HODOI ELEKTRONIKAI: Du texte à l'hypertexte

HODOI ELEKTRONIKAI
Du texte à l'hypertexte

GALIEN, Exhortation à l'étude des arts

Liste des contextes (ordre alphabétique)

θ = 46 formes différentes pour 64 occurrences

α β γ δ ε ζ η θ ι κ λ μ ν ξ ο π ρ ς τ υ φ χ ψ ω

Chapitre

[10]   ἀνὴρ γνάθου τε δοῦλος νηδύος θ´ ἡττημένος, κτήσαιτ´ ἂν ὄλβον εἰς

[2]   ἢ περὶ τὰ σκάφη κατὰ θάλατταν, οὐκ ὀρθῶς γιγνώσκοντός ἐστιν ἐπιτρέπειν

[2]   καὶ κατὰ κρημνῶν ἐνίοτε καὶ θαλάττης· ἔνθα συναπόλλυνται μὲν ἀλλήλοις ἑπόμενοι

[4]   χρυσόν, τῷ δὲ καὶ τοὺς θαλαττίους ὑπηρετοῦντας ἰχθῦς. Μετὰ τούτων δὲ

[13]   πέλας. Ἀλλὰ πρὸς κρύος καὶ θάλπος ἰσχυροί; Αὐτοῦ γε τοῦ Ἡρακλέους

[13]   καταληφθεῖσαι συνετρίβησαν μὲν αὗται πρῶται, θανάτου δ´ οἰκτροῦ τῷ Μίλωνι κατέστησαν

[8]   ἐπὶ πλούτῳ τε καὶ κάλλει θαρρήσαντας καταφρονῆσαι τέχνης ἀσκήσεως. Αὐτάρκη μὲν

[7]   κωλύει τὸν Σκύθην Ἀνάχαρσιν καὶ θαυμάζεσθαι δὴ καὶ σοφὸν ὀνομάζεσθαι; Καίτοι

[13]   τῷ δι´ ὅλης ἡμέρας κονίεσθαι θαυμάζεσθαι δικαιοῦσιν· ἀλλὰ τοῦτό γε καὶ

[7]   τῶν προγόνων ἄξιον ἔχοιεν οὐδέπω θαυμάζομεν, ἂν καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων

[4]   Πολυκράτην τὸν Σάμιον, καὶ ἴσως θαυμάσεις τῷ μὲν τὸν Πακτωλὸν ἰδὼν

[8]   πολυτελῶν συγκεῖσθαι θεῶν εἰκόνας ἔχον θαυμαστῶς διατετυπωμένας, ἅπαντά τε τὰ σκεύη

[3]   δεσπότην ἐργάτην δὲ τέχνης ἁπάσης θέασαι πάλιν ὅπως ἐξ ὑπεναντίου τῇ

[10]   προστάξαι τοῖς συμπόταις ὃ βούλοιτο, θεασαμένη παρούσας γυναῖκας ἀγχούσῃ τε καὶ

[8]   τὴν ἑαυτοῦ μορφὴν ἐν κατόπτρῳ θεασάμενον, εἰ μὲν καλὸς εἴη τὴν

[5]   ᾐόνας ἐξεβράσθη, πρῶτον μὲν ἐθάρρησε θεασάμενος ἐπὶ τῆς ψάμμου διάγραμμα γεωμετρικόν·

[13]   ὅπως ἦν ἀνόητος· ὅς γε θεασάμενός ποτε νεανίσκον σχίζοντα κατὰ μῆκος

[14]   σεμνύνονται· καὶ μὴν ἔστιν ὑμῖν θεάσασθαι πάντας αὐτοὺς ὀφείλοντας οὐ μόνον

[5]   τῷ παρ´ αὐτοῦ προστάγματι πειθόμενοι. Θεάσῃ δὲ κἀνταῦθα πολλοὺς μετ´ αὐτοῦ

[4]   Μετὰ τούτων δὲ καὶ Κῦρον θεάσῃ καὶ Πρίαμον καὶ Διονύσιον. Ἀλλὰ

[4]   Τύχῃ συνεπομένους ἅπαντας μὲν ἀργοὺς θεάσῃ καὶ τεχνῶν ἀμαθεῖς, ὀχουμένους δ´

[9]   καὶ τῶν ἀνθρώπων τοὺς ἀρίστους θείας ἀξιωθῆναι τιμῆς, οὐχ ὅτι καλῶς

[13]   ὁ Μίλων, εἴ γε καὶ θεῖν ἠδύνατο βαστάζουσα· ἀλλ´ ὅμως οὐδενὸς

[1]   φιλοπονίας καὶ τὸ μέγιστον τῶν θείων ἀγαθῶν φιλοσοφίαν. Διὰ ταῦτα τοίνυν

[1]   πεζὸς ὤν, ἀλλὰ καὶ τῶν θείων τεχνῶν οὐκ ἀπολείπεται, ζηλῶν μὲν

[7]   νομίσμασιν ἔοικεν, ἃ παρὰ τοῖς θεμένοις ἰσχύοντα παρ´ ἄλλοις ἐστὶ κίβδηλα.

[7]   ἐπικοσμήσει, μιμησάμενος τὸν παλαιὸν ἐκεῖνον Θεμιστοκλέα, ὃς ὀνειδιζόμενος ἐπὶ τῷ γένει

[13]   τὸν ταῦρον, ἀλλ´ οὐχ ἡ Θεμιστοκλέους σοφία πρῶτον μὲν ὑποκριναμένου καλῶς

[11]   αὐτῶν εἰπεῖν Ἄλλοι μέν ῥα θεοί τε καὶ ἀνέρες ἱπποκορυσταὶ εὗδον

[9]   ἄνθρωποι πρότερον ἤστην εἴτ´ ἀρχῆθεν θεοί, τιμῶν ἀξιοῦνται μεγίστων, ὃ μὲν

[5]   ἐρασταί, οὓς ἴσα καὶ τοῖς θεοῖς σέβομεν, οἷον ὕπαρχοί τινες καὶ

[9]   ἀνθρώπων γένος, ὦ παῖδες, ἐπικοινωνεῖ θεοῖς τε καὶ τοῖς ἀλόγοις ζῴοις,

[2]   μόνῳ τῶν ἐν ἡμῖν κοινωνοῦμεν θεοῖς, τούτου μὲν ἀμελεῖν, ἐσπουδακέναι δὲ

[9]   ἐθέλεις ἐμοὶ πείθεσθαι, τόν γε θεὸν αἰδέσθητι τὸν Πύθιον· οὗτός ἐστιν

[5]   κεκόσμηνται· πάντες δὲ πρὸς τὸν θεὸν ἀποβλέπουσι κοινῷ τῷ παρ´ αὐτοῦ

[9]   ἄνθρωπον, ἀλλ´ ἔτι καὶ μᾶλλον θεὸν ἔλπομαι, ὦ Λυκόοργε. Ὁ δ´

[9]   δώματ´ ἔχουσι. Δίζω ἤ σε θεὸν μαντεύσομαι ἢ ἄνθρωπον, ἀλλ´ ἔτι

[3]   ὅτε δὲ καὶ αὐτὸν τὸν θεὸν τούτῳ τῷ σχήματι κοσμοῦσιν. Ἴδοις

[8]   ἀγρομένοισιν· ἐρχόμενον δ´ ἀνὰ ἄστυ θεὸν ὣς εἰσορόωσιν. Ἐξ ἁπάντων τοίνυν

[10]   ἔχοντες ἢ δι´ ἀσπίδων ποσὶ θέοντες ἐκβαλοῦσι πολεμίους πάτρας; Οὐδεὶς σιδήρου

[5]   ἐν μέσοις μὲν αὐτοῖς ὁ θεός, ἀμφ´ αὐτὸν δ´ ἅπαντες ἐν

[9]   Λυκόοργε. Ὁ δ´ αὐτὸς οὗτος θεὸς καὶ τὸν Ἀρχίλοχον τεθνεῶτα φαίνεται

[8]   εἶδος ἀκιδνότερος πέλει ἀνήρ· ἀλλὰ θεὸς μορφὴν ἔπεσι στέφει, οἳ δέ

[5]   οὐδὲ πλούτῳ τοὺς ἀρίστους ὁ θεὸς οὗτος εἴθισται κρίνειν, ἀλλὰ τοὺς

[5]   ὕπαρχοί τινες καὶ ὑπηρέται τοῦ θεοῦ. Καὶ τῶν δ´ ἄλλων ἁπάντων

[5]   κἀνταῦθα πολλοὺς μετ´ αὐτοῦ τοῦ θεοῦ, τετάρτην δή τινα τάξιν ἀπὸ

[9]   οὐκ οἶδεν, ὡς καὶ τοὺς θεοὺς δι´ οὐδὲν ἄλλ´ ἢ διὰ

[4]   ἐπισκέψαιο τοὺς ἀπωτέρω μὲν αὐτὴν θέουσαν διώκοντας, οὐ μὴν τυχόντας γε,

[4]   δ´ ἐπ´ ἐλπίδων ἀεὶ καὶ θεούσῃ τῇ δαίμονι συνθέοντας, ἐνίους μὲν

[5]   κόσμιοι καὶ τεχνῶν ἐργάται, οὐ θέουσι δὲ οὐδὲ βοῶσιν οὐδ´ ἀλλήλοις

[9]   νεὼν αὐτοῦ διεκώλυσεν εἰπών Μουσάων θεράποντα κατέκτανες· ἔξιθι νηοῦ. ~Λέγε δή

[13]   οὖν καλῶς ἢ σκάπτειν ἢ θερίζειν ἢ ἀροῦν ἤ τι τῶν

[11]   ἐξαπίνης πληροῦν ἢ κενοῦν ἢ θερμαίνειν ἢ ψύχειν ἢ ἄλλως ὁπωσοῦν

[13]   ὡς ἑνὶ καὶ χειμῶνος καὶ θέρους σκέπεσθαι δέρματι, ὡς ἀνυπόδετοι διατελεῖν,

[5]   ἀπολείποντες· οἱ μὲν ἔγγιστα τῷ θεῷ καὶ περὶ αὐτὸν ἐν κύκλῳ

[3]   φαιδροὺς μὲν ὁμοίως τῷ καθηγουμένῳ θεῷ, μεμφομένους δ´ οὐδέποτ´ αὐτὸν ὥσπερ

[10]   γε νῦν εἶναι μεμνῆσθαι τῶν θεῶν. Ἄκουσον οὖν ὅπως Εὐριπίδης φρονεῖ

[4]   τινες καὶ οἱ μηδὲ τῶν θεῶν αὐτῶν πεφεισμένοι, ἀλλὰ καὶ τούτων

[8]   ἔδαφος ἐκ ψήφων πολυτελῶν συγκεῖσθαι θεῶν εἰκόνας ἔχον θαυμαστῶς διατετυπωμένας, ἅπαντά

[13]   πάντων εἶναι. Ποίας, ὦ πρὸς θεῶν, ἰσχύος καὶ πρὸς τί χρησίμης;

[6]   τοὺς πολεμικοὺς ἵππους καὶ τοὺς θηρατικοὺς κύνας πρὸ τῶν ἄλλων τιμῶσι

[7]   οὖν, εὖ φησιν ὁ Πλάτων, θησαυρὸς αἱ τῶν πατέρων ἀρεταί· κάλλιον

[3]   κοσμοῦσιν. Ἴδοις δ´ ἂν τοὺς θιασώτας αὐτοῦ φαιδροὺς μὲν ὁμοίως τῷ

[9]   ἐστι, τοῖς δὲ καθ´ ὅσον θνητόν. Βέλτιον οὖν ἐστι τῆς πρὸς

Chapitre
[10]	ἀνὴρ γνάθου τε δοῦλος νηδύος	θ´	ἡττημένος, κτήσαιτ´ ἂν ὄλβον εἰς
[2]	ἢ περὶ τὰ σκάφη κατὰ	θάλατταν,	οὐκ ὀρθῶς γιγνώσκοντός ἐστιν ἐπιτρέπειν
[2]	καὶ κατὰ κρημνῶν ἐνίοτε καὶ	θαλάττης·	ἔνθα συναπόλλυνται μὲν ἀλλήλοις ἑπόμενοι
[4]	χρυσόν, τῷ δὲ καὶ τοὺς	θαλαττίους	ὑπηρετοῦντας ἰχθῦς. Μετὰ τούτων δὲ
[13]	πέλας. Ἀλλὰ πρὸς κρύος καὶ	θάλπος	ἰσχυροί; Αὐτοῦ γε τοῦ Ἡρακλέους
[13]	καταληφθεῖσαι συνετρίβησαν μὲν αὗται πρῶται,	θανάτου	δ´ οἰκτροῦ τῷ Μίλωνι κατέστησαν
[8]	ἐπὶ πλούτῳ τε καὶ κάλλει	θαρρήσαντας	καταφρονῆσαι τέχνης ἀσκήσεως. Αὐτάρκη μὲν
[7]	κωλύει τὸν Σκύθην Ἀνάχαρσιν καὶ	θαυμάζεσθαι	δὴ καὶ σοφὸν ὀνομάζεσθαι; Καίτοι
[13]	τῷ δι´ ὅλης ἡμέρας κονίεσθαι	θαυμάζεσθαι	δικαιοῦσιν· ἀλλὰ τοῦτό γε καὶ
[7]	τῶν προγόνων ἄξιον ἔχοιεν οὐδέπω	θαυμάζομεν,	ἂν καὶ τῶν ἄλλων ἁπάντων
[4]	Πολυκράτην τὸν Σάμιον, καὶ ἴσως	θαυμάσεις	τῷ μὲν τὸν Πακτωλὸν ἰδὼν
[8]	πολυτελῶν συγκεῖσθαι θεῶν εἰκόνας ἔχον	θαυμαστῶς	διατετυπωμένας, ἅπαντά τε τὰ σκεύη
[3]	δεσπότην ἐργάτην δὲ τέχνης ἁπάσης	θέασαι	πάλιν ὅπως ἐξ ὑπεναντίου τῇ
[10]	προστάξαι τοῖς συμπόταις ὃ βούλοιτο,	θεασαμένη	παρούσας γυναῖκας ἀγχούσῃ τε καὶ
[8]	τὴν ἑαυτοῦ μορφὴν ἐν κατόπτρῳ	θεασάμενον,	εἰ μὲν καλὸς εἴη τὴν
[5]	ᾐόνας ἐξεβράσθη, πρῶτον μὲν ἐθάρρησε	θεασάμενος	ἐπὶ τῆς ψάμμου διάγραμμα γεωμετρικόν·
[13]	ὅπως ἦν ἀνόητος· ὅς γε	θεασάμενός	ποτε νεανίσκον σχίζοντα κατὰ μῆκος
[14]	σεμνύνονται· καὶ μὴν ἔστιν ὑμῖν	θεάσασθαι	πάντας αὐτοὺς ὀφείλοντας οὐ μόνον
[5]	τῷ παρ´ αὐτοῦ προστάγματι πειθόμενοι.	Θεάσῃ	δὲ κἀνταῦθα πολλοὺς μετ´ αὐτοῦ
[4]	Μετὰ τούτων δὲ καὶ Κῦρον	θεάσῃ	καὶ Πρίαμον καὶ Διονύσιον. Ἀλλὰ
[4]	Τύχῃ συνεπομένους ἅπαντας μὲν ἀργοὺς	θεάσῃ	καὶ τεχνῶν ἀμαθεῖς, ὀχουμένους δ´
[9]	καὶ τῶν ἀνθρώπων τοὺς ἀρίστους	θείας	ἀξιωθῆναι τιμῆς, οὐχ ὅτι καλῶς
[13]	ὁ Μίλων, εἴ γε καὶ	θεῖν	ἠδύνατο βαστάζουσα· ἀλλ´ ὅμως οὐδενὸς
[1]	φιλοπονίας καὶ τὸ μέγιστον τῶν	θείων	ἀγαθῶν φιλοσοφίαν. Διὰ ταῦτα τοίνυν
[1]	πεζὸς ὤν, ἀλλὰ καὶ τῶν	θείων	τεχνῶν οὐκ ἀπολείπεται, ζηλῶν μὲν
[7]	νομίσμασιν ἔοικεν, ἃ παρὰ τοῖς	θεμένοις	ἰσχύοντα παρ´ ἄλλοις ἐστὶ κίβδηλα.
[7]	ἐπικοσμήσει, μιμησάμενος τὸν παλαιὸν ἐκεῖνον	Θεμιστοκλέα,	ὃς ὀνειδιζόμενος ἐπὶ τῷ γένει
[13]	τὸν ταῦρον, ἀλλ´ οὐχ ἡ	Θεμιστοκλέους	σοφία πρῶτον μὲν ὑποκριναμένου καλῶς
[11]	αὐτῶν εἰπεῖν Ἄλλοι μέν ῥα	θεοί	τε καὶ ἀνέρες ἱπποκορυσταὶ εὗδον
[9]	ἄνθρωποι πρότερον ἤστην εἴτ´ ἀρχῆθεν	θεοί,	τιμῶν ἀξιοῦνται μεγίστων, ὃ μὲν
[5]	ἐρασταί, οὓς ἴσα καὶ τοῖς	θεοῖς	σέβομεν, οἷον ὕπαρχοί τινες καὶ
[9]	ἀνθρώπων γένος, ὦ παῖδες, ἐπικοινωνεῖ	θεοῖς	τε καὶ τοῖς ἀλόγοις ζῴοις,
[2]	μόνῳ τῶν ἐν ἡμῖν κοινωνοῦμεν	θεοῖς,	τούτου μὲν ἀμελεῖν, ἐσπουδακέναι δὲ
[9]	ἐθέλεις ἐμοὶ πείθεσθαι, τόν γε	θεὸν	αἰδέσθητι τὸν Πύθιον· οὗτός ἐστιν
[5]	κεκόσμηνται· πάντες δὲ πρὸς τὸν	θεὸν	ἀποβλέπουσι κοινῷ τῷ παρ´ αὐτοῦ
[9]	ἄνθρωπον, ἀλλ´ ἔτι καὶ μᾶλλον	θεὸν	ἔλπομαι, ὦ Λυκόοργε. Ὁ δ´
[9]	δώματ´ ἔχουσι. Δίζω ἤ σε	θεὸν	μαντεύσομαι ἢ ἄνθρωπον, ἀλλ´ ἔτι
[3]	ὅτε δὲ καὶ αὐτὸν τὸν	θεὸν	τούτῳ τῷ σχήματι κοσμοῦσιν. Ἴδοις
[8]	ἀγρομένοισιν· ἐρχόμενον δ´ ἀνὰ ἄστυ	θεὸν	ὣς εἰσορόωσιν. Ἐξ ἁπάντων τοίνυν
[10]	ἔχοντες ἢ δι´ ἀσπίδων ποσὶ	θέοντες	ἐκβαλοῦσι πολεμίους πάτρας; Οὐδεὶς σιδήρου
[5]	ἐν μέσοις μὲν αὐτοῖς ὁ	θεός,	ἀμφ´ αὐτὸν δ´ ἅπαντες ἐν
[9]	Λυκόοργε. Ὁ δ´ αὐτὸς οὗτος	θεὸς	καὶ τὸν Ἀρχίλοχον τεθνεῶτα φαίνεται
[8]	εἶδος ἀκιδνότερος πέλει ἀνήρ· ἀλλὰ	θεὸς	μορφὴν ἔπεσι στέφει, οἳ δέ
[5]	οὐδὲ πλούτῳ τοὺς ἀρίστους ὁ	θεὸς	οὗτος εἴθισται κρίνειν, ἀλλὰ τοὺς
[5]	ὕπαρχοί τινες καὶ ὑπηρέται τοῦ	θεοῦ.	Καὶ τῶν δ´ ἄλλων ἁπάντων
[5]	κἀνταῦθα πολλοὺς μετ´ αὐτοῦ τοῦ	θεοῦ,	τετάρτην δή τινα τάξιν ἀπὸ
[9]	οὐκ οἶδεν, ὡς καὶ τοὺς	θεοὺς	δι´ οὐδὲν ἄλλ´ ἢ διὰ
[4]	ἐπισκέψαιο τοὺς ἀπωτέρω μὲν αὐτὴν	θέουσαν	διώκοντας, οὐ μὴν τυχόντας γε,
[4]	δ´ ἐπ´ ἐλπίδων ἀεὶ καὶ	θεούσῃ	τῇ δαίμονι συνθέοντας, ἐνίους μὲν
[5]	κόσμιοι καὶ τεχνῶν ἐργάται, οὐ	θέουσι	δὲ οὐδὲ βοῶσιν οὐδ´ ἀλλήλοις
[9]	νεὼν αὐτοῦ διεκώλυσεν εἰπών Μουσάων	θεράποντα	κατέκτανες· ἔξιθι νηοῦ. ~Λέγε δή
[13]	οὖν καλῶς ἢ σκάπτειν ἢ	θερίζειν	ἢ ἀροῦν ἤ τι τῶν
[11]	ἐξαπίνης πληροῦν ἢ κενοῦν ἢ	θερμαίνειν	ἢ ψύχειν ἢ ἄλλως ὁπωσοῦν
[13]	ὡς ἑνὶ καὶ χειμῶνος καὶ	θέρους	σκέπεσθαι δέρματι, ὡς ἀνυπόδετοι διατελεῖν,
[5]	ἀπολείποντες· οἱ μὲν ἔγγιστα τῷ	θεῷ	καὶ περὶ αὐτὸν ἐν κύκλῳ
[3]	φαιδροὺς μὲν ὁμοίως τῷ καθηγουμένῳ	θεῷ,	μεμφομένους δ´ οὐδέποτ´ αὐτὸν ὥσπερ
[10]	γε νῦν εἶναι μεμνῆσθαι τῶν	θεῶν.	Ἄκουσον οὖν ὅπως Εὐριπίδης φρονεῖ
[4]	τινες καὶ οἱ μηδὲ τῶν	θεῶν	αὐτῶν πεφεισμένοι, ἀλλὰ καὶ τούτων
[8]	ἔδαφος ἐκ ψήφων πολυτελῶν συγκεῖσθαι	θεῶν	εἰκόνας ἔχον θαυμαστῶς διατετυπωμένας, ἅπαντά
[13]	πάντων εἶναι. Ποίας, ὦ πρὸς	θεῶν,	ἰσχύος καὶ πρὸς τί χρησίμης;
[6]	τοὺς πολεμικοὺς ἵππους καὶ τοὺς	θηρατικοὺς	κύνας πρὸ τῶν ἄλλων τιμῶσι
[7]	οὖν, εὖ φησιν ὁ Πλάτων,	θησαυρὸς	αἱ τῶν πατέρων ἀρεταί· κάλλιον
[3]	κοσμοῦσιν. Ἴδοις δ´ ἂν τοὺς	θιασώτας	αὐτοῦ φαιδροὺς μὲν ὁμοίως τῷ
[9]	ἐστι, τοῖς δὲ καθ´ ὅσον	θνητόν.	Βέλτιον οὖν ἐστι τῆς πρὸς

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) |
Responsable académique : Alain Meurant
Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher
Dernière mise à jour : 17/04/2008