Texte grec :
| [19,1,15] <114> Καὶ Γάιος μὲν τοιούτῳ τρόπῳ χρησάμενος τῆς τελευτῆς ὑπὸ τοῦ
πολλοῦ τῶν τραυμάτων ἀποψυχθεὶς ἔκειτο. <115> Οἱ δὲ περὶ τὸν Χαιρέαν
ἐπειδὴ κατείργαστο αὐτοῖς ἤδη Γάιος, ὁδοὺς μὲν τὰς αὐτὰς ἰόντες σώζειν
αὑτοὺς ἀμήχανον ἑώρων, ὄκνῳ τε τῶν γεγονότων, οὐ γὰρ μικρὸν ἦν τὸν
αὐτοκράτορα ἀνῃρηκόσι τὸ κινδύνευμα ὑπό τε ἀνοίας τοῦ δήμου τιμώμενον καὶ
ὄντα προσφιλῆ καὶ τῶν στρατιωτῶν μὴ ἀναιμωτὶ ποιησομένων τὴν ζήτησιν
αὐτοῦ, <116> ἄλλως τε στενῶν οὐσῶν τῶν ὁδῶν, καθ' ἃς ἔπραξαν τὸ ἔργον, καὶ
μεγάλου πλήθους ἐμφράξαντος αὐτὰς τῆς τε θεραπείας καὶ ὁπόσοι τῶν
στρατιωτῶν ἐπὶ φυλακῇ τοῦ αὐτοκράτορος ἐκείνην παρῆσαν τὴν ἡμέραν, <117>
ὁδούς τε ἑτέρας χωροῦντες παρῆσαν εἰς τὴν Γερμανικοῦ μὲν οἰκίαν τοῦ Γαίου
πατρός, ὃν τότε ἀνῃρήκεσαν, συνημμένη δὲ ἐκείνη, διὰ τὸ ἓν τὸ βασίλειον ὂν
ἐπ' οἰκοδομίαις ἑκάστου τῶν ἐν τῇ ἡγεμονίᾳ γεγονότων ἀσκηθὲν ἀπὸ μέρους
ὀνόματι τῶν οἰκοδομηθησομένων ἢ καί τι τῶν ἡμερῶν οἰκήσεις ἀρξάντων τὴν
ἐπωνυμίαν παρασχέσθαι. <118> Καὶ διεκπεσόμενοι ἐκ τοῦ πλήθους τὴν ἔφοδον
ἐν ἀδείᾳ τὸ παρὸν ἦσαν λανθάνοντος ἀκμὴν κακοῦ τοῦ τὸν αὐτοκράτορα
παρειληφότος. <119> Πρώτους δὲ εἰς τοὺς Γερμανοὺς ἡ αἴσθησις ἀφίκετο τῆς
Γαίου τελευτῆς. Δορυφόροι δ' ἦσαν οὗτοι ὁμώνυμοι τῷ ἔθνει ἀφ' οὗ
κατειλέχατο Κελτικοῦ τάγμα παρεχόμενοι τὸ αὐτῶν. <120> Θυμῷ δὲ χρῆσθαι
πάτριόν ἐστιν αὐτοῖς, ὥσπερ σπάνιον εἴ τισιν ἑτέροις βαρβάρων διὰ τὸ
ἡσσόνως λογισμὸν ἐπιδέχεσθαι τῶν ποιουμένων, ῥωμαλέοι τε τοῖς σώμασι καὶ
τῇ πρώτῃ ὁρμῇ συνιόντες τοῖς πολεμίοις, οὓς ἂν νομίσωσι, μεγάλα
κατορθοῦντες. <121> Οὗτοι οὖν πυθόμενοι τοῦ Γαίου τὴν σφαγὴν καὶ
περιαλγήσαντες διὰ τὸ μὴ ἀρετῇ κρίνειν ἐπὶ τοῖς ὅλοις, ἀλλὰ συμφέροντι τῷ
αὐτῶν, μάλιστα δὲ αὐτοῖς προσφιλὴς ἦν Γάιος δόσεσι χρημάτων τὸ εὔνουν αὑτῷ
κτώμενος, <122> σπασάμενοι τὰ ξίφη, προειστήκει δ' αὐτῶν Σαβῖνος χιλιαρχῶν
οὐ δι' ἀρετὴν καὶ γενναιότητα προγόνων, μονομάχος γὰρ ἦν, ἰσχύι δὲ σώματος
τὴν ἐπὶ τοιούτοις κτησάμενος ἄθροισιν ἀρετήν, διεξῄεσαν τῆς οἰκίας
ἀνερευνώμενοι τοὺς σφαγέας τοῦ Καίσαρος. <123> Ἀσπρήναν τε κρεουργήσασιν
αὐτοῖς διὰ τὸ πρώτῳ περιπεσεῖν, οὗ τὴν στολὴν μιᾶναν τὸ αἷμα τῶν θυμάτων,
ὥς μοι λέλεκται πρότερον, οὐκ ἐπ' ἀγαθῷ τὴν συντυχίαν ἀπεσήμαινε τοῦ
γεγονότος δεύτερος, Νωρβανὸς ὑπηντίαζεν ἐν τοῖς γενναιοτάτοις τῶν πολιτῶν
καὶ πολλοὺς αὐτοκράτορας παρεχόμενος τῶν προπατόρων. <124> Καὶ μηδὲν
αἰδουμένων αὐτοῦ τὴν ἀξίωσιν ἰσχύι προύχων ἀφαιρεῖται τὸ ξίφος τῷ πρώτῳ
τῶν ἐπιόντων συμπλακεὶς φανερός τε ἦν οὐκ ἀπραγμόνως τεθνηξόμενος, μέχρι
δὴ περισχεθεὶς πολλοῖς τῶν ἐπιφερομένων ἔπεσεν ὑπὸ πλήθους τραυμάτων.
<125> Τρίτος δὲ Ἀντήιος τῶν ἐκ τῆς βουλῆς σὺν ὀλίγοις, οὐ τυχαίως τοῖς
Γερμανοῖς καθάπερ οἱ πρότερον περιπεσών, ὑπὸ δὲ φιλοθεαμοσύνης καὶ ἡδονῆς
τοῦ αὐτόπτης γενόμενος Γαίου κειμένου μῖσος εὐφρᾶναι τὸ πρὸς αὐτόν· τὸν
γὰρ πατέρα τοῦ Ἀντηίου καὶ ὁμώνυμον φυγάδα ἐλάσας καὶ μὴ ἀρκεσθεὶς κτείνει
στρατιώτας ἀποπέμψας. <126> Καὶ παρῆν μὲν διὰ τάδε εὐφρανούμενος θεωρίᾳ
τοῦ νεκροῦ, θορυβουμένης δὲ τῆς οἰκίας κρύπτειν αὑτὸν ἐνθυμησάμενος οὐ
διαφυγγάνει τῶν Γερμανῶν τό τε εἰς τὴν ἔρευναν ἀκριβὲς κἀπὶ τοῖς φόνοις
ὁμοίως τῶν τε αἰτίων καὶ μὴ ἐξαγριωσάντων. Καὶ οἵδε μὲν ταύτῃ τεθνήκεσαν.
(16)<127> Εἰς δὲ τὸ θέατρον ἐπεὶ ἀφίκετο ὁ λόγος περὶ τῆς Γαίου τελευτῆς,
ἔκπληξίς τε καὶ ἀπιστία ἦν· οἱ μὲν γὰρ καὶ πάνυ ἡδονῇ δεχόμενοι τὸν
ὄλεθρον αὐτοῦ κἂν πρὸ πολλοῦ ἡγησάμενοι σφίσιν ἀγαθὸν συνελθεῖν ὑπὸ δέους
ἐν ἀπιστίᾳ ἦσαν. <128> Εἰσὶ δ' οἷς καὶ πάνυ ἀπ' ἐλπίδων ἦν διὰ τὸ μὴ
ἐθέλειν τι τοιόνδε περὶ τῷ Γαίῳ γεγονέναι μηδὲ ἀληθείᾳ προστίθεσθαι διὰ τὸ
μὴ οἷόν τε ἀνθρώπῳ εἶναι τοιᾷδε ἀρετῇ χρῆσθαι. <129> Γύναια δ' ἦν ταῦτα
καὶ παῖδες ὁπόσοι τε δοῦλοι καί τινες τοῦ στρατιωτικοῦ, οἱ μὲν διὰ τὸ
μισθοφορεῖν καὶ οὐδὲν ἀλλ' ἢ συντυραννοῦντες καὶ διακονίᾳ τῆς κατ' ἐκεῖνον
ὕβρεως ἐπανασειόμενοι τοῖς κρατίστοις τῶν πολιτῶν τιμῆς τε ἅμα καὶ
ὠφελειῶν τυγχάνειν, <130> ἡ δὲ αὖ γυναικωνῖτις καὶ τὸ νεώτερον, ὅπερ ὄχλος
φιλεῖ, θεωρίαις τε καὶ μονομαχιῶν δόσεσιν καί τινων κρεανομιῶν ἡδοναῖς
ἀνειλημμένοι, ἃ ἐπράσσετο λόγῳ μὲν ἐπὶ θεραπείᾳ τῆς πληθύος, τὸ δ' ἀληθὲς
ἐκπιμπλάντα τῆς μανίας Γαίου τὴν ὠμότητα· <131> οἱ δὲ δοῦλοι διὰ τὸ ἐν
προσηγορίᾳ τε εἶναι καὶ καταφρονήματι τῶν δεσποτῶν, ἀποστροφῆς τῷ
ὑβρίζοντι αὐτὴν οὔσης τῆς κατ' ἐκεῖνον ἐπικουρίας· ῥᾴδιον γὰρ ψευσαμένοις
τε κατὰ τῶν κυρίων πεπιστεῦσθαι καὶ τὰ χρήματα ἐνδείξασιν αὐτῶν ἅμα
ἐλευθέροις τε εἶναι καὶ πλουσίοις μισθῷ τῶν κατηγοριῶν διὰ τὸ ἆθλα αὐτοῖς
προκεῖσθαι τὰς ὀγδόας τῶν οὐσιῶν. <132> Τῶν δὲ εὐπατριδῶν εἰ καί τισιν
πιστὸς ὁ λόγος φανείη, τοῖς μὲν ἐκ τοῦ προειδέναι τὴν ἐπιβουλήν, τοῖς δ'
ὑπὸ τοῦ θέλειν εὐκτὸν ἡγουμένοις, σιγῇ παρεδίδοτο οὐ μόνον ἡ ἐπὶ τοῖς
ἠγγελμένοις χαρά, ἀλλὰ καὶ ἡ δόξα τῆς ἀκροάσεως, <133> οἱ μὲν δεδιότες, μὴ
καὶ ψευσθεῖσιν ἐλπίδος τιμωρίᾳ συνέλθοιεν ὡς προεξορμήσασιν ἀποφήνασθαι
τὴν διάνοιαν ἑαυτῶν, οἱ δ' ἐξεπιστάμενοι διὰ τὸ τῆς ἐπιβουλῆς μετασχεῖν
μειζόνως ἔκρυπτον ἀλλήλων ἀγνοίᾳ καὶ δεδιότες, μὴ πρός τινα εἰπόντες, οἷς
ἡ τυραννὶς ἑστῶσα ὠφέλιμος ἦν, ζῶντος Γαίου κολασθεῖεν ἐνδείξεως
γενομένης. <134> Ἐπεὶ καὶ ἕτερος ἐπεφοιτήκει λόγος ὡμιληκέναι μὲν
τραύμασιν, οὐ μὴν ἀποθανεῖν, ἀλλὰ ζῶντα ἐν θεραπείαις ὑπὸ τῶν ἰατρῶν
εἶναι. <135> Ἦν τε πιστὸς οὐθεὶς οὐδενί, ᾧ κἂν θαρσήσας γνώμην ἀποφαίνοιτο
τὴν αὐτοῦ· ἢ γὰρ φίλος ὢν ὕποπτος ἐγίνετο εὐνοίᾳ τῆς τυραννίδος ἢ καὶ
μίσει πρὸς ἐκεῖνον χρώμενος τῷ πρὸς αὐτὸν οὐδαμόθεν εὐνοίᾳ χρωμένῳ
διαφθείρειν τὴν ἐπὶ τοῖς λεγομένοις πίστιν. <136> Ἐλέγετο δὲ ὑπό τινων, οἳ
καὶ μάλιστα τοῖς εὐπατρίδαις ἠφάνιζον τὸ εὐθυμοῦν τῆς ἐλπίδος, ἐν ἀμελείᾳ
κινδύνων γεγονότα καὶ ἄφροντιν κομιδῇ τῶν τραυμάτων, ὥσπερ εἶχεν
ᾑματωμένον ἐπὶ τῆς ἀγορᾶς διεκπεσεῖν κἀν δημηγορίαις εἶναι. <137> Καὶ τάδε
μὲν εἰκάζετο βουλήσει τῇ ἀλογίστῳ τῶν θροεῖν προθεμένων καὶ ἐπ' ἀμφότερα
δόξῃ τῶν ἀκουόντων λαμβανόμενα· οὐ μὴν τήν γ' ἐνέδραν ἐξέλιπον δεδιότες
τὴν ἐπενεχθησομένην προεξιοῦσιν αἰτίαν· οὐ γὰρ ἐφ' ἧς ἀξιοῖεν διανοίας
γενήσεσθαι περὶ αὐτοῖς τὴν κρίσιν, ἀλλ' ἀφ' ἧς εἰκάζειν ἐθελήσειαν τούς τε
κατηγορήσοντας καὶ τοὺς δικάζοντας.
(17)<138> Ἐπεὶ δὲ καὶ πλῆθος τῶν Γερμανῶν περιέσχε τὸ θέατρον ἐσπασμένων
τὰ ξίφη, πᾶσι τοῖς θεωροῖς ἐλπὶς ἦν ἀπολεῖσθαι, καὶ πρὸς πᾶσαν οὗτινος
εἴσοδον πτοία εἶχεν αὐτούς, ὡς αὐτίκα μάλα συγκοπήσοιντο, ἐν ἀμηχάνοις τε
ἦσαν οὔτ' ἀπιέναι θάρσος εἰσφερόμενοι οὔτε ἀκίνδυνον τὴν διατριβὴν τὴν ἐπὶ
τοῦ θεάτρου πεπιστευκότες. <139> Εἰσπιπτόντων τε ἤδη βοὴ τοῦ θεάτρου
ῥήγνυται καθ' ἱκετείαν τρεπομένου τῶν στρατιωτῶν, ὡς πάντων ἀγνοίας αὐτῇ
γενομένης καὶ τῶν βουλευθέντων τοῖς ἐπαναστᾶσιν, εἰ δή τις καὶ γέγονεν
ἐπανάστασις, καὶ τῶν γεγονότων. <140> Φείδεσθαι οὖν καὶ μὴ τόλμης
ἀλλοτρίας παρὰ τῶν οὐδ' ἐν αἰτίᾳ γενομένων ἀπολαμβάνειν τιμωρίαν, παρέντας
ἐρεύνην τῶν πεπραχότων ὅ τι καὶ πεπραγμένον εἴη καταστῆναι. <141> Καὶ οἱ
μὲν ταῦτά τε καὶ περαιτέρω μετὰ δακρύων καὶ τύψεως προσώπων ἐπιθειάζοντες
καὶ ποτνιώμενοι ὁπόσα ἀνεδίδασκεν αὐτοὺς ὁ κίνδυνος ἑστὼς πλησίον, καὶ ὡς
ἄν τις ἀγωνιζόμενος περὶ τῆς ψυχῆς εἴποι τι, ἔλεγον. <142> Θραύεται δὲ τῶν
στρατιωτῶν πρὸς ταῦτα ἡ ὀργὴ καὶ μεταμελῆσαν αὐτοῖς τοῦ ἐπὶ τοῖς θεωροῖς
βουλεύματος, ὠμόν τε γὰρ ἦν τοῦτο καὶ ἐκείνοις καίπερ ἐξηγριωκόσιν ἐδόκει,
τὰς κεφαλὰς τῶν περὶ τὸν Ἀσπρήναν ἐπὶ τὸν βωμὸν ἀπερεισαμένοις. <143> Πρὸς
ἃς μειζόνως ἔπαθον οἱ θεωροὶ λογισμῷ τε ἀξιώσεως τῶν ἀνδρῶν καὶ ἐλέῳ τοῦ
πάθους, ὥστε παρ' ὀλίγον καὶ αὐτοῖς οὐδὲν ἐλλιπεστέρως τὰ τῶν κινδύνων
ὁμιλήσαντα ἐπανασεσεῖσθαι, ὧν ἄδηλον εἶναι τὴν συμφορὰν εἴπερ εἰς τέλος
φευχθῆναι δύναιτ' ἄν. <144> Ὥστε κἂν εἴ τινες τῶν προθύμως μισούντων καὶ
μετὰ δίκης τὸν Γάιον ἀφαιρεῖσθαι τῶν ἐπ' αὐτῷ εὐφροσυνῶν τῆς χώρας, διὰ τὸ
ἐν ῥοπῇ μὲν τοῦ συναπολουμένου γεγονέναι, τὸ δὲ πιστὸν τοῦ περιεῖναι
μηδέπω καὶ τότε ἐχέγγυον συνελθεῖν.
(18)<145> Ἦν δὲ Εὐάρεστος Ἀρούντιος τῶν κηρυσσόντων τὰ πωλούμενα καὶ δι'
αὐτὸ φωνῆς τε μεγέθει χρώμενος καὶ χρήματα περιβεβλημένος ὅμοια τοῖς
Ῥωμαίων πλουσιωτάτοις, δύναμίς τε αὐτῷ ἦν ἐφ' οἷς ἐθελήσειε πράσσειν κατὰ
τὴν πόλιν ἔν τε τῷ τότε κἀν τοῖς ὕστερον. <146> Οὗτος διαθεὶς αὑτὸν ὡς
ἐνῆν πενθιμώτατον, καίτοι μίσει καὶ παρ' ὁντινοῦν ἐχρῆτο πρὸς Γάιον, ἀλλὰ
μὴν κρείσσων ἡ διδασκαλία τοῦ φόβου καὶ στρατηγία περὶ τοῦ κερδησομένου
τὴν σωτηρίαν τῆς εἰς τὸ παρὸν ἡδονῆς, <147> πάντα κόσμον ἐπιτηδεύσας ὡς ἄν
τις ἐπὶ τοῖς τιμιωτάτοις παρεσκεύαστο ἀπολωλόσιν, ἀποσημαίνει τοῦ Γαίου
τὸν θάνατον ἐπὶ τὸ θέατρον παρελθὼν καὶ ἔπαυσεν τοὺς ἀνθρώπους ἐπὶ πλέον
ἀγνοίᾳ συμπεριφέρεσθαι τοῦ γεγονότος. <148> ἤδη δὲ καὶ Στήλας Ἀρούντιος
παρῆν ἀνακαλῶν τοὺς Γερμανοὺς καὶ οἱ χιλίαρχοι σὺν αὐτῷ κελεύοντες
κατατίθεσθαι τὸν σίδηρον καὶ διασαφοῦντες Γαίου τὴν τελευτήν. <149> Τοῦτο
καὶ σαφέστατα ἔσωσεν τοὺς ἐν τῷ θεάτρῳ συνειλεγμένους καὶ πάντας, οἳ καὶ
ὁπωσοῦν τοῖς Γερμανοῖς περιτύχοιεν· ἐλπίδος γὰρ αὐτοῖς παραγενομένης
ἔμπνουν κεῖσθαι τὸν Γάιον οὐκ ἔσθ' οὗτινος κακῶν ἂν ἀπέσχοντο. <150>
Τοσόνδε ἐπερίσσευσεν αὐτοῖς εὐνοίας τῆς πρὸς αὐτόν, ὡς κἂν μετὰ τοῦ καθ'
αὑτοὺς ἀπολουμένου τῆς ψυχῆς κτήσασθαι τὸ ἀνεπιβούλευτον αὐτῷ καὶ τοσαύτῃ
δυστυχίᾳ συνεσόμενον. <151> Παύονται δὲ τοῦ ὠργηκότος εἰς τὴν τιμωρίαν
μαθήσεως σαφοῦς παραγενομένης αὐτοῖς ἐπὶ τῇ τελευτῇ, διά τε τὸ εἰς ἀχρεῖον
ἐπιδείξεσθαι τὸ πρόθυμον τῆς εὐνοίας, ὃς ἀμείψαιτο αὐτοὺς ἀπολωλότος, καὶ
δέει, μὴ καὶ περαιτέρω τῇ ὕβρει χρωμένων ἐπιστροφὴ γένοιτο ὑπὸ τῆς βουλῆς,
εἴπερ εἰς ἐκείνην περισταίη τὸ κράτος, ἢ ὑπὸ τοῦ ἐπικαταστάντος ἄρχοντος.
<152> Καὶ Γερμανοὶ εἰ καὶ μόλις, ἀλλ' οὖν ἐπαύσαντο λύσσης τῆς ἐπὶ Γαίου
τῷ θανάτῳ καταλαμβανομένης αὐτούς.
(19)<153> Χαιρέας δέ, σφόδρα γὰρ περὶ Μινουκιανῷ ἔδεισε, μὴ διαφθαρείη
μανίᾳ τῶν Γερμανῶν περιπεσών, ἕκαστόν τε τῶν στρατιωτῶν μετῄει
προμηθεῖσθαι τῆς σωτηρίας αὐτοῦ δεόμενος καὶ μὴ ἀπολώλοι πολλὴν ἐξέτασιν
ποιούμενος. <154> Καὶ Μινουκιανὸν μὲν Κλήμης, ἀνάγεται γὰρ ἐπὶ τοῦτον,
μεθίησιν πολλῶν μετ' ἄλλων συγκλητικῶν δικαιοσύνην τῇ πράξει συμμαρτυρῶν
καὶ ἀρετὴν τοῖς ἐντεθυμημένοις καὶ πράσσειν μὴ ἀποδεδειλιακόσι· <155>
Τυραννίδα γὰρ εἰς ὀλίγον μὲν ἐλθεῖν ἡδονῇ τοῦ ὑβρίζειν ἐπαρθεῖσαν,
εὐτυχεῖς δὲ οὐκ ἄρα ποιεῖσθαι τὰς ἀπαλλαγὰς τοῦ βίου μίσει τῆς ἀρετῆς πρὸς
αὐτὸν χρωμένης, <156> ἀλλὰ μετὰ τοιαύτης δυστυχίας, ὁποίᾳ δὴ Γάιον
συνελθεῖν πρὸ τῶν ἐπαναστάντων καὶ συνθέντων τὴν ἐπίθεσιν αὐτὸν ἐπίβουλον
αὐτῷ γενόμενον καὶ διδάξαντα οἷς ὑβρίζων ἀφόρητος ἦν ἀφανίζων τοῦ νόμου
τὴν πρόνοιαν πολέμῳ πρὸς αὐτὸν χρῆσθαι τοὺς φιλτάτους, καὶ νῦν λόγῳ μὲν
εἶναι τούτους οἳ ἀνῃρήκασι Γάιον, ἔργῳ δὲ αὐτὸν ὑφ' ἑαυτοῦ κεῖσθαι
διολωλότα.
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Traduction française :
| [19,1,15] <114> Donc Caius, ayant subi ce genre de mort, gisait inanimé, percé
de mille blessures. <115> Mais, après l'avoir tué, les compagnons de
Chérèa voyaient qu'il ne leur était pas possible de se sauver en reprenant
le même chemin. Ils étaient effrayés de leur acte, car un danger grave les
menaçait, ayant tué un empereur honoré et chéri par une populace insensée.
Les soldats allaient bientôt les rechercher non sans verser du sang.
<116> D'ailleurs le passage où ils avaient accompli leur acte était
étroit, obstrué par la grande masse des serviteurs et des soldats qui, ce
jour-là, étaient de garde près de l'empereur. <117> Aussi, prenant une
autre route, ils arrivèrent à la maison de Germanicus, père de ce Caius
qu'ils venaient de tuer. Cette maison était adjacente au palais, avec
lequel elle ne faisait qu'un, bien que les édifices construits par chacun
des empereurs eussent un nom particulier d'après ceux qui les avaient fait
construire ou en avaient les premiers habité une partie. <118> Ayant
échappé à la foule qui survenait, ils se trouvaient pour l'instant en
sécurité, car on ignorait encore la gravité de ce qui était arrivé à
l'empereur. <119> Les Germains furent les premiers à connaître la mort de
Caius ; c'étaient ses gardes, tirant leur nom du peuple où on les enrôlait
et dans lequel se recrutait la légion celtique. <120> Chez eux la colère
est un trait national, ce qui, d'ailleurs, n'est pas rare chez certains
autres barbares, car ils raisonnent peu leurs actes. Ils ont une grande
force physique et, quand ils attaquent l'ennemi du premier élan, ils ont
de grandes chances de réussir là où ils se jettent. <121> Les Germains, à
la nouvelle du meurtre de Caius, furent très affligés, parce qu'ils ne
jugeaient pas l'empereur d'après sa vertu ni d'après l'intérêt général,
mais d'après leur intérêt particulier. Caius leur était très cher à cause
des dons d'argent par lesquels il achetait leur dévouement. Ils tirèrent
donc leurs épées. <122> Ils avaient pour chef Sabinus, qui devait son
grade de tribun non à son mérite ou à la noblesse de ses ancêtres -
c'était un ancien gladiateur - mais à sa force physique qui lui avait
donné de l'autorité sur de tels hommes. <123> Parcourant le palais pour
découvrir les meurtriers de l'empereur, ils mirent en pièces Asprenas
qu'ils rencontrèrent d'abord et dont la toge était souillée du sang des
sacrifices, comme je l'ai dit auparavant, présage sinistre de ce qui lui
arriva. Le deuxième. qu'ils rencontrèrent fut Norbanus, un des
citoyens les plus nobles, qui avait plus d'un imperator parmi ses ancêtres ;
<124> ils ne témoignèrent pas le moindre respect pour sa dignité.
Norbanus, confiant en sa force, arracha son épée au premier de ceux qui
l'attaquaient corps à corps et montra ainsi qu'il ne mourrait pas sans
leur donner du mal, jusqu'à ce qu'enveloppé par la masse des assaillants
il tomba criblé de mille blessures. <125> Le troisième fut Anteius,
un des premiers de l'ordre sénatorial. Il rencontra les Germains, non par
hasard comme les précédents, mais par curiosité, pour la joie de
contempler lui-même Caius à terre et de satisfaire ainsi sa haine contre
lui ; car le père d'Anteius, qui portait le même nom, avait été exilé par
Caius qui, non content de cela, avait envoyé des soldats pour le tuer.
<126> Il était donc venu pour se réjouir de la vue du cadavre; mais alors
que la maison était pleine de tumulte et qu'il pensait à se cacher, il
n'échappa point aux Germains qui, dans leurs investigations diligentes,
massacrèrent également les coupables et les autres. Voilà comment ces
hommes furent tués.
<127> 16. Au théâtre, lorsque le bruit de la mort de Caius se répandit, il
y eut de la stupeur et de l'incrédulité. Les uns, bien qu'accueillant
cette perte avec beaucoup de joie et quoiqu'ils eussent donné beaucoup
pour que ce bonheur arrivât, étaient incrédules par crainte. <128>
D'autres n'y croyaient pas du tout, parce qu'ils ne souhaitaient pas que
rien de tel arrivât et ne voulaient pas accepter la vérité, jugeant
impossible qu'un homme eût la force d'accomplir un pareil acte. <129>
C'étaient des femmes et de tout jeunes gens, les esclaves et quelques-uns
des soldats. Ces derniers, en effet, recevaient leur solde de Caius,
l'aidaient à exercer la tyrannie et, servant ses caprices injustes en
tourmentant les plus puissants des citoyens, en tiraient à la fois des
honneurs et des profits. <130> Quant aux femmes et aux jeunes gens, ils
étaient séduits, comme c'est l'habitude de la populace, par les
spectacles, les combats de gladiateurs, le plaisir de certaines
distributions de vivres, toutes choses faites, disait-on, dans l'intérêt
du peuple romain, en réalité pour satisfaire la folie et la cruauté de
Caius. <131> Enfin les esclaves avaient la possibilité d'accuser et de
mépriser leurs maîtres, et il leur était permis de recourir à la
protection de Caius après les avoir insultés ; en effet, on les croyait
volontiers dans leurs mensonges contre leurs maîtres et, en dénonçant leur
fortune, ils pouvaient s'assurer non seulement la liberté, mais la
richesse, grâce à la récompense donnée aux accusateurs, qui s'élevait au
huitième des biens. <132> Quant aux patriciens, même si certains
trouvaient la nouvelle vraisemblable, les uns parce qu'ils avaient eu vent
du complot, les autres parce qu'ils le souhaitaient, ils taisaient non
seulement leur joie de la nouvelle, mais même leur opinion sur sa
véracité. <133> Les uns craignaient qu'un faux espoir n'entrainât leur
châtiment s'ils se hâtaient trop de découvrir leur pensée ; les autres,
qui étaient au courant, parce qu'ils participaient à la conjuration, s'en
cachaient encore davantage, parce qu'ils s'ignoraient les uns les autres
et craignaient, en parlant à des gens que le maintien du tyran contentait,
d'être dénoncés et punis si Caius vivait. <134> En effet, un autre bruit
était répandu : Caius avait reçu des blessures, mais n'était pas mort ; il
vivait et se trouvait entre les mains des médecins qui le soignaient.
<135> Et il n'y avait personne en qui l'un eût assez confiance pour lui
dévoiler sa pensée : si c'était un ami de Caius, il était suspect de
favoriser le tyran lui témoignait, de la haine, sa malveillance antérieure
détruisait la confiance en ses propos. <136> Certains disaient aussi - ce
qui faisait perdre aux patriciens l'espoir qui leur donnait du courage -
que, sans se soucier du danger ni s'occuper de faire soigner ses
blessures, Caius, tout ensanglanté, s'était, précipité au Forum et y
haranguait le peuple. <137> Or, cela était inventé par l'irréflexion de
ceux qui voulaient bavarder et produisait des effets opposés selon les
sentiments des auditeurs. Mais nul ne quittait son siège, par crainte de
se voir chargé d'une accusation en sortant le premier ; car ce ne serait
pas d'après la disposition qu'on avait en sortant qu'on serait jugé, mais
d'après celle que voudraient imaginer les accusateurs et les juges.
<138> 17. Quand une foule de Germains eut entouré le théâtre, l'épée nue,
tous les spectateurs s'attendirent à périr ; à l'entrée du premier venu,
l'effroi les saisissait comme s'ils aillaient sur le champ être massacrés.
Ils hésitaient, n'osant pas sortir et ne croyant pas sans danger de
rester. <139> Bientôt les Germains font irruption et une clameur s'élève
dans tout le théâtre ; on se met à supplier les soldats comme si l'on
ignorait tout, tant au sujet des résolutions prises pour une révolte,
s'il y en avait une, qu'au sujet des événements accomplis ; <140> il
fallait donc les épargner et ne pas châtier des innocents pour le crime
audacieux d'autrui, mais se mettre à la recherche de l'auteur du méfait,
quel qu'il fût. <141> Ils disaient cela et plus encore, en pleurant et en
se frappant le visage ; ils attestaient les dieux et, suppliaient, en
raison de la proximité du danger, disant tout ce qu'on dit lorsqu'un lutte
pour sauver sa vie. <142> La colère des soldats fut brisée par ces paroles
et ils se repentirent de leur projet contre les spectateurs; car il leur
semblait cruel, bien qu'ils fussent exaspérés et eussent planté sur
l'autel les têtes d'Asprenas et d'autres victimes. <143> Les spectateurs
furent très émus à cette vue parce qu'ils considéraient la dignité des
morts et plaignaient leurs souffrances ; aussi s'en fallut-il de peu que
leurs propres périls les bouleversaient moins que cette vue, car l'issue
était incertaine, en admettant même qu'ils pussent finalement échapper.
<144> Même certains de ceux qui haïssaient violemment Caius, et avec
raison, se voyaient privés de leur joie et de leurs plaisirs parce
qu'ils se trouvaient en passe de perdre la vie avec lui et n'avaient pas
encore d'espoir ferme et assuré de survivre.
<145> 18. Or, il y avait un certain Evaristus Arruntius, crieur public des
ventes, qui, grâce à la force de sa voix, avait acquis une richesse égale
à celle des Romains les plus opulents. Il avait le pouvoir de faire à Rome
ce qu'il voulait, autant à ce moment là que dans la suite. <146> Il
feignit alors l'affliction la plus grande qu'il lui fût possible de
montrer ; pourtant, il haïssait Caius au plus haut point ; mais la leçon
de la crainte et la ruse nécessaire pour assurer sa sécurité personnelle
furent plus puissantes que sa joie présente. <147> Ayant donc revêtu tous
les ornements qu'on se procure pour le deuil des morts les plus respectés,
il annonça la mort de Caius de la scène du théâtre où il était monté et
mit ainsi fin à l'ignorance du public touchant. les événements. <148>
Paulus Arruntius fit ensuite le tour du théâtre en interpellant les Germains :
avec lui, les tribuns les invitèrent à déposer les armes et leur
annoncèrent la mort de Caius. <145> Cela sauva très certainement tous les
gens rassemblés dans le théâtre et tous ceux qui se trouvaient quelque
part en contact avec les Germains, car, tant que ceux-ci gardaient
l'espoir que Caius vivait ils pouvaient se livrer à toutes les violences.
<150> La bienveillance de Caius envers eux avait été telle qu'ils
auraient, même au prix de leur propre vie, voulu le sauver du complot et
d'un tel malheur. Mais ils cessèrent de s'exciter à la vengeance des
qu'ils connurent sa mort d'une manière certaine, parce que l'élan de leur
dévouement se montrerait en vain après le trépas de celui qui aurait pu
les récompenser et parce qu'ils craignaient, en allant trop loin dans la
colère, d'être châtiés soit par le sénat, s'il reprenait le pouvoir, soit
par l'empereur qui succéderait <152> Ainsi, bien qu'à grand-peine, les
Germains laissèrent tomber la rage qui les avait saisis à la suite de la
mort de Caius.
<153> 19. Chéréa était très inquiet au sujet de Vinucianus et craignait
qu'il n'eût péri en tombant parmi les Germains en fureur ; aussi
abordait-il les soldats un à un en leur demandant de veiller à son salut
et en enquêtant avec beaucoup de soin pour savoir s'il n'avait pas été
tué. <154> Clemens relâcha Vinucianus qu'on lui avait amené, car avec
beaucoup d'autres sénateurs il reconnaissait la justice de l'acte, la
vertu de ceux qui l'avaient conçu et n'avaient pas craint de l'accomplir ;
il disait que le tyran fleurit peu de temps dans sa joie de faire le mal,
<155> qu'il ne se prépare pas une fin heureuse parce que les gens vertueux
le haïssent, et qu'il finit par éprouver un malheur semblable à celui de
Caius. <156> Ce dernier, même avant la révolte et la conspiration ourdies,
avait conspiré contre lui-même ; par les injustices qui le rendaient
intolérable et par son mépris des lois, il avait appris à ceux qui lui
étaient le plus dévoués à devenir ses ennemis ; si ceux-ci passaient à
présent, pour avoir tué Caius, c'était lui-même, en réalité, qui avait
causé sa propre perte.
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