Texte grec :
| [7,11,1] XI. (1)<437> Ἥψατο δὲ καὶ τῶν περὶ Κυρήνην πόλεων ἡ τῶν σικαρίων ἀπόνοια
καθάπερ νόσος. <438> Διαπεσὼν γὰρ εἰς αὐτὴν Ἰωνάθης, πονηρότατος ἄνθρωπος
καὶ τὴν τέχνην ὑφάντης, οὐκ ὀλίγους τῶν ἀπόρων ἀνέπεισε προσέχειν αὐτῷ καὶ
προήγαγεν εἰς τὴν ἔρημον σημεῖα καὶ φάσματα δείξειν ὑπισχνούμενος. <439>
Καὶ τοὺς μὲν ἄλλους ἐλάνθανε ταῦτα διαπραττόμενος καὶ φενακίζων, οἱ δὲ
τοῖς ἀξιώμασι προύχοντες τῶν ἐπὶ τῆς Κυρήνης Ἰουδαίων τὴν ἔξοδον αὐτοῦ καὶ
παρασκευὴν τῷ τῆς πενταπόλεως Λιβύης ἡγεμόνι Κατύλλῳ προσαγγέλλουσιν.
<440> Ὁ δ' ἱππέας τε καὶ πεζοὺς ἀποστείλας ῥᾳδίως ἐκράτησεν ἀνόπλων, καὶ
τὸ μὲν πλέον ἐν χερσὶν ἀπώλετο, τινὲς δὲ καὶ ζωγρηθέντες ἀνήχθησαν πρὸς
τὸν Κάτυλλον. <441> Ὁ δ' ἡγεμὼν τοῦ βουλεύματος Ἰωνάθης τότε μὲν διέφυγε,
πολλῆς δὲ καὶ λίαν ἐπιμελοῦς ἀνὰ πᾶσαν τὴν χώραν ζητήσεως γενομένης ἥλω,
καὶ πρὸς τὸν ἡγεμόνα ἀναχθεὶς αὑτῷ μὲν ἐμηχανᾶτο τῆς τιμωρίας ἀπαλλαγήν,
τῷ Κατύλλῳ δ' ἔδωκεν ἀφορμὴν ἀδικημάτων. <442> Ὁ μὲν γὰρ τοὺς
πλουσιωτάτους τῶν Ἰουδαίων ἔλεγε καταψευδόμενος διδασκάλους αὐτῷ τοῦ
βουλεύματος γεγονέναι, (2)<443> προθύμως δὲ τὰς διαβολὰς ἐκεῖνος ἐξεδέχετο
καὶ τῷ πράγματι πολὺν ὄγκον περιετίθει μεγάλα προστραγῳδῶν, ἵνα δόξειε
καὐτὸς Ἰουδαικόν τινα πόλεμον κατωρθωκέναι. <444> Τὸ δὲ δὴ τούτου
χαλεπώτερον, πρὸς γὰρ τῷ πιστεύειν ῥᾳδίως ἔτι καὶ διδάσκαλος ἦν τῶν
σικαρίων τῆς ψευδολογίας· <445> κελεύσας γοῦν αὐτὸν ὀνομάσαι τινὰ τῶν
Ἰουδαίων Ἀλέξανδρον, ᾧ πάλαι προσκεκρουκὼς φανερὸν ἐξενηνόχει τὸ μῖσος,
τήν τε γυναῖκα τὴν ἐκείνου <Βερενίκην ταῖς αἰτίαις> συνεμπλέξας, τούτους
μὲν πρῶτον ἀνεῖλεν, ἐπὶ δ' αὐτοῖς ἅπαντας τοὺς εὐπορίᾳ χρημάτων
διαφέροντας ὁμοῦ τι χιλίους ἐφόνευσεν ἄνδρας· <446> καὶ ταῦτα πράττειν
ἐνόμιζεν ἀσφαλῶς, ὅτι τὰς οὐσίας αὐτῶν εἰς τὰς τοῦ Καίσαρος προσόδους
ἀνελάμβανεν.
(3)<447> Ὅπως δὲ μηδὲ ἀλλαχοῦ τινες τῶν Ἰουδαίων ἐλέγξωσιν αὐτοῦ τὴν
ἀδικίαν, πορρωτέρω τὸ ψεῦδος ἐξέτεινε καὶ πείθει τὸν Ἰωνάθην καί τινας τῶν
ἅμ' ἐκείνῳ συνειλημμένων νεωτερισμοῦ κατηγορίαν ἐπιφέρειν τοῖς ἐν
Ἀλεξανδρείᾳ τε καὶ Ῥώμῃ τῶν Ἰουδαίων δοκιμωτάτοις. <448> Τούτων εἷς τῶν ἐξ
ἐπιβουλῆς αἰτιαθέντων ἦν Ἰώσηπος ὁ ταῦτα συγγραψάμενος. <449> Οὐ μὴν κατ'
ἐλπίδα τῷ Κατύλλῳ τὸ σκευώρημα προεχώρησεν· ἧκε μὲν γὰρ εἰς τὴν Ῥώμην τοὺς
περὶ τὸν Ἰωνάθην ἄγων δεδεμένους καὶ πέρας ᾤετο τῆς ἐξετάσεως εἶναι τὴν
ἐπ' αὐτοῦ καὶ δι' αὐτοῦ γενομένην ψευδολογίαν. <450> Οὐεσπασιανὸς δὲ τὸ
πρᾶγμα ὑποπτεύσας ἀναζητεῖ τὴν ἀλήθειαν καὶ γνοὺς ἄδικον τὴν αἰτίαν τοῖς
ἀνδράσιν ἐπενηνεγμένην τοὺς μὲν ἀφίησι τῶν ἐγκλημάτων Τίτου σπουδάσαντος,
δίκην δ' ἐπέθηκεν Ἰωνάθῃ τὴν προσήκουσαν· ζῶν γὰρ κατεκαύθη πρότερον
αἰκισθείς.
(4)<451> Κατύλλῳ δὲ τότε μὲν ὑπῆρξε διὰ τὴν πρᾳότητα τῶν αὐτοκρατόρων
μηδὲν πλεῖον ὑπομεῖναι καταγνώσεως, οὐκ εἰς μακρὰν δὲ νόσῳ καταληφθεὶς
πολυτρόπῳ καὶ δυσιάτῳ χαλεπῶς ἀπήλλαττεν, οὐ τὸ σῶμα μόνον κολαζόμενος,
ἀλλ' ἦν ἡ τῆς ψυχῆς αὐτῷ νόσος βαρυτέρα. <452> Δείμασι γὰρ ἐξεταράττετο
καὶ συνεχῶς ἐβόα βλέπειν εἴδωλα τῶν ὑπ' αὐτοῦ πεφονευμένων ἐφεστηκότα· καὶ
κατέχειν αὑτὸν οὐ δυνάμενος ἐξήλλετο τῆς εὐνῆς ὡς βασάνων αὐτῷ καὶ πυρὸς
προσφερομένων. <453> Τοῦ δὲ κακοῦ πολλὴν ἀεὶ τὴν ἐπίδοσιν λαμβάνοντος καὶ
τῶν ἐντέρων αὐτῷ κατὰ διάβρωσιν ἐκπεσόντων, οὕτως ἀπέθανεν, οὐδενὸς ἧττον
ἑτέρου τῆς προνοίας τοῦ θεοῦ τεκμήριον γενόμενος, ὅτι τοῖς πονηροῖς δίκην
ἐπιτίθησιν.
(5)<454> Ἐνταῦθα τῆς ἱστορίας ἡμῖν τὸ πέρας ἐστίν, ἣν ἐπηγγειλάμεθα μετὰ
πάσης ἀκριβείας παραδώσειν τοῖς βουλομένοις μαθεῖν, τίνα τρόπον οὗτος ὁ
πόλεμος Ῥωμαίοις πρὸς Ἰουδαίους ἐπολεμήθη. <455> Καὶ πῶς μὲν ἡρμήνευται,
τοῖς ἀναγνωσομένοις κρίνειν ἀπολελείφθω, περὶ τῆς ἀληθείας δὲ οὐκ ἂν
ὀκνήσαιμι θαρρῶν λέγειν, ὅτι μόνης ταύτης παρὰ πᾶσαν τὴν ἀναγραφὴν
ἐστοχασάμην.
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Traduction française :
| [7,11,1] CHAPITRE XI.
1. <437> La fureur des sicaires s'attaqua aussi comme une épidémie aux
villes de la Cyrénaïque, Jonathan, le plus scélérat des hommes, tisserand
de son métier, se réfugia à Cyrène ; il persuada un assez grand nombre de
pauvres gens de le suivre et les emmena au désert, leur promettant de leur
montrer des signes divins et des apparitions. Son entreprise et ses
fourberies restèrent généralement ignorées ; cependant les Juifs les plus
distingués de Cyrène dénoncèrent à Catullus, gouverneur de la Libye
pentapolitaine, l'exode et les menées de Jonathas. Le gouverneur envoya
des cavaliers et des fantassins et s'empara facilement de cette troupe
désarmée. La plupart furent tués, d'autres pris vivants et amenés à
Catullus. Quant a l'instigateur, Jonathan, il se sauva sur l'heure, mais
fut pris après des recherches actives faites dans tout le pays. Conduit
devant le gouverneur, il imagina un moyen d'échapper lui-même au supplice
et de fournir ainsi à Catullus l'occasion de sévir injustement, car il
prétendit faussement que les Juifs les plus riches lui avaient suggéré son
dessein.
2. <443> Catullus accueillit avec empressement ces calomnies et enfla
considérablement l'affaire, en prenant un ton tragique pour se donner
l'apparence d'avoir, lui aussi, triomphé d'une guerre juive. Qui pis est,
non content d'ajouter foi aux mensonges des sicaires, il en fut encore
l'inspirateur; c'est ainsi qu'il donna l'ordre à Jonathas de dénoncer un
certain Juif, du nom d'Alexandre dont il était depuis longtemps l'ennemi
et auquel il portait une haine ouverte ; il enveloppa dans ses accusations
Bérénice, la femme d'Alexandre, les mit à mort tous deux et fit égorger
après eux tous les Juifs connus par leur richesse, c'est-à-dire environ un
millier d'hommes. Il croyait commettre ces crimes avec sécurité, parce
qu'il confisquait leurs patrimoines au profit du fisc impérial.
3. <447> Pour empêcher même que des Juifs d'autres pays pussent dénoncer
son injustice, il poussa plus loin le mensonge et persuada Jonathas et
quelques-uns de ceux qui avaient été pris avec lui d'étendre l'accusation
de révolte aux Juifs les plus considérés d'Alexandrie et de Rome. Un de
ceux qui furent ainsi accusés frauduleusement était Josèphe, l'auteur de
cette histoire.
Cependant cette machination ne réussit pas au gré des espérances de
Catullus. Il vint à Rome, amenant enchaînés Jonathas et ses compagnons,
pensant que l'enquête se bornerait aux fausses accusations formulées
auprès de lui et par son ordre. Mais Vespasien conçut des soupçons sur
l'affaire, il rechercha la vérité, reconnut l'injustice de l'accusation
portée contre ces Juifs, les remit en liberté sur les instances de Titus
et infligea à Jonathas la peine qu'il méritait ; il fut, en effet,
torturé, puis brûlé vif.
4. <451> Catullus, grâce à l'humanité des empereurs, fut seulement
réprimandé ; mais il devint, peu de temps après, la proie d'une maladie
compliquée et incurable qui le fit mourir douloureusement. Ce n'est pas
seulement dans son corps qu'il était puni, car la maladie dont souffrait
son âme était encore plus atroce. En proie à des terreurs, il s'écriait
souvent qu'il voyait les spectres de ceux qu'il avait tués se dresser
devant lui ; incapable de réprimer ses transports, il s'élançait de sa
couche comme s'il était soumis à des tortures et au supplice du feu. Le
mal faisait de jour en jour des progrès ; ses entrailles rongées sortaient
de son corps ; c'est ainsi qu'il mourut, donnant la preuve la plus
manifeste que la Providence divine punit les méchants.
5. <454> Ici se termine cette histoire, que nous avons promis d'écrire
avec une grande exactitude pour l'instruction de ceux qui veulent
connaître les circonstances de cette guerre des Romains contre les Juifs.
Pour le style, je laisse à mes lecteurs le soin de l'apprécier. Mais
quant à la vérité des faits, je ne crains pas de dire avec assurance que
ce fut, dans tout le cours de mon récit, le seul but où j'aie visé.
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