Texte grec :
| [1,14] (73) Ἄρξομαι δὲ πρῶτον ἀπὸ τῶν παρ' Αἰγυπτίοις γραμμάτων. Αὐτὰ μὲν οὖν οὐχ
οἷόν τε παρατίθεσθαι τἀκείνων, Μάνεθως δ' ἦν τὸ γένος Αἰγύπτιος ἀνὴρ τῆς
Ἑλληνικῆς μετεσχηκὼς παιδείας, ὡς δῆλός ἐστιν· γέγραφεν γὰρ Ἑλλάδι φωνῇ
τὴν πάτριον ἱστορίαν ἔκ τε τῶν ἱερῶν, ὥς φησιν αὐτός, μεταφράσας καὶ πολλὰ
τὸν Ἡρόδοτον ἐλέγχει τῶν Αἰγυπτιακῶν ὑπ' ἀγνοίας ἐψευσμένον. (74) Οὗτος δὴ
τοίνυν ὁ Μάνεθως ἐν τῇ δευτέρᾳ τῶν Αἰγυπτιακῶν ταῦτα περὶ ἡμῶν γράφει.
Παραθήσομαι δὲ τὴν λέξιν αὐτοῦ καθάπερ αὐτὸν (75) ἐκεῖνον παραγαγὼν
μάρτυρα· Τοῦ τίμαιος ὄνομα. Ἐπὶ τούτου οὐκ οἶδ' ὅπως θεὸς ἀντέπνευσεν καὶ
παραδόξως ἐκ τῶν πρὸς ἀνατολὴν μερῶν ἄνθρωποι τὸ γένος ἄσημοι
καταθαρρήσαντες ἐπὶ τὴν χώραν ἐστράτευσαν καὶ ῥᾳδίως ἀμαχητὶ ταύτην κατὰ
κράτος εἷλον, (76) καὶ τοὺς ἡγεμονεύσαντας ἐν αὐτῇ χειρωσάμενοι τὸ λοιπὸν
τάς τε πόλεις ὠμῶς ἐνέπρησαν καὶ τὰ τῶν θεῶν ἱερὰ κατέσκαψαν, πᾶσι δὲ τοῖς
ἐπιχωρίοις ἐχθρότατά πως ἐχρήσαντο τοὺς μὲν σφάζοντες, (77) τῶν δὲ καὶ τὰ
τέκνα καὶ γυναῖκας εἰς δουλείαν ἄγοντες. Πέρας δὲ καὶ βασιλέα ἕνα ἐξ αὐτῶν
ἐποίησαν, ᾧ ὄνομα ἦν Σάλιτις. Καὶ οὗτος ἐν τῇ Μέμφιδι κατεγίνετο τήν τε
ἄνω καὶ κάτω χώραν δασμολογῶν καὶ φρουρὰν ἐν τοῖς ἐπιτηδειοτάτοις
καταλιπὼν τόποις. Μάλιστα δὲ καὶ τὰ πρὸς ἀνατολὴν ἠσφαλίσατο μέρη
προορώμενος Ἀσσυρίων ποτὲ μεῖζον ἰσχυόντων ἐσομένην ἐπιθυμίᾳ τῆς αὐτοῦ
βασιλείας ἔφοδον. (78) Εὑρὼν δὲ ἐν νομῷ τῷ Σεθροίίτῃ πόλιν ἐπικαιροτάτην,
κειμένην μὲν πρὸς ἀνατολὴν τοῦ Βουβαστίτου ποταμοῦ, καλουμένην δ' ἀπό
τινος ἀρχαίας θεολογίας Αὔαριν, ταύτην ἔκτισέν τε καὶ τοῖς τείχεσιν
ὀχυρωτάτην ἐποίησεν ἐνοικίσας αὐτῇ καὶ πλῆθος ὁπλιτῶν εἰς εἴκοσι καὶ
τέσσαρας μυριάδας ἀνδρῶν προφυλακήν. (79) Ἔνθα δὲ κατὰ θέρειαν ἤρχετο τὰ
μὲν σιτομετρῶν καὶ μισθοφορίαν παρεχόμενος τὰ δὲ καὶ ταῖς ἐξοπλισίαις πρὸς
φόβον τῶν ἔξωθεν ἐπιμελῶς γυμνάζων. Ἄρξας δ' ἐννεακαίδεκα ἔτη τὸν βίον
ἐτελεύτησε. (80) Μετὰ τοῦτον δὲ ἕτερος ἐβασίλευσεν τέσσαρα καὶ
τεσσαράκοντα ἔτη καλούμενος Βηών. Μεθ' ὃν ἄλλος Ἀπαχνὰς ἓξ καὶ τριάκοντα
ἔτη καὶ μῆνας ἑπτά. Ἔπειτα δὲ καὶ Ἄπωφις ἓν καὶ ἑξήκοντα (81) καὶ Ἰαννὰς
πεντήκοντα καὶ μῆνα ἕνα. Ἐπὶ πᾶσι δὲ καὶ Ἄσσις ἐννέα καὶ τεσσαράκοντα καὶ
μῆνας δύο. Καὶ οὗτοι μὲν ἓξ ἐν αὐτοῖς ἐγενήθησαν πρῶτοι ἄρχοντες ποθοῦντες
ἀεὶ καὶ μᾶλλον τῆς Αἰγύπτου (82) ἐξᾶραι τὴν ῥίζαν. Ἐκαλεῖτο δὲ τὸ σύμπαν
αὐτῶν ἔθνος Ὑκσώς, τοῦτο δέ ἐστιν βασιλεῖς ποιμένες· τὸ γὰρ υκ καθ' ἱερὰν
γλῶσσαν βασιλέα σημαίνει, τὸ δὲ σὼς ποιμήν ἐστι καὶ ποιμένες κατὰ τὴν
κοινὴν διάλεκτον, καὶ οὕτως συντιθέμενον γίνεται Ὑκσώς. (83) Τινὲς δὲ
λέγουσιν αὐτοὺς Ἄραβας εἶναι. Ἐν δ' ἄλλῳ ἀντιγράφῳ οὐ βασιλεῖς σημαίνεσθαι
διὰ τῆς υυκ προσηγορίας, ἀλλὰ τοὐναντίον αἰχμαλώτους δηλοῦσθαι ποιμένας·
τὸ γὰρ ὓκ πάλιν Αἰγυπτιστὶ καὶ τὸ ἃκ δασυνόμενον αἰχμαλώτους ῥητῶς μηνύει.
Καὶ τοῦτο μᾶλλον (84) πιθανώτερόν μοι φαίνεται καὶ παλαιᾶς ἱστορίας
ἐχόμενον. Τούτους τοὺς προκατωνομασμένους βασιλέας καὶ τοὺς τῶν ποιμένων
καλουμένων καὶ τοὺς ἐξ αὐτῶν γενομένους κρατῆσαι τῆς Αἰγύπτου φησὶν ἔτη
πρὸς τοῖς πεντακοσίοις ἕνδεκα. Μετὰ ταῦτα δὲ τῶν ἐκ τῆς Θηβαίίδος καὶ τῆς
ἄλλης Αἰγύπτου βασιλέων γενέσθαι (85) φησὶν ἐπὶ τοὺς ποιμένας ἐπανάστασιν
καὶ πόλεμον συρραγῆναι μέγαν (86) καὶ πολυχρόνιον. Ἐπὶ δὲ βασιλέως, ᾧ
ὄνομα εἶναι Μισφραγμούθωσις, ἡττωμένους φησὶ τοὺς ποιμένας ἐκ μὲν τῆς
ἄλλης Αἰγύπτου πάσης ἐκπεσεῖν, κατακλεισθῆναι δ' εἰς τόπον ἀρουρῶν ἔχοντα
μυρίων (87) τὴν περίμετρον· Αὔαριν ὄνομα τῷ τόπῳ. Τοῦτόν φησιν ὁ Μάνεθως
ἅπαντα τείχει τε μεγάλῳ καὶ ἰσχυρῷ περιβαλεῖν τοὺς ποιμένας, ὅπως τήν τε
κτῆσιν ἅπασαν ἔχωσιν ἐν ὀχυρῷ καὶ τὴν (88) λείαν τὴν ἑαυτῶν. Τὸν δὲ
Μισφραγμουθώσεως υἱὸν Θούμμωσιν ἐπιχειρῆσαι μὲν αὐτοὺς διὰ πολιορκίας
ἑλεῖν κατὰ κράτος ὀκτὼ καὶ τεσσαράκοντα μυριάσι στρατοῦ προσεδρεύσαντα
τοῖς τείχεσιν· ἐπεὶ δὲ τὴν πολιορκίαν ἀπέγνω, ποιήσασθαι συμβάσεις, ἵνα
τὴν Αἴγυπτον ἐκλιπόντες ὅποι βούλονται πάντες ἀβλαβεῖς ἀπέλθωσι. (89) Τοὺς
δὲ ἐπὶ ταῖς ὁμολογίαις πανοικησίᾳ μετὰ τῶν κτήσεων οὐκ ἐλάττους μυριάδων
ὄντας εἴκοσι καὶ τεσσάρων ἀπὸ τῆς Αἰγύπτου (90) τὴν ἔρημον εἰς Συρίαν
διοδοιπορῆσαι. Φοβουμένους δὲ τὴν Ἀσσυρίων δυναστείαν, τότε γὰρ ἐκείνους
τῆς Ἀσίας κρατεῖν, ἐν τῇ νῦν Ἰουδαίᾳ καλουμένῃ πόλιν οἰκοδομησαμένους
τοσαύταις μυριάσιν ἀνθρώπων ἀρκέσουσαν Ἱεροσόλυμα ταύτην ὀνομάσαι. (91) Ἐν
ἄλλῃ δέ τινι βίβλῳ τῶν Αἰγυπτιακῶν Μάνεθως τοῦτό φησιν τὸ ἔθνος τοὺς
καλουμένους ποιμένας αἰχμαλώτους ἐν ταῖς ἱεραῖς αὐτῶν βίβλοις γεγράφθαι
λέγων ὀρθῶς· καὶ γὰρ τοῖς ἀνωτάτω προγόνοις ἡμῶν τὸ ποιμαίνειν πάτριον ἦν
καὶ νομαδικὸν ἔχοντες τὸν βίον οὕτως ἐκαλοῦντο ποιμένες. (92) Αἰχμάλωτοί
τε πάλιν οὐκ ἀλόγως ὑπὸ τῶν Αἰγυπτίων ἀνεγράφησαν, ἐπειδήπερ ὁ πρόγονος
ἡμῶν Ἰώσηπος ἑαυτὸν ἔφη πρὸς τὸν βασιλέα τῶν Αἰγυπτίων αἰχμάλωτον εἶναι,
καὶ τοὺς ἀδελφοὺς εἰς τὴν Αἴγυπτον ὕστερον μετεπέμψατο τοῦ βασιλέως
ἐπιτρέψαντος. Ἀλλὰ περὶ μὲν τούτων ἐν ἄλλοις ποιήσομαι τὴν ἐξέτασιν
ἀκριβεστέραν.
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Traduction française :
| [1,14] XIV. Témoignage de l'Égyptien Manéthôs.
73 Je commencerai d'abord par les écrits des Égyptiens. Je ne puis citer
leurs livres mêmes : mais voici Manéthôs, qui était de race
égyptienne, auteur manifestement initié à la culture grecque, car il
écrivit en grec l'histoire de sa patrie, traduite, comme il le dit
lui-même, des tablettes sacrées, et sur bien des points de l'histoire
d'Égypte il reproche à Hérodote d'avoir, par ignorance, altéré la vérité.
74 Donc ce Manéthôs, au second livre de l'Histoire d'Égypte, écrit ceci à
notre sujet. Je citerai ses propres paroles, comme si je le produisais
lui-même comme témoin : 75 « Toutimaios. Sous son règne, je ne
sais comment, la colère divine souffla contre nous, et à l'improviste, de
l'Orient, un peuple de race inconnue eut l'audace d'envahir notre pays, et
sans difficulté ni combat s'en empara de vive force ; 76 ils se saisirent
des chefs, incendièrent sauvagement les villes, rasèrent les temples des
dieux et traitèrent les indigènes avec la dernière cruauté, égorgeant les
uns, emmenant comme esclaves les enfants et les femmes des autres. 77 A la
fin, ils firent même roi l'un des leurs nommé Salitis. Ce prince s'établit
à Memphis, levant des impôts sur le haut et le bas pays et laissant une
garnison dans les places les plus convenables. Surtout il fortifia les
régions de l'est, car il prévoyait que les Assyriens, un jour plus
puissants, attaqueraient (par là) son royaume. 78 Comme il avait
trouvé dans le nome Séthroïte une ville d'une position très favorable,
située à l'est de la branche Bubastique et appelée, d'après une ancienne
tradition théologique, Avaris, il la rebâtit et la fortifia de très
solides murailles ; il y établit, en outre, une multitude de soldats
pesamment armés, deux cent quarante mille environ, pour la garder. 79 Il y
venait l'été tant pour leur mesurer leur blé et payer leur solde que pour
les exercer soigneusement par des manoeuvres afin d'effrayer les
étrangers. Après un règne de dix-neuf ans, il mourut. 80 Ensuite un second
roi, nommé Bnôn, occupa le trône quarante-quatre ans. Son successeur
Apachnas, régna trente-six ans et sept mois, puis Apophis soixante et un
ans, et Annas cinquante ans et un mois ; 81 après eux tous, Assis,
quarante-neuf ans et deux mois. Tels furent chez eux les six premiers
princes, tous de plus en plus avides de détruire jusqu'à la racine le
peuple égyptien. 82 On nommait l'ensemble de cette nation Hycsos,
c'est-à-dire « rois pasteurs ». Car « hyc » dans la langue sacrée signifie
roi, et « sôs » veut dire pasteur au singulier et au pluriel dans la
langue vulgaire ; la réunion de ces mots forme Hycsôs. » 83 D'aucuns
disent qu'ils étaient Arabes. Dans une autre copie, il est dit que
l'expression « hyc » ne signifie pas rois, mais indique, au contraire, des
bergers captifs. Car « hyc », en égyptien, et « hac », avec une aspirée,
auraient proprement le sens tout opposé de captifs. Cette explication me
parait plus vraisemblable et plus conforme à l'histoire ancienne. 84
Ces rois nommés plus haut, ceux des peuples appelés pasteurs, et leurs
descendants, furent maîtres de l'Égypte, d'après Manéthôs, durant cinq
cent onze ans. 85 Puis les rois de la Thébaïde et du reste de l'Égypte se
soulevèrent contre les Pasteurs; entre eux éclata une guerre importante et
très longue. 86 Sous le roi qu'on nomme Misphragmouthôsis, les
Pasteurs vaincus furent, dit-il, chassés de tout le reste de l'Égypte et
enfermés dans un lieu contenant dans son périmètre dix mille aroures :
ce lieu se nommait Avaris. 87 Suivant Manéthôs, les Pasteurs
l'entourèrent complètement d'une muraille haute et forte pour garder en
lieu sûr tous leurs biens et leur butin. 88 Le fils de Misphragmouthôsis,
Thoummôsis, tenta de les soumettre par un siège et les investit avec
quatre cent quatre-vingt mille hommes. Enfin, renonçant au siège, il
conclut un traité d'après lequel ils devaient quitter l'Égypte et s'en
aller tous sains et saufs où ils voudraient. 89 D'après les
conventions, les Pasteurs avec toute leur famille et leurs biens, au
nombre de deux cent quarante mille pour le moins, sortirent d'Égypte
et, à travers le désert, firent route vers la Syrie. 90 Redoutant la
puissance des Assyriens, qui à cette époque étaient maîtres de l'Asie, ils
bâtirent dans le pays appelé aujourd'hui Judée une ville qui pût suffire à
tant de milliers d'hommes et la nommèrent Jérusalem. - 91 Dans un autre
livre de l'histoire d'Egypte, Manéthôs rapporte que ce même peuple
appelé les Pasteurs était désigné du nom de « Captifs » dans leurs Livres
sacrés. Et il dit vrai. Car pour nos aïeux les plus reculés, c'était une
coutume héréditaire de faire paître les troupeaux, et leur vie nomade
les fit ainsi appeler pasteurs. 92 D'autre part, le nom de Captifs ne leur
a pas été donné sans raison dans les annales des Egyptiens, puisque notre
ancêtre Joseph dit au roi d'Égypte qu'il était captif et fit venir
plus tard ses frères en Égypte avec la permission du roi.
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