Texte grec :
| [19,5,1] CHAP. V.
(1)<274> Κλαύδιος δὲ τοῦ στρατιωτικοῦ πᾶν ὅ τι ἦν ὕποπτον ἐκ τοῦ ὀξέος
ἀποσκευασάμενος διάγραμμα προυτίθει τήν τε ἀρχὴν Ἀγρίππα βεβαιῶν, ἣν ὁ
Γάιος παρέσχε, καὶ δι' ἐγκωμίων ἄγων τὸν βασιλέα. Προσθήκην τε αὐτῷ
ποιεῖται πᾶσαν τὴν ὑπὸ Ἡρώδου βασιλευθεῖσαν, ὃς ἦν πάππος αὐτοῦ, Ἰουδαίαν
καὶ Σαμάρειαν. <275> Καὶ ταῦτα μὲν ὡς ὀφειλόμενα τῇ οἰκειότητι τοῦ γένους
ἀπεδίδου· Ἄβιλαν δὲ τὴν Λυσανίου καὶ ὁπόσα ἐν τῷ Λιβάνῳ ὄρει ἐκ τῶν αὐτοῦ
προσετίθει, ὅρκιά τε αὐτῷ τέμνεται πρὸς τὸν Ἀγρίππαν ἐπὶ τῆς ἀγορᾶς μέσης
ἐν τῇ Ῥωμαίων πόλει. <276> Ἀντίοχον δὲ ἣν εἶχεν βασιλείαν ἀφελόμενος
Κιλικίας μέρει τινὶ καὶ Κομμαγηνῇ δωρεῖται. Λύει δὲ καὶ Ἀλέξανδρον τὸν
ἀλαβάρχην φίλον ἀρχαῖον αὐτῷ γεγονότα καὶ Ἀντωνίαν αὐτοῦ ἐπιτροπεύσαντα
τὴν μητέρα ὀργῇ τῇ Γαίου δεδεμένον, καὶ αὐτοῦ υἱὸς Βερενίκην τὴν Ἀγρίππου
γαμεῖ θυγατέρα. <277> Καὶ ταύτην μέν, τελευτᾷ γὰρ Μᾶρκος ὁ τοῦ Ἀλεξάνδρου
υἱὸς παρθένον λαβών, ἀδελφῷ τῷ αὐτοῦ Ἀγρίππας Ἡρώδῃ δίδωσιν Χαλκίδος αὐτῷ
τὴν βασιλείαν εἶναι αἰτησάμενος παρὰ Κλαυδίου.
(2)<278> Στασιάζεται δὲ κατ' αὐτὸν τὸν χρόνον Ἰουδαίων τὰ πρὸς Ἕλληνας ἐπὶ
τῆς Ἀλεξανδρέων πόλεως. Τελευτήσαντος γὰρ τοῦ Γαίου τὸ Ἰουδαίων ἔθνος ἐπὶ
ἀρχῆς τῆς ἐκείνου τεταπεινωμένον καὶ δεινῶς ὑπὸ τῶν Ἀλεξανδρέων ὑβρισμένον
ἀνεθάρσησέ τε καὶ ἐν ὅπλοις εὐθέως ἦν. <279> Καὶ Κλαύδιος ἐπιστέλλει τῷ
ἐπαρχοῦντι κατὰ τὴν Αἴγυπτον ὥστε τὴν στάσιν καταστεῖλαι, πέμπει δὲ καὶ
διάγραμμα παρακεκληκότων αὐτὸν Ἀγρίππου τε καὶ Ἡρώδου τῶν βασιλέων εἴς τε
τὴν Ἀλεξάνδρειαν καὶ Συρίαν γεγραμμένον τοῦτον τὸν τρόπον· <280> «
Τιβέριος Κλαύδιος Καῖσαρ Σεβαστὸς Γερμανικὸς δημαρχικῆς ἐξουσίας λέγει.
<281> Ἐπιγνοὺς ἀνέκαθεν τοὺς ἐν Ἀλεξανδρείᾳ Ἰουδαίους Ἀλεξανδρεῖς
λεγομένους συγκατοικισθέντας τοῖς πρώτοις εὐθὺ καιροῖς Ἀλεξανδρεῦσι καὶ
ἴσης πολιτείας παρὰ τῶν βασιλέων τετευχότας, καθὼς φανερὸν ἐγένετο ἐκ τῶν
γραμμάτων τῶν παρ' αὐτοῖς καὶ τῶν διαταγμάτων, <282> καὶ μετὰ τὸ τῇ
ἡμετέρᾳ ἡγεμονίᾳ Ἀλεξάνδρειαν ὑπὸ τοῦ Σεβαστοῦ ὑποταχθῆναι πεφυλάχθαι
αὐτοῖς τὰ δίκαια ὑπὸ τῶν πεμφθέντων ἐπάρχων κατὰ διαφόρους χρόνους
μηδεμίαν τε ἀμφισβήτησιν περὶ τούτων γενομένην τῶν δικαίων αὐτοῖς, <283>
ἅμα καὶ καθ' ὃν καιρὸν Ἀκύλας ἦν ἐν Ἀλεξανδρείᾳ τελευτήσαντος τοῦ τῶν
Ἰουδαίων ἐθνάρχου τὸν Σεβαστὸν μὴ κεκωλυκέναι ἐθνάρχας γίγνεσθαι
βουλόμενον ὑποτετάχθαι ἑκάστους ἐμμένοντας τοῖς ἰδίοις ἔθεσιν καὶ μὴ
παραβαίνειν ἀναγκαζομένους τὴν πάτριον θρησκείαν, <284> Ἀλεξανδρεῖς δὲ
ἐπαρθῆναι κατὰ τῶν παρ' αὐτοῖς Ἰουδαίων ἐπὶ τῶν Γαίου Καίσαρος χρόνων τοῦ
διὰ τὴν πολλὴν ἀπόνοιαν καὶ παραφροσύνην, ὅτι μὴ παραβῆναι ἠθέλησεν τὸ
Ἰουδαίων ἔθνος τὴν πάτριον θρησκείαν καὶ θεὸν προσαγορεύειν αὐτόν,
ταπεινώσαντος αὐτούς· <285> βούλομαι μηδὲν διὰ τὴν Γαίου παραφροσύνην τῶν
δικαίων τῷ Ἰουδαίων ἔθνει παραπεπτωκέναι, φυλάσσεσθαι δ' αὐτοῖς καὶ τὰ
πρότερον δικαιώματα ἐμμένουσι τοῖς ἰδίοις ἔθεσιν, ἀμφοτέροις τε
διακελεύομαι τοῖς μέρεσι πλείστην ποιήσασθαι πρόνοιαν, ὅπως μηδεμία ταραχὴ
γένηται μετὰ τὸ προτεθῆναί μου τὸ διάταγμα. »
(3)<286> Τὸ μὲν οὖν εἰς Ἀλεξάνδρειαν ὑπὲρ τῶν Ἰουδαίων διάταγμα τοῦτον ἦν
τὸν τρόπον γεγραμμένον· τὸ δ' εἰς τὴν ἄλλην οἰκουμένην εἶχεν οὕτως· <287>
« Τιβέριος Κλαύδιος Καῖσαρ Σεβαστὸς Γερμανικὸς ἀρχιερεὺς μέγιστος
δημαρχικῆς ἐξουσίας ὕπατος χειροτονηθεὶς τὸ δεύτερον λέγει. <288>
Αἰτησαμένων με βασιλέως Ἀγρίππα καὶ Ἡρώδου τῶν φιλτάτων μοι, ὅπως
συγχωρήσαιμι τὰ αὐτὰ δίκαια καὶ τοῖς ἐν πάσῃ τῇ ὑπὸ Ῥωμαίοις ἡγεμονίᾳ
Ἰουδαίοις φυλάσσεσθαι, καθὰ καὶ τοῖς ἐν Ἀλεξανδρείᾳ, ἥδιστα συνεχώρησα οὐ
μόνον τοῦτο τοῖς αἰτησαμένοις με χαριζόμενος, <289> ἀλλὰ καὶ αὐτοὺς ὑπὲρ
ὧν παρεκλήθην ἀξίους κρίνας διὰ τὴν πρὸς Ῥωμαίους πίστιν καὶ φιλίαν,
μάλιστα δὲ δίκαιον κρίνων μηδεμίαν μηδὲ Ἑλληνίδα πόλιν τῶν δικαίων τούτων
ἀποτυγχάνειν, ἐπειδὴ καὶ ἐπὶ τοῦ θείου Σεβαστοῦ αὐταῖς ἦν τετηρημένα.
<290> Καλῶς οὖν ἔχειν καὶ Ἰουδαίους τοὺς ἐν παντὶ τῷ ὑφ' ἡμᾶς κόσμῳ τὰ
πάτρια ἔθη ἀνεπικωλύτως φυλάσσειν, οἷς καὶ αὐτοῖς ἤδη νῦν παραγγέλλω μου
ταύτῃ τῇ φιλανθρωπίᾳ ἐπιεικέστερον χρῆσθαι καὶ μὴ τὰς τῶν ἄλλων ἐθνῶν
δεισιδαιμονίας ἐξουθενίζειν, τοὺς ἰδίους δὲ νόμους φυλάσσειν. <291> Τοῦτό
μου τὸ διάταγμα τοὺς ἄρχοντας τῶν πόλεων καὶ τῶν κολωνιῶν καὶ μουνικιπίων
τῶν ἐν τῇ Ἰταλίᾳ καὶ τῶν ἐκτός, βασιλεῖς τε καὶ δυνάστας διὰ τῶν ἰδίων
πρεσβευτῶν ἐγγράψασθαι βούλομαι ἐκκείμενόν τε ἔχειν οὐκ ἔλαττον ἡμερῶν
τριάκοντα ὅθεν ἐξ ἐπιπέδου καλῶς ἀναγνωσθῆναι δύναται. »
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Traduction française :
[19,5,1] CHAP. V
<274> 1. Après s'être débarrassé de tous les soldats qui lui étaient
suspects, Claude publia un édit où il confirmait à Agrippa le pouvoir que
lui avait donné Caius et où il couvrait le roi d'éloges ; il ajoutait même
à ses possessions toute la Judée et le pays de Samarie qui avaient fait
partie du royaume d'Hérode son grand-père. Il lui rendait cela à titre de
bien qui lui était dû en raison de sa naissance. <275> Il y ajouta encore
Abila de Lysanias et toute la montagne du Liban, et il conclut avec
Agrippa un traité au milieu du forum de la ville de Rome. <276> Il enleva
à Antiochus le royaume qu'il possédait, mais lui fit don de la Commagène
et d'une partie de la Cilicie. De plus il libéra Alexandre Lysimaque
l'alabarque, un de ses vieux amis, qui avait été l'intendant de sa mère
Antonia, et que Caius irrité avait fait enchaîner. <277> Le fils
d'Alexandre, Lysimaque, épousa Bérénice, fille d'Agrippa, et après la mort
de ce Marcus qui l'avait épousée en premières noces, Agrippa la maria à
son frère Hérode, après avoir obtenu de Claude pour celui-ci le royaume de
Chalcis.
<278> 2. Vers le même temps des troubles s'élevèrent entre Juifs et Grecs
dans la ville d'Alexandrie. A la mort de Caius, la population juive, qui
avait été humiliée sous son gouvernement et terriblement maltraitée par
les Alexandrins, reprit courage et courut aussitôt aux armes, Claude
ordonna, par une lettre au gouverneur d'Égypte, de réprimer cette révolte.
<279> Il envoya aussi à Alexandrie et en Syrie, à la prière des rois
Agrippa et Hérode, un édit conçu en ces termes :
<280> « Tiberius Claudius César Augustus Germanicus, grand-pontife,
investi de la puissance tribunitienne, édicte : <281> Attendu que depuis
longtemps déjà et des l'origine les Juifs d'Alexandrie, appelés
Alexandrins, ont cohabité avec les Alexandrins et ont reçu des rois
l'égalité de droits civiques avec eux, comme il ressort clairement, de
leurs lettres et édits ; - <282> attendu qu'une fois qu'Alexandrie eut été
soumise par Auguste à notre empire, ils ont gardé leurs droits sous tous
les gouverneurs envoyés aux diverses époques, sans qu'aucune contestation
ait été soulevée au sujet de ces droits ; - <283> attendu qu'au moment où
Aquila était à Alexandrie, quand mourut l'ethnarque des Juifs,
Auguste n'a pas empêché alors la nomination d'ethnarques parce qu'il
voulait que tous ses sujets pussent rester fidèles à leurs coutumes
particulières sans être contraints d'enfreindre la loi de leurs pères ; -
<284> attendu que les Alexandrins se sont soulevés contre les Juifs de
leur ville sous le règne de l'empereur Caius qui, en raison de son extrême
folie et de sa démence, a humilié les Juifs parce que leur peuple n'avait
pas voulu transgresser sa religion ancestrale et le saluer comme un dieu;
- <285> je veux que la démence de Caius ne fasse déchoir la population
juive d'aucun de ses droits et qu'elle conserve les mêmes privilèges
qu'antérieurement, restant fidèle à ses coutumes nationales, et j'ordonne
aux deux parties de veiller avec la plus grande attention à ne provoquer
aucun trouble après la publication de mon édit. »
<286> 3. Tels étaient les termes de l'édit envoyé à Alexandrie en faveur
des Juifs; celui qui s'adressait au reste de l'univers était le suivant :
<287> « Tiberius Claudius César Augustus Germanicus, grand pontife,
investi de la puissance tribunitienne, consul désigné pour la deuxième
fois, édicte : <288> Les rois Agrippa et Hérode, qui me sont très chers,
m'ayant demandé de permettre à tous les Juifs vivant dans l'empire romain
de conserver les mêmes droits que ceux d'Alexandrie, j'ai accédé
volontiers à leur prière, et ce n'est pas seulement parce qu'ils me le
demandaient que je le leur ai accordé, <289> mais aussi parce que j'en ai
jugé dignes ceux en faveur qui j'étais sollicité, en raison de leur
fidélité et de leur amitié pour les Romains, et surtout parce que je
regardais comme légitime qu'aucune ville même grecque ne fût privée de ces
droits, puisqu'elles les avaient conservés même sous le divin Auguste ;
<290> il est donc juste que dans tout l'univers soumis à notre pouvoir les
Juifs aussi conservant sans entraves leurs coutumes ancestrales ; mais je
les avertis à présent de ne pas abuser désormais de ma bonté et de ne pas
mépriser les croyances des autres peuples alors qu'ils gardent leurs
propres lois. <291> Je veux que mon édit soit transcrit par les magistrats
des villes, colonies et municipes d'Italie et d'ailleurs, par les rois et
les princes avec l'aide de leurs propres agents, et qu'il soit affiché
pendant trente jours au moins en un lieu où l'on puisse le lire facilement
de plain pied. »
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