HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

GALIEN, Exhortation à l'étude des arts

Liste des contextes (ordre alphabétique inverse)


η  =  105 formes différentes pour 236 occurrences

α   β   γ   δ   ε   ζ   η   θ   ι   κ   λ   μ   ν   ξ   ο   π   ρ   ς   τ   υ   φ   χ   ψ   ω   

Chapitre
[9]   πᾶσιν Ὀλύμπια δώματ´ ἔχουσι. Δίζω     σε θεὸν μαντεύσομαι ἄνθρωπον,
[13]   σκάπτειν θερίζειν ἀροῦν     τι τῶν ἄλλων τῶν κατὰ
[9]   κύκλῳ τε περιδινεῖσθαι μὴ σκοτούμενον     τινα τῆς μικροτεχνίας ἀποτελέσματα τεχνιτεύειν
[8]   γ´ ἱμερόεντα μετέρχεο ἔργα γάμοιο     ἀλλ´ εἰς οἶκον ἰοῦσα τὰ
[11]   κενοῦν θερμαίνειν ψύχειν     ἄλλως ὁπωσοῦν τὸ σῶμα κινεῖν
[9]   Δίζω σε θεὸν μαντεύσομαι     ἄνθρωπον, ἀλλ´ ἔτι καὶ μᾶλλον
[11]   τοῦ ἀθλίου τῶν ἀθλητῶν προσαγορευθέντων     ἀπὸ τοῦ ἀθλητοῦ τὴν προσηγορίαν
[6]   τοιαύταις πραγμάτων περιστάσεσι γενόμενοι χρυσὸν     ἄργυρον ἐξαψάμενοί τε καὶ περιθέμενοι
[13]   καλῶς σκάπτειν θερίζειν     ἀροῦν τι τῶν ἄλλων
[10]   ὠκύπους ἀνὴρ δίσκον ἄρας     γνάθον πλήξας καλῶς πόλει πατρῴᾳ
[10]   πολεμίοισιν ἐν χεροῖν δίσκους ἔχοντες     δι´ ἀσπίδων ποσὶ θέοντες ἐκβαλοῦσι
[9]   τοὺς θεοὺς δι´ οὐδὲν ἄλλ´     διὰ τὰς τέχνας ἐπαινοῦμεν, οὕτως
[12]   μελῶν ἀλλήλοις τι τελέως ἀποκλάσωσιν     διαστρέψωσιν τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐκκόψωσι,
[9]   τοῖς ἀγῶσιν δίσκον ἔρριψαν     διεπάλαισαν, ἀλλὰ διὰ τὴν ἀπὸ
[10]   παλαίσας εὖ, τίς ὠκύπους ἀνὴρ     δίσκον ἄρας γνάθον πλήξας
[9]   καλῶς ἔδραμον ἐν τοῖς ἀγῶσιν     δίσκον ἔρριψαν διεπάλαισαν, ἀλλὰ
[9]   οὐδέπω κρείττων. Τίς γὰρ λεόντων     ἐλεφάντων ἀλκιμώτερος, τίς δ´ ὠκύτερος
[13]   τοίνυν ἔτι τὴν ἰσχὺν ἐπιδείξονται     ἐπὶ τίνι μέγα φρονήσουσιν; Οὐ
[13]   μὲν οὖν καλῶς σκάπτειν     θερίζειν ἀροῦν τι
[11]   καὶ ἐξαπίνης πληροῦν κενοῦν     θερμαίνειν ψύχειν ἄλλως
[10]   χρήσιμον κοινῇ ταῖς πόλεσιν     ἰδίᾳ τοῖς μεταχειριζομένοις αὐτήν. ~Ἀγαθῶν
[9]   γόης ἀνὴρ παρακρουσάμενός ποτε ματαιοτεχνίαν     κακοτεχνίαν ἐκδιδάξηται, γιγνώσκοντας ὡς ὁπόσοις
[10]   ἐξουσίαν, ἀφελόμενος αὐτὴν τῶν σοφωτέρων     κατὰ σαυτόν; Παρίημι γὰρ τό
[11]   κατὰ πολὺ καὶ ἐξαπίνης πληροῦν     κενοῦν θερμαίνειν ψύχειν
[10]   εἴ τι φαίνοιτ´ ἔχειν χρήσιμον     κοινῇ ταῖς πόλεσιν ἰδίᾳ
[11]   τὴν προσηγορίαν τῶν ἀθλίων ἐσχηκότων     κοινῶς ἀμφοτέρων καθάπερ ἀπὸ πηγῆς
[6]   καρπὸν οὐκ ἀνθρώπους ἀλλὰ κόρακας     κολοιοὺς ἐσθίειν, τούτων τε τὰ
[13]   τῶν ἀφ´ Ἡρακλέους τις ἐλέφαντος     λέοντος ἰσχυρότερος ἂν φανείη. Οἶμαι
[8]   γὰρ ὠφελήσιμον περαιτέρω τὸ κάλλος     μέσον λαβεῖν Ἄμεινον οὖν ἐστιν
[13]   ζῴου, καὶ πολλῷ γ´ ἀκοπώτερον     Μίλων, εἴ γε καὶ
[2]   ναυαγιῶν περὶ πολλοὺς Οἴκους γιγνομένων     περὶ τὰ σκάφη κατὰ θάλατταν,
[7]   λαθεῖν ἐξουσίαν δίδωσι, τί ἄλλο     περιφανέστερον οὗτοι δυστυχοῦσιν; Καὶ μέν
[1]   ἀλλὰ καὶ ταῦτα φύσει μᾶλλον     προαιρέσει τεχνῶν εὐτύχηκεν· δ´
[12]   κατέστησαν καὶ μάλιστα τῶν παγκράτιον     πυγμὴν ἀσκησάντων. Ὅταν δὲ καὶ
[13]   ἔργων; Πάνυ μὲν οὖν καλῶς     σκάπτειν θερίζειν ἀροῦν
[6]   εὔλογον τοὺς διὰ μηδὲν ἄλλ´     τὰ χρήματα περιβλέπτους ἅμα τῷ
[10]   ῥητορικοῦ γὰρ τὸ τοιοῦτον μᾶλλον     τιμῶντος ἀλήθειαν ἀνδρός· ὅμως δ´
[13]   ταῦρος ἐν τῷ σταδίῳ βασταχθείς·     τὸ κοινὸν τῶν Ἑλλήνων ἔσωσεν
[14]   τῶν πλουσίων οὔτε τοῖς τελώναις     τοῖς ἐμπόροις ὑπάρχει. Καίτοι πλουτοῦσιν
[7]   ἀληθὲς ὄν, εἰ τὸν Ὑπέρβολον     τὸν Κλέωνα λογίσαιο, τοσοῦτον ἀπὸ
[13]   τοὺς σκυτοτόμους τοὺς τέκτονας     τοὺς οἰκοδόμους οἷοί τ´ εἶναι
[12]   τι τελέως ἀποκλάσωσιν διαστρέψωσιν     τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐκκόψωσι, τότ´ οἶμαι
[13]   δήπουθεν ἐπὶ τῷ τοὺς σκυτοτόμους     τοὺς τέκτονας τοὺς οἰκοδόμους
[14]   δανείζει τις αὐτοῖς χωρὶς ἐνεχύρων     ὑποθηκῶν. Ὥστ´ εἰ καὶ πρὸς
[11]   πληροῦν κενοῦν θερμαίνειν     ψύχειν ἄλλως ὁπωσοῦν τὸ
[6]   ἕκαστον εἰς δύναμιν ὅτι βέλτιστον  ᾖ,   μόνων δ´ ἑαυτῶν ἀμελῶσι, μηδ´
[7]   προσίτω, δι´ ἣν κἂν εὐγενὴς     τοῦ γένους οὐκ ἀνάξιος φανεῖται,
[7]   ἀνατρέχουσιν, οὐδὲ τοσοῦτον γιγνώσκοντες ὡς     ἀξία τῆς ἑαυτῶν εὐγενείας ἐφ´
[3]   ὄψεις, δέδορκε δὲ δριμύ, καὶ     βάσις τὸ πάντων σχημάτων ἑδραιότατόν
[11]   τίς ἐστι καὶ δυσαλλοίωτος διάθεσις,     δὲ τῶν ἀθλητῶν ἐπ´ ἄκρον
[11]   γὰρ ὀφθαλμοὶ περιορωρυγμένοι πολλάκις ὅθ´     δύναμις οὐκέτ´ ἀντέχει πληροῦνται ῥευμάτων,
[13]   περὶ τὸν ταῦρον, ἀλλ´ οὐχ     Θεμιστοκλέους σοφία πρῶτον μὲν ὑποκριναμένου
[11]   οἱ παλαιοὶ τοὺς ὄντως ὑγιαίνοντας.     μὲν γὰρ ἕξις ἔμμονός τίς
[6]   εἴποι πρὸς αὐτὸν ἄνθρωπ´,     οἰκία μέν σοί γ´ εὐεκτεῖ
[7]   καὶ Σκύθης ἐμοὶ μέν, εἶπεν,     πατρὶς ὄνειδος, σὺ δὲ τῇ
[13]   τῇ Μίλωνος. Ἐδήλωσε δὲ καὶ     τελευτὴ τἀνδρὸς ὅπως ἦν ἀνόητος·
[13]   ἡνίκα πρὸς τὸν βάρβαρον ἐπολέμουν,     τοιαύτη τοῦ Μίλωνος ἐνέργεια περὶ
[5]   λιθογλύφοι, καὶ μετ´ αὐτοὺς δ´     τρίτη τάξις, αἱ λοιπαὶ τέχναι
[13]   κατὰ τὸν βίον ἔργων χρήσιμος     τῶν ἀθλητῶν ἄσκησις εὖ οἶδ´
[11]   Ἀνὰ λόγον τοίνυν τούτοις καὶ     τῶν ὕπνων αὐτοῖς ἔχει συμμέτρησις.
[14]   τὸν νέον, ὅτῳ μὴ παντάπασιν     ψυχὴ βοσκηματώδης ἐστί, καὶ μᾶλλόν
[13]   σῶμα τοῦ ταύρου ζῶντος ἐβάσταζεν     ψυχὴ τοῦ ζῴου, καὶ πολλῷ
[14]   ἀλλὰ τὸ τοιαύτην ἐπίστασθαι τέχνην     καὶ ναυαγήσασι συνεκκολυμβήσει· ὅπερ οὔτε
[11]   ἀφαιρούμενος καὶ τῆς προσηγορίας αὐτοὺς     προσαγορεύουσιν ἅπαντες οἱ παλαιοὶ τοὺς
[7]   ἀξία τῆς ἑαυτῶν εὐγενείας ἐφ´     σεμνύνονται τοῖς κατὰ πόλιν νομίσμασιν
[8]   ὡραιότατα φαίνεται τὰ σώματα, πολλοῖς  συνέβη   περιβλέπτοις διὰ κάλλος γεγενημένοις ἀμελῆσαι
[11]   αὐτὸν τὸν Ἱπποκράτην φρονεῖν, ἐπειδὰν  λέγῃ   Διάθεσις ἀθλητικὴ οὐ φύσει, ἕξις
[11]   ἐοικέναι τὸν βίον αὐτῶν ὑῶν  διαγωγῇ·   πλήν γ´ ὅσον οἱ μὲν
[14]   τῶν τοῦ σώματος πόνων, ἃς  δὴ   βαναύσους τε καὶ χειρωνακτικὰς ὀνομάζουσιν)
[6]   καὶ τἀνδράποδα πάντα καὶ ἵπποι  δὴ   καὶ κύνες καὶ χωρία καὶ
[7]   τὸν Σκύθην Ἀνάχαρσιν καὶ θαυμάζεσθαι  δὴ   καὶ σοφὸν ὀνομάζεσθαι; Καίτοι βάρβαρος
[11]   ὑπάρχειν, ἣν μεταδιώκουσιν οὗτοι. Καὶ  δὴ   καὶ τὸ Ἄσκησις {τῆς} ὑγιείης
[13]   καὶ ταῦρος πυγμῇ στεφθήσεται. Καὶ  δὴ   λὰξ ὄνος, φησίν, εἴ τις
[10]   θεράποντα κατέκτανες· ἔξιθι νηοῦ. ~Λέγε  δή   μοι καὶ σὺ τὰς τῶν
[12]   ἐπὶ τὰ λοιπά. Τὰ μὲν  δὴ   περὶ κάλλους οὕτως αὐτοῖς ἔχει,
[3]   ὅτ´ οὐδὲν ὄφελος. ~Τὰ μὲν  δὴ   τῆς Τύχης ἔργα τοιαῦτα· τὸν
[11]   τὸ σῶμα, καταλύσασι δὲ πολὺ  δή   τι χεῖρον. Ἔνιοι μὲν γὰρ
[5]   μετ´ αὐτοῦ τοῦ θεοῦ, τετάρτην  δή   τινα τάξιν ἀπὸ τῶν ἄλλων
[1]   ἄτεχνα πάντ´ ἐστὶ πλὴν ὀλίγων  δή   τινων ἐν ὀλίγοις· ἀλλὰ καὶ
[7]   γὰρ μόνην ἔχοιμεν ἄν, εἰ  δή   τίς ἐστιν εὐγενείας χρεία, πρὸς
[10]   ἂν ἐπιτρέψαις αὑτὸν ἀλλ´ ὀλίγοις  δή   τισιν ἐξ ἁπάντων καὶ τούτων
[7]   τοὺς πολίτας γιγνομένους, ἀλλ´ αὐτὸ  δὴ   τοὐναντίον διὰ τοὺς ἀγαθοὺς ἄνδρας
[9]   ἐν οἷς ἐστιν ἀπρόσκεπτος. Τὸ  δὴ   τῶν ἀνθρώπων γένος, παῖδες,
[13]   ἄσκησις εὖ οἶδ´ ὅτι σαφὲς  ἤδη   γέγονεν· ὅτι δὲ καὶ ἐν
[10]   οὐδὲ τὸ τῆς Φρύνης ἄκαιρον  ἤδη   μοι διηγήσασθαι. Αὕτη ποτ´ ἐν
[12]   μιᾶς τῆς ἀθλιότητος ὠνομασμένων. ~Ἀλλ´  ἐπειδὴ   καὶ περὶ τοῦ μεγίστου τῶν
[5]   ναυαγούντων οὐκ ἀπολείπεται. Ἀρίστιππος γοῦν  ἐπειδή   ποτε πλέων τοῦ σκάφους ἀπολομένου
[10]   τιμῶντος ἀλήθειαν ἀνδρός· ὅμως δ´  ἐπειδή   τινες ἐπὶ τὸν τῶν πολλῶν
[12]   τὰ πρόσωπα παντάπασιν ἄμορφα καὶ  δυσειδῆ   κατέστησαν καὶ μάλιστα τῶν παγκράτιον
[6]   αὐτὸν δὲ σὲ οὐκ ἀγαθὴ  κομιδὴ   ἔχει. Καλῶς οὖν καὶ
[10]   καὶ τὸν παρὰ τούτων ἔπαινον  προχειρίζῃ.   Καίτοι γ´ οὔτε νοσῶν εὖ
[6]   καλῶς· αὐτὸν δὲ σὲ οὐκ  ἀγαθὴ   κομιδὴ ἔχει. Καλῶς οὖν καὶ
[10]   πένεσθαι κἀξυπηρετεῖν τύχαις οἷοί τ´·  ἔθη   γὰρ οὐκ ἐθισθέντες καλὰ σκληρῶς
[5]   ἄλλων ἁπάντων οὐκ ἔστιν ὅστις  ἠμελήθη   ποτὲ πρὸς αὐτοῦ· οὐ μόνον
[5]   ἀπολομένου πρὸς τὰς Συρακοσίων ᾐόνας  ἐξεβράσθη,   πρῶτον μὲν ἐθάρρησε θεασάμενος ἐπὶ
[10]   ἄλλαις ἁπάσαις σπίλου τὰ πρόσωπα  ἐπληρώθη,   καὶ ἦν ὁμοιότατα ἰδεῖν τοῖς
[14]   ἡδονὴν σώματός τις ἀγαθὸν εἶναι  φαίη,   οὐδὲ αὐτῆς ταύτης αὐτοῖς μέτεστιν
[8]   Πρὸς τί γὰρ ἂν καὶ  φαίη   τις εἶναι χρήσιμον ἀνάσκητον νέου
[5]   ἔσχεν αὑτῷ καὶ γνωρίζοντας ὅστις  εἴη   καὶ πάντων ὧν ἐδεῖτο μεταδιδόντας
[7]   πρός τινος ὀνειδιζόμενος ὅτι βάρβαρος  εἴη   καὶ Σκύθης ἐμοὶ μέν, εἶπεν,
[7]   ἀρετῆς ἀπολειπόμεθα, λύπη μὲν ἂν  εἴη   κἀκείνοις, εἴ τις αὐτοῖς ἐστιν
[8]   καὶ συνέλθοι ποτέ, δεινὸν ἂν  εἴη   μόνον ἐν ἅπασι τοῖς ὑπάρχουσιν
[8]   κατόπτρῳ θεασάμενον, εἰ μὲν καλὸς  εἴη   τὴν ὄψιν, ἀσκῆσαι τοιαύτην εἶναι
[14]   καὶ χειρωνακτικὰς ὀνομάζουσιν) ἄμεινον ἂν  εἴη   τοῦ προτέρου γένους τῶν τεχνῶν
[13]   ἐλέφαντος λέοντος ἰσχυρότερος ἂν  φανείη.   Οἶμαι δ´ ὅτι καὶ ταῦρος
[11]   Ἄσκησις {τῆς} ὑγιείης ἀκορίη τροφῆς,  ἀοκνίη   πόνων Ἱπποκράτει καλῶς εἰρημένον ἐπαινεῖται
[11]   καὶ τὸ Ἄσκησις {τῆς} ὑγιείης  ἀκορίη   τροφῆς, ἀοκνίη πόνων Ἱπποκράτει καλῶς
[13]   οἴσει τὸν στέφανον. Αὐτὰρ ἐν  ἱστορίῃ   πολυπείρου γράψετ´ ἀγῶνος, ὡς τό
[8]   δ´ ἀσφαλέως ἀγορεύει αἰδοῖ  μειλιχίῃ,   μετὰ δὲ πρέπει ἀγρομένοισιν· ἐρχόμενον
[11]   διαπονοῦσι τροφάς τε προσφέρονται σὺν  ἀνάγκῃ,   πολλάκις ἄχρι μέσων νυκτῶν ἐκτείνοντες
[14]   καὶ ἀστρονομία καὶ γραμματικὴ καὶ  νομική·   πρόσθες δ´ εἰ βούλει ταύταις
[14]   προτέρου γένους ἰατρική τε καὶ  ῥητορικὴ   καὶ μουσική, γεωμετρία τε καὶ
[14]   δ´ ἐκ τοῦ προτέρου γένους  ἰατρική   τε καὶ ῥητορικὴ καὶ μουσική,
[14]   ἥτις ὡς ἡμεῖς φαμεν ἐστὶν  ἰατρική.   Τοῦτο δ´ αὐτὸ δεικτέον ἐφεξῆς.
[14]   ἰατρική τε καὶ ῥητορικὴ καὶ  μουσική,   γεωμετρία τε καὶ ἀριθμητικὴ καὶ
[14]   καὶ λογιστική, καὶ ἀστρονομία καὶ  γραμματικὴ   καὶ νομική· πρόσθες δ´ εἰ
[9]   ζῴων ἐλαττούμενοι. Σώματος δ´ ἄσκησις  ἀθλητικὴ   ἀποτυγχανομένη μὲν αἰσχίστη, ἐπιτυγχανομένη δὲ
[10]   γὰρ Ἱπποκράτους ἀκούσῃ λέγοντος Διάθεσις  ἀθλητικὴ   οὐ φύσει, ἕξις ὑγιεινὴ κρείσσων
[11]   Ἱπποκράτην φρονεῖν, ἐπειδὰν λέγῃ Διάθεσις  ἀθλητικὴ   οὐ φύσει, ἕξις ὑγιεινὴ κρείσσων.
[14]   καὶ μουσική, γεωμετρία τε καὶ  ἀριθμητικὴ   καὶ λογιστική, καὶ ἀστρονομία καὶ
[14]   γεωμετρία τε καὶ ἀριθμητικὴ καὶ  λογιστική,   καὶ ἀστρονομία καὶ γραμματικὴ καὶ
[2]   βεβαίως ἀλλ´ ἕως ἂν αὐτῇ  δοκῇ   πάλιν αὐτῶν ἀφαιρεῖσθαι τὰ δοθέντα.
[8]   ἅπαντά σοι τἄλλα κάλλιστα διακεῖσθαι  δοκῇ.   Σπάνιον μὲν γάρ ἐστι καὶ
[8]   κάλλει θαρρήσαντας καταφρονῆσαι τέχνης ἀσκήσεως.  Αὐτάρκη   μὲν οὖν καὶ ταῦτα· κάλλιον
[10]   ἦν ἀκαλλώπιστός τε καὶ αὐτοφυῶς  καλή,   μηδεμιᾶς πανουργίας κομμωτικῆς δεομένη. Ὥσπερ
[14]   Ὥστ´ εἰ καὶ πρὸς χρηματισμὸν  ἀσφαλῆ   τε καὶ οὐκ ἄδοξον ἀξιοῖ
[12]   καὶ πάνθ´ ὡς εἰπεῖν τὰ  μέλη   διαστρεφόμενα παντοίας ἀμορφίας αἴτια γίγνεται.
[13]   ἰσχύος εὐθὺς ἐν τῇ πρώτῃ  προσβολῇ   πληρώσας διέστησε μὲν ἑκατέρωσε τὰ
[2]   ἑαυτὸν ἐν τοιαύταις περιστάσεσι πραγμάτων  τυφλῇ   δαίμονι μηδ´ αὐτῇ βεβαίως ἐστηριγμένῃ.
[7]   τοῦτο γοῦν αὐτὸ κερδαίνουσι τὸ  μὴ   γιγνώσκεσθαι τοῖς πολλοῖς ὁποῖοί τινές
[6]   πάντων αὐτοῖς ἀναλωθέντων ἀπαντῶντες παρέρχονται  μὴ   γνωρίζειν προσποιούμενοι. Ὅθεν οὐδ´
[7]   τίς δ´ ἂν Σόλων, εἰ  μὴ   δι´ Ἄρατόν τε καὶ Χρύσιππον;
[7]   ἂν ἦν Σταγίρων λόγος, εἰ  μὴ   δι´ Ἀριστοτέλην, τίς δ´ ἂν
[8]   τὸν Ἀθήνησι νομοθέτην, ὃς τὸν  μὴ   διδάξαντα τέχνην ἐκώλυε πρὸς τοῦ
[11]   τὴν ἀκρότητα χωρεῖ καὶ τῷ  μὴ   δύνασθαι μένειν ἐπὶ ταὐτοῦ μηδ´
[7]   εἰς ὕψος μέγα; {Κακὸν τὸ  μὴ   ἔχειν· τὸ γένος οὐκ ἔβοσκέ
[9]   ὅλως ἴσα τοῖς ἀριστεῦσι {τετι{  μη}   μένον, ἐξαπατήσῃ τινὰ τῶν νέων
[13]   ὡς τὸν ἐν Ὀλυμπίᾳ κήρυκα  μὴ   μόνον ἀνθρώπους τοὺς ἀγωνιουμένους καλεῖν
[12]   κάλλους οὕτως αὐτοῖς ἔχει, ὥςτε  μὴ   μόνον ὠφελήθησαν μηδέν τι πρὸς
[8]   τοίνυν τῶν εἰρημένων τοῖς γε  μὴ   παντάπασιν ἀνοήτοις ἐναργῶς φαίνεται μήτ´
[14]   ἀσκεῖν χρὴ τὸν νέον, ὅτῳ  μὴ   παντάπασιν ψυχὴ βοσκηματώδης ἐστί,
[9]   τῶν ἀθλητῶν ἐπιτήδευμα μόνον ὑποπτεύω,  μή   ποτ´ ἄρα τοῦτο καὶ ῥώμην
[9]   λεπτῶν ἐν κύκλῳ τε περιδινεῖσθαι  μὴ   σκοτούμενον τινα τῆς μικροτεχνίας
[5]   πατρίδα μέλλοντές τινες πλεῖν ἐπυνθάνοντο,  μή   τι τοῖς οἰκείοις ἐπιστέλλει, κελεύειν
[10]   ὅτι μηδ´ ἔχεις εἰπεῖν, εἰ  μή   τι τοῦ μάρτυρος ὡς οὐκ
[9]   λόγων ἐπὶ τέχνης μάθησιν ὥρμησθε·  μή   τις ὑμᾶς ἀπατεὼν καὶ γόης
[8]   ἀτιμοτάτους τῶν παρόντων τόπων ἀποπτύειν.  Μὴ   τοίνυν ἐάσῃς, μειράκιον, ἄξιον
[7]   γένους οὐκ ἀνάξιος φανεῖται, κἂν  μὴ   τοιοῦτος ὑπάρχῃ τὸ γένος αὐτὸς
[1]   ἐστιν. Ἴσως γὰρ εἰ καὶ  μὴ   τοῦ κατὰ τὴν φωνήν, ὃν
[13]   Οἶμαι δ´ ὅτι καὶ ταῦρος  πυγμῇ   στεφθήσεται. Καὶ δὴ λὰξ ὄνος,
[13]   Ἐστὶ δὲ οὗτος· εἰ Διὸς  γνώμῃ   πᾶσι τοῖς ζῴοις ὁμόνοια καὶ
[13]   ὅλης ἡμέρας βορβόρῳ λούεσθαι. Ἀλλὰ  νὴ   Δία τῶν ἱερουργημένων ἕνα ταύρων
[10]   μορμολυκείοις, αὐτὴ δὲ καὶ καλλίων  ἐφάνη·   μόνη γὰρ ἦν ἀκαλλώπιστός τε
[8]   τυχεῖν αὐτῶν ὁμοῦ πάντων, ὡς  εὐγενῆ   τε καὶ πλούσιον εἶναι καὶ
[11]   τὰ δὲ λυγισθέντα τῶν ἄρθρων  ἀσθενῆ   πρὸς πᾶσαν τὴν ἔξωθεν βίαν
[11]   τῶν ἀθλητῶν σώματα σαθρὰ καὶ  ἀσθενῆ   ταῖς κατὰ τὴν ἐπιτήδευσιν γεγονότα
[10]   προστάξαι τοῖς συμπόταις βούλοιτο,  θεασαμένη   παρούσας γυναῖκας ἀγχούσῃ τε καὶ
[2]   τυφλῇ δαίμονι μηδ´ αὐτῇ βεβαίως  ἐστηριγμένῃ.   Ἔμπληκτός τε γάρ ἐστι καὶ
[10]   αὐτοφυῶς καλή, μηδεμιᾶς πανουργίας κομμωτικῆς  δεομένη.   Ὥσπερ οὖν τὸ ἀληθινὸν κάλλος
[2]   ἄστατον. Ὥσπερ οὖν ἐν νηὶ  χειμαζομένῃ   σφοδρῶς, ὡς ἐπικλύζεσθαί τε τοῖς
[9]   ἄσκησις ἀθλητικὴ ἀποτυγχανομένη μὲν αἰσχίστη,  ἐπιτυγχανομένη   δὲ τῶν ἀλόγων ζῴων οὐδέπω
[9]   ἐλαττούμενοι. Σώματος δ´ ἄσκησις ἀθλητικὴ  ἀποτυγχανομένη   μὲν αἰσχίστη, ἐπιτυγχανομένη δὲ τῶν
[2]   ὡς πολλάκις τοὺς ἀξιωτάτους ἄνδρας  παρερχομένη   πλουτίζειν τοὺς ἀναξίους, οὐδὲ τούτους
[10]   Διάθεσις ἀθλητικὴ οὐ φύσει, ἕξις  ὑγιεινὴ   κρείσσων ἔπειτα δὲ καὶ τῶν
[11]   Διάθεσις ἀθλητικὴ οὐ φύσει, ἕξις  ὑγιεινὴ   κρείσσων. Οὐ γὰρ μόνον τοῦ
[2]   πάντες αὐτῇ, μόνη δ´ ἀβλαβὴς  ἐκείνη   διεξέρχεται καταγελῶσα τῶν ὀλοφυρομένων τε
[10]   τι φαίνοιτ´ ἔχειν χρήσιμον  κοινῇ   ταῖς πόλεσιν ἰδίᾳ τοῖς
[10]   αὐτὴ δὲ καὶ καλλίων ἐφάνη·  μόνη   γὰρ ἦν ἀκαλλώπιστός τε καὶ
[2]   μὲν ἀλλήλοις ἑπόμενοι πάντες αὐτῇ,  μόνη   δ´ ἀβλαβὴς ἐκείνη διεξέρχεται καταγελῶσα
[7]   εἴ τις αὐτοῖς ἐστιν αἴσθησις,  αἰσχύνη   δ´ ἡμῖν αὐτοῖς τοσῷδε μείζων
[9]   γιγνώσκειν ὅτι μηδὲν τούτων ἐστὶ  τέχνη,   οἷον τό τε πετευρίζειν καὶ
[7]   τὰς πόλεις εὕροις ἂν ἐν  δόξῃ   τοὺς πολίτας γιγνομένους, ἀλλ´ αὐτὸ
[5]   Συρακοσίων γυμνάσιον καὶ ταυτὶ τὰ  ἔπη   φθεγξάμενος Τίς τὸν πλανήτην Οἰδίπουν
[7]   τῆς τῶν προγόνων ἀρετῆς ἀπολειπόμεθα,  λύπη   μὲν ἂν εἴη κἀκείνοις, εἴ
[5]   αἱ λοιπαὶ τέχναι πᾶσαι. Κατὰ  μέρη   μὲν οὕτω κεκόσμηνται· πάντες δὲ
[13]   πληρώσας διέστησε μὲν ἑκατέρωσε τὰ  μέρη   τοῦ ξύλου, τῶν σφηνῶν δ´
[14]   καταλύσαντες τύχοιεν, ἀνάπηροι τὰ πλεῖστα  μέρη   τοῦ σώματος γίγνονται. Τάχ´ οὖν
[8]   ἐστι καὶ διὰ παντὸς ἐπονείδιστος.  Χρὴ   τοίνυν τὸν νέον πειθόμενον τῷ
[14]   τεχνῶν ἀναλαμβάνειν τε καὶ ἀσκεῖν  χρὴ   τὸν νέον, ὅτῳ μὴ παντάπασιν
[13]   καὶ εἴπερ ἐπὶ τούτῳ, μέγα  χρὴ   φρονεῖν καὶ ἐπὶ τῷ δι´
[5]   τῷ παρ´ αὐτοῦ προστάγματι πειθόμενοι.  Θεάσῃ   δὲ κἀνταῦθα πολλοὺς μετ´ αὐτοῦ
[4]   Μετὰ τούτων δὲ καὶ Κῦρον  θεάσῃ   καὶ Πρίαμον καὶ Διονύσιον. Ἀλλὰ
[4]   Τύχῃ συνεπομένους ἅπαντας μὲν ἀργοὺς  θεάσῃ   καὶ τεχνῶν ἀμαθεῖς, ὀχουμένους δ´
[1]   ἅνθρωπος ἐπιστήμης ἐπιδεκτικὸς ἣν ἂν  ἐθελήσῃ   τέχνην μανθάνει. Τὰ μὲν γὰρ
[9]   τοῖς ἀριστεῦσι {τετι{ μη} μένον,  ἐξαπατήσῃ   τινὰ τῶν νέων ὡς προκριθῆναί
[4]   δ´ ἐπ´ ἐλπίδων ἀεὶ καὶ  θεούσῃ   τῇ δαίμονι συνθέοντας, ἐνίους μὲν
[10]   αὐτό· πρῶτον μὲν γὰρ Ἱπποκράτους  ἀκούσῃ   λέγοντος Διάθεσις ἀθλητικὴ οὐ φύσει,
[2]   ὀλίγον ἕπεται μηδέποτ´ ἐν ταὐτῷ  μενούσῃ   διὰ τὸ τῆς βάσεως εὐμετακύλιστον,
[10]   βούλοιτο, θεασαμένη παρούσας γυναῖκας  ἀγχούσῃ   τε καὶ ψιμυθίῳ καὶ φύκει
[2]   αὐτῶν ἀφαιρεῖσθαι τὰ δοθέντα. Ταύτῃ  τῇ   δαίμονι πλῆθος ἀνδρῶν ἀμαθῶν οὐκ
[4]   ἐπ´ ἐλπίδων ἀεὶ καὶ θεούσῃ  τῇ   δαίμονι συνθέοντας, ἐνίους μὲν ἐγγὺς
[7]   κἂν μέτριοί τινες ὦσιν, ἀποδεχόμεθα  τῇ   δυσγενείᾳ τῆς ἐνδείας τὴν αἰτίαν
[13]   ὅμως οὐδενὸς ἦν ἀξία, παραπλησίως  τῇ   Μίλωνος. Ἐδήλωσε δὲ καὶ
[7]   πατρὶς ὄνειδος, σὺ δὲ  τῇ   πατρίδι, πάνυ καλῶς ἐπιπλήξας τῷ
[7]   ἀξίῳ λόγου, μόνον δ´ ἐπὶ  τῇ   πατρίδι σεμνυνομένῳ. Εἰ γὰρ ἐπιστήσαις
[7]   ἄριστοι γενόμενοι μετέδοσάν τι καὶ  τῇ   πατρίδι τοῦ σφετέρου κλέους. Μάθοις
[13]   ὅσον εἶχεν ἰσχύος εὐθὺς ἐν  τῇ   πρώτῃ προσβολῇ πληρώσας διέστησε μὲν
[3]   θέασαι πάλιν ὅπως ἐξ ὑπεναντίου  τῇ   Τύχῃ κεκοσμήκασιν οἱ παλαιοὶ γράφοντές
[4]   προνοίας αὐτοῦ. ~Τοὺς δέ γε  τῇ   Τύχῃ συνεπομένους ἅπαντας μὲν ἀργοὺς
[11]   Πᾶν γάρ, φησί, τὸ πολὺ  τῇ   φύσει πολέμιον. Οἳ δ´ οὔτε
[11]   αὐτήν. ~Ἀγαθῶν οὖν τῶν ἐν  τῇ   φύσει τῶν μὲν περὶ ψυχὴν
[10]   τοῖς συμπλέουσιν ἀλλ´ ἑνὶ τῷ  κυβερνήτῃ,   ἔτι τε ἐπὶ τῶν σμικροτάτων
[2]   τις πράξειεν ἐπιτρέψας τὰ πηδάλια  κυβερνήτῃ   τυφλῷ, κατὰ τὸν αὐτὸν οἶμαι
[5]   καὶ μετ´ αὐτοὺς δ´  τρίτη   τάξις, αἱ λοιπαὶ τέχναι πᾶσαι.
[8]   αὐτῷ δὲ μόνῳ προσέπτυσε τῷ  δεσπότῃ   τῆς οἰκίας. Ἀγανακτοῦντος δ´ αὐτοῦ
[9]   δ´ ἄσκησις ἀθλητικὴ ἀποτυγχανομένη μὲν  αἰσχίστη,   ἐπιτυγχανομένη δὲ τῶν ἀλόγων ζῴων
[13]   παγκράτιον κρατερὸν νίκησέ ποτ´ ἄνδρα  (εἰκοστῇ   δ´ ἔπι πρώτη ὀλυμπιὰς ἦν
[2]   περιστάσεσι πραγμάτων τυφλῇ δαίμονι μηδ´  αὐτῇ   βεβαίως ἐστηριγμένῃ. Ἔμπληκτός τε γάρ
[10]   ἦν ὁμοιότατα ἰδεῖν τοῖς μορμολυκείοις,  αὐτὴ   δὲ καὶ καλλίων ἐφάνη· μόνη
[2]   τούτους βεβαίως ἀλλ´ ἕως ἂν  αὐτῇ   δοκῇ πάλιν αὐτῶν ἀφαιρεῖσθαι τὰ
[2]   πηδάλιον ἔδοσαν ἐν χεροῖν ἔχειν  αὐτῇ   καὶ τοῖν ποδοῖν ὑπέθεσαν βάσιν
[2]   τῶν ὀλοφυρομένων τε καὶ ἐγκαλούντων  αὐτῇ   μάτην ὅτ´ οὐδὲν ὄφελος. ~Τὰ
[7]   εὐγένειαν προβαλλόμενοι καὶ φρονοῦντες ἐπ´  αὐτῇ   μέγα· καὶ γὰρ καὶ οὗτοι
[2]   συναπόλλυνται μὲν ἀλλήλοις ἑπόμενοι πάντες  αὐτῇ,   μόνη δ´ ἀβλαβὴς ἐκείνη διεξέρχεται
[10]   τοῦτο εὐθέως ἀπομάξασθαι σινδονίῳ, καὶ  αὐτὴ   πρώτη τοῦτ´ ἔπραξε. Ταῖς μὲν
[7]   γάρ ἀλλὰ διὰ τοὺς ἐν  αὐτῇ   φύντας, οἳ πλεῖστοί τε καὶ
[10]   Φρύνης ἄκαιρον ἤδη μοι διηγήσασθαι.  Αὕτη   ποτ´ ἐν συμποσίῳ, παιδιᾶς τοιαύτης
[13]   πρὸς τὸν βάρβαρον ἐπολέμουν,  τοιαύτη   τοῦ Μίλωνος ἐνέργεια περὶ τὸν
[2]   πάλιν αὐτῶν ἀφαιρεῖσθαι τὰ δοθέντα.  Ταύτῃ   τῇ δαίμονι πλῆθος ἀνδρῶν ἀμαθῶν
[13]   Μίλωνος. Ἐδήλωσε δὲ καὶ  τελευτὴ   τἀνδρὸς ὅπως ἦν ἀνόητος· ὅς
[13]   ποτ´ ἄνδρα (εἰκοστῇ δ´ ἔπι  πρώτη   ὀλυμπιὰς ἦν ὅτ´ ἐνίκα) Ὀγκηστής.
[13]   εἶχεν ἰσχύος εὐθὺς ἐν τῇ  πρώτῃ   προσβολῇ πληρώσας διέστησε μὲν ἑκατέρωσε
[10]   εὐθέως ἀπομάξασθαι σινδονίῳ, καὶ αὐτὴ  πρώτη   τοῦτ´ ἔπραξε. Ταῖς μὲν οὖν
[8]   θαυμαστῶς διατετυπωμένας, ἅπαντά τε τὰ  σκεύη   λαμπρὰ καὶ καθαρὰ καὶ τὰς
[2]   Οἴκους γιγνομένων περὶ τὰ  σκάφη   κατὰ θάλατταν, οὐκ ὀρθῶς γιγνώσκοντός
[5]   τοῖς οἰκείοις ἐπιστέλλει, κελεύειν αὐτοὺς  ἔφη   ταῦτα κτᾶσθαι τὰ κτήματα
[7]   ἀλλ´ ἐγὼ τοῖς ἐμοῖς αὐτός,  ἔφη,   τοῦ γένους ἄρξω, καὶ τὸ
[8]   μᾶλλον ἐπιμεληθῆναι τῆς ψυχῆς, ἵν´  ἔχῃ   λέγειν τὸ Ὁμηρικόν Ἄλλος μὲν
[8]   καλλίστων ἀνδρῶν ἀχρηστίας, ὅταν αὐτοῖς  ὑπάρχῃ   μηδὲν ἄλλο τῶν εἰς τὸν
[7]   ἀνάξιος φανεῖται, κἂν μὴ τοιοῦτος  ὑπάρχῃ   τὸ γένος αὐτὸς ἐπικοσμήσει, μιμησάμενος
[2]   ἄλλων, τέχνης μὲν ἀναλήψεως καταφρονοῦντα,  Τύχῃ   δ´ ἑαυτὸν ἐπιτρέποντα· ἧς τὴν
[3]   πάλιν ὅπως ἐξ ὑπεναντίου τῇ  Τύχῃ   κεκοσμήκασιν οἱ παλαιοὶ γράφοντές τε
[6]   τῶν κολάκων, οἵτινες ἐὰν οὕτως  τύχῃ   πάντων αὐτοῖς ἀναλωθέντων ἀπαντῶντες παρέρχονται
[4]   αὐτοῦ. ~Τοὺς δέ γε τῇ  Τύχῃ   συνεπομένους ἅπαντας μὲν ἀργοὺς θεάσῃ
[14]   νέον, ὅτῳ μὴ παντάπασιν  ψυχὴ   βοσκηματώδης ἐστί, καὶ μᾶλλόν γε
[13]   τοῦ ταύρου ζῶντος ἐβάσταζεν  ψυχὴ   τοῦ ζῴου, καὶ πολλῷ γ´




Recherches | Texte | Lecture | Liste du vocabulaire | Index inverse | Menu | Site de Philippe Remacle

 
UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher

Dernière mise à jour : 17/04/2008