Chapitre
[9]	πᾶσιν Ὀλύμπια δώματ´ ἔχουσι. Δίζω	ἤ	σε θεὸν μαντεύσομαι ἢ ἄνθρωπον,
[13]	σκάπτειν ἢ θερίζειν ἢ ἀροῦν	ἤ	τι τῶν ἄλλων τῶν κατὰ
[9]	κύκλῳ τε περιδινεῖσθαι μὴ σκοτούμενον	ἤ	τινα τῆς μικροτεχνίας ἀποτελέσματα τεχνιτεύειν
[8]	γ´ ἱμερόεντα μετέρχεο ἔργα γάμοιο	ἢ	ἀλλ´ εἰς οἶκον ἰοῦσα τὰ
[11]	κενοῦν ἢ θερμαίνειν ἢ ψύχειν	ἢ	ἄλλως ὁπωσοῦν τὸ σῶμα κινεῖν
[9]	Δίζω ἤ σε θεὸν μαντεύσομαι	ἢ	ἄνθρωπον, ἀλλ´ ἔτι καὶ μᾶλλον
[11]	τοῦ ἀθλίου τῶν ἀθλητῶν προσαγορευθέντων	ἢ	ἀπὸ τοῦ ἀθλητοῦ τὴν προσηγορίαν
[6]	τοιαύταις πραγμάτων περιστάσεσι γενόμενοι χρυσὸν	ἢ	ἄργυρον ἐξαψάμενοί τε καὶ περιθέμενοι
[13]	καλῶς ἢ σκάπτειν ἢ θερίζειν	ἢ	ἀροῦν ἤ τι τῶν ἄλλων
[10]	ὠκύπους ἀνὴρ ἢ δίσκον ἄρας	ἢ	γνάθον πλήξας καλῶς πόλει πατρῴᾳ
[10]	πολεμίοισιν ἐν χεροῖν δίσκους ἔχοντες	ἢ	δι´ ἀσπίδων ποσὶ θέοντες ἐκβαλοῦσι
[9]	τοὺς θεοὺς δι´ οὐδὲν ἄλλ´	ἢ	διὰ τὰς τέχνας ἐπαινοῦμεν, οὕτως
[12]	μελῶν ἀλλήλοις τι τελέως ἀποκλάσωσιν	ἢ	διαστρέψωσιν ἢ τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐκκόψωσι,
[9]	τοῖς ἀγῶσιν ἢ δίσκον ἔρριψαν	ἢ	διεπάλαισαν, ἀλλὰ διὰ τὴν ἀπὸ
[10]	παλαίσας εὖ, τίς ὠκύπους ἀνὴρ	ἢ	δίσκον ἄρας ἢ γνάθον πλήξας
[9]	καλῶς ἔδραμον ἐν τοῖς ἀγῶσιν	ἢ	δίσκον ἔρριψαν ἢ διεπάλαισαν, ἀλλὰ
[9]	οὐδέπω κρείττων. Τίς γὰρ λεόντων	ἢ	ἐλεφάντων ἀλκιμώτερος, τίς δ´ ὠκύτερος
[13]	τοίνυν ἔτι τὴν ἰσχὺν ἐπιδείξονται	ἢ	ἐπὶ τίνι μέγα φρονήσουσιν; Οὐ
[13]	μὲν οὖν καλῶς ἢ σκάπτειν	ἢ	θερίζειν ἢ ἀροῦν ἤ τι
[11]	καὶ ἐξαπίνης πληροῦν ἢ κενοῦν	ἢ	θερμαίνειν ἢ ψύχειν ἢ ἄλλως
[10]	χρήσιμον ἢ κοινῇ ταῖς πόλεσιν	ἢ	ἰδίᾳ τοῖς μεταχειριζομένοις αὐτήν. ~Ἀγαθῶν
[9]	γόης ἀνὴρ παρακρουσάμενός ποτε ματαιοτεχνίαν	ἢ	κακοτεχνίαν ἐκδιδάξηται, γιγνώσκοντας ὡς ὁπόσοις
[10]	ἐξουσίαν, ἀφελόμενος αὐτὴν τῶν σοφωτέρων	ἢ	κατὰ σαυτόν; Παρίημι γὰρ τό
[11]	κατὰ πολὺ καὶ ἐξαπίνης πληροῦν	ἢ	κενοῦν ἢ θερμαίνειν ἢ ψύχειν
[10]	εἴ τι φαίνοιτ´ ἔχειν χρήσιμον	ἢ	κοινῇ ταῖς πόλεσιν ἢ ἰδίᾳ
[11]	τὴν προσηγορίαν τῶν ἀθλίων ἐσχηκότων	ἢ	κοινῶς ἀμφοτέρων καθάπερ ἀπὸ πηγῆς
[6]	καρπὸν οὐκ ἀνθρώπους ἀλλὰ κόρακας	ἢ	κολοιοὺς ἐσθίειν, τούτων τε τὰ
[13]	τῶν ἀφ´ Ἡρακλέους τις ἐλέφαντος	ἢ	λέοντος ἰσχυρότερος ἂν φανείη. Οἶμαι
[8]	γὰρ ὠφελήσιμον περαιτέρω τὸ κάλλος	ἢ	μέσον λαβεῖν Ἄμεινον οὖν ἐστιν
[13]	ζῴου, καὶ πολλῷ γ´ ἀκοπώτερον	ἢ	ὁ Μίλων, εἴ γε καὶ
[2]	ναυαγιῶν περὶ πολλοὺς Οἴκους γιγνομένων	ἢ	περὶ τὰ σκάφη κατὰ θάλατταν,
[7]	λαθεῖν ἐξουσίαν δίδωσι, τί ἄλλο	ἢ	περιφανέστερον οὗτοι δυστυχοῦσιν; Καὶ μέν
[1]	ἀλλὰ καὶ ταῦτα φύσει μᾶλλον	ἢ	προαιρέσει τεχνῶν εὐτύχηκεν· ὁ δ´
[12]	κατέστησαν καὶ μάλιστα τῶν παγκράτιον	ἢ	πυγμὴν ἀσκησάντων. Ὅταν δὲ καὶ
[13]	ἔργων; Πάνυ μὲν οὖν καλῶς	ἢ	σκάπτειν ἢ θερίζειν ἢ ἀροῦν
[6]	εὔλογον τοὺς διὰ μηδὲν ἄλλ´	ἢ	τὰ χρήματα περιβλέπτους ἅμα τῷ
[10]	ῥητορικοῦ γὰρ τὸ τοιοῦτον μᾶλλον	ἢ	τιμῶντος ἀλήθειαν ἀνδρός· ὅμως δ´
[13]	ταῦρος ἐν τῷ σταδίῳ βασταχθείς·	ἢ	τὸ κοινὸν τῶν Ἑλλήνων ἔσωσεν
[14]	τῶν πλουσίων οὔτε τοῖς τελώναις	ἢ	τοῖς ἐμπόροις ὑπάρχει. Καίτοι πλουτοῦσιν
[7]	ἀληθὲς ὄν, εἰ τὸν Ὑπέρβολον	ἢ	τὸν Κλέωνα λογίσαιο, τοσοῦτον ἀπὸ
[13]	τοὺς σκυτοτόμους ἢ τοὺς τέκτονας	ἢ	τοὺς οἰκοδόμους οἷοί τ´ εἶναι
[12]	τι τελέως ἀποκλάσωσιν ἢ διαστρέψωσιν	ἢ	τοὺς ὀφθαλμοὺς ἐκκόψωσι, τότ´ οἶμαι
[13]	δήπουθεν ἐπὶ τῷ τοὺς σκυτοτόμους	ἢ	τοὺς τέκτονας ἢ τοὺς οἰκοδόμους
[14]	δανείζει τις αὐτοῖς χωρὶς ἐνεχύρων	ἢ	ὑποθηκῶν. Ὥστ´ εἰ καὶ πρὸς
[11]	πληροῦν ἢ κενοῦν ἢ θερμαίνειν	ἢ	ψύχειν ἢ ἄλλως ὁπωσοῦν τὸ
[6]	ἕκαστον εἰς δύναμιν ὅτι βέλτιστον	ᾖ,	μόνων δ´ ἑαυτῶν ἀμελῶσι, μηδ´
[7]	προσίτω, δι´ ἣν κἂν εὐγενὴς	ᾖ	τοῦ γένους οὐκ ἀνάξιος φανεῖται,
[7]	ἀνατρέχουσιν, οὐδὲ τοσοῦτον γιγνώσκοντες ὡς	ἡ	ἀξία τῆς ἑαυτῶν εὐγενείας ἐφ´
[3]	ὄψεις, δέδορκε δὲ δριμύ, καὶ	ἡ	βάσις τὸ πάντων σχημάτων ἑδραιότατόν
[11]	τίς ἐστι καὶ δυσαλλοίωτος διάθεσις,	ἡ	δὲ τῶν ἀθλητῶν ἐπ´ ἄκρον
[11]	γὰρ ὀφθαλμοὶ περιορωρυγμένοι πολλάκις ὅθ´	ἡ	δύναμις οὐκέτ´ ἀντέχει πληροῦνται ῥευμάτων,
[13]	περὶ τὸν ταῦρον, ἀλλ´ οὐχ	ἡ	Θεμιστοκλέους σοφία πρῶτον μὲν ὑποκριναμένου
[11]	οἱ παλαιοὶ τοὺς ὄντως ὑγιαίνοντας.	Ἡ	μὲν γὰρ ἕξις ἔμμονός τίς
[6]	εἴποι πρὸς αὐτὸν ὦ ἄνθρωπ´,	ἡ	οἰκία μέν σοί γ´ εὐεκτεῖ
[7]	καὶ Σκύθης ἐμοὶ μέν, εἶπεν,	ἡ	πατρὶς ὄνειδος, σὺ δὲ τῇ
[13]	τῇ Μίλωνος. Ἐδήλωσε δὲ καὶ	ἡ	τελευτὴ τἀνδρὸς ὅπως ἦν ἀνόητος·
[13]	ἡνίκα πρὸς τὸν βάρβαρον ἐπολέμουν,	ἡ	τοιαύτη τοῦ Μίλωνος ἐνέργεια περὶ
[5]	λιθογλύφοι, καὶ μετ´ αὐτοὺς δ´	ἡ	τρίτη τάξις, αἱ λοιπαὶ τέχναι
[13]	κατὰ τὸν βίον ἔργων χρήσιμος	ἡ	τῶν ἀθλητῶν ἄσκησις εὖ οἶδ´
[11]	Ἀνὰ λόγον τοίνυν τούτοις καὶ	ἡ	τῶν ὕπνων αὐτοῖς ἔχει συμμέτρησις.
[14]	τὸν νέον, ὅτῳ μὴ παντάπασιν	ἡ	ψυχὴ βοσκηματώδης ἐστί, καὶ μᾶλλόν
[13]	σῶμα τοῦ ταύρου ζῶντος ἐβάσταζεν	ἡ	ψυχὴ τοῦ ζῴου, καὶ πολλῷ
[14]	ἀλλὰ τὸ τοιαύτην ἐπίστασθαι τέχνην	ἣ	καὶ ναυαγήσασι συνεκκολυμβήσει· ὅπερ οὔτε
[11]	ἀφαιρούμενος καὶ τῆς προσηγορίας αὐτοὺς	ᾗ	προσαγορεύουσιν ἅπαντες οἱ παλαιοὶ τοὺς
[7]	ἀξία τῆς ἑαυτῶν εὐγενείας ἐφ´	ᾗ	σεμνύνονται τοῖς κατὰ πόλιν νομίσμασιν
[12]	τε καὶ σαρξὶν εἰς τοὐναντίον	ἤγαγον.	Ἐνίων δὲ καὶ τὰ πρόσωπα
[8]	εἶναι καὶ τὴν ψυχήν, ἄτοπον	ἡγησάμενον	ἐν καλῷ σώματι ψυχὴν αἰσχρὰν
[13]	ἄσκησις εὖ οἶδ´ ὅτι σαφὲς	ἤδη	γέγονεν· ὅτι δὲ καὶ ἐν
[10]	οὐδὲ τὸ τῆς Φρύνης ἄκαιρον	ἤδη	μοι διηγήσασθαι. Αὕτη ποτ´ ἐν
[14]	ἀγαθῶν; ~Εἰ δὲ καὶ τὴν	ἡδονὴν	σώματός τις ἀγαθὸν εἶναι φαίη,
[13]	Μίλων, εἴ γε καὶ θεῖν	ἠδύνατο	βαστάζουσα· ἀλλ´ ὅμως οὐδενὸς ἦν
[13]	τοῖς ζῴοις εἰς τὸ στάδιον	ἥκειν,	ἐν τοῖς ἀγῶσιν οὐδένα ἂν
[5]	σοφοὺς ἄνδρας, οὐκ εἰς βαρβάρους	ἥκειν.	Ἔπειτα παραγενόμενος εἰς τὸ Συρακοσίων
[9]	τῷ Λυκούργῳ προσφωνήσας ὧδ´ εἶπεν	Ἥκεις,	ὦ Λυκόοργε, ἐμὸν ποτὶ πίονα
[11]	ἔνιοι δ´ ἐπὶ πλέον μὲν	ἥκουσιν	ἡλικίας, ἀλλ´ οὐδ´ αὐτοὶ γηρῶσιν
[8]	κάλλιστος μὲν ἀνὴρ ὑπὸ Ἴλιον	ἦλθεν,	ἀλλ´ ἀλαπαδνὸς ἔην» καὶ διὰ
[7]	γένους, ὥστ´, εἰ καί τις	ἠλίθιος	ὢν ὑπομιμνῄσκοι τὸ λαμπρὸν τοῦ
[11]	δ´ ἐπὶ πλέον μὲν ἥκουσιν	ἡλικίας,	ἀλλ´ οὐδ´ αὐτοὶ γηρῶσιν οὐδὲ
[9]	ὅτι τὴν περὶ τὰς ἀμπέλους	ἡμᾶς	τέχνην ἐδίδαξεν. Εἰ δ´ οὐκ
[7]	δύνασθαι τὸν τοῦ Σθενέλου λόγον	Ἡμεῖς	τοι πατέρων μέγ´ ἀμείνονες εὐχόμεθ´
[14]	ἀρίστην ἐν ταύταις, ἥτις ὡς	ἡμεῖς	φαμεν ἐστὶν ἰατρική. Τοῦτο δ´
[5]	ἄλλων ἁπάντων οὐκ ἔστιν ὅστις	ἠμελήθη	ποτὲ πρὸς αὐτοῦ· οὐ μόνον
[8]	προνενοημένῳ, μόνου δ´ ἑαυτοῦ παντάπασιν	ἠμεληκότι,	χρεμψάμενος ὡς πτύσων εἶτ´ ἐν
[8]	ἐξησκῆσθαι, μόνον δ´ ἐκεῖνον ὁρᾶν	ἠμελημένον·	εἰθίσθαι δ´ ἅπασιν ἀνθρώποις εἰς
[8]	ἐρωτῶντος οὐδὲν ἔφησεν ὁρᾶν οὕτως	ἠμελημένον	τῶν κατὰ τὴν οἰκίαν ὡς
[5]	Τίς τὸν πλανήτην Οἰδίπουν καθ´	ἡμέραν	τὴν νῦν σπανιστοῖς δέξεται δωρήμασι;
[13]	καὶ ἐπὶ τῷ δι´ ὅλης	ἡμέρας	βορβόρῳ λούεσθαι. Ἀλλὰ νὴ Δία
[11]	γυμνάσια πέρα τοῦ προσήκοντος ἑκάστης	ἡμέρας	διαπονοῦσι τροφάς τε προσφέρονται σὺν
[13]	οὖν ἐπὶ τῷ δι´ ὅλης	ἡμέρας	κονίεσθαι θαυμάζεσθαι δικαιοῦσιν· ἀλλὰ τοῦτό
[9]	δημοσίᾳ παρὰ τοῖς πατράσι τετιμημένον	ἡμερησίαις	ἀργυρίου δόσεσι καὶ ὅλως ἴσα
[7]	αὐτοῖς ἐστιν αἴσθησις, αἰσχύνη δ´	ἡμῖν	αὐτοῖς τοσῷδε μείζων ὅσῳ καὶ
[7]	πρὸς οἰκεῖον παράδειγμα τὸν ζῆλον	ἡμῖν	γίγνεσθαι· ὡς, εἴ γε κατὰ
[1]	αὐτῶν διενηνόχασιν οἱ ἄνθρωποι, πρόδηλον	ἡμῖν	ἐστιν ὁρῶσι τό τε πλῆθος
[2]	αἰσχρόν, ᾧ μόνῳ τῶν ἐν	ἡμῖν	κοινωνοῦμεν θεοῖς, τούτου μὲν ἀμελεῖν,
[10]	καὶ καλλίων ἐφάνη· μόνη γὰρ	ἦν	ἀκαλλώπιστός τε καὶ αὐτοφυῶς καλή,
[13]	καὶ ἡ τελευτὴ τἀνδρὸς ὅπως	ἦν	ἀνόητος· ὅς γε θεασάμενός ποτε
[2]	ἠρκέσθησαν (καίτοι καὶ τοῦθ´ ἱκανὸν	ἦν	ἀνοίας σύμβολον) ἀλλὰ καὶ πηδάλιον
[13]	ἠδύνατο βαστάζουσα· ἀλλ´ ὅμως οὐδενὸς	ἦν	ἀξία, παραπλησίως τῇ Μίλωνος. Ἐδήλωσε
[6]	τοὺς τοιούτους εἰκάσας ἄμουσός τις	ἦν·	καὶ γάρ τοι καὶ οἱ
[10]	σπίλου τὰ πρόσωπα ἐπληρώθη, καὶ	ἦν	ὁμοιότατα ἰδεῖν τοῖς μορμολυκείοις, αὐτὴ
[13]	(εἰκοστῇ δ´ ἔπι πρώτη ὀλυμπιὰς	ἦν	ὅτ´ ἐνίκα) Ὀγκηστής. Πάνυ χαριέντως
[7]	τ´ ὢν κἀκ κακῶν ἐπικτήσαιτο.	Ἦν	ὅτε σύας Βοιώτιον ἔθνος ἔνεπον
[7]	αὐτῶν μνημονευομένας. Τίς γὰρ ἂν	ἦν	Σταγίρων λόγος, εἰ μὴ δι´
[7]	καὶ σοφὸν ὀνομάζεσθαι; Καίτοι βάρβαρος	ἦν	τὸ γένος. Οὗτός ποτε πρός
[1]	ὅτι μόνος ἅνθρωπος ἐπιστήμης ἐπιδεκτικὸς	ἣν	ἂν ἐθελήσῃ τέχνην μανθάνει. Τὰ
[5]	ἐν τάξει κεκόσμηνται, χώραν ἕκαστος	ἣν	ἐκεῖνος ἔδωκεν οὐκ ἀπολείποντες· οἱ
[7]	φρονεῖ, τέχνης ἀσκήσει προσίτω, δι´	ἣν	κἂν εὐγενὴς ᾖ τοῦ γένους
[11]	ἐπ´ ἄκρον εὐεξίαν σφαλερὰν ὑπάρχειν,	ἣν	μεταδιώκουσιν οὗτοι. Καὶ δὴ καὶ
[10]	ἐπιτήδευμα γυμνὸν τῶν ἔξωθεν σκοπεῖν,	ἠναγκάσθην	κἀγὼ τούτους προχειρίσασθαι τοὺς μάρτυρας,
[11]	τῶν ὕπνων αὐτοῖς ἔχει συμμέτρησις.	Ἡνίκα	γὰρ οἱ κατὰ φύσιν βιοῦντες
[14]	ἀλλὰ καὶ πρὸς ἀνάγκην ἐσθίοντες,	ἡνίκα	δὲ καὶ καταλύσαντες τύχοιεν, ἀνάπηροι
[13]	κοινὸν τῶν Ἑλλήνων ἔσωσεν ἄν,	ἡνίκα	πρὸς τὸν βάρβαρον ἐπολέμουν, ἡ
[8]	ἐκεῖνον μάλιστα τὸν χρόνον ἀσκουμένης	ἡνίχ´	ὡραιότατα φαίνεται τὰ σώματα, πολλοῖς
[5]	σκάφους ἀπολομένου πρὸς τὰς Συρακοσίων	ᾐόνας	ἐξεβράσθη, πρῶτον μὲν ἐθάρρησε θεασάμενος
[13]	θάλπος ἰσχυροί; Αὐτοῦ γε τοῦ	Ἡρακλέους	ζηλωταί, ὡς ἑνὶ καὶ χειμῶνος
[13]	ἄνδρες. Ἀλλ´ οὐδὲ τῶν ἀφ´	Ἡρακλέους	τις ἐλέφαντος ἢ λέοντος ἰσχυρότερος
[7]	ἐστὶ κίβδηλα. {Οὐδ´ ηὑγένεια ς´	ἦρεν	εἰς ὕψος μέγα; {Κακὸν τὸ
[8]	μὲν τῶν μειρακίων ὥραν τοῖς	ἠρινοῖς	ἄνθεσιν ἐοικυῖαν ὀλιγοχρόνιόν τε τὴν
[10]	πλήξας καλῶς πόλει πατρῴᾳ στέφανον	ἤρκεσεν	λαβών; Εἰ δὲ καὶ τούτων
[2]	οὐ μόνον ἐν εἴδει γυναικὸς	ἠρκέσθησαν	(καίτοι καὶ τοῦθ´ ἱκανὸν ἦν
[2]	καταφρονοῦντα, Τύχῃ δ´ ἑαυτὸν ἐπιτρέποντα·	ἧς	τὴν μοχθηρίαν ἐμφανίσαι βουληθέντες οἱ
[9]	κρείττονα κοινωνίας αἰσθανόμενον ἐπιμελήσασθαι παιδείας,	ἧς	τυχόντες μὲν τὸ μέγιστον τῶν
[5]	ἄλλων ἔκκριτον, οὐχ οἷοί τινες	ἦσαν	οἱ μετὰ τῆς Τύχης· οὐ
[9]	καὶ Διόνυσος, εἴτ´ ἄνθρωποι πρότερον	ἤστην	εἴτ´ ἀρχῆθεν θεοί, τιμῶν ἀξιοῦνται
[11]	φύσιν βιοῦντες ἀπὸ τῶν ἔργων	ἡσυχίαν	ἔχουσιν ἐδεσμάτων δεόμενοι, τηνικαῦθ´ οὗτοι
[6]	τοιοῦτον λάβοι. Μήποθ´ ἑαυτοὺς μόνους	ἠτιμάκασιν	ἐκ πάντων μηδεμίαν ἐκμαθόντες τέχνην;
[2]	διὰ τὸ τῆς βάσεως εὐμετακύλιστον,	ἥτις	αὐτὴν ἄγει καὶ φέρει καὶ
[14]	γε τὴν ἀρίστην ἐν ταύταις,	ἥτις	ὡς ἡμεῖς φαμεν ἐστὶν ἰατρική.
[11]	ἀθλητάς τε καὶ τοὺς ἀθλίους,	ἤτοι	γε ἀπὸ τοῦ ἀθλίου τῶν
[10]	γνάθου τε δοῦλος νηδύος θ´	ἡττημένος,	κτήσαιτ´ ἂν ὄλβον εἰς ὑπεκτροφὴν
[1]	τὰ μὲν μᾶλλον τὰ δ´	ἧττον.	Ὅτι μέντοι πλεῖστον ὅσον αὐτῶν
[7]	παρ´ ἄλλοις ἐστὶ κίβδηλα. {Οὐδ´	ηὑγένεια	ς´ ἦρεν εἰς ὕψος μέγα;

 

UCL |FLTR |Itinera Electronica |Bibliotheca Classica Selecta (BCS) | Responsable académique : Alain Meurant Analyse, design et réalisation informatiques : B. Maroutaeff - J. Schumacher Dernière mise à jour : 17/04/2008