομία καὶ γραμματικὴ καὶ νομική· πρόσθες δ´ εἰ βούλει

[5]   ἑπομένους δὲ τοῖς προστάγμασιν αὐτοῦ καὶ νομίμως τὰς τέχνας ἐργαζομένους τιμᾷ

[6]   ἀγαθὴ κομιδὴ ἔχει. Καλῶς οὖν καὶ ὁ Ἀντισθένης καὶ ὁ Διογένης,

[6]   Καλῶς οὖν καὶ ὁ Ἀντισθένης καὶ ὁ Διογένης, ὃ μὲν χρυσᾶ

[6]   τις ἦν· καὶ γάρ τοι καὶ οἱ ἀπὸ τῶν κρηνῶν ὑδρευμένοι

[4]   καὶ ἅρπαγες ἄλλοι τέ τινες καὶ οἱ μηδὲ τῶν θεῶν αὐτῶν

[7]   ἐπαιρόμενοι; ~Τοιοῦτοι δέ τινές εἰσι καὶ οἱ τὴν εὐγένειαν προβαλλόμενοι καὶ

[5]   Ὅμηρος καὶ Ἱπποκράτης καὶ Πλάτων καὶ οἱ τούτων ἐρασταί, οὓς ἴσα

[6]   ζῴων ἐν τεχνικοῖς ἐπιτηδεύμασι παιδεύωσι καὶ οἰκέτην ἀργὸν καὶ ἄτεχνον οὐδενὸς

[8]   ὑποδημάτων μόνον καὶ ἐσθῆτος ἀλλὰ καὶ οἰκήσεως ἐπιτηδείας καὶ μυρίων ἄλλων,

[9]   πατράσι τετιμημένον ἡμερησίαις ἀργυρίου δόσεσι καὶ ὅλως ἴσα τοῖς ἀριστεῦσι {τετι{

[11]   ἐπιτηδεύουσιν, ὑπερπονοῦντές τε καὶ ὑπερπιπλάμενοι καὶ ὅλως τὸν τοῦ παλαιοῦ λόγον

[5]   Σωκράτης γάρ ἐστιν ἐν αὐτῷ καὶ Ὅμηρος καὶ Ἱπποκράτης καὶ Πλάτων

[6]   δὴ καὶ κύνες καὶ χωρία καὶ ὅσα κέκτησαι διάκειται καλῶς· αὐτὸν

[1]   ὧν μεταχειρίζεται τὸ ζῷον τοῦτο καὶ ὅτι μόνος ἅνθρωπος ἐπιστήμης ἐπιδεκτικὸς

[14]   καὶ πρὸς χρηματισμὸν ἀσφαλῆ τε καὶ οὐκ ἄδοξον ἀξιοῖ τις ὑμᾶς

[7]   ἐπ´ αὐτῇ μέγα· καὶ γὰρ καὶ οὗτοι σπάνει τῶν ἰδίων ἀγαθῶν

[6]   εἶχον ἐστερῆσθαι. Τί γὰρ ἂν καὶ πάθοιεν, ἴδιον μὲν οὐδὲν ἀγαθὸν

[7]   ἔθνος ἔνεπον ὁ Πίνδαρός φησι, καὶ πάλιν ὁ αὐτὸς εἰ φεύγομεν

[11]   πᾶσαν τὴν ἔξωθεν βίαν γίγνεται, καὶ πᾶν ῥῆγμα καὶ σπάσμα ῥᾳδίως

[12]   τῶν τοῦ σώματος αἰσθητηρίων προσαπόλλυται καὶ πάνθ´ ὡς εἰπεῖν τὰ μέλη

[6]   συνεκκολυμβήσει. ~Πολλοὶ δὲ τῶν κακοδαιμόνων καὶ πάντα πρὸς τὸν πλοῦτον ἀποβλεπόντων

[5]   αὑτῷ καὶ γνωρίζοντας ὅστις εἴη καὶ πάντων ὧν ἐδεῖτο μεταδιδόντας εὐθέως.

[9]   περὶ μὲν τῶν ἄλλων ὑμᾶς καὶ πάνυ πέποιθα γιγνώσκειν ὅτι μηδὲν

[11]   περὶ σῶμα τῶν δ´ ἐκτός, καὶ παρὰ ταῦτ´ οὐδενὸς ἄλλου γένους

[13]   ἀνθρώπους τοὺς ἀγωνιουμένους καλεῖν ἀλλὰ καὶ πᾶσιν ἐπιτρέπειν τοῖς ζῴοις εἰς

[9]   ποτὶ πίονα νηὸν Ζηνὶ φίλος καὶ πᾶσιν Ὀλύμπια δώματ´ ἔχουσι. Δίζω

[5]   οἱ μὲν ἔγγιστα τῷ θεῷ καὶ περὶ αὐτὸν ἐν κύκλῳ κεκοσμημένοι

[9]   βιωφελές, ταῦτ´ οὐκ εἰσὶ τέχναι. Καὶ περὶ μὲν τῶν ἄλλων ὑμᾶς

[12]   τῆς ἀθλιότητος ὠνομασμένων. ~Ἀλλ´ ἐπειδὴ καὶ περὶ τοῦ μεγίστου τῶν σωματικῶν

[6]   χρυσὸν ἢ ἄργυρον ἐξαψάμενοί τε καὶ περιθέμενοι τῷ σώματι προσαπώλεσαν αὐτοῖς

[2]   ἱκανὸν ἦν ἀνοίας σύμβολον) ἀλλὰ καὶ πηδάλιον ἔδοσαν ἐν χεροῖν ἔχειν

[1]   τὴν ὑφαντικὴν ἐμιμήσατο τὰς ἀράχνας καὶ πλάττει καθάπερ αἱ μέλισσαι καὶ

[2]   ἐμφανίσαι βουληθέντες οἱ παλαιοὶ γράφοντες καὶ πλάττοντες αὐτὴν οὐ μόνον ἐν

[3]   κεκοσμήκασιν οἱ παλαιοὶ γράφοντές τε καὶ πλάττοντες· νεανίσκος ἐστὶν ὡραῖος, οὐκ

[5]   αὐτῷ καὶ Ὅμηρος καὶ Ἱπποκράτης καὶ Πλάτων καὶ οἱ τούτων ἐρασταί,

[5]   γὰρ ὁδοιπορούντων αὐτῶν πεφρόντικεν ἀλλὰ καὶ πλέουσι σύμπλους ἐστὶ καὶ ναυαγούντων

[8]   ὁμοῦ πάντων, ὡς εὐγενῆ τε καὶ πλούσιον εἶναι καὶ καλὸν ἅμα

[12]   τῆς ἀθλήσεως τὴν φύσιν, ἀλλὰ καὶ πολλοὺς αὐτῶν πάνυ συμμέτρως ἔχοντας

[13]   ἐβάσταζεν ἡ ψυχὴ τοῦ ζῴου, καὶ πολλῷ γ´ ἀκοπώτερον ἢ ὁ

[4]   καὶ δημαγωγοὶ πολλοὶ καὶ ἑταῖραι καὶ πόρνοι καὶ προδόται φίλων, εἰσὶ

[4]   Κῦρον ὑπ´ ἄλλοις. Ὄψει δὲ καὶ Πρίαμον καθῃρημένον καὶ Διονύσιον ἐν

[4]   τούτων δὲ καὶ Κῦρον θεάσῃ καὶ Πρίαμον καὶ Διονύσιον. Ἀλλὰ τούτων

[5]   τὰς τέχνας ἐργαζομένους τιμᾷ τε καὶ πρὸ τῶν ἄλλων ἄγει, περὶ

[4]   πολλοὶ καὶ ἑταῖραι καὶ πόρνοι καὶ προδόται φίλων, εἰσὶ δὲ καὶ

[14]   εἰσίν, οὐ γυμναζόμενοι μόνον ἀλλὰ καὶ πρὸς ἀνάγκην ἐσθίοντες, ἡνίκα δὲ

[13]   Ποίας, ὦ πρὸς θεῶν, ἰσχύος καὶ πρὸς τί χρησίμης; Πότερον τῆς

[10]   φιλοσόφοις ἐπιτρέψωμεν τὴν κρίσιν; Ἀλλὰ καὶ πρὸς τούτων ἁπάντων ὥσπερ ἐξ

[14]   ἐνεχύρων ἢ ὑποθηκῶν. Ὥστ´ εἰ καὶ πρὸς χρηματισμὸν ἀσφαλῆ τε καὶ

[5]   ἐστιν οὐ μόνον ζηλώσεις ἀλλὰ καὶ προσκυνήσεις. Σωκράτης γάρ ἐστιν ἐν

[1]   τοῦ κατὰ τὴν φωνήν, ὃν καὶ προφορικὸν ὀνομάζουσιν, ἀλλὰ τοῦ γε

[14]   τοῦ προτέρου γένους ἰατρική τε καὶ ῥητορικὴ καὶ μουσική, γεωμετρία τε

[11]   οἳ δὲ καὶ ταῦτα πάσχουσι καὶ ῥοδοδάφναις ἐνίοτε τὰ νῶτα διακναίονται.

[9]   ὑποπτεύω, μή ποτ´ ἄρα τοῦτο καὶ ῥώμην σώματος ἐπαγγελλόμενον καὶ τὴν

[12]   δὲ καὶ διασάξαντες αἵματί τε καὶ σαρξὶν εἰς τοὐναντίον ἤγαγον. Ἐνίων

[14]   γὰρ αὐτῶν λογικαί τ´ εἰσὶ καὶ σεμναί, τινὲς δ´ εὐκαταφρόνητοι καὶ

[7]   τινος ὀνειδιζόμενος ὅτι βάρβαρος εἴη καὶ Σκύθης ἐμοὶ μέν, εἶπεν, ἡ

[8]   καὶ καλὸς ἔσται, πείθεσθαι δὲ καὶ Σόλωνι τὴν αὐτὴν γνώμην ἐνδεικνυμένῳ,

[7]   Σκύθην Ἀνάχαρσιν καὶ θαυμάζεσθαι δὴ καὶ σοφὸν ὀνομάζεσθαι; Καίτοι βάρβαρος ἦν

[5]   ἐλογίσατο γὰρ εἰς Ἕλληνάς τε καὶ σοφοὺς ἄνδρας, οὐκ εἰς βαρβάρους

[11]   βίαν γίγνεται, καὶ πᾶν ῥῆγμα καὶ σπάσμα ῥᾳδίως κινεῖται. Σωματικῆς μὲν

[13]   εἶναι καταβάλλειν ἐν παλαίστρᾳ τε καὶ σταδίῳ; Τάχ´ οὖν ἐπὶ τῷ

[10]   ἔξιθι νηοῦ. ~Λέγε δή μοι καὶ σὺ τὰς τῶν ἀθλητῶν προσαγορεύσεις.

[8]   τὸν αὐτόν. Εἰ δ´ ἄρα καὶ συνέλθοι ποτέ, δεινὸν ἂν εἴη

[6]   μηδεμίαν ἐκμαθόντες τέχνην; Ὅταν γὰρ καὶ τὰ ἄλογα τῶν ζῴων ἐν

[12]   εἰς κάλλος εὐτύχηται, καταλύσασι δὲ καὶ τὰ λοιπὰ τῶν τοῦ σώματος

[12]   εἰς τοὐναντίον ἤγαγον. Ἐνίων δὲ καὶ τὰ πρόσωπα παντάπασιν ἄμορφα καὶ

[1]   γεωμετρίας οὐδ´ ἀστρονομίας ἀφίσταται, ἀλλὰ καὶ τὰ τῆς γῆς νέρθεν καὶ

[11]   βραχυτέραν δυνάμενα φέρειν περίστασιν, οὕτω καὶ τὰ τῶν ἀθλητῶν σώματα σαθρὰ

[1]   καὶ τὰ τῆς γῆς νέρθεν καὶ τὰ ὕπερθε τοῦ οὐρανοῦ κατὰ

[14]   ἀθλήσεως χρόνον ἐν πόνοις τε καὶ ταλαιπωρίαις εἰσίν, οὐ γυμναζόμενοι μόνον

[6]   οἰκία μέν σοί γ´ εὐεκτεῖ καὶ τἀνδράποδα πάντα καὶ ἵπποι δὴ

[1]   δ´ Ἀπόλλωνος αὐτήν τε ταύτην καὶ τὰς ἄλλας ἁπάσας ἃς ἔχει,

[8]   καὶ καθαρὰ καὶ τὰς στρωμνὰς καὶ τὰς κλίνας εἰς κάλλος ἐξησκῆσθαι,

[7]   ἀγαθοὺς ἄνδρας ἐν ταῖς τέχναις καὶ τὰς πατρίδας αὐτῶν μνημονευομένας. Τίς

[14]   ἀπολέσωσι τὰ χρήματα, συναπολλύουσιν αὐτοῖς καὶ τὰς πράξεις, ἀφορμῆς μέν τινος

[8]   τὰ σκεύη λαμπρὰ καὶ καθαρὰ καὶ τὰς στρωμνὰς καὶ τὰς κλίνας

[13]   ἂν φανείη. Οἶμαι δ´ ὅτι καὶ ταῦρος πυγμῇ στεφθήσεται. Καὶ δὴ

[8]   τέχνης ἀσκήσεως. Αὐτάρκη μὲν οὖν καὶ ταῦτα· κάλλιον δ´ ἴσως προσθεῖναι

[11]   πρὸς ἀνάγκην ἐσθίουσιν, οἳ δὲ καὶ ταῦτα πάσχουσι καὶ ῥοδοδάφναις ἐνίοτε

[11]   πρὸς οἷς εἶπον ἔμπροσθεν ἔτι καὶ ταῦτά φησι Τὸ κατὰ πολὺ

[1]   δή τινων ἐν ὀλίγοις· ἀλλὰ καὶ ταῦτα φύσει μᾶλλον ἢ προαιρέσει

[5]   παραγενόμενος εἰς τὸ Συρακοσίων γυμνάσιον καὶ ταυτὶ τὰ ἔπη φθεγξάμενος Τίς

[4]   συνεπομένους ἅπαντας μὲν ἀργοὺς θεάσῃ καὶ τεχνῶν ἀμαθεῖς, ὀχουμένους δ´ ἐπ´

[5]   τῶν χορῶν πάντες μὲν κόσμιοι καὶ τεχνῶν ἐργάται, οὐ θέουσι δὲ

[7]   καὶ ἄριστοι γενόμενοι μετέδοσάν τι καὶ τῇ πατρίδι τοῦ σφετέρου κλέους.

[10]   αὐτῷ προσόντων ἁπάντων γυμνωθέν, οὕτω καὶ τὴν ἀθλητικὴν ἐπιτήδευσιν ἐξετάζεσθαι προσήκει

[8]   τῆς οἰκίας. Ἀγανακτοῦντος δ´ αὐτοῦ καὶ τὴν αἰτίαν ἐρωτῶντος οὐδὲν ἔφησεν

[14]   ἐπήβολοι γενηθεῖεν ἀγαθῶν; ~Εἰ δὲ καὶ τὴν ἡδονὴν σώματός τις ἀγαθὸν

[9]   τοῦτο καὶ ῥώμην σώματος ἐπαγγελλόμενον καὶ τὴν παρὰ τοῖς πολλοῖς δόξαν

[10]   τὸν τῶν πολλῶν ἔπαινον καταφεύγουσι καὶ τὴν παρὰ τούτων κενὴν δόξαν,

[1]   παρ´ ἐκείνοις ἀμελέτητος, εἴ γε καὶ τὴν ὑφαντικὴν ἐμιμήσατο τὰς ἀράχνας

[8]   τὴν ὄψιν, ἀσκῆσαι τοιαύτην εἶναι καὶ τὴν ψυχήν, ἄτοπον ἡγησάμενον ἐν

[6]   περιθέμενοι τῷ σώματι προσαπώλεσαν αὐτοῖς καὶ τὴν ψυχήν, οὐδὲ τοῦτο δυνάμενοι

[11]   ὠνόμασε τὴν διάθεσιν αὐτῶν, ἀφαιρούμενος καὶ τῆς προσηγορίας αὐτοὺς ᾗ προσαγορεύουσιν

[4]   ἐνίους δὲ πορρωτέρω, τινὰς δὲ καὶ τῆς χειρὸς αὐτῆς ἐξημμένους. Ἐν

[6]   τὸν δεσπότην αὐτοῦ μηδὲ μιᾶς; Καὶ τί λέγω μιᾶς; Οὐδ´ ἂν

[7]   ἀνάξιοι τοῦ γένους, ὥστ´, εἰ καί τις ἠλίθιος ὢν ὑπομιμνῄσκοι τὸ

[11]   ἣν μεταδιώκουσιν οὗτοι. Καὶ δὴ καὶ τὸ Ἄσκησις {τῆς} ὑγιείης ἀκορίη

[7]   ἡμῖν αὐτοῖς τοσῷδε μείζων ὅσῳ καὶ τὸ γένος περιφανέστερον. Οἱ μὲν

[1]   ἐπισκοπεῖ. Ἐξεπορίσατο δ´ ὑπὸ φιλοπονίας καὶ τὸ μέγιστον τῶν θείων ἀγαθῶν

[7]   αὐτός, ἔφη, τοῦ γένους ἄρξω, καὶ τὸ μὲν ἐμὸν ἀπ´ ἐμοῦ

[8]   ταῦτα· κάλλιον δ´ ἴσως προσθεῖναι καὶ τὸ τοῦ Διογένους οἷον ἀγαθόν

[8]   κακῶς ὀλέσθαι Τηνικαῦτα δ´ αὐτοὺς καὶ τὸ τοῦ Σόλωνος εἰσέρχεται σκοπεῖσθαι

[8]   δοκῇ. Σπάνιον μὲν γάρ ἐστι καὶ τὸ τυχεῖν αὐτῶν ὁμοῦ πάντων,

[2]   ὑπέθεσαν βάσιν σφαιρικήν, ἐστέρησαν δὲ καὶ τοῖν ὀφθαλμοῖν, ἐνδεικνύμενοι διὰ τούτων

[2]   ἔδοσαν ἐν χεροῖν ἔχειν αὐτῇ καὶ τοῖν ποδοῖν ὑπέθεσαν βάσιν σφαιρικήν,

[9]   ὦ παῖδες, ἐπικοινωνεῖ θεοῖς τε καὶ τοῖς ἀλόγοις ζῴοις, τοῖς μὲν

[5]   οἱ τούτων ἐρασταί, οὓς ἴσα καὶ τοῖς θεοῖς σέβομεν, οἷον ὕπαρχοί

[13]   θαυμάζεσθαι δικαιοῦσιν· ἀλλὰ τοῦτό γε καὶ τοῖς ὄρτυξι καὶ τοῖς πέρδιξιν

[6]   κεκτημένοι, ἀεὶ δ´ ἐπ´ ἀλλοτρίοις καὶ τοῖς παρὰ τῆς Τύχης ἐπαιρόμενοι;

[13]   τοῦτό γε καὶ τοῖς ὄρτυξι καὶ τοῖς πέρδιξιν ὑπάρχει, καὶ εἴπερ

[8]   μουσικήν. ~Ἐπαινέσειε δ´ ἄν τις καὶ τὸν Ἀθήνησι νομοθέτην, ὃς τὸν

[9]   Ὁ δ´ αὐτὸς οὗτος θεὸς καὶ τὸν Ἀρχίλοχον τεθνεῶτα φαίνεται τιμῶν

[8]   τῷ γήρᾳ λοιδοροῦνται, δέον ἑαυτοῖς, καὶ τὸν Εὐριπίδην ἐπαινοῦσι λέγοντα Οὐ

[4]   αὐτῆς ἐξημμένους. Ἐν τούτοις ἅπασι καὶ τὸν Κροῖσον ἐκεῖνον τὸν Λυδὸν

[10]   πολλοὺς τὸν λόγον ἄγῃς μάρτυρας καὶ τὸν παρὰ τούτων ἔπαινον προχειρίζῃ.

[4]   Κροῖσον ἐκεῖνον τὸν Λυδὸν ὄψει καὶ τὸν Πολυκράτην τὸν Σάμιον, καὶ

[9]   τὸν Πύθιον· οὗτός ἐστιν ὁ καὶ τὸν Σωκράτην εἰπὼν ἀνδρῶν ἁπάντων

[1]   καὶ πλάττει καθάπερ αἱ μέλισσαι καὶ τοῦ νεῖν οὐκ ἀνάσκητός ἐστι

[2]   ἐν εἴδει γυναικὸς ἠρκέσθησαν (καίτοι καὶ τοῦθ´ ἱκανὸν ἦν ἀνοίας σύμβολον)

[11]   συγγενῶς ὀνομάζεσθαι τοὺς ἀθλητάς τε καὶ τοὺς ἀθλίους, ἤτοι γε ἀπὸ

[4]   Διονύσιον ἐν Κορίνθῳ. Εἰ δὲ καὶ τοὺς ἄλλους ἐπισκέψαιο τοὺς ἀπωτέρω

[4]   ἰδὼν ῥέοντα χρυσόν, τῷ δὲ καὶ τοὺς θαλαττίους ὑπηρετοῦντας ἰχθῦς. Μετὰ

[9]   Τίς δ´ οὐκ οἶδεν, ὡς καὶ τοὺς θεοὺς δι´ οὐδὲν ἄλλ´

[6]   Καὶ γὰρ τοὺς πολεμικοὺς ἵππους καὶ τοὺς θηρατικοὺς κύνας πρὸ τῶν

[6]   κύνας πρὸ τῶν ἄλλων τιμῶσι καὶ τοὺς μὲν οἰκέτας ἐκδιδάσκονται τέχνας,

[10]   στέφανον ἤρκεσεν λαβών; Εἰ δὲ καὶ τούτων ἔτι λεπτομερέστερον ἀκούειν ἐθέλεις,

[4]   τῶν θεῶν αὐτῶν πεφεισμένοι, ἀλλὰ καὶ τούτων τὰ ἱερὰ συλήσαντες. ~Ὁ

[10]   ὀλίγοις δή τισιν ἐξ ἁπάντων καὶ τούτων τοῖς ἰατρικωτάτοις, οὔτ´ οὖν

[4]   φίλων, εἰσὶ δὲ καὶ φονεῖς καὶ τυμβωρύχοι καὶ ἅρπαγες ἄλλοι τέ

[8]   τὸ τέλος τοῦ βίου. Εἶτα καὶ τῷ γήρᾳ λοιδοροῦνται, δέον ἑαυτοῖς,

[9]   εἰπὼν ἀνδρῶν ἁπάντων σοφώτατον εἶναι, καὶ τῷ Λυκούργῳ προσφωνήσας ὧδ´ εἶπεν

[11]   ἔτι διὰ τὴν ἀκρότητα χωρεῖ καὶ τῷ μὴ δύνασθαι μένειν ἐπὶ

[7]   Ἄρατόν τε καὶ Χρύσιππον; Ὅπου καὶ τῶν Ἀθηνῶν αὐτῶν μέχρι πόρρω

[6]   ἅμα τῷ στερηθῆναι τούτων εὐθὺς καὶ τῶν ἄλλων ἃ διὰ ταῦτ´

[7]   ἄξιον ἔχοιεν οὐδέπω θαυμάζομεν, ἂν καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων πολὺ διαφέρωσιν.

[10]   ἕξις ὑγιεινὴ κρείσσων ἔπειτα δὲ καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων τῶν μετ´

[6]   ἐπιμελῶνται δὲ καὶ τῶν χωρίων καὶ τῶν ἄλλων κτημάτων ὅπως ἕκαστον

[6]   οὐδὲ τοῦτο δυνάμενοι συνιδεῖν ὅτι καὶ τῶν ἀλόγων ζῴων αὐτοὶ πρῶτοι

[9]   διὰ τὰς τέχνας ἐπαινοῦμεν, οὕτως καὶ τῶν ἀνθρώπων τοὺς ἀρίστους θείας

[5]   τινες καὶ ὑπηρέται τοῦ θεοῦ. Καὶ τῶν δ´ ἄλλων ἁπάντων οὐκ

[10]   μεταλλάσσουσιν εἰς τἀμήχανον. Ὅτι δὲ καὶ τῶν ἐπιτηδευομένων αὐτοῖς ἕκαστον ἄχρηστόν

[1]   ἐστι καίτοι πεζὸς ὤν, ἀλλὰ καὶ τῶν θείων τεχνῶν οὐκ ἀπολείπεται,

[12]   ἢ πυγμὴν ἀσκησάντων. Ὅταν δὲ καὶ τῶν μελῶν ἀλλήλοις τι τελέως

[10]   πέλας. Πότερον οὖν Εὐριπίδου μὲν καὶ τῶν τοιούτων καταγνῶμεν, τοῖς δὲ

[6]   οὐδενὸς ἄξιον νομίζωσιν, ἐπιμελῶνται δὲ καὶ τῶν χωρίων καὶ τῶν ἄλλων

[11]   δὲ τοὐναντίον ἐπιτηδεύουσιν, ὑπερπονοῦντές τε καὶ ὑπερπιπλάμενοι καὶ ὅλως τὸν τοῦ

[13]   στεφθήσεσθαι. Ἐν μὲν γὰρ δολιχῷ καὶ ὑπέρτατος, φησίν, ἔσσεται ἵππος, τὸ

[5]   θεοῖς σέβομεν, οἷον ὕπαρχοί τινες καὶ ὑπηρέται τοῦ θεοῦ. Καὶ τῶν

[8]   ἔγνω Πρὸς τί γὰρ ἂν καὶ φαίη τις εἶναι χρήσιμον ἀνάσκητον

[2]   βάσεως εὐμετακύλιστον, ἥτις αὐτὴν ἄγει καὶ φέρει καὶ κατὰ κρημνῶν ἐνίοτε

[5]   κύκλῳ κεκοσμημένοι γεωμέτραι καὶ ἀριθμητικοὶ καὶ φιλόσοφοι καὶ ἰατροὶ καὶ ἀστρονόμοι

[4]   καὶ προδόται φίλων, εἰσὶ δὲ καὶ φονεῖς καὶ τυμβωρύχοι καὶ ἅρπαγες

[7]   καὶ οἱ τὴν εὐγένειαν προβαλλόμενοι καὶ φρονοῦντες ἐπ´ αὐτῇ μέγα· καὶ

[10]   γυναῖκας ἀγχούσῃ τε καὶ ψιμυθίῳ καὶ φύκει κεκαλλωπισμένας ἐκέλευσεν ὕδατος κομισθέντος

[13]   τοῦ Ἡρακλέους ζηλωταί, ὡς ἑνὶ καὶ χειμῶνος καὶ θέρους σκέπεσθαι δέρματι,

[14]   πόνων, ἃς δὴ βαναύσους τε καὶ χειρωνακτικὰς ὀνομάζουσιν) ἄμεινον ἂν εἴη

[7]   εἰ μὴ δι´ Ἄρατόν τε καὶ Χρύσιππον; Ὅπου καὶ τῶν Ἀθηνῶν

[6]   καὶ ἵπποι δὴ καὶ κύνες καὶ χωρία καὶ ὅσα κέκτησαι διάκειται

[10]   θεασαμένη παρούσας γυναῖκας ἀγχούσῃ τε καὶ ψιμυθίῳ καὶ φύκει κεκαλλωπισμένας ἐκέλευσεν

[14]   τέχναις (ἔνιαι μὲν γὰρ αὐτῶν λογικαί τ´ εἰσὶ καὶ σεμναί, τινὲς

[13]   ἢ λέοντος ἰσχυρότερος ἂν φανείη. Οἶμαι δ´ ὅτι καὶ ταῦρος πυγμῇ

[11]   τὸ ἐπιτήδευμα τοῦτο. Ταὐτὸ δ´ οἶμαι καὶ αὐτὸν τὸν Ἱπποκράτην φρονεῖν,

[13]   τοῖς ἀγῶσιν οὐδένα ἂν ἄνθρωπον οἶμαι στεφθήσεσθαι. Ἐν μὲν γὰρ δολιχῷ

[5]   ἀεί. Τοῦτον μὲν οὖν ὅλον οἶμαι τὸν χορὸν νοήσας ὁποῖός ἐστιν

[12]   ἢ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐκκόψωσι, τότ´ οἶμαι τότε καὶ μάλιστα τὸ ἐκ

[2]   κυβερνήτῃ τυφλῷ, κατὰ τὸν αὐτὸν οἶμαι τρόπον κἀν τῷ βίῳ, μειζόνων

[9]   ἀλλ´ ἔτι καὶ μᾶλλον θεὸν ἔλπομαι, ὦ Λυκόοργε. Ὁ δ´ αὐτὸς

[9]   ἔχουσι. Δίζω ἤ σε θεὸν μαντεύσομαι ἢ ἄνθρωπον, ἀλλ´ ἔτι καὶ

[2]   κοινωνοῦμεν θεοῖς, τούτου μὲν ἀμελεῖν, ἐσπουδακέναι δὲ περί τι τῶν ἄλλων,

[11]   οὗτοι διανίστανται τῶν ὕπνων, ὥστ´ ἐοικέναι τὸν βίον αὐτῶν ὑῶν διαγωγῇ·

[8]   σώματος ἰδέαν εἶναι, τοσῷδε μᾶλλον ἐπιμεληθῆναι τῆς ψυχῆς, ἵν´ ἔχῃ λέγειν

[6]   τὰ χρήματα περιβλέπτους ἅμα τῷ στερηθῆναι τούτων εὐθὺς καὶ τῶν ἄλλων

[9]   ἐξαπατήσῃ τινὰ τῶν νέων ὡς προκριθῆναί τινος τέχνης. Ὅθεν ἄμεινον προδιασκέψασθαι

[2]   τε τοῖς κύμασι καὶ κινδυνεύειν βυθισθῆναι, μοχθηρῶς ἄν τις πράξειεν ἐπιτρέψας

[9]   τῶν ἀνθρώπων τοὺς ἀρίστους θείας ἀξιωθῆναι τιμῆς, οὐχ ὅτι καλῶς ἔδραμον

[8]   ἅπασι τοῖς ὑπάρχουσιν αὐτὸν κατάπτυστον εἶναι. ~Ἄγετ´ οὖν, ὦ παῖδες, ὁπόσοι

[8]   ὡς εὐγενῆ τε καὶ πλούσιον εἶναι καὶ καλὸν ἅμα τὸν αὐτόν.

[8]   εἴη τὴν ὄψιν, ἀσκῆσαι τοιαύτην εἶναι καὶ τὴν ψυχήν, ἄτοπον ἡγησάμενον

[9]   Σωκράτην εἰπὼν ἀνδρῶν ἁπάντων σοφώτατον εἶναι, καὶ τῷ Λυκούργῳ προσφωνήσας ὧδ´

[13]   ἢ τοὺς οἰκοδόμους οἷοί τ´ εἶναι καταβάλλειν ἐν παλαίστρᾳ τε καὶ

[10]   Παρίημι γὰρ τό γε νῦν εἶναι μεμνῆσθαι τῶν θεῶν. Ἄκουσον οὖν

[6]   αἰσχρὸν οἰκέτην μὲν ἐνίοτε δραχμῶν εἶναι μυρίων ἄξιον, αὐτὸν δὲ τὸν

[13]   οἶδ´ ὅτι φήσουσιν, ἰσχυρότατοι πάντων εἶναι. Ποίας, ὦ πρὸς θεῶν, ἰσχύος

[7]   τοι πατέρων μέγ´ ἀμείνονες εὐχόμεθ´ εἶναι. Ταύτην γὰρ μόνην ἔχοιμεν ἄν,

[10]   ἐξ ἑνὸς στόματος ὡμολόγηται φαῦλον εἶναι τὸ ἐπιτήδευμα. Οὐδὲ μὴν οὐδὲ

[11]   οὐχ ὑγιείας ἀλλὰ νόσου μᾶλλον εἶναι τὸ ἐπιτήδευμα τοῦτο. Ταὐτὸ δ´

[6]   τὰ χρήματα μηδὲν μὲν ὄφελος εἶναι τοῖς ἀστείοις, δαπανᾶσθαι δ´ ὑπὸ

[8]   φαίνοιτο τὴν τοῦ σώματος ἰδέαν εἶναι, τοσῷδε μᾶλλον ἐπιμεληθῆναι τῆς ψυχῆς,

[14]   τὴν ἡδονὴν σώματός τις ἀγαθὸν εἶναι φαίη, οὐδὲ αὐτῆς ταύτης αὐτοῖς

[8]   γὰρ ἂν καὶ φαίη τις εἶναι χρήσιμον ἀνάσκητον νέου κάλλος; Ἆρά

[7]   τῶν πατέρων ἀρεταί· κάλλιον δ´ ἀντιθεῖναι δύνασθαι τὸν τοῦ Σθενέλου λόγον

[8]   καὶ ταῦτα· κάλλιον δ´ ἴσως προσθεῖναι καὶ τὸ τοῦ Διογένους οἷον

[14]   αὐτῶν λογικαί τ´ εἰσὶ καὶ σεμναί, τινὲς δ´ εὐκαταφρόνητοι καὶ διὰ

[9]   τέλος βιωφελές, ταῦτ´ οὐκ εἰσὶ τέχναι. Καὶ περὶ μὲν τῶν ἄλλων

[5]   ἡ τρίτη τάξις, αἱ λοιπαὶ τέχναι πᾶσαι. Κατὰ μέρη μὲν οὕτω

[10]   γενομένης ὡς ἕκαστον ἐν μέρει προστάξαι τοῖς συμπόταις ὃ βούλοιτο, θεασαμένη

[5]   δ´ ἡ τρίτη τάξις, αἱ λοιπαὶ τέχναι πᾶσαι. Κατὰ μέρη μὲν

[4]   ἐνταῦθα καὶ δημαγωγοὶ πολλοὶ καὶ ἑταῖραι καὶ πόρνοι καὶ προδόται φίλων,

[5]   περὶ αὐτὸν ἐν κύκλῳ κεκοσμημένοι γεωμέτραι καὶ ἀριθμητικοὶ καὶ φιλόσοφοι καὶ

[3]   δεσπότην ἐργάτην δὲ τέχνης ἁπάσης θέασαι πάλιν ὅπως ἐξ ὑπεναντίου τῇ

[5]   τρίτη τάξις, αἱ λοιπαὶ τέχναι πᾶσαι. Κατὰ μέρη μὲν οὕτω κεκόσμηνται·

[8]   μὲν καλὸς εἴη τὴν ὄψιν, ἀσκῆσαι τοιαύτην εἶναι καὶ τὴν ψυχήν,

[8]   συνέβη περιβλέπτοις διὰ κάλλος γεγενημένοις ἀμελῆσαι τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς, εἶθ´ ὕστερον

[8]   πλούτῳ τε καὶ κάλλει θαρρήσαντας καταφρονῆσαι τέχνης ἀσκήσεως. Αὐτάρκη μὲν οὖν

[11]   παντελῶς ἔχουσι κατεσβεσμένην, οὐδὲν ἀκριβῶς νοῆσαι δυναμένην ἀλλ´ ἄνουν ὁμοίως τοῖς

[6]   κύνες καὶ χωρία καὶ ὅσα κέκτησαι διάκειται καλῶς· αὐτὸν δὲ σὲ

[13]   λοιπὸν τοῦ ξύλου μέρος ἀδυνατῶν διαστῆσαι μέχρι πολλοῦ μὲν ἀντεῖχεν, ὕστερον

[13]   μερῶν τοῦ ξύλου συνελθόντων ἀλλήλοις καταληφθεῖσαι συνετρίβησαν μὲν αὗται πρῶται, θανάτου

[2]   ἑαυτὸν ἐπιτρέποντα· ἧς τὴν μοχθηρίαν ἐμφανίσαι βουληθέντες οἱ παλαιοὶ γράφοντες καὶ

[1]   ἀράχνας καὶ πλάττει καθάπερ αἱ μέλισσαι καὶ τοῦ νεῖν οὐκ ἀνάσκητός

[5]   πάντες μὲν κόσμιοι καὶ τεχνῶν ἐργάται, οὐ θέουσι δὲ οὐδὲ βοῶσιν

[1]   Οὐδὲ γὰρ γεωμετρίας οὐδ´ ἀστρονομίας ἀφίσταται, ἀλλὰ καὶ τὰ τῆς γῆς

[1]   αὖθις πάλιν ὁ ἄνθρωπος μόνος ὀνομάζεται λογικός. ~Πῶς οὖν οὐκ αἰσχρόν,

[10]   οὖν τὸ ἀληθινὸν κάλλος ἀκριβῶς ἐξετάζεται μόνον αὐτὸ καθ´ ἑαυτὸ τῶν

[1]   τε πλῆθος τῶν τεχνῶν ὧν μεταχειρίζεται τὸ ζῷον τοῦτο καὶ ὅτι

[8]   μὲν γὰρ καλὸς ὅσσον ἰδεῖν πέλεται καλός, ὁ δὲ κἀγαθὸς αὐτίκα

[13]   ὄνος, φησίν, εἴ τις ἐρίζειν βούλεται αὐτῷ, οἴσει τὸν στέφανον. Αὐτὰρ

[12]   μέλη διαστρεφόμενα παντοίας ἀμορφίας αἴτια γίγνεται. ~Ἀλλ´ ἴσως τῶν μὲν εἰρημένων

[11]   πρὸς πᾶσαν τὴν ἔξωθεν βίαν γίγνεται, καὶ πᾶν ῥῆγμα καὶ σπάσμα

[8]   γε μὴ παντάπασιν ἀνοήτοις ἐναργῶς φαίνεται μήτ´ ἐπὶ γένους λαμπρότητι μήτ´

[8]   τὸν χρόνον ἀσκουμένης ἡνίχ´ ὡραιότατα φαίνεται τὰ σώματα, πολλοῖς συνέβη περιβλέπτοις

[9]   θεὸς καὶ τὸν Ἀρχίλοχον τεθνεῶτα φαίνεται τιμῶν οὐ τὰ μέτρια· τὸν

[5]   καθ´ ἡμέραν τὴν νῦν σπανιστοῖς δέξεται δωρήμασι; Προσιόντας τέ τινας ἔσχεν

[7]   μὲν ἐμὸν ἀπ´ ἐμοῦ γένος ἄρξεται, τὸ δὲ σὸν εἰς σὲ

[2]   πλῆθος ἀνδρῶν ἀμαθῶν οὐκ ὀλίγον ἕπεται μηδέποτ´ ἐν ταὐτῷ μενούσῃ διὰ

[5]   σύμπλους ἐστὶ καὶ ναυαγούντων οὐκ ἀπολείπεται. Ἀρίστιππος γοῦν ἐπειδή ποτε πλέων

[1]   καὶ τῶν θείων τεχνῶν οὐκ ἀπολείπεται, ζηλῶν μὲν τὴν Ἀσκληπιοῦ τέχνην

[7]   Πλάτων, θησαυρὸς αἱ τῶν πατέρων ἀρεταί· κάλλιον δ´ ἀντιθεῖναι δύνασθαι τὸν

[5]   σέβομεν, οἷον ὕπαρχοί τινες καὶ ὑπηρέται τοῦ θεοῦ. Καὶ τῶν δ´

[13]   δ´ ὅτι καὶ ταῦρος πυγμῇ στεφθήσεται. Καὶ δὴ λὰξ ὄνος, φησίν,

[13]   ἵππος, τὸ στάδιον δὲ λαγωὸς ἀποίσεται, ἐν δὲ διαύλῳ δορκὰς ἀριστεύσει.

[13]   γὰρ δολιχῷ καὶ ὑπέρτατος, φησίν, ἔσσεται ἵππος, τὸ στάδιον δὲ λαγωὸς

[11]   μηχανημάτων ἑτοίμως ὑπὸ τῆς τυχούσης διαλύεται βλάβης, οὔτε σεισμὸν οὔτ´ ἄλλην

[2]   αὐτῇ, μόνη δ´ ἀβλαβὴς ἐκείνη διεξέρχεται καταγελῶσα τῶν ὀλοφυρομένων τε καὶ

[8]   αὐτοὺς καὶ τὸ τοῦ Σόλωνος εἰσέρχεται σκοπεῖσθαι κελεύοντος ἐν τοῖς μάλιστα

[10]   ἁπάντων ὥσπερ ἐξ ἑνὸς στόματος ὡμολόγηται φαῦλον εἶναι τὸ ἐπιτήδευμα. Οὐδὲ

[13]   ἰσχύι πρωτεύουσι τῶν ζῴων οἱ ἀθληταί, τίνος ἂν ἔτι τῶν ἄλλων

[9]   παρακρουσάμενός ποτε ματαιοτεχνίαν ἢ κακοτεχνίαν ἐκδιδάξηται, γιγνώσκοντας ὡς ὁπόσοις τῶν ἐπιτηδευμάτων

[12]   οὖν αὐτοῖς ὑγιαίνουσιν εἰς κάλλος εὐτύχηται, καταλύσασι δὲ καὶ τὰ λοιπὰ

[14]   ἐνεργοῦσιν, ἀλλ´ οὐκ ἰσχύος νεανικῆς δεῖται τὸ ἔργον αὐτῶν. Ἐκ τούτων

[6]   καὶ χωρία καὶ ὅσα κέκτησαι διάκειται καλῶς· αὐτὸν δὲ σὲ οὐκ

[11]   ὁδόν. Οὕτως μὲν ἀθλοῦσιν αὐτοῖς διάκειται τὸ σῶμα, καταλύσασι δὲ πολὺ

[7]   ᾖ τοῦ γένους οὐκ ἀνάξιος φανεῖται, κἂν μὴ τοιοῦτος ὑπάρχῃ τὸ

[11]   ἀοκνίη πόνων Ἱπποκράτει καλῶς εἰρημένον ἐπαινεῖται πρὸς ἁπάντων. Οἳ δὲ τοὐναντίον

[11]   πᾶν ῥῆγμα καὶ σπάσμα ῥᾳδίως κινεῖται. Σωματικῆς μὲν οὖν ὑγιείας ἕνεκα

[13]   τῶν ἄλλων τῶν κατὰ γεωργίαν δύνανται. Ἀλλ´ ἴσως τῆς εἰς τὰ

[11]   ἔχουσιν ἐδεσμάτων δεόμενοι, τηνικαῦθ´ οὗτοι διανίστανται τῶν ὕπνων, ὥστ´ ἐοικέναι τὸν

[5]   πᾶσαι. Κατὰ μέρη μὲν οὕτω κεκόσμηνται· πάντες δὲ πρὸς τὸν θεὸν

[5]   αὐτὸν δ´ ἅπαντες ἐν τάξει κεκόσμηνται, χώραν ἕκαστος ἣν ἐκεῖνος ἔδωκεν

[6]   ταῖς χρηστοτάταις τέχναις κεκοσμημένα μᾶλλον ἀσπάζονται. Καὶ γὰρ τοὺς πολεμικοὺς ἵππους

[11]   καὶ ῥοδοδάφναις ἐνίοτε τὰ νῶτα διακναίονται. Ὁ μὲν οὖν παλαιὸς {Ἱπποκράτης}

[6]   τιμῶσι καὶ τοὺς μὲν οἰκέτας ἐκδιδάσκονται τέχνας, πάμπολυ πολλάκις εἰς αὐτοὺς

[7]   δυστυχοῦσιν; Καὶ μέν γε καὶ καταγιγνώσκονται μᾶλλον οἱ ἀνάξιοι τοῦ γένους,

[14]   τὰ πλεῖστα μέρη τοῦ σώματος γίγνονται. Τάχ´ οὖν ἐπὶ τῷ χρήματα

[14]   τῷ χρήματα πάντων ἀθροίζειν πλεῖστα σεμνύνονται· καὶ μὴν ἔστιν ὑμῖν θεάσασθαι

[7]   τῆς ἑαυτῶν εὐγενείας ἐφ´ ᾗ σεμνύνονται τοῖς κατὰ πόλιν νομίσμασιν ἔοικεν,

[13]   τίνι τοίνυν ἔτι τὴν ἰσχὺν ἐπιδείξονται ἢ ἐπὶ τίνι μέγα φρονήσουσιν;

[11]   εἰς τοῦτο, τῶν Ὁμηρικῶν οὐδὲν ἀπολείπονται Λιτῶν, Χωλοί τε ῥυσοί τε

[11]   ἑκάστης ἡμέρας διαπονοῦσι τροφάς τε προσφέρονται σὺν ἀνάγκῃ, πολλάκις ἄχρι μέσων

[13]   μὲν εἰρημένων οὐδενός, ἰσχύος δ´ ἀντιποιήσονται· τοῦτο γὰρ εὖ οἶδ´ ὅτι

[5]   δὲ οὐδὲ βοῶσιν οὐδ´ ἀλλήλοις μάχονται· ἀλλ´ ἐν μέσοις μὲν αὐτοῖς

[6]   τύχῃ πάντων αὐτοῖς ἀναλωθέντων ἀπαντῶντες παρέρχονται μὴ γνωρίζειν προσποιούμενοι. Ὅθεν οὐδ´

[2]   κρημνῶν ἐνίοτε καὶ θαλάττης· ἔνθα συναπόλλυνται μὲν ἀλλήλοις ἑπόμενοι πάντες αὐτῇ,

[9]   ἤστην εἴτ´ ἀρχῆθεν θεοί, τιμῶν ἀξιοῦνται μεγίστων, ὃ μὲν διὰ τὴν

[11]   ὅθ´ ἡ δύναμις οὐκέτ´ ἀντέχει πληροῦνται ῥευμάτων, οἱ δ´ ὀδόντες ἅτε

[8]   βίου. Εἶτα καὶ τῷ γήρᾳ λοιδοροῦνται, δέον ἑαυτοῖς, καὶ τὸν Εὐριπίδην

[13]   ὅστις αὐτοὺς ὑμνήσει λέγων Πότερα μαχοῦνται πολεμίοισιν, ἐν χεροῖν δίσκους ἔχοντες;

[10]   ἄκουε πάλιν ἅ φησι· Πότερα μαχοῦνται πολεμίοισιν ἐν χεροῖν δίσκους ἔχοντες

[11]   οὐδ´ αὐτοὶ γηρῶσιν οὐδὲ κἂν ἀφίκωνταί ποτ´ εἰς τοῦτο, τῶν Ὁμηρικῶν

[6]   καὶ ἄτεχνον οὐδενὸς ἄξιον νομίζωσιν, ἐπιμελῶνται δὲ καὶ τῶν χωρίων καὶ

[4]   καὶ ἑταῖραι καὶ πόρνοι καὶ προδόται φίλων, εἰσὶ δὲ καὶ φονεῖς

[5]   ἐφεξῆς ὁ δεύτερος κόσμος ζωγράφοι πλάσται γραμματισταί, τέκτονές τε καὶ ἀρχιτέκτονες

[12]   συμμέτρως ἔχοντας τῶν μελῶν οἱ γυμνασταὶ παραλαβόντες, ὑπερπιάναντες δὲ καὶ διασάξαντες

[5]   καὶ Πλάτων καὶ οἱ τούτων ἐρασταί, οὓς ἴσα καὶ τοῖς θεοῖς

[8]   δὲ κἀγαθὸς αὐτίκα καὶ καλὸς ἔσται, πείθεσθαι δὲ καὶ Σόλωνι τὴν

[5]   τοὺς ἀρίστους ὁ θεὸς οὗτος εἴθισται κρίνειν, ἀλλὰ τοὺς καλῶς μὲν

[5]   ὁ δεύτερος κόσμος ζωγράφοι πλάσται γραμματισταί, τέκτονές τε καὶ ἀρχιτέκτονες καὶ

[11]   ῥα θεοί τε καὶ ἀνέρες ἱπποκορυσταὶ εὗδον παννύχιοι μαλακῷ δεδμημένοι ὕπνῳ·

[13]   συνελθόντων ἀλλήλοις καταληφθεῖσαι συνετρίβησαν μὲν αὗται πρῶται, θανάτου δ´ οἰκτροῦ τῷ

[12]   λοιπὰ τῶν τοῦ σώματος αἰσθητηρίων προσαπόλλυται καὶ πάνθ´ ὡς εἰπεῖν τὰ

[13]   ἰσχυροί; Αὐτοῦ γε τοῦ Ἡρακλέους ζηλωταί, ὡς ἑνὶ καὶ χειμῶνος καὶ

[13]   ἀλλήλοις καταληφθεῖσαι συνετρίβησαν μὲν αὗται πρῶται, θανάτου δ´ οἰκτροῦ τῷ Μίλωνι

[7]   πατρὶς ὄνειδος, σὺ δὲ τῇ πατρίδι, πάνυ καλῶς ἐπιπλήξας τῷ μηδενὸς

[7]   λόγου, μόνον δ´ ἐπὶ τῇ πατρίδι σεμνυνομένῳ. Εἰ γὰρ ἐπιστήσαις τοῖς

[7]   γενόμενοι μετέδοσάν τι καὶ τῇ πατρίδι τοῦ σφετέρου κλέους. Μάθοις δ´

[14]   γραμματικὴ καὶ νομική· πρόσθες δ´ εἰ βούλει ταύταις πλαστικήν τε καὶ

[7]   δ´ ἐπὶ τῇ πατρίδι σεμνυνομένῳ. Εἰ γὰρ ἐπιστήσαις τοῖς πράγμασι τὸν

[14]   ταύταις πλαστικήν τε καὶ γραφικήν· εἰ γὰρ καὶ διὰ τῶν χειρῶν

[8]   καλῷ σώματι ψυχὴν αἰσχρὰν οἰκεῖν, εἰ δ´ αἰσχρὸς αὑτῷ φαίνοιτο τὴν

[8]   καὶ καλὸν ἅμα τὸν αὐτόν. Εἰ δ´ ἄρα καὶ συνέλθοι ποτέ,

[9]   τὰς ἀμπέλους ἡμᾶς τέχνην ἐδίδαξεν. Εἰ δ´ οὐκ ἐθέλεις ἐμοὶ πείθεσθαι,

[14]   τῶν ἄλλων ἐπήβολοι γενηθεῖεν ἀγαθῶν; ~Εἰ δὲ καὶ τὴν ἡδονὴν σώματός

[4]   καθῃρημένον καὶ Διονύσιον ἐν Κορίνθῳ. Εἰ δὲ καὶ τοὺς ἄλλους ἐπισκέψαιο

[10]   πόλει πατρῴᾳ στέφανον ἤρκεσεν λαβών; Εἰ δὲ καὶ τούτων ἔτι λεπτομερέστερον

[7]   Ταύτην γὰρ μόνην ἔχοιμεν ἄν, εἰ δή τίς ἐστιν εὐγενείας χρεία,

[13]   εἰσιν ἄξιοι λόγου μάθοιτ´ ἄν, εἰ διηγησαίμην ὑμῖν τὸν μῦθον ἐκεῖνον,

[13]   ἔπεσι διεσκεύασεν. Ἐστὶ δὲ οὗτος· εἰ Διὸς γνώμῃ πᾶσι τοῖς ζῴοις

[1]   ἀγαθῶν φιλοσοφίαν. Διὰ ταῦτα τοίνυν εἰ καὶ λόγου μέτεστι τοῖς ἄλλοις

[1]   ζῴοις ἄδηλόν ἐστιν. Ἴσως γὰρ εἰ καὶ μὴ τοῦ κατὰ τὴν

[14]   χωρὶς ἐνεχύρων ἢ ὑποθηκῶν. Ὥστ´ εἰ καὶ πρὸς χρηματισμὸν ἀσφαλῆ τε

[7]   οἱ ἀνάξιοι τοῦ γένους, ὥστ´, εἰ καί τις ἠλίθιος ὢν ὑπομιμνῄσκοι

[8]   ἑαυτοῦ μορφὴν ἐν κατόπτρῳ θεασάμενον, εἰ μὲν καλὸς εἴη τὴν ὄψιν,

[1]   ~ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΡΟΤΡΕΠΤΙΚΟΣ ΕΠ ΙΑΤΡΙΚΗΝ. ~Εἰ μὲν μηδ´ ὅλως λόγου μέτεστι

[7]   Ἀριστοτέλην, τίς δ´ ἂν Σόλων, εἰ μὴ δι´ Ἄρατόν τε καὶ

[7]   γὰρ ἂν ἦν Σταγίρων λόγος, εἰ μὴ δι´ Ἀριστοτέλην, τίς δ´

[10]   ἐρεῖς ὅτι μηδ´ ἔχεις εἰπεῖν, εἰ μή τι τοῦ μάρτυρος ὡς

[13]   ἀνθρωπίνων οὖσαν ἀσκημάτων· καίτοι γ´ εἰ μηδ´ ἐν ἰσχύι πρωτεύουσι τῶν

[7]   τὴν αἰτίαν ἀναφέροντες, τοὺς δ´ εἰ μηδὲν τῶν προγόνων ἄξιον ἔχοιεν

[7]   ἐναργέστατα τὸ τοιοῦτον ἀληθὲς ὄν, εἰ τὸν Ὑπέρβολον ἢ τὸν Κλέωνα

[7]   φησι, καὶ πάλιν ὁ αὐτὸς εἰ φεύγομεν Βοιωτίαν ὗν ἀξιῶν ὅλου

[6]   μόνων δ´ ἑαυτῶν ἀμελῶσι, μηδ´ εἰ ψυχὴν ἔχουσι γιγνώσκοντες, εὔδηλον ὅτι

[11]   παντί. Τὴν ἀρχὴν γὰρ οὐδ´ εἰ ψυχὴν ἔχουσι γιγνώσκουσι· τοσοῦτον ἀποδέουσι

[13]   γ´ ἀκοπώτερον ἢ ὁ Μίλων, εἴ γε καὶ θεῖν ἠδύνατο βαστάζουσα·

[1]   τινὸς τῶν παρ´ ἐκείνοις ἀμελέτητος, εἴ γε καὶ τὴν ὑφαντικὴν ἐμιμήσατο

[7]   τὸν ζῆλον ἡμῖν γίγνεσθαι· ὡς, εἴ γε κατὰ πολὺ τῆς τῶν

[14]   οὔτ´ οὖν ἀθλοῦσιν οὔτε καταλύσασιν, εἴ γε παρὰ μὲν τὸν τῆς

[10]   ἀθλητικὴν ἐπιτήδευσιν ἐξετάζεσθαι προσήκει μόνην, εἴ τι φαίνοιτ´ ἔχειν χρήσιμον ἢ

[8]   Οὐδὲ μὴν εἰς πόρον χρημάτων, εἴ τινες τῶν κακοδαιμόνων λέγειν τολμῶσι,

[7]   λύπη μὲν ἂν εἴη κἀκείνοις, εἴ τις αὐτοῖς ἐστιν αἴσθησις, αἰσχύνη

[13]   Καὶ δὴ λὰξ ὄνος, φησίν, εἴ τις ἐρίζειν βούλεται αὐτῷ, οἴσει

[7]   ἄλλων ἁπάντων πολὺ διαφέρωσιν. Ὥστ´ εἴ τις εὖ φρονεῖ, τέχνης ἀσκήσει

[6]   ἴδιον μὲν οὐδὲν ἀγαθὸν κεκτημένοι, ἀεὶ δ´ ἐπ´ ἀλλοτρίοις καὶ τοῖς

[11]   λογικὴν αὐτὴν ἐπίστασθαι. Σαρκῶν γὰρ ἀεὶ καὶ αἵματος ἀθροίζοντες πλῆθος ὡς

[4]   ἀμαθεῖς, ὀχουμένους δ´ ἐπ´ ἐλπίδων ἀεὶ καὶ θεούσῃ τῇ δαίμονι συνθέοντας,

[5]   ἄλλων ἄγει, περὶ αὑτὸν ἔχων ἀεί. Τοῦτον μὲν οὖν ὅλον οἶμαι

[2]   τῆς βάσεως εὐμετακύλιστον, ἥτις αὐτὴν ἄγει καὶ φέρει καὶ κατὰ κρημνῶν

[5]   τε καὶ πρὸ τῶν ἄλλων ἄγει, περὶ αὑτὸν ἔχων ἀεί. Τοῦτον

[11]   σφαλερωτέρᾳ διαθέσει σώματος, εἴπερ Ἱπποκράτει δεῖ πιστεύειν εἰπόντι τὴν καὶ ἐπ´

[2]   πλάττοντες αὐτὴν οὐ μόνον ἐν εἴδει γυναικὸς ἠρκέσθησαν (καίτοι καὶ τοῦθ´

[14]   ἀρχαίας πράξεως ἀδυνατοῦντες· οὐδὲ γὰρ δανείζει τις αὐτοῖς χωρὶς ἐνεχύρων ἢ

[10]   καὶ τὴν ἀθλητικὴν ἐπιτήδευσιν ἐξετάζεσθαι προσήκει μόνην, εἴ τι φαίνοιτ´ ἔχειν

[10]   ἀγχούσῃ τε καὶ ψιμυθίῳ καὶ φύκει κεκαλλωπισμένας ἐκέλευσεν ὕδατος κομισθέντος ἀρυσαμένας

[13]   πολεμικά; Τὸν Εὐριπίδην αὖθίς μοι κάλει, ὅστις αὐτοὺς ὑμνήσει λέγων Πότερα

[8]   μὲν γάρ τ´ εἶδος ἀκιδνότερος πέλει ἀνήρ· ἀλλὰ θεὸς μορφὴν ἔπεσι

[8]   ἐνδεικνυμένῳ, μεμαθηκότας ἐν τοῦ βίου τέλει γῆρας καθάπερ χαλεπὸν {ἐφεδρεῦον{ τα}

[8]   μήτ´ ἐπὶ πλούτῳ τε καὶ κάλλει θαρρήσαντας καταφρονῆσαι τέχνης ἀσκήσεως. Αὐτάρκη

[5]   ἐπυνθάνοντο, μή τι τοῖς οἰκείοις ἐπιστέλλει, κελεύειν αὐτοὺς ἔφη ταῦτα κτᾶσθαι

[10]   ἄρας ἢ γνάθον πλήξας καλῶς πόλει πατρῴᾳ στέφανον ἤρκεσεν λαβών; Εἰ

[14]   καὶ νομική· πρόσθες δ´ εἰ βούλει ταύταις πλαστικήν τε καὶ γραφικήν·

[1]   ἐπιδεκτικὸς ἣν ἂν ἐθελήσῃ τέχνην μανθάνει. Τὰ μὲν γὰρ ἄλλα ζῷα

[7]   μέγα· καὶ γὰρ καὶ οὗτοι σπάνει τῶν ἰδίων ἀγαθῶν ἐπὶ τὸ

[7]   Θεμιστοκλέα, ὃς ὀνειδιζόμενος ἐπὶ τῷ γένει ἀλλ´ ἐγὼ τοῖς ἐμοῖς αὐτός,

[7]   τοὺς ἐπιτυχόντας ἀνθρώπους τοῖς τῷ γένει λαμπροῖς, ἀλλὰ τοὺς μέν, κἂν

[7]   ἀγνῶτες παντάπασι καὶ ἄσημοι τῷ γένει τοῦτο γοῦν αὐτὸ κερδαίνουσι τὸ

[13]   γὰρ ὄντι Οὐδεὶς σιδήρου ταῦτα μωραίνει πέλας. Ἀλλὰ πρὸς κρύος καὶ

[10]   πολεμίους πάτρας; Οὐδεὶς σιδήρου ταῦτα μωραίνει πέλας. Πότερον οὖν Εὐριπίδου μὲν

[7]   γένους, ἀσυγγνωστότερον ἑαυτῷ τὸ κακὸν ἀποφαίνει. Οὐ γὰρ ὁμοίως ἐξετάζομέν τε

[10]   θεῶν. Ἄκουσον οὖν ὅπως Εὐριπίδης φρονεῖ περὶ τῶν ἀθλητῶν· Κακῶν γὰρ

[7]   διαφέρωσιν. Ὥστ´ εἴ τις εὖ φρονεῖ, τέχνης ἀσκήσει προσίτω, δι´ ἣν

[9]   τῶν ἀνθρώπων γένος, ὦ παῖδες, ἐπικοινωνεῖ θεοῖς τε καὶ τοῖς ἀλόγοις

[5]   ἀμφ´ αὐτὸν δ´ ἅπαντες ἐν τάξει κεκόσμηνται, χώραν ἕκαστος ἣν ἐκεῖνος

[8]   ἀγορεύει αἰδοῖ μειλιχίῃ, μετὰ δὲ πρέπει ἀγρομένοισιν· ἐρχόμενον δ´ ἀνὰ ἄστυ

[1]   ὕπερθε τοῦ οὐρανοῦ κατὰ Πίνδαρον ἐπισκοπεῖ. Ἐξεπορίσατο δ´ ὑπὸ φιλοπονίας καὶ

[10]   τοιαύτης γενομένης ὡς ἕκαστον ἐν μέρει προστάξαι τοῖς συμπόταις ὃ βούλοιτο,

[2]   εὐμετακύλιστον, ἥτις αὐτὴν ἄγει καὶ φέρει καὶ κατὰ κρημνῶν ἐνίοτε καὶ

[11]   πρόσθεσιν ἔτι διὰ τὴν ἀκρότητα χωρεῖ καὶ τῷ μὴ δύνασθαι μένειν

[11]   ἄλλους ἂν εὕροις ἐν σφαλερωτέρᾳ διαθέσει σώματος, εἴπερ Ἱπποκράτει δεῖ πιστεύειν

[13]   νεανίσκον σχίζοντα κατὰ μῆκος ξύλον ἐνθέσει σφηνῶν, ἐκεῖνον μὲν ἀπέστησε καταγελάσας,

[1]   καὶ ταῦτα φύσει μᾶλλον ἢ προαιρέσει τεχνῶν εὐτύχηκεν· ὁ δ´ ἄνθρωπος

[14]   ἐπίστασθαι τέχνην ἣ καὶ ναυαγήσασι συνεκκολυμβήσει· ὅπερ οὔτε τοῖς διοικοῦσι τὰ

[5]   τὰ κτήματα ἃ καὶ ναυαγήσαντι συνεκκολυμβήσει. ~Πολλοὶ δὲ τῶν κακοδαιμόνων καὶ

[7]   εἴ τις εὖ φρονεῖ, τέχνης ἀσκήσει προσίτω, δι´ ἣν κἂν εὐγενὴς

[7]   τοιοῦτος ὑπάρχῃ τὸ γένος αὐτὸς ἐπικοσμήσει, μιμησάμενος τὸν παλαιὸν ἐκεῖνον Θεμιστοκλέα,

[13]   αὖθίς μοι κάλει, ὅστις αὐτοὺς ὑμνήσει λέγων Πότερα μαχοῦνται πολεμίοισιν, ἐν

[7]   τὸ δὲ σὸν εἰς σὲ τελευτήσει. Ἆρ´ οὖν οὐχ ὁρᾷς ὡς

[13]   εἴ τις ἐρίζειν βούλεται αὐτῷ, οἴσει τὸν στέφανον. Αὐτὰρ ἐν ἱστορίῃ

[13]   ἀποίσεται, ἐν δὲ διαύλῳ δορκὰς ἀριστεύσει. μερόπων δ´ ἐναρίθμιος οὐδεὶς ἐν

[10]   ἀκούσῃ λέγοντος Διάθεσις ἀθλητικὴ οὐ φύσει, ἕξις ὑγιεινὴ κρείσσων ἔπειτα δὲ

[11]   ἐπειδὰν λέγῃ Διάθεσις ἀθλητικὴ οὐ φύσει, ἕξις ὑγιεινὴ κρείσσων. Οὐ γὰρ

[1]   ἐν ὀλίγοις· ἀλλὰ καὶ ταῦτα φύσει μᾶλλον ἢ προαιρέσει τεχνῶν εὐτύχηκεν·

[11]   γάρ, φησί, τὸ πολὺ τῇ φύσει πολέμιον. Οἳ δ´ οὔτε τούτων

[11]   ~Ἀγαθῶν οὖν τῶν ἐν τῇ φύσει τῶν μὲν περὶ ψυχὴν ὄντων

[11]   ἐν σφαλερωτέρᾳ διαθέσει σώματος, εἴπερ Ἱπποκράτει δεῖ πιστεύειν εἰπόντι τὴν καὶ

[11]   ὑγιείης ἀκορίη τροφῆς, ἀοκνίη πόνων Ἱπποκράτει καλῶς εἰρημένον ἐπαινεῖται πρὸς ἁπάντων.

[6]   ἡ οἰκία μέν σοί γ´ εὐεκτεῖ καὶ τἀνδράποδα πάντα καὶ ἵπποι

[1]   ὑφαντικὴν ἐμιμήσατο τὰς ἀράχνας καὶ πλάττει καθάπερ αἱ μέλισσαι καὶ τοῦ

[8]   τερπόμενοι λεύσσουσιν· ὃ δ´ ἀσφαλέως ἀγορεύει αἰδοῖ μειλιχίῃ, μετὰ δὲ πρέπει

[7]   οὖν οὐχ ὁρᾷς ὡς οὐδὲν κωλύει τὸν Σκύθην Ἀνάχαρσιν καὶ θαυμάζεσθαι

[8]   ἀνήρ· ἀλλὰ θεὸς μορφὴν ἔπεσι στέφει, οἳ δέ τ´ ἐς αὐτὸν

[6]   δὲ σὲ οὐκ ἀγαθὴ κομιδὴ ἔχει. Καλῶς οὖν καὶ ὁ Ἀντισθένης

[11]   καὶ ἡ τῶν ὕπνων αὐτοῖς ἔχει συμμέτρησις. Ἡνίκα γὰρ οἱ κατὰ

[11]   ἐπὶ ταὐτοῦ μηδ´ ἀτρεμεῖν λοιπὴν ἔχει τὴν ἐπὶ τὸ χεῖρον ὁδόν.

[3]   σχημάτων ἑδραιότατόν τε καὶ ἀμεταπτωτότατον ἔχει τὸν κύβον. Ἔσθ´ ὅτε δὲ

[1]   καὶ τὰς ἄλλας ἁπάσας ἃς ἔχει, τοξικὴν μουσικὴν μαντικήν, ἔτι τε

[12]   δὴ περὶ κάλλους οὕτως αὐτοῖς ἔχει, ὥςτε μὴ μόνον ὠφελήθησαν μηδέν

[1]   τὴν ψυχήν, ὃν ἐνδιάθετον καλοῦσι, μετέχει πάντα, τὰ μὲν μᾶλλον τὰ

[11]   πολλάκις ὅθ´ ἡ δύναμις οὐκέτ´ ἀντέχει πληροῦνται ῥευμάτων, οἱ δ´ ὀδόντες

[13]   τοῖς ὄρτυξι καὶ τοῖς πέρδιξιν ὑπάρχει, καὶ εἴπερ ἐπὶ τούτῳ, μέγα

[14]   τοῖς τελώναις ἢ τοῖς ἐμπόροις ὑπάρχει. Καίτοι πλουτοῦσιν ἐξ ἐπιτηδευμάτων οὗτοι

[4]   δὲ τὸν Κῦρον ὑπ´ ἄλλοις. Ὄψει δὲ καὶ Πρίαμον καθῃρημένον καὶ

[4]   τὸν Κροῖσον ἐκεῖνον τὸν Λυδὸν ὄψει καὶ τὸν Πολυκράτην τὸν Σάμιον,

[4]   Ἀλλὰ τούτων αὐτῶν ὀλίγον ὕστερον ὄψει Πολυκράτην μὲν ἀνεσταυρωμένον, ὑπὸ Κύρῳ

[2]   τύχης ἄστατον. Ὥσπερ οὖν ἐν νηὶ χειμαζομένῃ σφοδρῶς, ὡς ἐπικλύζεσθαί τε

[9]   διεκώλυσεν εἰπών Μουσάων θεράποντα κατέκτανες· ἔξιθι νηοῦ. ~Λέγε δή μοι καὶ

[10]   τῶν σοφωτέρων ἢ κατὰ σαυτόν; Παρίημι γὰρ τό γε νῦν εἶναι

[13]   γε τοῦ Ἡρακλέους ζηλωταί, ὡς ἑνὶ καὶ χειμῶνος καὶ θέρους σκέπεσθαι

[10]   πλέων ἅπασι τοῖς συμπλέουσιν ἀλλ´ ἑνὶ τῷ κυβερνήτῃ, ἔτι τε ἐπὶ

[9]   Λυκόοργε, ἐμὸν ποτὶ πίονα νηὸν Ζηνὶ φίλος καὶ πᾶσιν Ὀλύμπια δώματ´

[13]   τὴν ἰσχὺν ἐπιδείξονται ἢ ἐπὶ τίνι μέγα φρονήσουσιν; Οὐ γὰρ δήπουθεν

[13]   νεογνῶν παίδων εἰσὶν ἀσθενέστεροι. Ἐν τίνι τοίνυν ἔτι τὴν ἰσχὺν ἐπιδείξονται

[8]   ἐπῳδόν· ὅς γ´ ἑστιώμενος παρά τινι τῶν μὲν ἑαυτοῦ πάντων ἀκριβῶς

[2]   ἐν τοιαύταις περιστάσεσι πραγμάτων τυφλῇ δαίμονι μηδ´ αὐτῇ βεβαίως ἐστηριγμένῃ. Ἔμπληκτός

[2]   ἀφαιρεῖσθαι τὰ δοθέντα. Ταύτῃ τῇ δαίμονι πλῆθος ἀνδρῶν ἀμαθῶν οὐκ ὀλίγον

[4]   ἐλπίδων ἀεὶ καὶ θεούσῃ τῇ δαίμονι συνθέοντας, ἐνίους μὲν ἐγγὺς ἐνίους

[10]   ἔτι τε ἐπὶ τῶν σμικροτάτων τέκτονι μὲν τεκταινόμενος, ὑποδημάτων δὲ χρῄζων

[13]   πρῶται, θανάτου δ´ οἰκτροῦ τῷ Μίλωνι κατέστησαν αἴτιαι. Πάνυ μὲν οὖν

[8]   καλὸς ἔσται, πείθεσθαι δὲ καὶ Σόλωνι τὴν αὐτὴν γνώμην ἐνδεικνυμένῳ, μεμαθηκότας

[13]   ἀλλὰ τοῦτό γε καὶ τοῖς ὄρτυξι καὶ τοῖς πέρδιξιν ὑπάρχει, καὶ

[13]   ἐν ἰσχύι πρωτεύουσι τῶν ζῴων οἱ ἀθληταί, τίνος ἂν ἔτι τῶν

[11]   ἀγαθῶν οὐδ´ ὄναρ ποτὲ μετειλήφασιν οἱ ἀθλοῦντες εὔδηλον παντί. Τὴν ἀρχὴν

[7]   μέν γε καὶ καταγιγνώσκονται μᾶλλον οἱ ἀνάξιοι τοῦ γένους, ὥστ´, εἰ

[1]   μέντοι πλεῖστον ὅσον αὐτῶν διενηνόχασιν οἱ ἄνθρωποι, πρόδηλον ἡμῖν ἐστιν ὁρῶσι

[6]   ἦν· καὶ γάρ τοι καὶ οἱ ἀπὸ τῶν κρηνῶν ὑδρευμένοι πρόσθεν,

[12]   πάνυ συμμέτρως ἔχοντας τῶν μελῶν οἱ γυμνασταὶ παραλαβόντες, ὑπερπιάναντες δὲ καὶ

[11]   δύναμις οὐκέτ´ ἀντέχει πληροῦνται ῥευμάτων, οἱ δ´ ὀδόντες ἅτε διασεσεισμένοι πολλάκις

[11]   αὐτοῖς ἔχει συμμέτρησις. Ἡνίκα γὰρ οἱ κατὰ φύσιν βιοῦντες ἀπὸ τῶν

[7]   ὅσῳ καὶ τὸ γένος περιφανέστερον. Οἱ μὲν γὰρ ἀγνῶτες παντάπασι καὶ

[11]   ἐστὶν ἐπὶ ταῖς τυχούσαις προφάσεσιν. Οἱ μὲν γὰρ ὀφθαλμοὶ περιορωρυγμένοι πολλάκις

[5]   ἣν ἐκεῖνος ἔδωκεν οὐκ ἀπολείποντες· οἱ μὲν ἔγγιστα τῷ θεῷ καὶ

[11]   ὑῶν διαγωγῇ· πλήν γ´ ὅσον οἱ μὲν ὕες οὐχ ὑπερπονοῦσιν οὐδὲ

[5]   ἔκκριτον, οὐχ οἷοί τινες ἦσαν οἱ μετὰ τῆς Τύχης· οὐ γὰρ

[4]   ἅρπαγες ἄλλοι τέ τινες καὶ οἱ μηδὲ τῶν θεῶν αὐτῶν πεφεισμένοι,

[2]   ἧς τὴν μοχθηρίαν ἐμφανίσαι βουληθέντες οἱ παλαιοὶ γράφοντες καὶ πλάττοντες αὐτὴν

[3]   ἐξ ὑπεναντίου τῇ Τύχῃ κεκοσμήκασιν οἱ παλαιοὶ γράφοντές τε καὶ πλάττοντες·

[11]   προσηγορίας αὐτοὺς ᾗ προσαγορεύουσιν ἅπαντες οἱ παλαιοὶ τοὺς ὄντως ὑγιαίνοντας. Ἡ

[7]   ~Τοιοῦτοι δέ τινές εἰσι καὶ οἱ τὴν εὐγένειαν προβαλλόμενοι καὶ φρονοῦντες

[3]   μεμφομένους δ´ οὐδέποτ´ αὐτὸν ὥσπερ οἱ τὴν Τύχην, οὐδ´ ἀπολειπομένους ποτ´

[5]   καὶ Ἱπποκράτης καὶ Πλάτων καὶ οἱ τούτων ἐρασταί, οὓς ἴσα καὶ

[11]   τὸ πολὺ τῇ φύσει πολέμιον. Οἳ δ´ οὔτε τούτων ἐπαίουσιν οὔτε

[11]   ὑπερπονοῦσιν οὐδὲ πρὸς ἀνάγκην ἐσθίουσιν, οἳ δὲ καὶ ταῦτα πάσχουσι καὶ

[8]   ἀλλὰ θεὸς μορφὴν ἔπεσι στέφει, οἳ δέ τ´ ἐς αὐτὸν τερπόμενοι

[11]   ποτὰ ὕπνοι ἀφροδίσια, πάντα μέτρια, οἳ δὲ τὰ γυμνάσια πέρα τοῦ

[11]   καλῶς εἰρημένον ἐπαινεῖται πρὸς ἁπάντων. Οἳ δὲ τοὐναντίον ἐπιτηδεύουσιν, ὑπερπονοῦντές τε

[7]   διὰ τοὺς ἐν αὐτῇ φύντας, οἳ πλεῖστοί τε καὶ ἄριστοι γενόμενοι

[10]   οὐδὲν κάκιον ἔστιν ἀθλητῶν γένους· οἳ πρῶτον οἰκεῖν οὔτε μανθάνουσιν εὖ

[6]   ἂν προῖκά τις τὸν τοιοῦτον λάβοι. Μήποθ´ ἑαυτοὺς μόνους ἠτιμάκασιν ἐκ

[4]   Εἰσὶ μὲν γὰρ ἐνταῦθα καὶ δημαγωγοὶ πολλοὶ καὶ ἑταῖραι καὶ πόρνοι

[8]   λεύσσουσιν· ὃ δ´ ἀσφαλέως ἀγορεύει αἰδοῖ μειλιχίῃ, μετὰ δὲ πρέπει ἀγρομένοισιν·

[11]   αὐτῶν εἰπεῖν Ἄλλοι μέν ῥα θεοί τε καὶ ἀνέρες ἱπποκορυσταὶ εὗδον

[9]   ἄνθρωποι πρότερον ἤστην εἴτ´ ἀρχῆθεν θεοί, τιμῶν ἀξιοῦνται μεγίστων, ὃ μὲν

[8]   αὐτόν. Εἰ δ´ ἄρα καὶ συνέλθοι ποτέ, δεινὸν ἂν εἴη μόνον

[2]   τὴν μοχθηρίαν ἐμφανίσαι βουληθέντες οἱ παλαιοὶ γράφοντες καὶ πλάττοντες αὐτὴν οὐ

[3]   ὑπεναντίου τῇ Τύχῃ κεκοσμήκασιν οἱ παλαιοὶ γράφοντές τε καὶ πλάττοντες· νεανίσκος

[11]   αὐτοὺς ᾗ προσαγορεύουσιν ἅπαντες οἱ παλαιοὶ τοὺς ὄντως ὑγιαίνοντας. Ἡ μὲν

[13]   ἐν ποσίν, ὦ κούφων ἀσκήτορες, ἄθλιοι ἄνδρες. Ἀλλ´ οὐδὲ τῶν ἀφ´

[5]   ἕτερος τῶν χορῶν πάντες μὲν κόσμιοι καὶ τεχνῶν ἐργάται, οὐ θέουσι

[11]   μὲν γὰρ μετ´ ὀλίγον ἀποθνῄσκουσιν, ἔνιοι δ´ ἐπὶ πλέον μὲν ἥκουσιν

[11]   δὲ πολὺ δή τι χεῖρον. Ἔνιοι μὲν γὰρ μετ´ ὀλίγον ἀποθνῄσκουσιν,

[14]   ἀσφαλῆ τε καὶ οὐκ ἄδοξον ἀξιοῖ τις ὑμᾶς παρεσκευάσθαι, τέχνην ἀσκητέον

[13]   αὐτοῖς οἷς ἀσκοῦσιν οὐδενός εἰσιν ἄξιοι λόγου μάθοιτ´ ἄν, εἰ διηγησαίμην

[7]   γε καὶ καταγιγνώσκονται μᾶλλον οἱ ἀνάξιοι τοῦ γένους, ὥστ´, εἰ καί

[10]   Οὐδ´ αὖ πένεσθαι κἀξυπηρετεῖν τύχαις οἷοί τ´· ἔθη γὰρ οὐκ ἐθισθέντες

[13]   τοὺς τέκτονας ἢ τοὺς οἰκοδόμους οἷοί τ´ εἶναι καταβάλλειν ἐν παλαίστρᾳ

[5]   ἀπὸ τῶν ἄλλων ἔκκριτον, οὐχ οἷοί τινες ἦσαν οἱ μετὰ τῆς

[7]   τὸ μὴ γιγνώσκεσθαι τοῖς πολλοῖς ὁποῖοί τινές εἰσιν· ὅσοις δὲ τὸ

[13]   σκέπεσθαι δέρματι, ὡς ἀνυπόδετοι διατελεῖν, ὑπαίθριοι κοιμᾶσθαι, χαμευνεῖν· ἐν ἅπασι γὰρ

[7]   λαμπροῖς, ἀλλὰ τοὺς μέν, κἂν μέτριοί τινες ὦσιν, ἀποδεχόμεθα τῇ δυσγενείᾳ

[11]   τε καὶ ἀνέρες ἱπποκορυσταὶ εὗδον παννύχιοι μαλακῷ δεδμημένοι ὕπνῳ· ἀλλ´ οὐκ

[5]   καὶ ἰατροὶ καὶ ἀστρονόμοι καὶ γραμματικοί, τούτων δ´ ἐφεξῆς ὁ δεύτερος

[5]   ἐν κύκλῳ κεκοσμημένοι γεωμέτραι καὶ ἀριθμητικοὶ καὶ φιλόσοφοι καὶ ἰατροὶ καὶ

[7]   εἰ καί τις ἠλίθιος ὢν ὑπομιμνῄσκοι τὸ λαμπρὸν τοῦ γένους, ἀσυγγνωστότερον

[11]   ἄν τιν´ ἐπ´ αὐτῶν εἰπεῖν Ἄλλοι μέν ῥα θεοί τε καὶ

[4]   φονεῖς καὶ τυμβωρύχοι καὶ ἅρπαγες ἄλλοι τέ τινες καὶ οἱ μηδὲ

[6]   κτήματα ἃ καὶ ναυαγήσαντι συνεκκολυμβήσει. ~Πολλοὶ δὲ τῶν κακοδαιμόνων καὶ πάντα

[4]   μὲν γὰρ ἐνταῦθα καὶ δημαγωγοὶ πολλοὶ καὶ ἑταῖραι καὶ πόρνοι καὶ

[13]   τίνος ἂν ἔτι τῶν ἄλλων ἐπήβολοι γενηθεῖεν ἀγαθῶν; ~Εἰ δὲ καὶ

[11]   περὶ τὸ σῶμά τινος ἀγαθῶν ἐπήβολοι. Πότερον οὖν τῆς τιμιωτάτης ὑγιείας

[11]   τῶν Ὁμηρικῶν οὐδὲν ἀπολείπονται Λιτῶν, Χωλοί τε ῥυσοί τε παραβλῶπές τ´

[10]   τὸ τῆς Φρύνης ἄκαιρον ἤδη μοι διηγήσασθαι. Αὕτη ποτ´ ἐν συμποσίῳ,

[10]   κατέκτανες· ἔξιθι νηοῦ. ~Λέγε δή μοι καὶ σὺ τὰς τῶν ἀθλητῶν

[13]   τὰ πολεμικά; Τὸν Εὐριπίδην αὖθίς μοι κάλει, ὅστις αὐτοὺς ὑμνήσει λέγων

[8]   ἐν νεῶν καταλόγῳ πρὸς ἐπίδειξιν, ἐμοὶ δοκεῖν, τῆς τῶν καλλίστων ἀνδρῶν

[7]   ὅτι βάρβαρος εἴη καὶ Σκύθης ἐμοὶ μέν, εἶπεν, ἡ πατρὶς ὄνειδος,

[9]   ἐδίδαξεν. Εἰ δ´ οὐκ ἐθέλεις ἐμοὶ πείθεσθαι, τόν γε θεὸν αἰδέσθητι

[7]   μὲν γὰρ ἀγνῶτες παντάπασι καὶ ἄσημοι τῷ γένει τοῦτο γοῦν αὐτὸ

[11]   τυχούσαις προφάσεσιν. Οἱ μὲν γὰρ ὀφθαλμοὶ περιορωρυγμένοι πολλάκις ὅθ´ ἡ δύναμις

[5]   καὶ φιλόσοφοι καὶ ἰατροὶ καὶ ἀστρονόμοι καὶ γραμματικοί, τούτων δ´ ἐφεξῆς

[11]   τοὐναντίον ἐπιτηδεύουσιν, ὑπερπονοῦντές τε καὶ ὑπερπιπλάμενοι καὶ ὅλως τὸν τοῦ παλαιοῦ

[6]   καὶ τὴν ψυχήν, οὐδὲ τοῦτο δυνάμενοι συνιδεῖν ὅτι καὶ τῶν ἀλόγων

[6]   πρόσθεν, ἐπειδὰν μηκέτ´ ἔχωσιν ὕδωρ, ἀνασυράμενοι προσουροῦσι. Καὶ ἐστὶν εὔλογον τοὺς

[6]   περιστάσεσι γενόμενοι χρυσὸν ἢ ἄργυρον ἐξαψάμενοί τε καὶ περιθέμενοι τῷ σώματι

[11]   προφάσεσιν. Οἱ μὲν γὰρ ὀφθαλμοὶ περιορωρυγμένοι πολλάκις ὅθ´ ἡ δύναμις οὐκέτ´

[6]   ἢ ἄργυρον ἐξαψάμενοί τε καὶ περιθέμενοι τῷ σώματι προσαπώλεσαν αὐτοῖς καὶ

[11]   ἀνέρες ἱπποκορυσταὶ εὗδον παννύχιοι μαλακῷ δεδμημένοι ὕπνῳ· ἀλλ´ οὐκ ἀθλητὰς κακοδαίμονας

[5]   καὶ περὶ αὐτὸν ἐν κύκλῳ κεκοσμημένοι γεωμέτραι καὶ ἀριθμητικοὶ καὶ φιλόσοφοι

[6]   πάθοιεν, ἴδιον μὲν οὐδὲν ἀγαθὸν κεκτημένοι, ἀεὶ δ´ ἐπ´ ἀλλοτρίοις καὶ

[11]   τῶν ἔργων ἡσυχίαν ἔχουσιν ἐδεσμάτων δεόμενοι, τηνικαῦθ´ οὗτοι διανίστανται τῶν ὕπνων,

[14]   μέν τινος χρημάτων εἰς αὐτὰς δεόμενοι, τῷ δ´ οὐκ ἔχειν ταύτην

[14]   τε καὶ ταλαιπωρίαις εἰσίν, οὐ γυμναζόμενοι μόνον ἀλλὰ καὶ πρὸς ἀνάγκην

[5]   κοινῷ τῷ παρ´ αὐτοῦ προστάγματι πειθόμενοι. Θεάσῃ δὲ κἀνταῦθα πολλοὺς μετ´

[7]   εἰσι καὶ οἱ τὴν εὐγένειαν προβαλλόμενοι καὶ φρονοῦντες ἐπ´ αὐτῇ μέγα·

[7]   οἳ πλεῖστοί τε καὶ ἄριστοι γενόμενοι μετέδοσάν τι καὶ τῇ πατρίδι

[6]   ἀποβλεπόντων ἐν τοιαύταις πραγμάτων περιστάσεσι γενόμενοι χρυσὸν ἢ ἄργυρον ἐξαψάμενοί τε

[2]   θαλάττης· ἔνθα συναπόλλυνται μὲν ἀλλήλοις ἑπόμενοι πάντες αὐτῇ, μόνη δ´ ἀβλαβὴς

[8]   οἳ δέ τ´ ἐς αὐτὸν τερπόμενοι λεύσσουσιν· ὃ δ´ ἀσφαλέως ἀγορεύει

[6]   καὶ τοῖς παρὰ τῆς Τύχης ἐπαιρόμενοι; ~Τοιοῦτοι δέ τινές εἰσι καὶ

[11]   ῥευμάτων, οἱ δ´ ὀδόντες ἅτε διασεσεισμένοι πολλάκις ἐπιλειπούσης ἐν τῷ χρόνῳ

[4]   οἱ μηδὲ τῶν θεῶν αὐτῶν πεφεισμένοι, ἀλλὰ καὶ τούτων τὰ ἱερὰ

[6]   καὶ οἱ ἀπὸ τῶν κρηνῶν ὑδρευμένοι πρόσθεν, ἐπειδὰν μηκέτ´ ἔχωσιν ὕδωρ,

[2]   ἐστέρησαν δὲ καὶ τοῖν ὀφθαλμοῖν, ἐνδεικνύμενοι διὰ τούτων ἁπάντων τὸ τῆς

[6]   ἀναλωθέντων ἀπαντῶντες παρέρχονται μὴ γνωρίζειν προσποιούμενοι. Ὅθεν οὐδ´ ὁ ταῖς κρήναις

[11]   ῥυσοί τε παραβλῶπές τ´ ὀφθαλμώ ἀποτελούμενοι. Ὡς γὰρ τὰ διασεισθέντα τῶν

[9]   οὐκ αἰσχυνούμεθα τῶν ἀνοήτων ζῴων ἐλαττούμενοι. Σώματος δ´ ἄσκησις ἀθλητικὴ ἀποτυγχανομένη

[11]   γὰρ ὑγιεινὴν δίαιταν ὑποτιθέμενος ἔλεγε Πόνοι σιτία ποτὰ ὕπνοι ἀφροδίσια, πάντα

[11]   ὑποτιθέμενος ἔλεγε Πόνοι σιτία ποτὰ ὕπνοι ἀφροδίσια, πάντα μέτρια, οἳ δὲ

[4]   δημαγωγοὶ πολλοὶ καὶ ἑταῖραι καὶ πόρνοι καὶ προδόται φίλων, εἰσὶ δὲ

[6]   ἐπιστὰς ἀνδρὶ τοιούτῳ προσηκόντως ἂν εἴποι πρὸς αὐτὸν ὦ ἄνθρωπ´, ἡ

[11]   ἀθλητῶν. Ὥστ´ εἰκότως ἄν τις εἴποι συγγενῶς ὀνομάζεσθαι τοὺς ἀθλητάς τε

[6]   εὐεκτεῖ καὶ τἀνδράποδα πάντα καὶ ἵπποι δὴ καὶ κύνες καὶ χωρία

[1]   πλεῖστον ὅσον αὐτῶν διενηνόχασιν οἱ ἄνθρωποι, πρόδηλον ἡμῖν ἐστιν ὁρῶσι τό

[9]   γέ τοι καὶ Διόνυσος, εἴτ´ ἄνθρωποι πρότερον ἤστην εἴτ´ ἀρχῆθεν θεοί,

[13]   τούτοις τῶν νεογνῶν παίδων εἰσὶν ἀσθενέστεροι. Ἐν τίνι τοίνυν ἔτι τὴν

[14]   ἡνίκα δὲ καὶ καταλύσαντες τύχοιεν, ἀνάπηροι τὰ πλεῖστα μέρη τοῦ σώματος

[5]   καὶ ἀριθμητικοὶ καὶ φιλόσοφοι καὶ ἰατροὶ καὶ ἀστρονόμοι καὶ γραμματικοί, τούτων

[13]   Ἀλλὰ πρὸς κρύος καὶ θάλπος ἰσχυροί; Αὐτοῦ γε τοῦ Ἡρακλέους ζηλωταί,

[6]   ὦ ἄνθρωπ´, ἡ οἰκία μέν σοί γ´ εὐεκτεῖ καὶ τἀνδράποδα πάντα

[8]   γενέσθαι σεαυτόν, μηδ´ ἂν ἅπαντά σοι τἄλλα κάλλιστα διακεῖσθαι δοκῇ. Σπάνιον

[9]   εἶναι. ~Ἄγετ´ οὖν, ὦ παῖδες, ὁπόσοι τῶν ἐμῶν ἀκηκοότες λόγων ἐπὶ

[11]   οὐδὲν ἀπολείπονται Λιτῶν, Χωλοί τε ῥυσοί τε παραβλῶπές τ´ ὀφθαλμώ ἀποτελούμενοι.

[14]   τεχνῶν μετέρχεσθαί τινα. Τὸ γάρ τοι δεύτερον γένος αὐτῶν ἐπιλείπειν εἴωθε

[9]   τῶν τεχνῶν εὐεργεσίαν. Ἀσκληπιός γέ τοι καὶ Διόνυσος, εἴτ´ ἄνθρωποι πρότερον

[6]   ἄμουσός τις ἦν· καὶ γάρ τοι καὶ οἱ ἀπὸ τῶν κρηνῶν

[7]   τὸν τοῦ Σθενέλου λόγον Ἡμεῖς τοι πατέρων μέγ´ ἀμείνονες εὐχόμεθ´ εἶναι.

[13]   γὰρ εὖ οἶδ´ ὅτι φήσουσιν, ἰσχυρότατοι πάντων εἶναι. Ποίας, ὦ πρὸς

[13]   καὶ θέρους σκέπεσθαι δέρματι, ὡς ἀνυπόδετοι διατελεῖν, ὑπαίθριοι κοιμᾶσθαι, χαμευνεῖν· ἐν

[11]   ἀθλητάς τε καὶ τοὺς ἀθλίους, ἤτοι γε ἀπὸ τοῦ ἀθλίου τῶν

[14]   εἰσὶ καὶ σεμναί, τινὲς δ´ εὐκαταφρόνητοι καὶ διὰ τῶν τοῦ σώματος

[7]   θαυμάζεσθαι δὴ καὶ σοφὸν ὀνομάζεσθαι; Καίτοι βάρβαρος ἦν τὸ γένος. Οὗτός

[13]   οὐ τῶν ἀνθρωπίνων οὖσαν ἀσκημάτων· καίτοι γ´ εἰ μηδ´ ἐν ἰσχύι

[10]   τὸν παρὰ τούτων ἔπαινον προχειρίζῃ. Καίτοι γ´ οὔτε νοσῶν εὖ οἶδ´

[6]   ἀργύριον ἀναλίσκοντες, ἑαυτῶν δ´ ἀμελοῦσι. Καίτοι γε οὐκ αἰσχρὸν οἰκέτην μὲν

[2]   μόνον ἐν εἴδει γυναικὸς ἠρκέσθησαν (καίτοι καὶ τοῦθ´ ἱκανὸν ἦν ἀνοίας

[1]   τοῦ νεῖν οὐκ ἀνάσκητός ἐστι καίτοι πεζὸς ὤν, ἀλλὰ καὶ τῶν

[14]   τελώναις ἢ τοῖς ἐμπόροις ὑπάρχει. Καίτοι πλουτοῦσιν ἐξ ἐπιτηδευμάτων οὗτοι μάλιστα,

[1]   μᾶλλον τὰ δ´ ἧττον. Ὅτι μέντοι πλεῖστον ὅσον αὐτῶν διενηνόχασιν οἱ

[7]   τοὺς ἐν αὐτῇ φύντας, οἳ πλεῖστοί τε καὶ ἄριστοι γενόμενοι μετέδοσάν

[7]   φύντας, οἳ πλεῖστοί τε καὶ ἄριστοι γενόμενοι μετέδοσάν τι καὶ τῇ

[11]   μὲν ἥκουσιν ἡλικίας, ἀλλ´ οὐδ´ αὐτοὶ γηρῶσιν οὐδὲ κἂν ἀφίκωνταί ποτ´

[6]   ὅτι καὶ τῶν ἀλόγων ζῴων αὐτοὶ πρῶτοι τὰ ταῖς χρηστοτάταις τέχναις

[11]   ἡσυχίαν ἔχουσιν ἐδεσμάτων δεόμενοι, τηνικαῦθ´ οὗτοι διανίστανται τῶν ὕπνων, ὥστ´ ἐοικέναι

[7]   δίδωσι, τί ἄλλο ἢ περιφανέστερον οὗτοι δυστυχοῦσιν; Καὶ μέν γε καὶ

[11]   εὐεξίαν σφαλερὰν ὑπάρχειν, ἣν μεταδιώκουσιν οὗτοι. Καὶ δὴ καὶ τὸ Ἄσκησις

[14]   ὑπάρχει. Καίτοι πλουτοῦσιν ἐξ ἐπιτηδευμάτων οὗτοι μάλιστα, ἀλλ´ ἐὰν ἀπολέσωσι τὰ

[7]   αὐτῇ μέγα· καὶ γὰρ καὶ οὗτοι σπάνει τῶν ἰδίων ἀγαθῶν ἐπὶ

[7]   τοῖς παρὰ τῆς Τύχης ἐπαιρόμενοι; ~Τοιοῦτοι δέ τινές εἰσι καὶ οἱ

[6]   καὶ τῶν ἀλόγων ζῴων αὐτοὶ πρῶτοι τὰ ταῖς χρηστοτάταις τέχναις κεκοσμημένα

[5]   δ´ ἐφεξῆς ὁ δεύτερος κόσμος ζωγράφοι πλάσται γραμματισταί, τέκτονές τε καὶ

[5]   κεκοσμημένοι γεωμέτραι καὶ ἀριθμητικοὶ καὶ φιλόσοφοι καὶ ἰατροὶ καὶ ἀστρονόμοι καὶ

[5]   τέκτονές τε καὶ ἀρχιτέκτονες καὶ λιθογλύφοι, καὶ μετ´ αὐτοὺς δ´ ἡ

[5]   καὶ τοῖς θεοῖς σέβομεν, οἷον ὕπαρχοί τινες καὶ ὑπηρέται τοῦ θεοῦ.

[4]   εἰσὶ δὲ καὶ φονεῖς καὶ τυμβωρύχοι καὶ ἅρπαγες ἄλλοι τέ τινες

[8]   παντάπασιν ἀνοήτοις ἐναργῶς φαίνεται μήτ´ ἐπὶ γένους λαμπρότητι μήτ´ ἐπὶ πλούτῳ

[10]   ἀρίστων ἰατρῶν. Ὅλως μὲν οὖν ἐπὶ μάρτυρος οὐκ ἐβουλόμην κρίνεσθαι· ῥητορικοῦ

[11]   μετ´ ὀλίγον ἀποθνῄσκουσιν, ἔνιοι δ´ ἐπὶ πλέον μὲν ἥκουσιν ἡλικίας, ἀλλ´

[8]   μήτ´ ἐπὶ γένους λαμπρότητι μήτ´ ἐπὶ πλούτῳ τε καὶ κάλλει θαρρήσαντας

[9]   τό τε πετευρίζειν καὶ βαδίζειν ἐπὶ σχοινίων λεπτῶν ἐν κύκλῳ τε

[12]   ἀγαθῶν τῆς ὑγιείας ἐσκέμμεθα, μεταβῶμεν ἐπὶ τὰ λοιπά. Τὰ μὲν δὴ

[11]   ἕτοιμα πρὸς τὸ πάσχειν ἐστὶν ἐπὶ ταῖς τυχούσαις προφάσεσιν. Οἱ μὲν

[11]   καὶ τῷ μὴ δύνασθαι μένειν ἐπὶ ταὐτοῦ μηδ´ ἀτρεμεῖν λοιπὴν ἔχει

[9]   ὁπόσοι τῶν ἐμῶν ἀκηκοότες λόγων ἐπὶ τέχνης μάθησιν ὥρμησθε· μή τις

[7]   μηδενὸς ἀξίῳ λόγου, μόνον δ´ ἐπὶ τῇ πατρίδι σεμνυνομένῳ. Εἰ γὰρ

[5]   ἐξεβράσθη, πρῶτον μὲν ἐθάρρησε θεασάμενος ἐπὶ τῆς ψάμμου διάγραμμα γεωμετρικόν· ἐλογίσατο

[13]   ἔτι τὴν ἰσχὺν ἐπιδείξονται ἢ ἐπὶ τίνι μέγα φρονήσουσιν; Οὐ γὰρ

[7]   οὗτοι σπάνει τῶν ἰδίων ἀγαθῶν ἐπὶ τὸ γένος ἀνατρέχουσιν, οὐδὲ τοσοῦτον

[11]   μηδ´ ἀτρεμεῖν λοιπὴν ἔχει τὴν ἐπὶ τὸ χεῖρον ὁδόν. Οὕτως μὲν

[10]   ἀνδρός· ὅμως δ´ ἐπειδή τινες ἐπὶ τὸν τῶν πολλῶν ἔπαινον καταφεύγουσι

[10]   γὰρ ἔοικάς τι τοιοῦτον, ὅταν ἐπὶ τοὺς πολλοὺς τὸν λόγον ἄγῃς

[13]   τοῖς πέρδιξιν ὑπάρχει, καὶ εἴπερ ἐπὶ τούτῳ, μέγα χρὴ φρονεῖν καὶ

[7]   παλαιὸν ἐκεῖνον Θεμιστοκλέα, ὃς ὀνειδιζόμενος ἐπὶ τῷ γένει ἀλλ´ ἐγὼ τοῖς

[13]   τούτῳ, μέγα χρὴ φρονεῖν καὶ ἐπὶ τῷ δι´ ὅλης ἡμέρας βορβόρῳ

[13]   τε καὶ σταδίῳ; Τάχ´ οὖν ἐπὶ τῷ δι´ ὅλης ἡμέρας κονίεσθαι

[13]   μέγα φρονήσουσιν; Οὐ γὰρ δήπουθεν ἐπὶ τῷ τοὺς σκυτοτόμους ἢ τοὺς

[14]   τοῦ σώματος γίγνονται. Τάχ´ οὖν ἐπὶ τῷ χρήματα πάντων ἀθροίζειν πλεῖστα

[6]   καὶ ἀπαιδεύτους, ὃ δὲ ταῖς ἐπὶ τῶν κρημνῶν συκαῖς ἀπεικάζων αὐτούς·

[10]   ἑνὶ τῷ κυβερνήτῃ, ἔτι τε ἐπὶ τῶν σμικροτάτων τέκτονι μὲν τεκταινόμενος,

[13]   νίκησέ ποτ´ ἄνδρα (εἰκοστῇ δ´ ἔπι πρώτη ὀλυμπιὰς ἦν ὅτ´ ἐνίκα)

[6]   οἰκετῶν ἐοίκασιν. Ὥστε τις ἐπιστὰς ἀνδρὶ τοιούτῳ προσηκόντως ἂν εἴποι πρὸς

[5]   μὲν ἔγγιστα τῷ θεῷ καὶ περὶ αὐτὸν ἐν κύκλῳ κεκοσμημένοι γεωμέτραι

[5]   καὶ πρὸ τῶν ἄλλων ἄγει, περὶ αὑτὸν ἔχων ἀεί. Τοῦτον μὲν

[9]   τινος τέχνης. Ὅθεν ἄμεινον προδιασκέψασθαι περὶ αὐτοῦ· εὐεξαπάτητος γὰρ ἕκαστος ἐν

[12]   τὰ λοιπά. Τὰ μὲν δὴ περὶ κάλλους οὕτως αὐτοῖς ἔχει, ὥςτε

[9]   ταῦτ´ οὐκ εἰσὶ τέχναι. Καὶ περὶ μὲν τῶν ἄλλων ὑμᾶς καὶ

[2]   κἀν τῷ βίῳ, μειζόνων ναυαγιῶν περὶ πολλοὺς Οἴκους γιγνομένων ἢ περὶ

[10]   σκυτοτόμῳ. Πῶς ἂν οὖν ἔνθα περὶ πρωτείων ὁ ἀγών ἐστι, σαυτῷ

[11]   περὶ ψυχὴν ὄντων τῶν δὲ περὶ σῶμα τῶν δ´ ἐκτός, καὶ

[2]   περὶ πολλοὺς Οἴκους γιγνομένων ἢ περὶ τὰ σκάφη κατὰ θάλατταν, οὐκ

[9]   ἰατρικήν, ὃ δ´ ὅτι τὴν περὶ τὰς ἀμπέλους ἡμᾶς τέχνην ἐδίδαξεν.

[2]   τούτου μὲν ἀμελεῖν, ἐσπουδακέναι δὲ περί τι τῶν ἄλλων, τέχνης μὲν

[11]   ἂν ἀμφισβητήσειαν ὡς εἶεν τῶν περὶ τὸ σῶμά τινος ἀγαθῶν ἐπήβολοι.

[13]   ἡ τοιαύτη τοῦ Μίλωνος ἐνέργεια περὶ τὸν ταῦρον, ἀλλ´ οὐχ ἡ

[12]   ἀθλιότητος ὠνομασμένων. ~Ἀλλ´ ἐπειδὴ καὶ περὶ τοῦ μεγίστου τῶν σωματικῶν ἀγαθῶν

[10]   Ἄκουσον οὖν ὅπως Εὐριπίδης φρονεῖ περὶ τῶν ἀθλητῶν· Κακῶν γὰρ ὄντων

[11]   ἐν τῇ φύσει τῶν μὲν περὶ ψυχὴν ὄντων τῶν δὲ περὶ

[11]   τε προσφέρονται σὺν ἀνάγκῃ, πολλάκις ἄχρι μέσων νυκτῶν ἐκτείνοντες τὴν ἐδωδήν,

[13]   τοῦ ξύλου μέρος ἀδυνατῶν διαστῆσαι μέχρι πολλοῦ μὲν ἀντεῖχεν, ὕστερον δὲ

[7]   Ὅπου καὶ τῶν Ἀθηνῶν αὐτῶν μέχρι πόρρω τοὔνομα πεφοίτηκεν οὐ διὰ

[7]   σεμνυνομένῳ. Εἰ γὰρ ἐπιστήσαις τοῖς πράγμασι τὸν νοῦν, οὐ διὰ τὰς

[5]   ἡμέραν τὴν νῦν σπανιστοῖς δέξεται δωρήμασι; Προσιόντας τέ τινας ἔσχεν αὑτῷ

[6]   ἄλογα τῶν ζῴων ἐν τεχνικοῖς ἐπιτηδεύμασι παιδεύωσι καὶ οἰκέτην ἀργὸν καὶ

[2]   σφοδρῶς, ὡς ἐπικλύζεσθαί τε τοῖς κύμασι καὶ κινδυνεύειν βυθισθῆναι, μοχθηρῶς ἄν

[5]   μετὰ τῆς Τύχης· οὐ γὰρ ἀξιώμασι πολιτικοῖς οὐδὲ γένους ὑπεροχαῖς οὐδὲ

[13]   δὲ οὗτος· εἰ Διὸς γνώμῃ πᾶσι τοῖς ζῴοις ὁμόνοια καὶ κοινωνία

[13]   διατελεῖν, ὑπαίθριοι κοιμᾶσθαι, χαμευνεῖν· ἐν ἅπασι γὰρ τούτοις τῶν νεογνῶν παίδων

[4]   χειρὸς αὐτῆς ἐξημμένους. Ἐν τούτοις ἅπασι καὶ τὸν Κροῖσον ἐκεῖνον τὸν

[10]   τοῖς ἰατρικωτάτοις, οὔτ´ οὖν πλέων ἅπασι τοῖς συμπλέουσιν ἀλλ´ ἑνὶ τῷ

[8]   δεινὸν ἂν εἴη μόνον ἐν ἅπασι τοῖς ὑπάρχουσιν αὐτὸν κατάπτυστον εἶναι.

[7]   περιφανέστερον. Οἱ μὲν γὰρ ἀγνῶτες παντάπασι καὶ ἄσημοι τῷ γένει τοῦτο

[9]   καὶ μάλιστα δημοσίᾳ παρὰ τοῖς πατράσι τετιμημένον ἡμερησίαις ἀργυρίου δόσεσι καὶ

[14]   τοιαύτην ἐπίστασθαι τέχνην ἣ καὶ ναυαγήσασι συνεκκολυμβήσει· ὅπερ οὔτε τοῖς διοικοῦσι

[12]   αὐτοῖς ὑγιαίνουσιν εἰς κάλλος εὐτύχηται, καταλύσασι δὲ καὶ τὰ λοιπὰ τῶν

[11]   ἀθλοῦσιν αὐτοῖς διάκειται τὸ σῶμα, καταλύσασι δὲ πολὺ δή τι χεῖρον.

[13]   οὐκ ἀμούσων ἀνδρῶν τις ἐντείνας ἔπεσι διεσκεύασεν. Ἐστὶ δὲ οὗτος· εἰ

[8]   πέλει ἀνήρ· ἀλλὰ θεὸς μορφὴν ἔπεσι στέφει, οἳ δέ τ´ ἐς

[6]   πλοῦτον ἀποβλεπόντων ἐν τοιαύταις πραγμάτων περιστάσεσι γενόμενοι χρυσὸν ἢ ἄργυρον ἐξαψάμενοί

[2]   ἐστιν ἐπιτρέπειν ἑαυτὸν ἐν τοιαύταις περιστάσεσι πραγμάτων τυφλῇ δαίμονι μηδ´ αὐτῇ

[9]   τοῖς πατράσι τετιμημένον ἡμερησίαις ἀργυρίου δόσεσι καὶ ὅλως ἴσα τοῖς ἀριστεῦσι

[8]   δ´ ἄν τις καὶ τὸν Ἀθήνησι νομοθέτην, ὃς τὸν μὴ διδάξαντα

[7]   Βοιώτιον ἔθνος ἔνεπον ὁ Πίνδαρός φησι, καὶ πάλιν ὁ αὐτὸς εἰ

[10]   ἀκούειν ἐθέλεις, ἄκουε πάλιν ἅ φησι· Πότερα μαχοῦνται πολεμίοισιν ἐν χεροῖν

[11]   εἶπον ἔμπροσθεν ἔτι καὶ ταῦτά φησι Τὸ κατὰ πολὺ καὶ ἐξαπίνης

[11]   σῶμα κινεῖν σφαλερόν. Πᾶν γάρ, φησί, τὸ πολὺ τῇ φύσει πολέμιον.

[14]   ἐπιλείπειν εἴωθε γηρῶντας τοὺς τεχνίτας. Εἰσὶ δ´ ἐκ τοῦ προτέρου γένους

[4]   καὶ πόρνοι καὶ προδόται φίλων, εἰσὶ δὲ καὶ φονεῖς καὶ τυμβωρύχοι

[7]   Τύχης ἐπαιρόμενοι; ~Τοιοῦτοι δέ τινές εἰσι καὶ οἱ τὴν εὐγένειαν προβαλλόμενοι

[14]   μὲν γὰρ αὐτῶν λογικαί τ´ εἰσὶ καὶ σεμναί, τινὲς δ´ εὐκαταφρόνητοι

[4]   γε, μισήσεις ὅλον τὸν χορόν. Εἰσὶ μὲν γὰρ ἐνταῦθα καὶ δημαγωγοὶ

[9]   τὸ τέλος βιωφελές, ταῦτ´ οὐκ εἰσὶ τέχναι. Καὶ περὶ μὲν τῶν

[10]   δίσκους ἔχοντες ἢ δι´ ἀσπίδων ποσὶ θέοντες ἐκβαλοῦσι πολεμίους πάτρας; Οὐδεὶς

[10]   ἐκέλευσεν ὕδατος κομισθέντος ἀρυσαμένας ταῖς χερσὶ προσενεγκεῖν ἅπαξ αὐτὸ τῷ προσώπῳ

[9]   δόσεσι καὶ ὅλως ἴσα τοῖς ἀριστεῦσι {τετι{ μη} μένον, ἐξαπατήσῃ τινὰ

[13]   Πάνυ χαριέντως οὗτος ὁ μῦθος ἐπιδείκνυσι τὴν ἀθλητικὴν ἰσχὺν οὐ τῶν

[10]   ἐπὶ τὸν τῶν πολλῶν ἔπαινον καταφεύγουσι καὶ τὴν παρὰ τούτων κενὴν

[11]   εἰ ψυχὴν ἔχουσι γιγνώσκουσι· τοσοῦτον ἀποδέουσι τοῦ λογικὴν αὐτὴν ἐπίστασθαι. Σαρκῶν

[5]   κόσμιοι καὶ τεχνῶν ἐργάται, οὐ θέουσι δὲ οὐδὲ βοῶσιν οὐδ´ ἀλλήλοις

[5]   ὁδοιπορούντων αὐτῶν πεφρόντικεν ἀλλὰ καὶ πλέουσι σύμπλους ἐστὶ καὶ ναυαγούντων οὐκ

[14]   ναυαγήσασι συνεκκολυμβήσει· ὅπερ οὔτε τοῖς διοικοῦσι τὰ τῶν πλουσίων οὔτε τοῖς

[11]   γὰρ οὐδ´ εἰ ψυχὴν ἔχουσι γιγνώσκουσι· τοσοῦτον ἀποδέουσι τοῦ λογικὴν αὐτὴν

[10]   ἢ δι´ ἀσπίδων ποσὶ θέοντες ἐκβαλοῦσι πολεμίους πάτρας; Οὐδεὶς σιδήρου ταῦτα

[1]   κατὰ τὴν ψυχήν, ὃν ἐνδιάθετον καλοῦσι, μετέχει πάντα, τὰ μὲν μᾶλλον

[6]   αὐτοὺς ἀργύριον ἀναλίσκοντες, ἑαυτῶν δ´ ἀμελοῦσι. Καίτοι γε οὐκ αἰσχρὸν οἰκέτην

[7]   τῷ γένει τοῦτο γοῦν αὐτὸ κερδαίνουσι τὸ μὴ γιγνώσκεσθαι τοῖς πολλοῖς

[8]   δέον ἑαυτοῖς, καὶ τὸν Εὐριπίδην ἐπαινοῦσι λέγοντα Οὐ γὰρ ὠφελήσιμον περαιτέρω

[11]   πέρα τοῦ προσήκοντος ἑκάστης ἡμέρας διαπονοῦσι τροφάς τε προσφέρονται σὺν ἀνάγκῃ,

[5]   πάντες δὲ πρὸς τὸν θεὸν ἀποβλέπουσι κοινῷ τῷ παρ´ αὐτοῦ προστάγματι

[6]   ἐπειδὰν μηκέτ´ ἔχωσιν ὕδωρ, ἀνασυράμενοι προσουροῦσι. Καὶ ἐστὶν εὔλογον τοὺς διὰ

[11]   χρόνῳ τῆς δυνάμεως αὐτοὺς ἑτοίμως ἐκπίπτουσι, τὰ δὲ λυγισθέντα τῶν ἄρθρων

[13]   γ´ εἰ μηδ´ ἐν ἰσχύι πρωτεύουσι τῶν ζῴων οἱ ἀθληταί, τίνος

[6]   ἑαυτῶν ἀμελῶσι, μηδ´ εἰ ψυχὴν ἔχουσι γιγνώσκοντες, εὔδηλον ὅτι τοῖς ἀποβλήτοις

[11]   ἀρχὴν γὰρ οὐδ´ εἰ ψυχὴν ἔχουσι γιγνώσκουσι· τοσοῦτον ἀποδέουσι τοῦ λογικὴν

[9]   φίλος καὶ πᾶσιν Ὀλύμπια δώματ´ ἔχουσι. Δίζω ἤ σε θεὸν μαντεύσομαι

[11]   βορβόρῳ πολλῷ τὴν ψυχὴν παντελῶς ἔχουσι κατεσβεσμένην, οὐδὲν ἀκριβῶς νοῆσαι δυναμένην

[10]   ἵν´ ὅτι μηδ´ ἐνταῦθα πλέον ἔχουσί τι γιγνώσκωσιν. Ὅθεν οὐδὲ τὸ

[11]   ἐσθίουσιν, οἳ δὲ καὶ ταῦτα πάσχουσι καὶ ῥοδοδάφναις ἐνίοτε τὰ νῶτα

[7]   γένους οὐδὲ τοῦ λαθεῖν ἐξουσίαν δίδωσι, τί ἄλλο ἢ περιφανέστερον οὗτοι

[6]   βέλτιστον ᾖ, μόνων δ´ ἑαυτῶν ἀμελῶσι, μηδ´ εἰ ψυχὴν ἔχουσι γιγνώσκοντες,

[6]   θηρατικοὺς κύνας πρὸ τῶν ἄλλων τιμῶσι καὶ τοὺς μὲν οἰκέτας ἐκδιδάσκονται

[8]   εἴ τινες τῶν κακοδαιμόνων λέγειν τολμῶσι, τὸ κάλλος ἐστὶ χρήσιμον. Ὁ

[1]   οἱ ἄνθρωποι, πρόδηλον ἡμῖν ἐστιν ὁρῶσι τό τε πλῆθος τῶν τεχνῶν

[14]   ἐπιτηδευμάτων οὗτοι μάλιστα, ἀλλ´ ἐὰν ἀπολέσωσι τὰ χρήματα, συναπολλύουσιν αὐτοῖς καὶ

[6]   τῶν ζῴων ἐν τεχνικοῖς ἐπιτηδεύμασι παιδεύωσι καὶ οἰκέτην ἀργὸν καὶ ἄτεχνον

[12]   ἢ διαστρέψωσιν ἢ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐκκόψωσι, τότ´ οἶμαι τότε καὶ μάλιστα

[7]   οὐδὲ τοῦ λαθεῖν ἐξουσίαν δίδωσι, τί ἄλλο ἢ περιφανέστερον οὗτοι δυστυχοῦσιν;

[6]   ἃ διὰ ταῦτ´ εἶχον ἐστερῆσθαι. Τί γὰρ ἂν καὶ πάθοιεν, ἴδιον

[8]   δέ τε νήπιος ἔγνω Πρὸς τί γὰρ ἂν καὶ φαίη τις

[10]   ὅτι μηδ´ ἐνταῦθα πλέον ἔχουσί τι γιγνώσκωσιν. Ὅθεν οὐδὲ τὸ τῆς

[7]   τε καὶ ἄριστοι γενόμενοι μετέδοσάν τι καὶ τῇ πατρίδι τοῦ σφετέρου

[6]   δεσπότην αὐτοῦ μηδὲ μιᾶς; Καὶ τί λέγω μιᾶς; Οὐδ´ ἂν προῖκά

[12]   ὥςτε μὴ μόνον ὠφελήθησαν μηδέν τι πρὸς τῆς ἀθλήσεως τὴν φύσιν,

[12]   δὲ καὶ τῶν μελῶν ἀλλήλοις τι τελέως ἀποκλάσωσιν ἢ διαστρέψωσιν ἢ

[10]   ἀξιόχρεω κατέγνωκας· ἐμφαίνειν γὰρ ἔοικάς τι τοιοῦτον, ὅταν ἐπὶ τοὺς πολλοὺς

[5]   μέλλοντές τινες πλεῖν ἐπυνθάνοντο, μή τι τοῖς οἰκείοις ἐπιστέλλει, κελεύειν αὐτοὺς

[10]   μηδ´ ἔχεις εἰπεῖν, εἰ μή τι τοῦ μάρτυρος ὡς οὐκ ἀξιόχρεω

[2]   μὲν ἀμελεῖν, ἐσπουδακέναι δὲ περί τι τῶν ἄλλων, τέχνης μὲν ἀναλήψεως

[13]   ἢ θερίζειν ἢ ἀροῦν ἤ τι τῶν ἄλλων τῶν κατὰ γεωργίαν

[10]   ἐπιτήδευσιν ἐξετάζεσθαι προσήκει μόνην, εἴ τι φαίνοιτ´ ἔχειν χρήσιμον ἢ κοινῇ

[11]   σῶμα, καταλύσασι δὲ πολὺ δή τι χεῖρον. Ἔνιοι μὲν γὰρ μετ´

[13]   πρὸς θεῶν, ἰσχύος καὶ πρὸς τί χρησίμης; Πότερον τῆς εἰς τὰ

[5]   ἀποβλέπουσι κοινῷ τῷ παρ´ αὐτοῦ προστάγματι πειθόμενοι. Θεάσῃ δὲ κἀνταῦθα πολλοὺς

[3]   αὐτὸν τὸν θεὸν τούτῳ τῷ σχήματι κοσμοῦσιν. Ἴδοις δ´ ἂν τοὺς

[12]   παραλαβόντες, ὑπερπιάναντες δὲ καὶ διασάξαντες αἵματί τε καὶ σαρξὶν εἰς τοὐναντίον

[8]   τὸν νέον πειθόμενον τῷ παλαιῷ παραγγέλματι τὴν ἑαυτοῦ μορφὴν ἐν κατόπτρῳ

[13]   καὶ χειμῶνος καὶ θέρους σκέπεσθαι δέρματι, ὡς ἀνυπόδετοι διατελεῖν, ὑπαίθριοι κοιμᾶσθαι,

[6]   ἐξαψάμενοί τε καὶ περιθέμενοι τῷ σώματι προσαπώλεσαν αὐτοῖς καὶ τὴν ψυχήν,

[8]   ψυχήν, ἄτοπον ἡγησάμενον ἐν καλῷ σώματι ψυχὴν αἰσχρὰν οἰκεῖν, εἰ δ´

[11]   καὶ εὐμετάπτωτος, οὔτε γὰρ πρόσθεσιν ἔτι διὰ τὴν ἀκρότητα χωρεῖ καὶ

[9]   θεὸν μαντεύσομαι ἢ ἄνθρωπον, ἀλλ´ ἔτι καὶ μᾶλλον θεὸν ἔλπομαι, ὦ

[11]   {Ἱπποκράτης} πρὸς οἷς εἶπον ἔμπροσθεν ἔτι καὶ ταῦτά φησι Τὸ κατὰ

[10]   λαβών; Εἰ δὲ καὶ τούτων ἔτι λεπτομερέστερον ἀκούειν ἐθέλεις, ἄκουε πάλιν

[10]   συμπλέουσιν ἀλλ´ ἑνὶ τῷ κυβερνήτῃ, ἔτι τε ἐπὶ τῶν σμικροτάτων τέκτονι

[1]   ἃς ἔχει, τοξικὴν μουσικὴν μαντικήν, ἔτι τε τῶν Μουσῶν τὴν ἑκάστης

[13]   εἰσὶν ἀσθενέστεροι. Ἐν τίνι τοίνυν ἔτι τὴν ἰσχὺν ἐπιδείξονται ἢ ἐπὶ

[13]   ζῴων οἱ ἀθληταί, τίνος ἂν ἔτι τῶν ἄλλων ἐπήβολοι γενηθεῖεν ἀγαθῶν;

[9]   καὶ ὅλως ἴσα τοῖς ἀριστεῦσι {τετι{ μη} μένον, ἐξαπατήσῃ τινὰ τῶν

[9]   ἐμοὶ πείθεσθαι, τόν γε θεὸν αἰδέσθητι τὸν Πύθιον· οὗτός ἐστιν ὁ

[8]   ἐναργῶς φαίνεται μήτ´ ἐπὶ γένους λαμπρότητι μήτ´ ἐπὶ πλούτῳ τε καὶ

[11]   ποτὲ μετειλήφασιν οἱ ἀθλοῦντες εὔδηλον παντί. Τὴν ἀρχὴν γὰρ οὐδ´ εἰ

[5]   κτᾶσθαι τὰ κτήματα ἃ καὶ ναυαγήσαντι συνεκκολυμβήσει. ~Πολλοὶ δὲ τῶν κακοδαιμόνων

[13]   χεροῖν δίσκους ἔχοντες; Τῷ γὰρ ὄντι Οὐδεὶς σιδήρου ταῦτα μωραίνει πέλας.

[11]   σώματος, εἴπερ Ἱπποκράτει δεῖ πιστεύειν εἰπόντι τὴν καὶ ἐπ´ ἄκρον εὐεξίαν

[7]   Οὗτός ποτε πρός τινος ὀνειδιζόμενος ὅτι βάρβαρος εἴη καὶ Σκύθης ἐμοὶ

[6]   κτημάτων ὅπως ἕκαστον εἰς δύναμιν ὅτι βέλτιστον ᾖ, μόνων δ´ ἑαυτῶν

[13]   οἶδ´ ὅτι σαφὲς ἤδη γέγονεν· ὅτι δὲ καὶ ἐν αὐτοῖς οἷς

[10]   καλὰ σκληρῶς μεταλλάσσουσιν εἰς τἀμήχανον. Ὅτι δὲ καὶ τῶν ἐπιτηδευομένων αὐτοῖς

[13]   ἰσχυρότερος ἂν φανείη. Οἶμαι δ´ ὅτι καὶ ταῦρος πυγμῇ στεφθήσεται. Καὶ

[6]   ψυχήν, οὐδὲ τοῦτο δυνάμενοι συνιδεῖν ὅτι καὶ τῶν ἀλόγων ζῴων αὐτοὶ

[9]   ἀρίστους θείας ἀξιωθῆναι τιμῆς, οὐχ ὅτι καλῶς ἔδραμον ἐν τοῖς ἀγῶσιν

[13]   ὅπλοις δ´ ἀμαθία χεῖρον κακόν Ὅτι μὲν εἰς οὐδὲν τῶν κατὰ

[11]   οὐδενὸς ἄλλου γένους ἀγαθῶν ἐπινοουμένου, ὅτι μὲν τῶν ψυχικῶν ἀγαθῶν οὐδ´

[1]   μὲν μᾶλλον τὰ δ´ ἧττον. Ὅτι μέντοι πλεῖστον ὅσον αὐτῶν διενηνόχασιν

[10]   τούτους προχειρίσασθαι τοὺς μάρτυρας, ἵν´ ὅτι μηδ´ ἐνταῦθα πλέον ἔχουσί τι

[10]   ἀθλητῶν προσαγορεύσεις. Ἀλλ´ οὐκ ἐρεῖς ὅτι μηδ´ ἔχεις εἰπεῖν, εἰ μή

[9]   ὑμᾶς καὶ πάνυ πέποιθα γιγνώσκειν ὅτι μηδὲν τούτων ἐστὶ τέχνη, οἷον

[1]   μεταχειρίζεται τὸ ζῷον τοῦτο καὶ ὅτι μόνος ἅνθρωπος ἐπιστήμης ἐπιδεκτικὸς ἣν

[13]   ἀνοίας, ὡς μηδὲ τοῦτο γιγνώσκειν ὅτι πρὸ βραχέος τὸ βαρύτατον τοῦτο

[13]   τῶν ἀθλητῶν ἄσκησις εὖ οἶδ´ ὅτι σαφὲς ἤδη γέγονεν· ὅτι δὲ

[9]   διὰ τὴν ἰατρικήν, ὃ δ´ ὅτι τὴν περὶ τὰς ἀμπέλους ἡμᾶς

[6]   εἰ ψυχὴν ἔχουσι γιγνώσκοντες, εὔδηλον ὅτι τοῖς ἀποβλήτοις τῶν οἰκετῶν ἐοίκασιν.

[10]   γ´ οὔτε νοσῶν εὖ οἶδ´ ὅτι τοῖς πολλοῖς ἂν ἐπιτρέψαις αὑτὸν

[13]   ἀντιποιήσονται· τοῦτο γὰρ εὖ οἶδ´ ὅτι φήσουσιν, ἰσχυρότατοι πάντων εἶναι. Ποίας,

[8]   προνενοημένῳ, μόνου δ´ ἑαυτοῦ παντάπασιν ἠμεληκότι, χρεμψάμενος ὡς πτύσων εἶτ´ ἐν

[9]   εἶπεν Ἥκεις, ὦ Λυκόοργε, ἐμὸν ποτὶ πίονα νηὸν Ζηνὶ φίλος καὶ

[14]   τῶν ἐπιτυχόντων οἰκονόμων ἀνδρὸς πλουσίου. Εστὶ δ´ οὐδ´ αὐτὸ τὸ πλουτεῖν

[13]   ἀνδρῶν τις ἐντείνας ἔπεσι διεσκεύασεν. Ἐστὶ δὲ οὗτος· εἰ Διὸς γνώμῃ

[3]   τῆς ψυχῆς ἀρετὴν δι´ αὐτοῦ. Ἐστὶ δὲ φαιδρὸς μὲν τὰς ὄψεις,

[2]   βεβαίως ἐστηριγμένῃ. Ἔμπληκτός τε γάρ ἐστι καὶ ἄνους εἰς τοσοῦτον ὡς

[8]   ἀπὸ σώματος καὶ κάλλους αἰσχρός ἐστι καὶ διὰ παντὸς ἐπονείδιστος. Χρὴ

[14]   τις ὑμᾶς παρεσκευάσθαι, τέχνην ἀσκητέον ἐστὶ καὶ διὰ παντὸς τοῦ βίου

[11]   μὲν γὰρ ἕξις ἔμμονός τίς ἐστι καὶ δυσαλλοίωτος διάθεσις, ἡ δὲ

[14]   μὴ παντάπασιν ἡ ψυχὴ βοσκηματώδης ἐστί, καὶ μᾶλλόν γε τὴν ἀρίστην

[5]   πεφρόντικεν ἀλλὰ καὶ πλέουσι σύμπλους ἐστὶ καὶ ναυαγούντων οὐκ ἀπολείπεται. Ἀρίστιππος

[8]   διακεῖσθαι δοκῇ. Σπάνιον μὲν γάρ ἐστι καὶ τὸ τυχεῖν αὐτῶν ὁμοῦ

[1]   καὶ τοῦ νεῖν οὐκ ἀνάσκητός ἐστι καίτοι πεζὸς ὤν, ἀλλὰ καὶ

[7]   τοῖς θεμένοις ἰσχύοντα παρ´ ἄλλοις ἐστὶ κίβδηλα. {Οὐδ´ ηὑγένεια ς´ ἦρεν

[1]   ἄλλα ζῷα σχεδὸν ἄτεχνα πάντ´ ἐστὶ πλὴν ὀλίγων δή τινων ἐν

[10]   ἔνθα περὶ πρωτείων ὁ ἀγών ἐστι, σαυτῷ διδοίης τῆς κρίσεως τὴν

[9]   πέποιθα γιγνώσκειν ὅτι μηδὲν τούτων ἐστὶ τέχνη, οἷον τό τε πετευρίζειν

[9]   καθ´ ὅσον θνητόν. Βέλτιον οὖν ἐστι τῆς πρὸς τὰ κρείττονα κοινωνίας

[9]   ὡς ὁπόσοις τῶν ἐπιτηδευμάτων οὔκ ἐστι τὸ τέλος βιωφελές, ταῦτ´ οὐκ

[9]   τοῖς μὲν καθ´ ὅσον λογικόν ἐστι, τοῖς δὲ καθ´ ὅσον θνητόν.

[11]   ὡς οὐδὲν ἄλλο γένος ἀθλιώτερόν ἐστι τῶν ἀθλητῶν. Ὥστ´ εἰκότως ἄν

[8]   κακοδαιμόνων λέγειν τολμῶσι, τὸ κάλλος ἐστὶ χρήσιμον. Ὁ μὲν γὰρ ἐλευθέριός

[1]   ταῦτα τοίνυν εἰ καὶ λόγου μέτεστι τοῖς ἄλλοις ζῴοις, κατ´ ἐξοχὴν

[1]   ~Εἰ μὲν μηδ´ ὅλως λόγου μέτεστι τοῖς ἀλόγοις ὀνομαζομένοις ζῴοις ἄδηλόν

[5]   εἰς τὸ Συρακοσίων γυμνάσιον καὶ ταυτὶ τὰ ἔπη φθεγξάμενος Τίς τὸν

[13]   καίτοι γ´ εἰ μηδ´ ἐν ἰσχύι πρωτεύουσι τῶν ζῴων οἱ ἀθληταί,

Chapitre
[5]	αὐτοὺς δ´ ἡ τρίτη τάξις,	αἱ	λοιπαὶ τέχναι πᾶσαι. Κατὰ μέρη
[1]	τὰς ἀράχνας καὶ πλάττει καθάπερ	αἱ	μέλισσαι καὶ τοῦ νεῖν οὐκ
[7]	εὖ φησιν ὁ Πλάτων, θησαυρὸς	αἱ	τῶν πατέρων ἀρεταί· κάλλιον δ´
[13]	δέρματι, ὡς ἀνυπόδετοι διατελεῖν, ὑπαίθριοι	κοιμᾶσθαι,	χαμευνεῖν· ἐν ἅπασι γὰρ τούτοις
[6]	μὲν ὄφελος εἶναι τοῖς ἀστείοις,	δαπανᾶσθαι	δ´ ὑπὸ τῶν κολάκων, οἵτινες
[11]	ἀκρότητα χωρεῖ καὶ τῷ μὴ	δύνασθαι	μένειν ἐπὶ ταὐτοῦ μηδ´ ἀτρεμεῖν
[7]	πατέρων ἀρεταί· κάλλιον δ´ ἀντιθεῖναι	δύνασθαι	τὸν τοῦ Σθενέλου λόγον Ἡμεῖς
[10]	προσώπῳ καὶ μετὰ τοῦτο εὐθέως	ἀπομάξασθαι	σινδονίῳ, καὶ αὐτὴ πρώτη τοῦτ´
[14]	δ´ οὐκ ἔχειν ταύτην αὖθις	ἄρξασθαι	τῆς ἀρχαίας πράξεως ἀδυνατοῦντες· οὐδὲ
[12]	ἐπιτηδεύσεως αὐτῶν ἀποτελούμενον κάλλος ἐναργῶς	ὁρᾶσθαι.	Ταῦτα μὲν οὖν αὐτοῖς ὑγιαίνουσιν
[14]	σεμνύνονται· καὶ μὴν ἔστιν ὑμῖν	θεάσασθαι	πάντας αὐτοὺς ὀφείλοντας οὐ μόνον
[10]	τῆς Φρύνης ἄκαιρον ἤδη μοι	διηγήσασθαι.	Αὕτη ποτ´ ἐν συμποσίῳ, παιδιᾶς
[9]	πρὸς τὰ κρείττονα κοινωνίας αἰσθανόμενον	ἐπιμελήσασθαι	παιδείας, ἧς τυχόντες μὲν τὸ
[13]	ὕστερον δὲ νικηθεὶς οὐκ ἔφθασε	κομίσασθαι	τὰς χεῖρας, ἀλλ´ ὑπὸ τῶν
[10]	ἔξωθεν σκοπεῖν, ἠναγκάσθην κἀγὼ τούτους	προχειρίσασθαι	τοὺς μάρτυρας, ἵν´ ὅτι μηδ´
[5]	ἐπιστέλλει, κελεύειν αὐτοὺς ἔφη ταῦτα	κτᾶσθαι	τὰ κτήματα ἃ καὶ ναυαγήσαντι
[11]	τοσοῦτον ἀποδέουσι τοῦ λογικὴν αὐτὴν	ἐπίστασθαι.	Σαρκῶν γὰρ ἀεὶ καὶ αἵματος
[14]	ἀξιόλογον ἁπλῶς, ἀλλὰ τὸ τοιαύτην	ἐπίστασθαι	τέχνην ἣ καὶ ναυαγήσασι συνεκκολυμβήσει·
[14]	οὐκ ἄδοξον ἀξιοῖ τις ὑμᾶς	παρεσκευάσθαι,	τέχνην ἀσκητέον ἐστὶ καὶ διὰ
[9]	προκριθῆναί τινος τέχνης. Ὅθεν ἄμεινον	προδιασκέψασθαι	περὶ αὐτοῦ· εὐεξαπάτητος γὰρ ἕκαστος
[7]	καὶ θαυμάζεσθαι δὴ καὶ σοφὸν	ὀνομάζεσθαι;	Καίτοι βάρβαρος ἦν τὸ γένος.
[11]	εἰκότως ἄν τις εἴποι συγγενῶς	ὀνομάζεσθαι	τοὺς ἀθλητάς τε καὶ τοὺς
[7]	κωλύει τὸν Σκύθην Ἀνάχαρσιν καὶ	θαυμάζεσθαι	δὴ καὶ σοφὸν ὀνομάζεσθαι; Καίτοι
[13]	τῷ δι´ ὅλης ἡμέρας κονίεσθαι	θαυμάζεσθαι	δικαιοῦσιν· ἀλλὰ τοῦτό γε καὶ
[10]	οὕτω καὶ τὴν ἀθλητικὴν ἐπιτήδευσιν	ἐξετάζεσθαι	προσήκει μόνην, εἴ τι φαίνοιτ´
[8]	οἰκήσεως ἐπιτηδείας καὶ μυρίων ἄλλων,	παρασκευάζεσθαι	πρὸς αὐτὸ καθάπερ ἀγαθὸν κυβερνήτην
[2]	ἐν νηὶ χειμαζομένῃ σφοδρῶς, ὡς	ἐπικλύζεσθαί	τε τοῖς κύμασι καὶ κινδυνεύειν
[8]	κἀγαθὸς αὐτίκα καὶ καλὸς ἔσται,	πείθεσθαι	δὲ καὶ Σόλωνι τὴν αὐτὴν
[9]	Εἰ δ´ οὐκ ἐθέλεις ἐμοὶ	πείθεσθαι,	τόν γε θεὸν αἰδέσθητι τὸν
[13]	ἐπὶ τῷ δι´ ὅλης ἡμέρας	κονίεσθαι	θαυμάζεσθαι δικαιοῦσιν· ἀλλὰ τοῦτό γε
[7]	γοῦν αὐτὸ κερδαίνουσι τὸ μὴ	γιγνώσκεσθαι	τοῖς πολλοῖς ὁποῖοί τινές εἰσιν·
[8]	κάλλος, ὅ με διώλεσε, κακῶς	ὀλέσθαι	Τηνικαῦτα δ´ αὐτοὺς καὶ τὸ
[8]	καὶ βέβαιος χρηματισμὸς ἀπὸ τέχνης	γίγνεσθαι	πέφυκεν, ὁ δ´ ἀπὸ σώματος
[7]	οἰκεῖον παράδειγμα τὸν ζῆλον ἡμῖν	γίγνεσθαι·	ὡς, εἴ γε κατὰ πολὺ
[8]	ὦ μειράκιον, ἄξιον τοῦ προσπτύεσθαι	γενέσθαι	σεαυτόν, μηδ´ ἂν ἅπαντά σοι
[10]	εἰς ὑπεκτροφὴν πάτρας; Οὐδ´ αὖ	πένεσθαι	κἀξυπηρετεῖν τύχαις οἷοί τ´· ἔθη
[3]	ἔχων κάλλος, ἀλλ´ εὐθὺς ὥστε	συνεμφαίνεσθαι	τὴν τῆς ψυχῆς ἀρετὴν δι´
[10]	οὖν ἐπὶ μάρτυρος οὐκ ἐβουλόμην	κρίνεσθαι·	ῥητορικοῦ γὰρ τὸ τοιοῦτον μᾶλλον
[13]	ἑνὶ καὶ χειμῶνος καὶ θέρους	σκέπεσθαι	δέρματι, ὡς ἀνυπόδετοι διατελεῖν, ὑπαίθριοι
[13]	ἀγῶσιν οὐδένα ἂν ἄνθρωπον οἶμαι	στεφθήσεσθαι.	Ἐν μὲν γὰρ δολιχῷ καὶ
[7]	ἔθνους τὸν ἐπ´ ἀμαθείᾳ ψόγον	ἀπολύεσθαι	διὰ τὴν ἑαυτοῦ μουσικήν. ~Ἐπαινέσειε
[13]	τῷ δι´ ὅλης ἡμέρας βορβόρῳ	λούεσθαι.	Ἀλλὰ νὴ Δία τῶν ἱερουργημένων
[8]	ἐάσῃς, ὦ μειράκιον, ἄξιον τοῦ	προσπτύεσθαι	γενέσθαι σεαυτόν, μηδ´ ἂν ἅπαντά
[8]	τέχνην ἐκώλυε πρὸς τοῦ παιδὸς	τρέφεσθαι.	Τέχνης γὰρ ἁπάσης κατ´ ἐκεῖνον
[14]	τοῦ προτέρου γένους τῶν τεχνῶν	μετέρχεσθαί	τινα. Τὸ γάρ τοι δεύτερον
[8]	καὶ τὰς κλίνας εἰς κάλλος	ἐξησκῆσθαι,	μόνον δ´ ἐκεῖνον ὁρᾶν ἠμελημένον·
[8]	γὰρ τοίχους ἅπαντας ἀξιολόγοις γραφαῖς	κεκοσμῆσθαι,	τὸ δ´ ἔδαφος ἐκ ψήφων
[10]	γὰρ τό γε νῦν εἶναι	μεμνῆσθαι	τῶν θεῶν. Ἄκουσον οὖν ὅπως
[6]	ἄλλων ἃ διὰ ταῦτ´ εἶχον	ἐστερῆσθαι.	Τί γὰρ ἂν καὶ πάθοιεν,
[11]	γὰρ μόνον τοῦ κατὰ φύσιν	ἐστερῆσθαι	τὸ ἐπιτήδευμα δι´ ὧν εἶπεν
[8]	ἂν ἅπαντά σοι τἄλλα κάλλιστα	διακεῖσθαι	δοκῇ. Σπάνιον μὲν γάρ ἐστι
[8]	δ´ ἔδαφος ἐκ ψήφων πολυτελῶν	συγκεῖσθαι	θεῶν εἰκόνας ἔχον θαυμαστῶς διατετυπωμένας,
[9]	σχοινίων λεπτῶν ἐν κύκλῳ τε	περιδινεῖσθαι	μὴ σκοτούμενον ἤ τινα τῆς
[8]	καὶ τὸ τοῦ Σόλωνος εἰσέρχεται	σκοπεῖσθαι	κελεύοντος ἐν τοῖς μάλιστα τὸ
[2]	ἂν αὐτῇ δοκῇ πάλιν αὐτῶν	ἀφαιρεῖσθαι	τὰ δοθέντα. Ταύτῃ τῇ δαίμονι
[8]	μόνον δ´ ἐκεῖνον ὁρᾶν ἠμελημένον·	εἰθίσθαι	δ´ ἅπασιν ἀνθρώποις εἰς τοὺς
[14]	τῆς πρώτης ἐν ταῖς τέχναις	(ἔνιαι	μὲν γὰρ αὐτῶν λογικαί τ´
[13]	δ´ οἰκτροῦ τῷ Μίλωνι κατέστησαν	αἴτιαι.	Πάνυ μὲν οὖν ὤνησεν αὐτὸν
[11]	αὐτὴν ἐπίστασθαι. Σαρκῶν γὰρ ἀεὶ	καὶ	αἵματος ἀθροίζοντες πλῆθος ὡς ἐν
[3]	τὸ πάντων σχημάτων ἑδραιότατόν τε	καὶ	ἀμεταπτωτότατον ἔχει τὸν κύβον. Ἔσθ´
[11]	Ἄλλοι μέν ῥα θεοί τε	καὶ	ἀνέρες ἱπποκορυσταὶ εὗδον παννύχιοι μαλακῷ
[2]	ἐστηριγμένῃ. Ἔμπληκτός τε γάρ ἐστι	καὶ	ἄνους εἰς τοσοῦτον ὡς πολλάκις
[6]	χρυσᾶ πρόβατα καλῶν τοὺς πλουσίους	καὶ	ἀπαιδεύτους, ὃ δὲ ταῖς ἐπὶ
[14]	ῥητορικὴ καὶ μουσική, γεωμετρία τε	καὶ	ἀριθμητικὴ καὶ λογιστική, καὶ ἀστρονομία
[5]	αὐτὸν ἐν κύκλῳ κεκοσμημένοι γεωμέτραι	καὶ	ἀριθμητικοὶ καὶ φιλόσοφοι καὶ ἰατροὶ
[7]	αὐτῇ φύντας, οἳ πλεῖστοί τε	καὶ	ἄριστοι γενόμενοι μετέδοσάν τι καὶ
[4]	δὲ καὶ φονεῖς καὶ τυμβωρύχοι	καὶ	ἅρπαγες ἄλλοι τέ τινες καὶ
[5]	ζωγράφοι πλάσται γραμματισταί, τέκτονές τε	καὶ	ἀρχιτέκτονες καὶ λιθογλύφοι, καὶ μετ´
[7]	Οἱ μὲν γὰρ ἀγνῶτες παντάπασι	καὶ	ἄσημοι τῷ γένει τοῦτο γοῦν
[11]	τὰ τῶν ἀθλητῶν σώματα σαθρὰ	καὶ	ἀσθενῆ ταῖς κατὰ τὴν ἐπιτήδευσιν
[14]	τινα τῶν τεχνῶν ἀναλαμβάνειν τε	καὶ	ἀσκεῖν χρὴ τὸν νέον, ὅτῳ
[14]	τε καὶ ἀριθμητικὴ καὶ λογιστική,	καὶ	ἀστρονομία καὶ γραμματικὴ καὶ νομική·
[5]	ἀριθμητικοὶ καὶ φιλόσοφοι καὶ ἰατροὶ	καὶ	ἀστρονόμοι καὶ γραμματικοί, τούτων δ´
[6]	ἐπιτηδεύμασι παιδεύωσι καὶ οἰκέτην ἀργὸν	καὶ	ἄτεχνον οὐδενὸς ἄξιον νομίζωσιν, ἐπιμελῶνται
[10]	μετὰ τοῦτο εὐθέως ἀπομάξασθαι σινδονίῳ,	καὶ	αὐτὴ πρώτη τοῦτ´ ἔπραξε. Ταῖς
[3]	τὸν κύβον. Ἔσθ´ ὅτε δὲ	καὶ	αὐτὸν τὸν θεὸν τούτῳ τῷ
[11]	ἐπιτήδευμα τοῦτο. Ταὐτὸ δ´ οἶμαι	καὶ	αὐτὸν τὸν Ἱπποκράτην φρονεῖν, ἐπειδὰν
[10]	μόνη γὰρ ἦν ἀκαλλώπιστός τε	καὶ	αὐτοφυῶς καλή, μηδεμιᾶς πανουργίας κομμωτικῆς
[9]	τέχνη, οἷον τό τε πετευρίζειν	καὶ	βαδίζειν ἐπὶ σχοινίων λεπτῶν ἐν
[7]	Οὐ γὰρ ὁμοίως ἐξετάζομέν τε	καὶ	βασανίζομεν τοὺς ἐπιτυχόντας ἀνθρώπους τοῖς
[8]	γὰρ ἐλευθέριός τε καὶ ἔνδοξος	καὶ	βέβαιος χρηματισμὸς ἀπὸ τέχνης γίγνεσθαι
[7]	καὶ φρονοῦντες ἐπ´ αὐτῇ μέγα·	καὶ	γὰρ καὶ οὗτοι σπάνει τῶν
[8]	τὰ ς´ αὐτῆς ἔργα κόμιζε	Καὶ	γὰρ ὁ Νιρεὺς κάλλιστος μὲν
[6]	τοιούτους εἰκάσας ἄμουσός τις ἦν·	καὶ	γάρ τοι καὶ οἱ ἀπὸ
[6]	χρηστοτάταις τέχναις κεκοσμημένα μᾶλλον ἀσπάζονται.	Καὶ	γὰρ τοὺς πολεμικοὺς ἵππους καὶ
[5]	Προσιόντας τέ τινας ἔσχεν αὑτῷ	καὶ	γνωρίζοντας ὅστις εἴη καὶ πάντων
[9]	ὥρμησθε· μή τις ὑμᾶς ἀπατεὼν	καὶ	γόης ἀνὴρ παρακρουσάμενός ποτε ματαιοτεχνίαν
[14]	ἀριθμητικὴ καὶ λογιστική, καὶ ἀστρονομία	καὶ	γραμματικὴ καὶ νομική· πρόσθες δ´
[5]	φιλόσοφοι καὶ ἰατροὶ καὶ ἀστρονόμοι	καὶ	γραμματικοί, τούτων δ´ ἐφεξῆς ὁ
[14]	εἰ βούλει ταύταις πλαστικήν τε	καὶ	γραφικήν· εἰ γὰρ καὶ διὰ
[11]	σφαλερὰν ὑπάρχειν, ἣν μεταδιώκουσιν οὗτοι.	Καὶ	δὴ καὶ τὸ Ἄσκησις {τῆς}
[13]	ὅτι καὶ ταῦρος πυγμῇ στεφθήσεται.	Καὶ	δὴ λὰξ ὄνος, φησίν, εἴ
[4]	χορόν. Εἰσὶ μὲν γὰρ ἐνταῦθα	καὶ	δημαγωγοὶ πολλοὶ καὶ ἑταῖραι καὶ
[3]	οὐδὲ χωριζομένους, ἀλλ´ ἑπομένους τε	καὶ	διὰ παντὸς ἀπολαύοντας τῆς προνοίας
[8]	σώματος καὶ κάλλους αἰσχρός ἐστι	καὶ	διὰ παντὸς ἐπονείδιστος. Χρὴ τοίνυν
[14]	ὑμᾶς παρεσκευάσθαι, τέχνην ἀσκητέον ἐστὶ	καὶ	διὰ παντὸς τοῦ βίου παραμενοῦσαν.
[8]	Ἴλιον ἦλθεν, ἀλλ´ ἀλαπαδνὸς ἔην»	καὶ	διὰ τοῦθ´ ἅπαξ αὐτοῦ μόνον
[11]	ὑπεναντίου τοῖς ὑγιεινοῖς παραγγέλμασιν ἐπιτηδεύουσιν.	Καὶ	διὰ τοῦτ´ ἂν ἔγωγε φαίην
[14]	καὶ σεμναί, τινὲς δ´ εὐκαταφρόνητοι	καὶ	διὰ τῶν τοῦ σώματος πόνων,
[14]	τε καὶ γραφικήν· εἰ γὰρ	καὶ	διὰ τῶν χειρῶν ἐνεργοῦσιν, ἀλλ´
[12]	οἱ γυμνασταὶ παραλαβόντες, ὑπερπιάναντες δὲ	καὶ	διασάξαντες αἵματί τε καὶ σαρξὶν
[7]	εἰσιν· ὅσοις δὲ τὸ λαμπρὸν	καὶ	διάσημον τοῦ γένους οὐδὲ τοῦ
[4]	καὶ Κῦρον θεάσῃ καὶ Πρίαμον	καὶ	Διονύσιον. Ἀλλὰ τούτων αὐτῶν ὀλίγον
[4]	Ὄψει δὲ καὶ Πρίαμον καθῃρημένον	καὶ	Διονύσιον ἐν Κορίνθῳ. Εἰ δὲ
[9]	τεχνῶν εὐεργεσίαν. Ἀσκληπιός γέ τοι	καὶ	Διόνυσος, εἴτ´ ἄνθρωποι πρότερον ἤστην
[11]	γὰρ ἕξις ἔμμονός τίς ἐστι	καὶ	δυσαλλοίωτος διάθεσις, ἡ δὲ τῶν
[12]	καὶ τὰ πρόσωπα παντάπασιν ἄμορφα	καὶ	δυσειδῆ κατέστησαν καὶ μάλιστα τῶν
[2]	διεξέρχεται καταγελῶσα τῶν ὀλοφυρομένων τε	καὶ	ἐγκαλούντων αὐτῇ μάτην ὅτ´ οὐδὲν
[13]	ὄρτυξι καὶ τοῖς πέρδιξιν ὑπάρχει,	καὶ	εἴπερ ἐπὶ τούτῳ, μέγα χρὴ
[13]	σαφὲς ἤδη γέγονεν· ὅτι δὲ	καὶ	ἐν αὐτοῖς οἷς ἀσκοῦσιν οὐδενός
[8]	Ὁ μὲν γὰρ ἐλευθέριός τε	καὶ	ἔνδοξος καὶ βέβαιος χρηματισμὸς ἀπὸ
[11]	ταῦτά φησι Τὸ κατὰ πολὺ	καὶ	ἐξαπίνης πληροῦν ἢ κενοῦν ἢ
[11]	Ἱπποκράτει δεῖ πιστεύειν εἰπόντι τὴν	καὶ	ἐπ´ ἄκρον εὐεξίαν σφαλερὰν ὑπάρχειν,
[8]	τὴν τέρψιν ἔχουσαν ἐπαινεῖν τε	καὶ	ἐπαίρειν τὴν Λεσβίαν λέγουσαν Ὁ
[13]	ἐπὶ τούτῳ, μέγα χρὴ φρονεῖν	καὶ	ἐπὶ τῷ δι´ ὅλης ἡμέρας
[8]	χειμῶνα, δεόμενον οὐχ ὑποδημάτων μόνον	καὶ	ἐσθῆτος ἀλλὰ καὶ οἰκήσεως ἐπιτηδείας
[6]	μηκέτ´ ἔχωσιν ὕδωρ, ἀνασυράμενοι προσουροῦσι.	Καὶ	ἐστὶν εὔλογον τοὺς διὰ μηδὲν
[4]	γὰρ ἐνταῦθα καὶ δημαγωγοὶ πολλοὶ	καὶ	ἑταῖραι καὶ πόρνοι καὶ προδόται
[11]	ἐπ´ ἄκρον εὐεξία σφαλερά τε	καὶ	εὐμετάπτωτος, οὔτε γὰρ πρόσθεσιν ἔτι
[3]	τὰς ὄψεις, δέδορκε δὲ δριμύ,	καὶ	ἡ βάσις τὸ πάντων σχημάτων
[13]	παραπλησίως τῇ Μίλωνος. Ἐδήλωσε δὲ	καὶ	ἡ τελευτὴ τἀνδρὸς ὅπως ἦν
[11]	ἔμαρπτεν Ἀνὰ λόγον τοίνυν τούτοις	καὶ	ἡ τῶν ὕπνων αὐτοῖς ἔχει
[10]	ἁπάσαις σπίλου τὰ πρόσωπα ἐπληρώθη,	καὶ	ἦν ὁμοιότατα ἰδεῖν τοῖς μορμολυκείοις,
[2]	φέρει καὶ κατὰ κρημνῶν ἐνίοτε	καὶ	θαλάττης· ἔνθα συναπόλλυνται μὲν ἀλλήλοις
[13]	μωραίνει πέλας. Ἀλλὰ πρὸς κρύος	καὶ	θάλπος ἰσχυροί; Αὐτοῦ γε τοῦ
[7]	οὐδὲν κωλύει τὸν Σκύθην Ἀνάχαρσιν	καὶ	θαυμάζεσθαι δὴ καὶ σοφὸν ὀνομάζεσθαι;
[13]	ἢ ὁ Μίλων, εἴ γε	καὶ	θεῖν ἠδύνατο βαστάζουσα· ἀλλ´ ὅμως
[4]	ὀχουμένους δ´ ἐπ´ ἐλπίδων ἀεὶ	καὶ	θεούσῃ τῇ δαίμονι συνθέοντας, ἐνίους
[13]	ζηλωταί, ὡς ἑνὶ καὶ χειμῶνος	καὶ	θέρους σκέπεσθαι δέρματι, ὡς ἀνυπόδετοι
[5]	γεωμέτραι καὶ ἀριθμητικοὶ καὶ φιλόσοφοι	καὶ	ἰατροὶ καὶ ἀστρονόμοι καὶ γραμματικοί,
[6]	γ´ εὐεκτεῖ καὶ τἀνδράποδα πάντα	καὶ	ἵπποι δὴ καὶ κύνες καὶ
[5]	ἐστιν ἐν αὐτῷ καὶ Ὅμηρος	καὶ	Ἱπποκράτης καὶ Πλάτων καὶ οἱ
[4]	καὶ τὸν Πολυκράτην τὸν Σάμιον,	καὶ	ἴσως θαυμάσεις τῷ μὲν τὸν
[8]	ἅπαντά τε τὰ σκεύη λαμπρὰ	καὶ	καθαρὰ καὶ τὰς στρωμνὰς καὶ
[8]	λαμπρότητι μήτ´ ἐπὶ πλούτῳ τε	καὶ	κάλλει θαρρήσαντας καταφρονῆσαι τέχνης ἀσκήσεως.
[9]	οἷα τὰ Μυρμηκίδου τοῦ Ἀθηναίου	καὶ	Καλλικράτους τοῦ Λακεδαιμονίου. Τὸ δὲ
[10]	ἰδεῖν τοῖς μορμολυκείοις, αὐτὴ δὲ	καὶ	καλλίων ἐφάνη· μόνη γὰρ ἦν
[8]	πέφυκεν, ὁ δ´ ἀπὸ σώματος	καὶ	κάλλους αἰσχρός ἐστι καὶ διὰ
[8]	εὐγενῆ τε καὶ πλούσιον εἶναι	καὶ	καλὸν ἅμα τὸν αὐτόν. Εἰ
[8]	καλός, ὁ δὲ κἀγαθὸς αὐτίκα	καὶ	καλὸς ἔσται, πείθεσθαι δὲ καὶ
[2]	ἥτις αὐτὴν ἄγει καὶ φέρει	καὶ	κατὰ κρημνῶν ἐνίοτε καὶ θαλάττης·
[7]	οὗτοι δυστυχοῦσιν; Καὶ μέν γε	καὶ	καταγιγνώσκονται μᾶλλον οἱ ἀνάξιοι τοῦ
[14]	χρόνον καθ´ ὃν ἀθλοῦσιν ἀλλὰ	καὶ	καταλύσαντας τὴν ἄσκησιν, οὐδ´ ἂν
[14]	πρὸς ἀνάγκην ἐσθίοντες, ἡνίκα δὲ	καὶ	καταλύσαντες τύχοιεν, ἀνάπηροι τὰ πλεῖστα
[2]	ὡς ἐπικλύζεσθαί τε τοῖς κύμασι	καὶ	κινδυνεύειν βυθισθῆναι, μοχθηρῶς ἄν τις
[13]	γνώμῃ πᾶσι τοῖς ζῴοις ὁμόνοια	καὶ	κοινωνία γένοιτο πρὸς τὸν βίον,
[6]	τἀνδράποδα πάντα καὶ ἵπποι δὴ	καὶ	κύνες καὶ χωρία καὶ ὅσα
[4]	ὑπηρετοῦντας ἰχθῦς. Μετὰ τούτων δὲ	καὶ	Κῦρον θεάσῃ καὶ Πρίαμον καὶ
[5]	γραμματισταί, τέκτονές τε καὶ ἀρχιτέκτονες	καὶ	λιθογλύφοι, καὶ μετ´ αὐτοὺς δ´
[14]	μουσική, γεωμετρία τε καὶ ἀριθμητικὴ	καὶ	λογιστική, καὶ ἀστρονομία καὶ γραμματικὴ
[1]	φιλοσοφίαν. Διὰ ταῦτα τοίνυν εἰ	καὶ	λόγου μέτεστι τοῖς ἄλλοις ζῴοις,
[9]	παρὰ τοῖς πολλοῖς δόξαν ἐπαγόμενον,	καὶ	μάλιστα δημοσίᾳ παρὰ τοῖς πατράσι
[12]	ὀφθαλμοὺς ἐκκόψωσι, τότ´ οἶμαι τότε	καὶ	μάλιστα τὸ ἐκ τῆς ἐπιτηδεύσεως
[12]	παντάπασιν ἄμορφα καὶ δυσειδῆ κατέστησαν	καὶ	μάλιστα τῶν παγκράτιον ἢ πυγμὴν
[14]	παντάπασιν ἡ ψυχὴ βοσκηματώδης ἐστί,	καὶ	μᾶλλόν γε τὴν ἀρίστην ἐν
[9]	μαντεύσομαι ἢ ἄνθρωπον, ἀλλ´ ἔτι	καὶ	μᾶλλον θεὸν ἔλπομαι, ὦ Λυκόοργε.
[7]	ἄλλο ἢ περιφανέστερον οὗτοι δυστυχοῦσιν;	Καὶ	μέν γε καὶ καταγιγνώσκονται μᾶλλον
[5]	τε καὶ ἀρχιτέκτονες καὶ λιθογλύφοι,	καὶ	μετ´ αὐτοὺς δ´ ἡ τρίτη
[10]	προσενεγκεῖν ἅπαξ αὐτὸ τῷ προσώπῳ	καὶ	μετὰ τοῦτο εὐθέως ἀπομάξασθαι σινδονίῳ,
[1]	ἄδηλόν ἐστιν. Ἴσως γὰρ εἰ	καὶ	μὴ τοῦ κατὰ τὴν φωνήν,
[14]	χρήματα πάντων ἀθροίζειν πλεῖστα σεμνύνονται·	καὶ	μὴν ἔστιν ὑμῖν θεάσασθαι πάντας
[8]	κάλλος; Ἆρά γ´ εἰς πόλεμον;	Καὶ	μὴν οὐκ ἂν ἀστόχως τις
[14]	γένους ἰατρική τε καὶ ῥητορικὴ	καὶ	μουσική, γεωμετρία τε καὶ ἀριθμητικὴ
[8]	ἐσθῆτος ἀλλὰ καὶ οἰκήσεως ἐπιτηδείας	καὶ	μυρίων ἄλλων, παρασκευάζεσθαι πρὸς αὐτὸ
[5]	ταῦτα κτᾶσθαι τὰ κτήματα ἃ	καὶ	ναυαγήσαντι συνεκκολυμβήσει. ~Πολλοὶ δὲ τῶν
[14]	τὸ τοιαύτην ἐπίστασθαι τέχνην ἣ	καὶ	ναυαγήσασι συνεκκολυμβήσει· ὅπερ οὔτε τοῖς
[5]	ἀλλὰ καὶ πλέουσι σύμπλους ἐστὶ	καὶ	ναυαγούντων οὐκ ἀπολείπεται. Ἀρίστιππος γοῦν
[14]	λογιστική, καὶ ἀστρονομία καὶ γραμματικὴ	καὶ	νομική· πρόσθες δ´ εἰ βούλει
[5]	ἑπομένους δὲ τοῖς προστάγμασιν αὐτοῦ	καὶ	νομίμως τὰς τέχνας ἐργαζομένους τιμᾷ
[6]	ἀγαθὴ κομιδὴ ἔχει. Καλῶς οὖν	καὶ	ὁ Ἀντισθένης καὶ ὁ Διογένης,
[6]	Καλῶς οὖν καὶ ὁ Ἀντισθένης	καὶ	ὁ Διογένης, ὃ μὲν χρυσᾶ
[6]	τις ἦν· καὶ γάρ τοι	καὶ	οἱ ἀπὸ τῶν κρηνῶν ὑδρευμένοι
[4]	καὶ ἅρπαγες ἄλλοι τέ τινες	καὶ	οἱ μηδὲ τῶν θεῶν αὐτῶν
[7]	ἐπαιρόμενοι; ~Τοιοῦτοι δέ τινές εἰσι	καὶ	οἱ τὴν εὐγένειαν προβαλλόμενοι καὶ
[5]	Ὅμηρος καὶ Ἱπποκράτης καὶ Πλάτων	καὶ	οἱ τούτων ἐρασταί, οὓς ἴσα
[6]	ζῴων ἐν τεχνικοῖς ἐπιτηδεύμασι παιδεύωσι	καὶ	οἰκέτην ἀργὸν καὶ ἄτεχνον οὐδενὸς
[8]	ὑποδημάτων μόνον καὶ ἐσθῆτος ἀλλὰ	καὶ	οἰκήσεως ἐπιτηδείας καὶ μυρίων ἄλλων,
[9]	πατράσι τετιμημένον ἡμερησίαις ἀργυρίου δόσεσι	καὶ	ὅλως ἴσα τοῖς ἀριστεῦσι {τετι{
[11]	ἐπιτηδεύουσιν, ὑπερπονοῦντές τε καὶ ὑπερπιπλάμενοι	καὶ	ὅλως τὸν τοῦ παλαιοῦ λόγον
[5]	Σωκράτης γάρ ἐστιν ἐν αὐτῷ	καὶ	Ὅμηρος καὶ Ἱπποκράτης καὶ Πλάτων
[6]	δὴ καὶ κύνες καὶ χωρία	καὶ	ὅσα κέκτησαι διάκειται καλῶς· αὐτὸν
[1]	ὧν μεταχειρίζεται τὸ ζῷον τοῦτο	καὶ	ὅτι μόνος ἅνθρωπος ἐπιστήμης ἐπιδεκτικὸς
[14]	καὶ πρὸς χρηματισμὸν ἀσφαλῆ τε	καὶ	οὐκ ἄδοξον ἀξιοῖ τις ὑμᾶς
[7]	ἐπ´ αὐτῇ μέγα· καὶ γὰρ	καὶ	οὗτοι σπάνει τῶν ἰδίων ἀγαθῶν
[6]	εἶχον ἐστερῆσθαι. Τί γὰρ ἂν	καὶ	πάθοιεν, ἴδιον μὲν οὐδὲν ἀγαθὸν
[7]	ἔθνος ἔνεπον ὁ Πίνδαρός φησι,	καὶ	πάλιν ὁ αὐτὸς εἰ φεύγομεν
[11]	πᾶσαν τὴν ἔξωθεν βίαν γίγνεται,	καὶ	πᾶν ῥῆγμα καὶ σπάσμα ῥᾳδίως
[12]	τῶν τοῦ σώματος αἰσθητηρίων προσαπόλλυται	καὶ	πάνθ´ ὡς εἰπεῖν τὰ μέλη
[6]	συνεκκολυμβήσει. ~Πολλοὶ δὲ τῶν κακοδαιμόνων	καὶ	πάντα πρὸς τὸν πλοῦτον ἀποβλεπόντων
[5]	αὑτῷ καὶ γνωρίζοντας ὅστις εἴη	καὶ	πάντων ὧν ἐδεῖτο μεταδιδόντας εὐθέως.
[9]	περὶ μὲν τῶν ἄλλων ὑμᾶς	καὶ	πάνυ πέποιθα γιγνώσκειν ὅτι μηδὲν
[11]	περὶ σῶμα τῶν δ´ ἐκτός,	καὶ	παρὰ ταῦτ´ οὐδενὸς ἄλλου γένους
[13]	ἀνθρώπους τοὺς ἀγωνιουμένους καλεῖν ἀλλὰ	καὶ	πᾶσιν ἐπιτρέπειν τοῖς ζῴοις εἰς
[9]	ποτὶ πίονα νηὸν Ζηνὶ φίλος	καὶ	πᾶσιν Ὀλύμπια δώματ´ ἔχουσι. Δίζω
[5]	οἱ μὲν ἔγγιστα τῷ θεῷ	καὶ	περὶ αὐτὸν ἐν κύκλῳ κεκοσμημένοι
[9]	βιωφελές, ταῦτ´ οὐκ εἰσὶ τέχναι.	Καὶ	περὶ μὲν τῶν ἄλλων ὑμᾶς
[12]	τῆς ἀθλιότητος ὠνομασμένων. ~Ἀλλ´ ἐπειδὴ	καὶ	περὶ τοῦ μεγίστου τῶν σωματικῶν
[6]	χρυσὸν ἢ ἄργυρον ἐξαψάμενοί τε	καὶ	περιθέμενοι τῷ σώματι προσαπώλεσαν αὐτοῖς
[2]	ἱκανὸν ἦν ἀνοίας σύμβολον) ἀλλὰ	καὶ	πηδάλιον ἔδοσαν ἐν χεροῖν ἔχειν
[1]	τὴν ὑφαντικὴν ἐμιμήσατο τὰς ἀράχνας	καὶ	πλάττει καθάπερ αἱ μέλισσαι καὶ
[2]	ἐμφανίσαι βουληθέντες οἱ παλαιοὶ γράφοντες	καὶ	πλάττοντες αὐτὴν οὐ μόνον ἐν
[3]	κεκοσμήκασιν οἱ παλαιοὶ γράφοντές τε	καὶ	πλάττοντες· νεανίσκος ἐστὶν ὡραῖος, οὐκ
[5]	αὐτῷ καὶ Ὅμηρος καὶ Ἱπποκράτης	καὶ	Πλάτων καὶ οἱ τούτων ἐρασταί,
[5]	γὰρ ὁδοιπορούντων αὐτῶν πεφρόντικεν ἀλλὰ	καὶ	πλέουσι σύμπλους ἐστὶ καὶ ναυαγούντων
[8]	ὁμοῦ πάντων, ὡς εὐγενῆ τε	καὶ	πλούσιον εἶναι καὶ καλὸν ἅμα
[12]	τῆς ἀθλήσεως τὴν φύσιν, ἀλλὰ	καὶ	πολλοὺς αὐτῶν πάνυ συμμέτρως ἔχοντας
[13]	ἐβάσταζεν ἡ ψυχὴ τοῦ ζῴου,	καὶ	πολλῷ γ´ ἀκοπώτερον ἢ ὁ
[4]	καὶ δημαγωγοὶ πολλοὶ καὶ ἑταῖραι	καὶ	πόρνοι καὶ προδόται φίλων, εἰσὶ
[4]	Κῦρον ὑπ´ ἄλλοις. Ὄψει δὲ	καὶ	Πρίαμον καθῃρημένον καὶ Διονύσιον ἐν
[4]	τούτων δὲ καὶ Κῦρον θεάσῃ	καὶ	Πρίαμον καὶ Διονύσιον. Ἀλλὰ τούτων
[5]	τὰς τέχνας ἐργαζομένους τιμᾷ τε	καὶ	πρὸ τῶν ἄλλων ἄγει, περὶ
[4]	πολλοὶ καὶ ἑταῖραι καὶ πόρνοι	καὶ	προδόται φίλων, εἰσὶ δὲ καὶ
[14]	εἰσίν, οὐ γυμναζόμενοι μόνον ἀλλὰ	καὶ	πρὸς ἀνάγκην ἐσθίοντες, ἡνίκα δὲ
[13]	Ποίας, ὦ πρὸς θεῶν, ἰσχύος	καὶ	πρὸς τί χρησίμης; Πότερον τῆς
[10]	φιλοσόφοις ἐπιτρέψωμεν τὴν κρίσιν; Ἀλλὰ	καὶ	πρὸς τούτων ἁπάντων ὥσπερ ἐξ
[14]	ἐνεχύρων ἢ ὑποθηκῶν. Ὥστ´ εἰ	καὶ	πρὸς χρηματισμὸν ἀσφαλῆ τε καὶ
[5]	ἐστιν οὐ μόνον ζηλώσεις ἀλλὰ	καὶ	προσκυνήσεις. Σωκράτης γάρ ἐστιν ἐν
[1]	τοῦ κατὰ τὴν φωνήν, ὃν	καὶ	προφορικὸν ὀνομάζουσιν, ἀλλὰ τοῦ γε
[14]	τοῦ προτέρου γένους ἰατρική τε	καὶ	ῥητορικὴ καὶ μουσική, γεωμετρία τε
[11]	οἳ δὲ καὶ ταῦτα πάσχουσι	καὶ	ῥοδοδάφναις ἐνίοτε τὰ νῶτα διακναίονται.
[9]	ὑποπτεύω, μή ποτ´ ἄρα τοῦτο	καὶ	ῥώμην σώματος ἐπαγγελλόμενον καὶ τὴν
[12]	δὲ καὶ διασάξαντες αἵματί τε	καὶ	σαρξὶν εἰς τοὐναντίον ἤγαγον. Ἐνίων
[14]	γὰρ αὐτῶν λογικαί τ´ εἰσὶ	καὶ	σεμναί, τινὲς δ´ εὐκαταφρόνητοι καὶ
[7]	τινος ὀνειδιζόμενος ὅτι βάρβαρος εἴη	καὶ	Σκύθης ἐμοὶ μέν, εἶπεν, ἡ
[8]	καὶ καλὸς ἔσται, πείθεσθαι δὲ	καὶ	Σόλωνι τὴν αὐτὴν γνώμην ἐνδεικνυμένῳ,
[7]	Σκύθην Ἀνάχαρσιν καὶ θαυμάζεσθαι δὴ	καὶ	σοφὸν ὀνομάζεσθαι; Καίτοι βάρβαρος ἦν
[5]	ἐλογίσατο γὰρ εἰς Ἕλληνάς τε	καὶ	σοφοὺς ἄνδρας, οὐκ εἰς βαρβάρους
[11]	βίαν γίγνεται, καὶ πᾶν ῥῆγμα	καὶ	σπάσμα ῥᾳδίως κινεῖται. Σωματικῆς μὲν
[13]	εἶναι καταβάλλειν ἐν παλαίστρᾳ τε	καὶ	σταδίῳ; Τάχ´ οὖν ἐπὶ τῷ
[10]	ἔξιθι νηοῦ. ~Λέγε δή μοι	καὶ	σὺ τὰς τῶν ἀθλητῶν προσαγορεύσεις.
[8]	τὸν αὐτόν. Εἰ δ´ ἄρα	καὶ	συνέλθοι ποτέ, δεινὸν ἂν εἴη
[6]	μηδεμίαν ἐκμαθόντες τέχνην; Ὅταν γὰρ	καὶ	τὰ ἄλογα τῶν ζῴων ἐν
[12]	εἰς κάλλος εὐτύχηται, καταλύσασι δὲ	καὶ	τὰ λοιπὰ τῶν τοῦ σώματος
[12]	εἰς τοὐναντίον ἤγαγον. Ἐνίων δὲ	καὶ	τὰ πρόσωπα παντάπασιν ἄμορφα καὶ
[1]	γεωμετρίας οὐδ´ ἀστρονομίας ἀφίσταται, ἀλλὰ	καὶ	τὰ τῆς γῆς νέρθεν καὶ
[11]	βραχυτέραν δυνάμενα φέρειν περίστασιν, οὕτω	καὶ	τὰ τῶν ἀθλητῶν σώματα σαθρὰ
[1]	καὶ τὰ τῆς γῆς νέρθεν	καὶ	τὰ ὕπερθε τοῦ οὐρανοῦ κατὰ
[14]	ἀθλήσεως χρόνον ἐν πόνοις τε	καὶ	ταλαιπωρίαις εἰσίν, οὐ γυμναζόμενοι μόνον
[6]	οἰκία μέν σοί γ´ εὐεκτεῖ	καὶ	τἀνδράποδα πάντα καὶ ἵπποι δὴ
[1]	δ´ Ἀπόλλωνος αὐτήν τε ταύτην	καὶ	τὰς ἄλλας ἁπάσας ἃς ἔχει,
[8]	καὶ καθαρὰ καὶ τὰς στρωμνὰς	καὶ	τὰς κλίνας εἰς κάλλος ἐξησκῆσθαι,
[7]	ἀγαθοὺς ἄνδρας ἐν ταῖς τέχναις	καὶ	τὰς πατρίδας αὐτῶν μνημονευομένας. Τίς
[14]	ἀπολέσωσι τὰ χρήματα, συναπολλύουσιν αὐτοῖς	καὶ	τὰς πράξεις, ἀφορμῆς μέν τινος
[8]	τὰ σκεύη λαμπρὰ καὶ καθαρὰ	καὶ	τὰς στρωμνὰς καὶ τὰς κλίνας
[13]	ἂν φανείη. Οἶμαι δ´ ὅτι	καὶ	ταῦρος πυγμῇ στεφθήσεται. Καὶ δὴ
[8]	τέχνης ἀσκήσεως. Αὐτάρκη μὲν οὖν	καὶ	ταῦτα· κάλλιον δ´ ἴσως προσθεῖναι
[11]	πρὸς ἀνάγκην ἐσθίουσιν, οἳ δὲ	καὶ	ταῦτα πάσχουσι καὶ ῥοδοδάφναις ἐνίοτε
[11]	πρὸς οἷς εἶπον ἔμπροσθεν ἔτι	καὶ	ταῦτά φησι Τὸ κατὰ πολὺ
[1]	δή τινων ἐν ὀλίγοις· ἀλλὰ	καὶ	ταῦτα φύσει μᾶλλον ἢ προαιρέσει
[5]	παραγενόμενος εἰς τὸ Συρακοσίων γυμνάσιον	καὶ	ταυτὶ τὰ ἔπη φθεγξάμενος Τίς
[4]	συνεπομένους ἅπαντας μὲν ἀργοὺς θεάσῃ	καὶ	τεχνῶν ἀμαθεῖς, ὀχουμένους δ´ ἐπ´
[5]	τῶν χορῶν πάντες μὲν κόσμιοι	καὶ	τεχνῶν ἐργάται, οὐ θέουσι δὲ
[7]	καὶ ἄριστοι γενόμενοι μετέδοσάν τι	καὶ	τῇ πατρίδι τοῦ σφετέρου κλέους.
[10]	αὐτῷ προσόντων ἁπάντων γυμνωθέν, οὕτω	καὶ	τὴν ἀθλητικὴν ἐπιτήδευσιν ἐξετάζεσθαι προσήκει
[8]	τῆς οἰκίας. Ἀγανακτοῦντος δ´ αὐτοῦ	καὶ	τὴν αἰτίαν ἐρωτῶντος οὐδὲν ἔφησεν
[14]	ἐπήβολοι γενηθεῖεν ἀγαθῶν; ~Εἰ δὲ	καὶ	τὴν ἡδονὴν σώματός τις ἀγαθὸν
[9]	τοῦτο καὶ ῥώμην σώματος ἐπαγγελλόμενον	καὶ	τὴν παρὰ τοῖς πολλοῖς δόξαν
[10]	τὸν τῶν πολλῶν ἔπαινον καταφεύγουσι	καὶ	τὴν παρὰ τούτων κενὴν δόξαν,
[1]	παρ´ ἐκείνοις ἀμελέτητος, εἴ γε	καὶ	τὴν ὑφαντικὴν ἐμιμήσατο τὰς ἀράχνας
[8]	τὴν ὄψιν, ἀσκῆσαι τοιαύτην εἶναι	καὶ	τὴν ψυχήν, ἄτοπον ἡγησάμενον ἐν
[6]	περιθέμενοι τῷ σώματι προσαπώλεσαν αὐτοῖς	καὶ	τὴν ψυχήν, οὐδὲ τοῦτο δυνάμενοι
[11]	ὠνόμασε τὴν διάθεσιν αὐτῶν, ἀφαιρούμενος	καὶ	τῆς προσηγορίας αὐτοὺς ᾗ προσαγορεύουσιν
[4]	ἐνίους δὲ πορρωτέρω, τινὰς δὲ	καὶ	τῆς χειρὸς αὐτῆς ἐξημμένους. Ἐν
[6]	τὸν δεσπότην αὐτοῦ μηδὲ μιᾶς;	Καὶ	τί λέγω μιᾶς; Οὐδ´ ἂν
[7]	ἀνάξιοι τοῦ γένους, ὥστ´, εἰ	καί	τις ἠλίθιος ὢν ὑπομιμνῄσκοι τὸ
[11]	ἣν μεταδιώκουσιν οὗτοι. Καὶ δὴ	καὶ	τὸ Ἄσκησις {τῆς} ὑγιείης ἀκορίη
[7]	ἡμῖν αὐτοῖς τοσῷδε μείζων ὅσῳ	καὶ	τὸ γένος περιφανέστερον. Οἱ μὲν
[1]	ἐπισκοπεῖ. Ἐξεπορίσατο δ´ ὑπὸ φιλοπονίας	καὶ	τὸ μέγιστον τῶν θείων ἀγαθῶν
[7]	αὐτός, ἔφη, τοῦ γένους ἄρξω,	καὶ	τὸ μὲν ἐμὸν ἀπ´ ἐμοῦ
[8]	ταῦτα· κάλλιον δ´ ἴσως προσθεῖναι	καὶ	τὸ τοῦ Διογένους οἷον ἀγαθόν
[8]	κακῶς ὀλέσθαι Τηνικαῦτα δ´ αὐτοὺς	καὶ	τὸ τοῦ Σόλωνος εἰσέρχεται σκοπεῖσθαι
[8]	δοκῇ. Σπάνιον μὲν γάρ ἐστι	καὶ	τὸ τυχεῖν αὐτῶν ὁμοῦ πάντων,
[2]	ὑπέθεσαν βάσιν σφαιρικήν, ἐστέρησαν δὲ	καὶ	τοῖν ὀφθαλμοῖν, ἐνδεικνύμενοι διὰ τούτων
[2]	ἔδοσαν ἐν χεροῖν ἔχειν αὐτῇ	καὶ	τοῖν ποδοῖν ὑπέθεσαν βάσιν σφαιρικήν,
[9]	ὦ παῖδες, ἐπικοινωνεῖ θεοῖς τε	καὶ	τοῖς ἀλόγοις ζῴοις, τοῖς μὲν
[5]	οἱ τούτων ἐρασταί, οὓς ἴσα	καὶ	τοῖς θεοῖς σέβομεν, οἷον ὕπαρχοί
[13]	θαυμάζεσθαι δικαιοῦσιν· ἀλλὰ τοῦτό γε	καὶ	τοῖς ὄρτυξι καὶ τοῖς πέρδιξιν
[6]	κεκτημένοι, ἀεὶ δ´ ἐπ´ ἀλλοτρίοις	καὶ	τοῖς παρὰ τῆς Τύχης ἐπαιρόμενοι;
[13]	τοῦτό γε καὶ τοῖς ὄρτυξι	καὶ	τοῖς πέρδιξιν ὑπάρχει, καὶ εἴπερ
[8]	μουσικήν. ~Ἐπαινέσειε δ´ ἄν τις	καὶ	τὸν Ἀθήνησι νομοθέτην, ὃς τὸν
[9]	Ὁ δ´ αὐτὸς οὗτος θεὸς	καὶ	τὸν Ἀρχίλοχον τεθνεῶτα φαίνεται τιμῶν
[8]	τῷ γήρᾳ λοιδοροῦνται, δέον ἑαυτοῖς,	καὶ	τὸν Εὐριπίδην ἐπαινοῦσι λέγοντα Οὐ
[4]	αὐτῆς ἐξημμένους. Ἐν τούτοις ἅπασι	καὶ	τὸν Κροῖσον ἐκεῖνον τὸν Λυδὸν
[10]	πολλοὺς τὸν λόγον ἄγῃς μάρτυρας	καὶ	τὸν παρὰ τούτων ἔπαινον προχειρίζῃ.
[4]	Κροῖσον ἐκεῖνον τὸν Λυδὸν ὄψει	καὶ	τὸν Πολυκράτην τὸν Σάμιον, καὶ
[9]	τὸν Πύθιον· οὗτός ἐστιν ὁ	καὶ	τὸν Σωκράτην εἰπὼν ἀνδρῶν ἁπάντων
[1]	καὶ πλάττει καθάπερ αἱ μέλισσαι	καὶ	τοῦ νεῖν οὐκ ἀνάσκητός ἐστι
[2]	ἐν εἴδει γυναικὸς ἠρκέσθησαν (καίτοι	καὶ	τοῦθ´ ἱκανὸν ἦν ἀνοίας σύμβολον)
[11]	συγγενῶς ὀνομάζεσθαι τοὺς ἀθλητάς τε	καὶ	τοὺς ἀθλίους, ἤτοι γε ἀπὸ
[4]	Διονύσιον ἐν Κορίνθῳ. Εἰ δὲ	καὶ	τοὺς ἄλλους ἐπισκέψαιο τοὺς ἀπωτέρω
[4]	ἰδὼν ῥέοντα χρυσόν, τῷ δὲ	καὶ	τοὺς θαλαττίους ὑπηρετοῦντας ἰχθῦς. Μετὰ
[9]	Τίς δ´ οὐκ οἶδεν, ὡς	καὶ	τοὺς θεοὺς δι´ οὐδὲν ἄλλ´
[6]	Καὶ γὰρ τοὺς πολεμικοὺς ἵππους	καὶ	τοὺς θηρατικοὺς κύνας πρὸ τῶν
[6]	κύνας πρὸ τῶν ἄλλων τιμῶσι	καὶ	τοὺς μὲν οἰκέτας ἐκδιδάσκονται τέχνας,
[10]	στέφανον ἤρκεσεν λαβών; Εἰ δὲ	καὶ	τούτων ἔτι λεπτομερέστερον ἀκούειν ἐθέλεις,
[4]	τῶν θεῶν αὐτῶν πεφεισμένοι, ἀλλὰ	καὶ	τούτων τὰ ἱερὰ συλήσαντες. ~Ὁ
[10]	ὀλίγοις δή τισιν ἐξ ἁπάντων	καὶ	τούτων τοῖς ἰατρικωτάτοις, οὔτ´ οὖν
[4]	φίλων, εἰσὶ δὲ καὶ φονεῖς	καὶ	τυμβωρύχοι καὶ ἅρπαγες ἄλλοι τέ
[8]	τὸ τέλος τοῦ βίου. Εἶτα	καὶ	τῷ γήρᾳ λοιδοροῦνται, δέον ἑαυτοῖς,
[9]	εἰπὼν ἀνδρῶν ἁπάντων σοφώτατον εἶναι,	καὶ	τῷ Λυκούργῳ προσφωνήσας ὧδ´ εἶπεν
[11]	ἔτι διὰ τὴν ἀκρότητα χωρεῖ	καὶ	τῷ μὴ δύνασθαι μένειν ἐπὶ
[7]	Ἄρατόν τε καὶ Χρύσιππον; Ὅπου	καὶ	τῶν Ἀθηνῶν αὐτῶν μέχρι πόρρω
[6]	ἅμα τῷ στερηθῆναι τούτων εὐθὺς	καὶ	τῶν ἄλλων ἃ διὰ ταῦτ´
[7]	ἄξιον ἔχοιεν οὐδέπω θαυμάζομεν, ἂν	καὶ	τῶν ἄλλων ἁπάντων πολὺ διαφέρωσιν.
[10]	ἕξις ὑγιεινὴ κρείσσων ἔπειτα δὲ	καὶ	τῶν ἄλλων ἁπάντων τῶν μετ´
[6]	ἐπιμελῶνται δὲ καὶ τῶν χωρίων	καὶ	τῶν ἄλλων κτημάτων ὅπως ἕκαστον
[6]	οὐδὲ τοῦτο δυνάμενοι συνιδεῖν ὅτι	καὶ	τῶν ἀλόγων ζῴων αὐτοὶ πρῶτοι
[9]	διὰ τὰς τέχνας ἐπαινοῦμεν, οὕτως	καὶ	τῶν ἀνθρώπων τοὺς ἀρίστους θείας
[5]	τινες καὶ ὑπηρέται τοῦ θεοῦ.	Καὶ	τῶν δ´ ἄλλων ἁπάντων οὐκ
[10]	μεταλλάσσουσιν εἰς τἀμήχανον. Ὅτι δὲ	καὶ	τῶν ἐπιτηδευομένων αὐτοῖς ἕκαστον ἄχρηστόν
[1]	ἐστι καίτοι πεζὸς ὤν, ἀλλὰ	καὶ	τῶν θείων τεχνῶν οὐκ ἀπολείπεται,
[12]	ἢ πυγμὴν ἀσκησάντων. Ὅταν δὲ	καὶ	τῶν μελῶν ἀλλήλοις τι τελέως
[10]	πέλας. Πότερον οὖν Εὐριπίδου μὲν	καὶ	τῶν τοιούτων καταγνῶμεν, τοῖς δὲ
[6]	οὐδενὸς ἄξιον νομίζωσιν, ἐπιμελῶνται δὲ	καὶ	τῶν χωρίων καὶ τῶν ἄλλων
[11]	δὲ τοὐναντίον ἐπιτηδεύουσιν, ὑπερπονοῦντές τε	καὶ	ὑπερπιπλάμενοι καὶ ὅλως τὸν τοῦ
[13]	στεφθήσεσθαι. Ἐν μὲν γὰρ δολιχῷ	καὶ	ὑπέρτατος, φησίν, ἔσσεται ἵππος, τὸ
[5]	θεοῖς σέβομεν, οἷον ὕπαρχοί τινες	καὶ	ὑπηρέται τοῦ θεοῦ. Καὶ τῶν
[8]	ἔγνω Πρὸς τί γὰρ ἂν	καὶ	φαίη τις εἶναι χρήσιμον ἀνάσκητον
[2]	βάσεως εὐμετακύλιστον, ἥτις αὐτὴν ἄγει	καὶ	φέρει καὶ κατὰ κρημνῶν ἐνίοτε
[5]	κύκλῳ κεκοσμημένοι γεωμέτραι καὶ ἀριθμητικοὶ	καὶ	φιλόσοφοι καὶ ἰατροὶ καὶ ἀστρονόμοι
[4]	καὶ προδόται φίλων, εἰσὶ δὲ	καὶ	φονεῖς καὶ τυμβωρύχοι καὶ ἅρπαγες
[7]	καὶ οἱ τὴν εὐγένειαν προβαλλόμενοι	καὶ	φρονοῦντες ἐπ´ αὐτῇ μέγα· καὶ
[10]	γυναῖκας ἀγχούσῃ τε καὶ ψιμυθίῳ	καὶ	φύκει κεκαλλωπισμένας ἐκέλευσεν ὕδατος κομισθέντος
[13]	τοῦ Ἡρακλέους ζηλωταί, ὡς ἑνὶ	καὶ	χειμῶνος καὶ θέρους σκέπεσθαι δέρματι,
[14]	πόνων, ἃς δὴ βαναύσους τε	καὶ	χειρωνακτικὰς ὀνομάζουσιν) ἄμεινον ἂν εἴη
[7]	εἰ μὴ δι´ Ἄρατόν τε	καὶ	Χρύσιππον; Ὅπου καὶ τῶν Ἀθηνῶν
[6]	καὶ ἵπποι δὴ καὶ κύνες	καὶ	χωρία καὶ ὅσα κέκτησαι διάκειται
[10]	θεασαμένη παρούσας γυναῖκας ἀγχούσῃ τε	καὶ	ψιμυθίῳ καὶ φύκει κεκαλλωπισμένας ἐκέλευσεν
[14]	τέχναις (ἔνιαι μὲν γὰρ αὐτῶν	λογικαί	τ´ εἰσὶ καὶ σεμναί, τινὲς
[13]	ἢ λέοντος ἰσχυρότερος ἂν φανείη.	Οἶμαι	δ´ ὅτι καὶ ταῦρος πυγμῇ
[11]	τὸ ἐπιτήδευμα τοῦτο. Ταὐτὸ δ´	οἶμαι	καὶ αὐτὸν τὸν Ἱπποκράτην φρονεῖν,
[13]	τοῖς ἀγῶσιν οὐδένα ἂν ἄνθρωπον	οἶμαι	στεφθήσεσθαι. Ἐν μὲν γὰρ δολιχῷ
[5]	ἀεί. Τοῦτον μὲν οὖν ὅλον	οἶμαι	τὸν χορὸν νοήσας ὁποῖός ἐστιν
[12]	ἢ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐκκόψωσι, τότ´	οἶμαι	τότε καὶ μάλιστα τὸ ἐκ
[2]	κυβερνήτῃ τυφλῷ, κατὰ τὸν αὐτὸν	οἶμαι	τρόπον κἀν τῷ βίῳ, μειζόνων
[9]	ἀλλ´ ἔτι καὶ μᾶλλον θεὸν	ἔλπομαι,	ὦ Λυκόοργε. Ὁ δ´ αὐτὸς
[9]	ἔχουσι. Δίζω ἤ σε θεὸν	μαντεύσομαι	ἢ ἄνθρωπον, ἀλλ´ ἔτι καὶ
[2]	κοινωνοῦμεν θεοῖς, τούτου μὲν ἀμελεῖν,	ἐσπουδακέναι	δὲ περί τι τῶν ἄλλων,
[11]	οὗτοι διανίστανται τῶν ὕπνων, ὥστ´	ἐοικέναι	τὸν βίον αὐτῶν ὑῶν διαγωγῇ·
[8]	σώματος ἰδέαν εἶναι, τοσῷδε μᾶλλον	ἐπιμεληθῆναι	τῆς ψυχῆς, ἵν´ ἔχῃ λέγειν
[6]	τὰ χρήματα περιβλέπτους ἅμα τῷ	στερηθῆναι	τούτων εὐθὺς καὶ τῶν ἄλλων
[9]	ἐξαπατήσῃ τινὰ τῶν νέων ὡς	προκριθῆναί	τινος τέχνης. Ὅθεν ἄμεινον προδιασκέψασθαι
[2]	τε τοῖς κύμασι καὶ κινδυνεύειν	βυθισθῆναι,	μοχθηρῶς ἄν τις πράξειεν ἐπιτρέψας
[9]	τῶν ἀνθρώπων τοὺς ἀρίστους θείας	ἀξιωθῆναι	τιμῆς, οὐχ ὅτι καλῶς ἔδραμον
[8]	ἅπασι τοῖς ὑπάρχουσιν αὐτὸν κατάπτυστον	εἶναι.	~Ἄγετ´ οὖν, ὦ παῖδες, ὁπόσοι
[8]	ὡς εὐγενῆ τε καὶ πλούσιον	εἶναι	καὶ καλὸν ἅμα τὸν αὐτόν.
[8]	εἴη τὴν ὄψιν, ἀσκῆσαι τοιαύτην	εἶναι	καὶ τὴν ψυχήν, ἄτοπον ἡγησάμενον
[9]	Σωκράτην εἰπὼν ἀνδρῶν ἁπάντων σοφώτατον	εἶναι,	καὶ τῷ Λυκούργῳ προσφωνήσας ὧδ´
[13]	ἢ τοὺς οἰκοδόμους οἷοί τ´	εἶναι	καταβάλλειν ἐν παλαίστρᾳ τε καὶ
[10]	Παρίημι γὰρ τό γε νῦν	εἶναι	μεμνῆσθαι τῶν θεῶν. Ἄκουσον οὖν
[6]	αἰσχρὸν οἰκέτην μὲν ἐνίοτε δραχμῶν	εἶναι	μυρίων ἄξιον, αὐτὸν δὲ τὸν
[13]	οἶδ´ ὅτι φήσουσιν, ἰσχυρότατοι πάντων	εἶναι.	Ποίας, ὦ πρὸς θεῶν, ἰσχύος
[7]	τοι πατέρων μέγ´ ἀμείνονες εὐχόμεθ´	εἶναι.	Ταύτην γὰρ μόνην ἔχοιμεν ἄν,
[10]	ἐξ ἑνὸς στόματος ὡμολόγηται φαῦλον	εἶναι	τὸ ἐπιτήδευμα. Οὐδὲ μὴν οὐδὲ
[11]	οὐχ ὑγιείας ἀλλὰ νόσου μᾶλλον	εἶναι	τὸ ἐπιτήδευμα τοῦτο. Ταὐτὸ δ´
[6]	τὰ χρήματα μηδὲν μὲν ὄφελος	εἶναι	τοῖς ἀστείοις, δαπανᾶσθαι δ´ ὑπὸ
[8]	φαίνοιτο τὴν τοῦ σώματος ἰδέαν	εἶναι,	τοσῷδε μᾶλλον ἐπιμεληθῆναι τῆς ψυχῆς,
[14]	τὴν ἡδονὴν σώματός τις ἀγαθὸν	εἶναι	φαίη, οὐδὲ αὐτῆς ταύτης αὐτοῖς
[8]	γὰρ ἂν καὶ φαίη τις	εἶναι	χρήσιμον ἀνάσκητον νέου κάλλος; Ἆρά
[7]	τῶν πατέρων ἀρεταί· κάλλιον δ´	ἀντιθεῖναι	δύνασθαι τὸν τοῦ Σθενέλου λόγον
[8]	καὶ ταῦτα· κάλλιον δ´ ἴσως	προσθεῖναι	καὶ τὸ τοῦ Διογένους οἷον
[14]	αὐτῶν λογικαί τ´ εἰσὶ καὶ	σεμναί,	τινὲς δ´ εὐκαταφρόνητοι καὶ διὰ
[9]	τέλος βιωφελές, ταῦτ´ οὐκ εἰσὶ	τέχναι.	Καὶ περὶ μὲν τῶν ἄλλων
[5]	ἡ τρίτη τάξις, αἱ λοιπαὶ	τέχναι	πᾶσαι. Κατὰ μέρη μὲν οὕτω
[10]	γενομένης ὡς ἕκαστον ἐν μέρει	προστάξαι	τοῖς συμπόταις ὃ βούλοιτο, θεασαμένη
[5]	δ´ ἡ τρίτη τάξις, αἱ	λοιπαὶ	τέχναι πᾶσαι. Κατὰ μέρη μὲν
[4]	ἐνταῦθα καὶ δημαγωγοὶ πολλοὶ καὶ	ἑταῖραι	καὶ πόρνοι καὶ προδόται φίλων,
[5]	περὶ αὐτὸν ἐν κύκλῳ κεκοσμημένοι	γεωμέτραι	καὶ ἀριθμητικοὶ καὶ φιλόσοφοι καὶ
[3]	δεσπότην ἐργάτην δὲ τέχνης ἁπάσης	θέασαι	πάλιν ὅπως ἐξ ὑπεναντίου τῇ
[5]	τρίτη τάξις, αἱ λοιπαὶ τέχναι	πᾶσαι.	Κατὰ μέρη μὲν οὕτω κεκόσμηνται·
[8]	μὲν καλὸς εἴη τὴν ὄψιν,	ἀσκῆσαι	τοιαύτην εἶναι καὶ τὴν ψυχήν,
[8]	συνέβη περιβλέπτοις διὰ κάλλος γεγενημένοις	ἀμελῆσαι	τῆς ἑαυτῶν ψυχῆς, εἶθ´ ὕστερον
[8]	πλούτῳ τε καὶ κάλλει θαρρήσαντας	καταφρονῆσαι	τέχνης ἀσκήσεως. Αὐτάρκη μὲν οὖν
[11]	παντελῶς ἔχουσι κατεσβεσμένην, οὐδὲν ἀκριβῶς	νοῆσαι	δυναμένην ἀλλ´ ἄνουν ὁμοίως τοῖς
[6]	κύνες καὶ χωρία καὶ ὅσα	κέκτησαι	διάκειται καλῶς· αὐτὸν δὲ σὲ
[13]	λοιπὸν τοῦ ξύλου μέρος ἀδυνατῶν	διαστῆσαι	μέχρι πολλοῦ μὲν ἀντεῖχεν, ὕστερον
[13]	μερῶν τοῦ ξύλου συνελθόντων ἀλλήλοις	καταληφθεῖσαι	συνετρίβησαν μὲν αὗται πρῶται, θανάτου
[2]	ἑαυτὸν ἐπιτρέποντα· ἧς τὴν μοχθηρίαν	ἐμφανίσαι	βουληθέντες οἱ παλαιοὶ γράφοντες καὶ
[1]	ἀράχνας καὶ πλάττει καθάπερ αἱ	μέλισσαι	καὶ τοῦ νεῖν οὐκ ἀνάσκητός
[5]	πάντες μὲν κόσμιοι καὶ τεχνῶν	ἐργάται,	οὐ θέουσι δὲ οὐδὲ βοῶσιν
[1]	Οὐδὲ γὰρ γεωμετρίας οὐδ´ ἀστρονομίας	ἀφίσταται,	ἀλλὰ καὶ τὰ τῆς γῆς
[1]	αὖθις πάλιν ὁ ἄνθρωπος μόνος	ὀνομάζεται	λογικός. ~Πῶς οὖν οὐκ αἰσχρόν,
[10]	οὖν τὸ ἀληθινὸν κάλλος ἀκριβῶς	ἐξετάζεται	μόνον αὐτὸ καθ´ ἑαυτὸ τῶν
[1]	τε πλῆθος τῶν τεχνῶν ὧν	μεταχειρίζεται	τὸ ζῷον τοῦτο καὶ ὅτι
[8]	μὲν γὰρ καλὸς ὅσσον ἰδεῖν	πέλεται	καλός, ὁ δὲ κἀγαθὸς αὐτίκα
[13]	ὄνος, φησίν, εἴ τις ἐρίζειν	βούλεται	αὐτῷ, οἴσει τὸν στέφανον. Αὐτὰρ
[12]	μέλη διαστρεφόμενα παντοίας ἀμορφίας αἴτια	γίγνεται.	~Ἀλλ´ ἴσως τῶν μὲν εἰρημένων
[11]	πρὸς πᾶσαν τὴν ἔξωθεν βίαν	γίγνεται,	καὶ πᾶν ῥῆγμα καὶ σπάσμα
[8]	γε μὴ παντάπασιν ἀνοήτοις ἐναργῶς	φαίνεται	μήτ´ ἐπὶ γένους λαμπρότητι μήτ´
[8]	τὸν χρόνον ἀσκουμένης ἡνίχ´ ὡραιότατα	φαίνεται	τὰ σώματα, πολλοῖς συνέβη περιβλέπτοις
[9]	θεὸς καὶ τὸν Ἀρχίλοχον τεθνεῶτα	φαίνεται	τιμῶν οὐ τὰ μέτρια· τὸν
[5]	καθ´ ἡμέραν τὴν νῦν σπανιστοῖς	δέξεται	δωρήμασι; Προσιόντας τέ τινας ἔσχεν
[7]	μὲν ἐμὸν ἀπ´ ἐμοῦ γένος	ἄρξεται,	τὸ δὲ σὸν εἰς σὲ
[2]	πλῆθος ἀνδρῶν ἀμαθῶν οὐκ ὀλίγον	ἕπεται	μηδέποτ´ ἐν ταὐτῷ μενούσῃ διὰ
[5]	σύμπλους ἐστὶ καὶ ναυαγούντων οὐκ	ἀπολείπεται.	Ἀρίστιππος γοῦν ἐπειδή ποτε πλέων
[1]	καὶ τῶν θείων τεχνῶν οὐκ	ἀπολείπεται,	ζηλῶν μὲν τὴν Ἀσκληπιοῦ τέχνην
[7]	Πλάτων, θησαυρὸς αἱ τῶν πατέρων	ἀρεταί·	κάλλιον δ´ ἀντιθεῖναι δύνασθαι τὸν
[5]	σέβομεν, οἷον ὕπαρχοί τινες καὶ	ὑπηρέται	τοῦ θεοῦ. Καὶ τῶν δ´
[13]	δ´ ὅτι καὶ ταῦρος πυγμῇ	στεφθήσεται.	Καὶ δὴ λὰξ ὄνος, φησίν,
[13]	ἵππος, τὸ στάδιον δὲ λαγωὸς	ἀποίσεται,	ἐν δὲ διαύλῳ δορκὰς ἀριστεύσει.
[13]	γὰρ δολιχῷ καὶ ὑπέρτατος, φησίν,	ἔσσεται	ἵππος, τὸ στάδιον δὲ λαγωὸς
[11]	μηχανημάτων ἑτοίμως ὑπὸ τῆς τυχούσης	διαλύεται	βλάβης, οὔτε σεισμὸν οὔτ´ ἄλλην
[2]	αὐτῇ, μόνη δ´ ἀβλαβὴς ἐκείνη	διεξέρχεται	καταγελῶσα τῶν ὀλοφυρομένων τε καὶ
[8]	αὐτοὺς καὶ τὸ τοῦ Σόλωνος	εἰσέρχεται	σκοπεῖσθαι κελεύοντος ἐν τοῖς μάλιστα
[10]	ἁπάντων ὥσπερ ἐξ ἑνὸς στόματος	ὡμολόγηται	φαῦλον εἶναι τὸ ἐπιτήδευμα. Οὐδὲ
[13]	ἰσχύι πρωτεύουσι τῶν ζῴων οἱ	ἀθληταί,	τίνος ἂν ἔτι τῶν ἄλλων
[9]	παρακρουσάμενός ποτε ματαιοτεχνίαν ἢ κακοτεχνίαν	ἐκδιδάξηται,	γιγνώσκοντας ὡς ὁπόσοις τῶν ἐπιτηδευμάτων
[12]	οὖν αὐτοῖς ὑγιαίνουσιν εἰς κάλλος	εὐτύχηται,	καταλύσασι δὲ καὶ τὰ λοιπὰ
[14]	ἐνεργοῦσιν, ἀλλ´ οὐκ ἰσχύος νεανικῆς	δεῖται	τὸ ἔργον αὐτῶν. Ἐκ τούτων
[6]	καὶ χωρία καὶ ὅσα κέκτησαι	διάκειται	καλῶς· αὐτὸν δὲ σὲ οὐκ
[11]	ὁδόν. Οὕτως μὲν ἀθλοῦσιν αὐτοῖς	διάκειται	τὸ σῶμα, καταλύσασι δὲ πολὺ
[7]	ᾖ τοῦ γένους οὐκ ἀνάξιος	φανεῖται,	κἂν μὴ τοιοῦτος ὑπάρχῃ τὸ
[11]	ἀοκνίη πόνων Ἱπποκράτει καλῶς εἰρημένον	ἐπαινεῖται	πρὸς ἁπάντων. Οἳ δὲ τοὐναντίον
[11]	πᾶν ῥῆγμα καὶ σπάσμα ῥᾳδίως	κινεῖται.	Σωματικῆς μὲν οὖν ὑγιείας ἕνεκα
[13]	τῶν ἄλλων τῶν κατὰ γεωργίαν	δύνανται.	Ἀλλ´ ἴσως τῆς εἰς τὰ
[11]	ἔχουσιν ἐδεσμάτων δεόμενοι, τηνικαῦθ´ οὗτοι	διανίστανται	τῶν ὕπνων, ὥστ´ ἐοικέναι τὸν
[5]	πᾶσαι. Κατὰ μέρη μὲν οὕτω	κεκόσμηνται·	πάντες δὲ πρὸς τὸν θεὸν
[5]	αὐτὸν δ´ ἅπαντες ἐν τάξει	κεκόσμηνται,	χώραν ἕκαστος ἣν ἐκεῖνος ἔδωκεν
[6]	ταῖς χρηστοτάταις τέχναις κεκοσμημένα μᾶλλον	ἀσπάζονται.	Καὶ γὰρ τοὺς πολεμικοὺς ἵππους
[11]	καὶ ῥοδοδάφναις ἐνίοτε τὰ νῶτα	διακναίονται.	Ὁ μὲν οὖν παλαιὸς {Ἱπποκράτης}
[6]	τιμῶσι καὶ τοὺς μὲν οἰκέτας	ἐκδιδάσκονται	τέχνας, πάμπολυ πολλάκις εἰς αὐτοὺς
[7]	δυστυχοῦσιν; Καὶ μέν γε καὶ	καταγιγνώσκονται	μᾶλλον οἱ ἀνάξιοι τοῦ γένους,
[14]	τὰ πλεῖστα μέρη τοῦ σώματος	γίγνονται.	Τάχ´ οὖν ἐπὶ τῷ χρήματα
[14]	τῷ χρήματα πάντων ἀθροίζειν πλεῖστα	σεμνύνονται·	καὶ μὴν ἔστιν ὑμῖν θεάσασθαι
[7]	τῆς ἑαυτῶν εὐγενείας ἐφ´ ᾗ	σεμνύνονται	τοῖς κατὰ πόλιν νομίσμασιν ἔοικεν,
[13]	τίνι τοίνυν ἔτι τὴν ἰσχὺν	ἐπιδείξονται	ἢ ἐπὶ τίνι μέγα φρονήσουσιν;
[11]	εἰς τοῦτο, τῶν Ὁμηρικῶν οὐδὲν	ἀπολείπονται	Λιτῶν, Χωλοί τε ῥυσοί τε
[11]	ἑκάστης ἡμέρας διαπονοῦσι τροφάς τε	προσφέρονται	σὺν ἀνάγκῃ, πολλάκις ἄχρι μέσων
[13]	μὲν εἰρημένων οὐδενός, ἰσχύος δ´	ἀντιποιήσονται·	τοῦτο γὰρ εὖ οἶδ´ ὅτι
[5]	δὲ οὐδὲ βοῶσιν οὐδ´ ἀλλήλοις	μάχονται·	ἀλλ´ ἐν μέσοις μὲν αὐτοῖς
[6]	τύχῃ πάντων αὐτοῖς ἀναλωθέντων ἀπαντῶντες	παρέρχονται	μὴ γνωρίζειν προσποιούμενοι. Ὅθεν οὐδ´
[2]	κρημνῶν ἐνίοτε καὶ θαλάττης· ἔνθα	συναπόλλυνται	μὲν ἀλλήλοις ἑπόμενοι πάντες αὐτῇ,
[9]	ἤστην εἴτ´ ἀρχῆθεν θεοί, τιμῶν	ἀξιοῦνται	μεγίστων, ὃ μὲν διὰ τὴν
[11]	ὅθ´ ἡ δύναμις οὐκέτ´ ἀντέχει	πληροῦνται	ῥευμάτων, οἱ δ´ ὀδόντες ἅτε
[8]	βίου. Εἶτα καὶ τῷ γήρᾳ	λοιδοροῦνται,	δέον ἑαυτοῖς, καὶ τὸν Εὐριπίδην
[13]	ὅστις αὐτοὺς ὑμνήσει λέγων Πότερα	μαχοῦνται	πολεμίοισιν, ἐν χεροῖν δίσκους ἔχοντες;
[10]	ἄκουε πάλιν ἅ φησι· Πότερα	μαχοῦνται	πολεμίοισιν ἐν χεροῖν δίσκους ἔχοντες
[11]	οὐδ´ αὐτοὶ γηρῶσιν οὐδὲ κἂν	ἀφίκωνταί	ποτ´ εἰς τοῦτο, τῶν Ὁμηρικῶν
[6]	καὶ ἄτεχνον οὐδενὸς ἄξιον νομίζωσιν,	ἐπιμελῶνται	δὲ καὶ τῶν χωρίων καὶ
[4]	καὶ ἑταῖραι καὶ πόρνοι καὶ	προδόται	φίλων, εἰσὶ δὲ καὶ φονεῖς
[5]	ἐφεξῆς ὁ δεύτερος κόσμος ζωγράφοι	πλάσται	γραμματισταί, τέκτονές τε καὶ ἀρχιτέκτονες
[12]	συμμέτρως ἔχοντας τῶν μελῶν οἱ	γυμνασταὶ	παραλαβόντες, ὑπερπιάναντες δὲ καὶ διασάξαντες
[5]	καὶ Πλάτων καὶ οἱ τούτων	ἐρασταί,	οὓς ἴσα καὶ τοῖς θεοῖς
[8]	δὲ κἀγαθὸς αὐτίκα καὶ καλὸς	ἔσται,	πείθεσθαι δὲ καὶ Σόλωνι τὴν
[5]	τοὺς ἀρίστους ὁ θεὸς οὗτος	εἴθισται	κρίνειν, ἀλλὰ τοὺς καλῶς μὲν
[5]	ὁ δεύτερος κόσμος ζωγράφοι πλάσται	γραμματισταί,	τέκτονές τε καὶ ἀρχιτέκτονες καὶ
[11]	ῥα θεοί τε καὶ ἀνέρες	ἱπποκορυσταὶ	εὗδον παννύχιοι μαλακῷ δεδμημένοι ὕπνῳ·
[13]	συνελθόντων ἀλλήλοις καταληφθεῖσαι συνετρίβησαν μὲν	αὗται	πρῶται, θανάτου δ´ οἰκτροῦ τῷ
[12]	λοιπὰ τῶν τοῦ σώματος αἰσθητηρίων	προσαπόλλυται	καὶ πάνθ´ ὡς εἰπεῖν τὰ
[13]	ἰσχυροί; Αὐτοῦ γε τοῦ Ἡρακλέους	ζηλωταί,	ὡς ἑνὶ καὶ χειμῶνος καὶ
[13]	ἀλλήλοις καταληφθεῖσαι συνετρίβησαν μὲν αὗται	πρῶται,	θανάτου δ´ οἰκτροῦ τῷ Μίλωνι
[7]	πατρὶς ὄνειδος, σὺ δὲ τῇ	πατρίδι,	πάνυ καλῶς ἐπιπλήξας τῷ μηδενὸς
[7]	λόγου, μόνον δ´ ἐπὶ τῇ	πατρίδι	σεμνυνομένῳ. Εἰ γὰρ ἐπιστήσαις τοῖς
[7]	γενόμενοι μετέδοσάν τι καὶ τῇ	πατρίδι	τοῦ σφετέρου κλέους. Μάθοις δ´
[14]	γραμματικὴ καὶ νομική· πρόσθες δ´	εἰ	βούλει ταύταις πλαστικήν τε καὶ
[7]	δ´ ἐπὶ τῇ πατρίδι σεμνυνομένῳ.	Εἰ	γὰρ ἐπιστήσαις τοῖς πράγμασι τὸν
[14]	ταύταις πλαστικήν τε καὶ γραφικήν·	εἰ	γὰρ καὶ διὰ τῶν χειρῶν
[8]	καλῷ σώματι ψυχὴν αἰσχρὰν οἰκεῖν,	εἰ	δ´ αἰσχρὸς αὑτῷ φαίνοιτο τὴν
[8]	καὶ καλὸν ἅμα τὸν αὐτόν.	Εἰ	δ´ ἄρα καὶ συνέλθοι ποτέ,
[9]	τὰς ἀμπέλους ἡμᾶς τέχνην ἐδίδαξεν.	Εἰ	δ´ οὐκ ἐθέλεις ἐμοὶ πείθεσθαι,
[14]	τῶν ἄλλων ἐπήβολοι γενηθεῖεν ἀγαθῶν;	~Εἰ	δὲ καὶ τὴν ἡδονὴν σώματός
[4]	καθῃρημένον καὶ Διονύσιον ἐν Κορίνθῳ.	Εἰ	δὲ καὶ τοὺς ἄλλους ἐπισκέψαιο
[10]	πόλει πατρῴᾳ στέφανον ἤρκεσεν λαβών;	Εἰ	δὲ καὶ τούτων ἔτι λεπτομερέστερον
[7]	Ταύτην γὰρ μόνην ἔχοιμεν ἄν,	εἰ	δή τίς ἐστιν εὐγενείας χρεία,
[13]	εἰσιν ἄξιοι λόγου μάθοιτ´ ἄν,	εἰ	διηγησαίμην ὑμῖν τὸν μῦθον ἐκεῖνον,
[13]	ἔπεσι διεσκεύασεν. Ἐστὶ δὲ οὗτος·	εἰ	Διὸς γνώμῃ πᾶσι τοῖς ζῴοις
[1]	ἀγαθῶν φιλοσοφίαν. Διὰ ταῦτα τοίνυν	εἰ	καὶ λόγου μέτεστι τοῖς ἄλλοις
[1]	ζῴοις ἄδηλόν ἐστιν. Ἴσως γὰρ	εἰ	καὶ μὴ τοῦ κατὰ τὴν
[14]	χωρὶς ἐνεχύρων ἢ ὑποθηκῶν. Ὥστ´	εἰ	καὶ πρὸς χρηματισμὸν ἀσφαλῆ τε
[7]	οἱ ἀνάξιοι τοῦ γένους, ὥστ´,	εἰ	καί τις ἠλίθιος ὢν ὑπομιμνῄσκοι
[8]	ἑαυτοῦ μορφὴν ἐν κατόπτρῳ θεασάμενον,	εἰ	μὲν καλὸς εἴη τὴν ὄψιν,
[1]	~ΓΑΛΗΝΟΥ ΠΡΟΤΡΕΠΤΙΚΟΣ ΕΠ ΙΑΤΡΙΚΗΝ.	~Εἰ	μὲν μηδ´ ὅλως λόγου μέτεστι
[7]	Ἀριστοτέλην, τίς δ´ ἂν Σόλων,	εἰ	μὴ δι´ Ἄρατόν τε καὶ
[7]	γὰρ ἂν ἦν Σταγίρων λόγος,	εἰ	μὴ δι´ Ἀριστοτέλην, τίς δ´
[10]	ἐρεῖς ὅτι μηδ´ ἔχεις εἰπεῖν,	εἰ	μή τι τοῦ μάρτυρος ὡς
[13]	ἀνθρωπίνων οὖσαν ἀσκημάτων· καίτοι γ´	εἰ	μηδ´ ἐν ἰσχύι πρωτεύουσι τῶν
[7]	τὴν αἰτίαν ἀναφέροντες, τοὺς δ´	εἰ	μηδὲν τῶν προγόνων ἄξιον ἔχοιεν
[7]	ἐναργέστατα τὸ τοιοῦτον ἀληθὲς ὄν,	εἰ	τὸν Ὑπέρβολον ἢ τὸν Κλέωνα
[7]	φησι, καὶ πάλιν ὁ αὐτὸς	εἰ	φεύγομεν Βοιωτίαν ὗν ἀξιῶν ὅλου
[6]	μόνων δ´ ἑαυτῶν ἀμελῶσι, μηδ´	εἰ	ψυχὴν ἔχουσι γιγνώσκοντες, εὔδηλον ὅτι
[11]	παντί. Τὴν ἀρχὴν γὰρ οὐδ´	εἰ	ψυχὴν ἔχουσι γιγνώσκουσι· τοσοῦτον ἀποδέουσι
[13]	γ´ ἀκοπώτερον ἢ ὁ Μίλων,	εἴ	γε καὶ θεῖν ἠδύνατο βαστάζουσα·
[1]	τινὸς τῶν παρ´ ἐκείνοις ἀμελέτητος,	εἴ	γε καὶ τὴν ὑφαντικὴν ἐμιμήσατο
[7]	τὸν ζῆλον ἡμῖν γίγνεσθαι· ὡς,	εἴ	γε κατὰ πολὺ τῆς τῶν
[14]	οὔτ´ οὖν ἀθλοῦσιν οὔτε καταλύσασιν,	εἴ	γε παρὰ μὲν τὸν τῆς
[10]	ἀθλητικὴν ἐπιτήδευσιν ἐξετάζεσθαι προσήκει μόνην,	εἴ	τι φαίνοιτ´ ἔχειν χρήσιμον ἢ
[8]	Οὐδὲ μὴν εἰς πόρον χρημάτων,	εἴ	τινες τῶν κακοδαιμόνων λέγειν τολμῶσι,
[7]	λύπη μὲν ἂν εἴη κἀκείνοις,	εἴ	τις αὐτοῖς ἐστιν αἴσθησις, αἰσχύνη
[13]	Καὶ δὴ λὰξ ὄνος, φησίν,	εἴ	τις ἐρίζειν βούλεται αὐτῷ, οἴσει
[7]	ἄλλων ἁπάντων πολὺ διαφέρωσιν. Ὥστ´	εἴ	τις εὖ φρονεῖ, τέχνης ἀσκήσει
[6]	ἴδιον μὲν οὐδὲν ἀγαθὸν κεκτημένοι,	ἀεὶ	δ´ ἐπ´ ἀλλοτρίοις καὶ τοῖς
[11]	λογικὴν αὐτὴν ἐπίστασθαι. Σαρκῶν γὰρ	ἀεὶ	καὶ αἵματος ἀθροίζοντες πλῆθος ὡς
[4]	ἀμαθεῖς, ὀχουμένους δ´ ἐπ´ ἐλπίδων	ἀεὶ	καὶ θεούσῃ τῇ δαίμονι συνθέοντας,
[5]	ἄλλων ἄγει, περὶ αὑτὸν ἔχων	ἀεί.	Τοῦτον μὲν οὖν ὅλον οἶμαι
[2]	τῆς βάσεως εὐμετακύλιστον, ἥτις αὐτὴν	ἄγει	καὶ φέρει καὶ κατὰ κρημνῶν
[5]	τε καὶ πρὸ τῶν ἄλλων	ἄγει,	περὶ αὑτὸν ἔχων ἀεί. Τοῦτον
[11]	σφαλερωτέρᾳ διαθέσει σώματος, εἴπερ Ἱπποκράτει	δεῖ	πιστεύειν εἰπόντι τὴν καὶ ἐπ´
[2]	πλάττοντες αὐτὴν οὐ μόνον ἐν	εἴδει	γυναικὸς ἠρκέσθησαν (καίτοι καὶ τοῦθ´
[14]	ἀρχαίας πράξεως ἀδυνατοῦντες· οὐδὲ γὰρ	δανείζει	τις αὐτοῖς χωρὶς ἐνεχύρων ἢ
[10]	καὶ τὴν ἀθλητικὴν ἐπιτήδευσιν ἐξετάζεσθαι	προσήκει	μόνην, εἴ τι φαίνοιτ´ ἔχειν

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 17/04/2008