Texte grec :
| [15,11,4] (4)<403> Κατὰ δὲ τὴν βόρειον πλευρὰν ἀκρόπολις ἐγγώνιος εὐερκὴς
ἐτετείχιστο διάφορος ἐχυρότητι. Ταύτην οἱ πρὸ Ἡρώδου τοῦ Ἀσαμωναίων γένους
βασιλεῖς καὶ ἀρχιερεῖς ᾠκοδόμησαν καὶ βᾶριν ἐκάλεσαν, ὡς ἐκεῖ τὴν
ἱερατικὴν αὐτοῖς ἀποκεῖσθαι στολήν, ἣν ὅταν δέῃ θύειν τότε μόνον ὁ
ἀρχιερεὺς ἀμφιέννυται. <404> Ταύτην Ἡρώδης ὁ βασιλεὺς ἐφύλαξεν ἐν τῷ τόπῳ
καὶ μετὰ τὴν ἐκείνου τελευτὴν ὑπὸ Ῥωμαίοις ἦν μέχρι τῶν Τιβερίου Καίσαρος
χρόνων. <405> Ἐπὶ τούτου δὲ Οὐιτέλλιος ὁ τῆς Συρίας ἡγεμὼν ἐπιδημήσας τοῖς
Ἱεροσολύμοις, δεξαμένου τοῦ πλήθους αὐτὸν λαμπρότατα πάνυ θέλων αὐτοὺς τῆς
εὐποιίας ἀμείψασθαι, ἐπεὶ παρεκάλεσαν τὴν ἱερὰν στολὴν ὑπὸ τὴν αὐτῶν
ἐξουσίαν ἔχειν, ἔγραψεν περὶ τούτων Τιβερίῳ Καίσαρι κἀκεῖνος ἐπέτρεψεν,
καὶ παρέμεινεν ἡ ἐξουσία τῆς στολῆς τοῖς Ἰουδαίοις μέχρις ἐτελεύτησεν ὁ
βασιλεὺς Ἀγρίππας. <406> Μετὰ τοῦτον δὲ Κάσσιος Λογγῖνος ὁ τὴν Συρίαν τότε
διοικῶν καὶ Κούσπιος Φᾶδος ὁ τῆς Ἰουδαίας ἐπίτροπος κελεύουσιν τοὺς
Ἰουδαίους εἰς τὴν Ἀντωνίαν καταθέσθαι τὴν στολήν· Ῥωμαίους γὰρ αὐτῆς εἶναι
δεῖν κυρίους, καθὼς καὶ πρότερον ἦσαν. <407> Πέμπουσιν οὖν Ἰουδαῖοι
πρέσβεις πρὸς Κλαύδιον Καίσαρα περὶ τούτων παρακαλέσοντας. Ὧν ἀναβάντων ὁ
νεώτερος βασιλεὺς Ἀγρίππας ἐν Ῥώμῃ τυγχάνων αἰτησάμενος παρὰ τοῦ
αὐτοκράτορος τὴν ἐξουσίαν ἔλαβεν ἐντειλαμένου Οὐιτελλίῳ τῷ τῆς Συρίας
ἀντιστρατήγῳ. <408> Πρότερον δ' ἦν ὑπὸ σφραγῖδα τοῦ ἀρχιερέως καὶ τῶν
γαζοφυλάκων, καὶ πρὸ μιᾶς ἡμέρας τῆς ἑορτῆς ἐπὶ τὸν Ῥωμαίων φρούραρχον
ἀναβαίνοντες οἱ γαζοφύλακες καὶ καταμανθάνοντες τὴν ἑαυτῶν σφραγῖδα τὴν
στολὴν ἐλάμβανον. Εἶτ' αὖθις τῆς ἑορτῆς παρελθούσης εἰς τὸν αὐτὸν
κομίσαντες τόπον καὶ τῷ φρουράρχῳ δείξαντες σύμφωνον τὴν σφραγῖδα
κατετίθεντο. <409> Ταῦτα μὲν οὖν ὑπὸ τοῦ πάθους τῶν ἐπισυμβεβηκότων
παρεδηλώθη. Τότε δ' οὖν ὁ τῶν Ἰουδαίων βασιλεὺς Ἡρώδης καὶ ταύτην τὴν
βᾶριν ὀχυρωτέραν κατασκευάσας ἐπ' ἀσφαλείᾳ καὶ φυλακῇ τοῦ ἱεροῦ,
χαριζόμενος Ἀντωνίῳ φίλῳ μὲν αὐτοῦ Ῥωμαίων δὲ ἄρχοντι προσηγόρευσεν
Ἀντωνίαν.
(5)<410> Ἐν δὲ τοῖς ἑσπερίοις μέρεσιν τοῦ περιβόλου πύλαι τέτταρες
ἐφέστασαν, ἡ μὲν εἰς τὰ βασίλεια τείνουσα τῆς ἐν μέσῳ φάραγγος εἰς δίοδον
ἀπειλημμένης, αἱ δύο δὲ εἰς τὸ προάστειον, ἡ λοιπὴ δ' εἰς τὴν ἄλλην πόλιν
βαθμίσιν πολλαῖς κάτω τε εἰς τὴν φάραγγα διειλημμένη καὶ ἀπὸ ταύτης ἄνω
πάλιν ἐπὶ τὴν πρόσβασιν· ἄντικρυς γὰρ ἡ πόλις ἔκειτο τοῦ ἱεροῦ θεατροειδὴς
οὖσα περιεχομένη βαθείᾳ φάραγγι κατὰ πᾶν τὸ νότιον κλίμα. <411> Τὸ δὲ
τέταρτον αὐτοῦ μέτωπον τὸ πρὸς μεσημβρίαν εἶχε μὲν καὶ αὐτὸ πύλας κατὰ
μέσον, ἐπ' αὐτοῦ δὲ τὴν βασίλειον στοὰν τριπλῆν κατὰ μῆκος διιοῦσαν ἀπὸ
τῆς ἑῴας φάραγγος ἐπὶ τὴν ἑσπέριον· οὐ γὰρ ἦν ἐκτεῖναι προσωτέρω δυνατόν.
<412> Ἔργον δ' ἦν ἀξιαφηγητότατον τῶν ὑφ' ἡλίῳ· μεγάλου γὰρ ὄντος τοῦ τῆς
φάραγγος ἀναλήμματος καὶ οὐδ' ἀνεκτοῦ κατιδεῖν, εἴ τις ἄνωθεν εἰς τὸν
βυθὸν εἰσκύπτοι, παμμέγεθες ὕψος ἐν αὐτῷ τὸ τῆς στοᾶς ἀνέστηκεν, ὡς εἴ τις
ἀπ' ἄκρου τοῦ ταύτης τέγους ἄμφω συντιθεὶς τὰ βάθη διοπτεύοι, σκοτοδινιᾶν
οὐκ ἐξικνουμένης τῆς ὄψεως εἰς ἀμέτρητον τὸν βυθόν. <413> Κίονες δ'
ἐφέστασαν κατ' ἀντίστοιχον ἀλλήλοις ἐπὶ μῆκος τέτραχα, συνεδέδετο γὰρ ὁ
τέταρτος στοῖχος λιθοδομήτῳ τείχει, καὶ πάχος ἦν ἑκάστου κίονος εἰς τρεῖς
ἐπισυναπτόντων ἀλλήλοις τὰς ὀργυιὰς περιλαβεῖν, μῆκος δὲ ποδῶν ἑπτὰ καὶ
εἴκοσι διπλῆς σπείρας ὑπειλημένης. <414> Πλῆθος δὲ συμπάντων δύο καὶ
ἑξήκοντα καὶ ἑκατὸν κιονοκράνων αὐτοῖς κατὰ τὸν Κορίνθιον τρόπον
ἐπεξειργασμένων γλυφαῖς ἔκπληξιν ἐμποιούσαις διὰ τὴν τοῦ παντὸς
μεγαλουργίαν. <415> Τεττάρων δὲ στίχων ὄντων τρεῖς ἀπολαμβάνουσι τὰς διὰ
μέσου χώρας ταῖς στοαῖς. Τῶν δὲ αἱ μὲν δύο παράλληλοι τὸν αὐτὸν γεγόνασι
τρόπον, εὖρος ἑκατέρας πόδες τριάκοντα, μῆκος δὲ στάδιον, ὕψος δὲ πόδες
ὑπὲρ πεντήκοντα· τῆς δὲ μέσης εὖρος μὲν ἡμιόλιον, ὕψος δὲ διπλάσιον·
ἀνεῖχεν γὰρ πλεῖστον παρὰ τὰς ἑκατέρωθεν. <416> Αἱ δ' ὀροφαὶ ξύλοις
ἐξήσκηντο γλυφαῖς πολυτρόποις σχημάτων ἰδέαις, καὶ τὸ τῆς μέσης βάθος ἐπὶ
μεῖζον ἠγείρετο περιδεδομημένου τοῖς ἐπιστυλίοις προμετωπιδίου τοίχου
κίονας ἔχοντος ἐνδεδομημένους καὶ ξεστοῦ παντὸς ὄντος, ὡς ἄπιστα τοῖς οὐκ
εἰδόσιν καὶ σὺν ἐκπλήξει θεατὰ τοῖς ἐντυγχάνουσιν εἶναι. <417> Τοιοῦτος
μὲν ὁ πρῶτος περίβολος ἦν. Ἐν μέσῳ δὲ ἀπέχων οὐ πολὺ δεύτερος, προσβατὸς
βαθμίσιν ὀλίγαις, ὃν περιεῖχεν ἑρκίον λιθίνου δρυφάκτου γραφῇ κωλῦον
εἰσιέναι τὸν ἀλλοεθνῆ θανατικῆς ἀπειλουμένης τῆς ζημίας. <418> Εἶχεν δ' ὁ
μὲν ἐντὸς περίβολος κατὰ μὲν τὸ νότιον καὶ βόρειον κλίμα τριστοίχους
πυλῶνας ἀλλήλων διεστῶτας, κατὰ δὲ ἡλίου βολὰς ἕνα τὸν μέγαν, δι' οὗ
παρῄειμεν ἁγνοὶ μετὰ γυναικῶν. <419> Ἐσωτέρω δὲ κἀκείνου γυναιξὶν ἄβατον
ἦν τὸ ἱερόν. Ἐκείνου δ' ἐνδοτέρω τρίτον, ὅπου τοῖς ἱερεῦσιν εἰσελθεῖν ἐξὸν
ἦν μόνοις. <ὁ ναὸς ἐν τούτῳ> καὶ πρὸ αὐτοῦ βωμὸς ἦν, ἐφ' οὗ τὰς θυσίας
ὡλοκαυτοῦμεν τῷ θεῷ. <420> Τούτων εἰς οὐδένα τῶν τριῶν ὁ βασιλεὺς Ἡρώδης
παρῆλθεν· ἐκεκώλυτο γὰρ οὐκ ὢν ἱερεύς. Ἀλλὰ κἀν τοῖς ἔργοις τὰ περὶ τὰς
στοὰς καὶ τοὺς ἔξω περιβόλους ἐπραγματεύετο καὶ ταῦτ' ᾠκοδόμησεν ἔτεσιν
ὀκτώ.
(6)<421> Τοῦ δὲ ναοῦ διὰ τῶν ἱερέων οἰκοδομηθέντος ἐνιαυτῷ καὶ μησὶν πέντε
ἅπας ὁ λαὸς ἐπληρώθη χαρᾶς καὶ τοῦ τάχους πρῶτον μὲν τῷ θεῷ τὰς
εὐχαριστηρίους ἐποιοῦντο, μετὰ δὲ καὶ τῆς προθυμίας τοῦ βασιλέως
ἑορτάζοντες καὶ κατευφημοῦντες τὴν ἀνάκτισιν. <422> Ὁ δὲ βασιλεὺς
τριακοσίους ἔθυσε τῷ θεῷ βοῦς καὶ τῶν ἄλλων οἱ κατὰ δύναμιν, ὧν οὐχ οἷόν
τε τὸν ἀριθμὸν εἰπεῖν· ἐκφεύγει γὰρ τὸ δύνασθαι πρὸς ἀλήθειαν εἰπεῖν·
<423> συνεπεπτώκει γὰρ τῇ προθεσμίᾳ τοῦ περὶ τὸν ναὸν ἔργου καὶ τὴν ἡμέραν
τῷ βασιλεῖ τῆς ἀρχῆς, ἣν ἐξ ἔθους ἑώρταζον, ἐς ταὐτὸν ἐλθε̯ |
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Traduction française :
| [15,11,4] <403> 4. Du côté nord on avait construit, dans l'angle du péribole,
une citadelle, admirablement fortifiée et pourvue d'excellents moyens de
défense. Elle fut bâtie par les rois pontifes de la race ses Asamonéens,
prédécesseurs d'Hérode, qui l'appelèrent Baris et la destinèrent à
abriter le vêtement sacerdotal que le grand-prêtre ne revêt que lorsqu'il
doit offrir un sacrifice. <404> Hérode laissa le vêtement au même endroit,
mais, après sa mort, il fut sous la garde des Romains jusqu'au temps de
Tibère César. <405> Sous cet empereur, Vitellius, gouverneur de Syrie,
étant venu à Jérusalem, y reçut du peuple un accueil magnifique ; désireux
de le reconnaître par un témoignage de bienveillance, comme les Juifs lui
demandaient de leur rendre la garde du vêtement sacré, il en écrivit à
Tibère César, qui octroya leur requête ; et ils conservèrent la
disposition de ce vêtement jusqu'à la mort du roi Agrippa. <406> Après
celui-ci, Cassius Longinus, alors gouverneur de Syrie, et Cuspius Fadus,
procurateur de la Judée, ordonnèrent aux Juifs de déposer le vêtement dans
la tour Antonia : les Romains, disaient-ils, devaient en être les maîtres,
comme ils l'étaient auparavant. <407> Les Juifs envoyèrent des
ambassadeurs à l'empereur Claude pour lui adresser une requête à ce sujet.
Lorsqu'ils furent arrivés à Rome, le roi Agrippa II, qui s'y trouvait
alors, présenta la demande à l'empereur qui accorda l'autorisation
sollicitée et envoya des ordres au proconsul de Syrie. <408>
Auparavant, le vêtement se trouvait sous le sceau du grand-prêtre et des
gardiens du trésor ; la veille de la fête, les gardiens du trésor se
rendaient auprès du chef de la garnison romaine et, après avoir vérifié
leur sceau, emportaient le vêtement. Puis, la fête passée, ils le
rapportaient au même endroit et l'y déposaient, après avoir montré au
commandant de la garnison que le sceau était bien le même. <409> Mais je
me suis laissé entraîner par le souvenir douloureux des événements
ultérieurs à donner tous ces détails. A l'époque où nous sommes, le roi
des Juifs, Hérode, fortifia encore cette tour Baris afin d'assurer la
sécurité et la défense du Temple, et, en souvenir d'Antoine, son ami et le
chef des Romains, il lui donna le nom d'Antonia.
<410> 5. Du côté de l'ouest, le mur d'enceinte du Temple avait quatre
portes : l'une conduisait au palais, par un chemin qui franchissait le
ravin intermédiaire ; deux autres menaient au faubourg ; la dernière
conduisait dans les autres quartiers de la ville, par un long escalier qui
descendait jusqu'au fond du ravin, d'où il remontait ensuite : car la
ville se trouvait en face du Temple, bâtie en amphithéâtre et entourée sur
toute la partie sud par un profond ravin. <411> Sur le quatrième front du
mur d'enceinte, au midi, il y avait aussi des portes dans le milieu, et de
plus le portique royal, qui s'étend en longueur, avec son triple
promenoir, du ravin est au ravin ouest : on n'aurait pu le prolonger
davantage. <412> C'était l'ouvrage le plus admirable qui fût sous le
soleil. Telle était déjà la profondeur du ravin qu'en se penchant pour en
voir le fond on n'en pouvait supporter la vue ; Hérode cependant
construisit sur le bord même un portique de dimensions immenses, au point
que si l'on essayait, du haut du toit, de sonder cette double profondeur,
on était saisi de vertige, l'oeil ne parvenant pas à mesurer l'abîme.
<413> Les colonnes furent disposées symétriquement sur quatre rangs, dont
le quatrième était engagé dans le mur de pierre ; l’épaisseur des colonnes
était telle qu'il fallait trois hommes, joignant leurs bras tendus bout à
bout, pour les embrasser ; le périmètre à la base était de vingt-sept
pieds, car un double tour s'enroulait sous le fût<132>. <414> Il y avait
en tout cent soixante-deux colonnes<133> ; les chapiteaux sculptés étaient
de style corinthien, et le tout d'une magnificence frappante. Entre ces
quatre rangs de colonnes couraient trois promenoirs couverts. Les deux
extrêmes, qui se faisaient pendant et étaient disposés de même façon,
avaient chacun trente pieds de largeur, un stade de longueur, plus de
cinquante pieds de hauteur ; l'allée du milieu avait la moitié en plus de
largeur et une hauteur double : cette nef surpassait donc de beaucoup les
deux voisines. <416> Le plafond était orné de sculptures en plein bois
figurant toutes sortes de dessins ; il était surélevé dans le milieu et
soutenu par un mur formant corniche, qui reposait sur l'entablement de
l'étage inférieur<134> ; ce mur était décoré de colonnes engagées, et le
tout parfaitement poli : quiconque n'a pas vu ce travail ne peut s’en
faire aucune idée, et ceux qui l'ont vu étaient frappés d'admiration.
<417> Tel était le premier parvis. Il en renfermait un second, assez peu
éloigné, auquel on avait accès par quelques marches et qu’entourait une
barrière de pierre ; une inscription en interdisait l'entrée aux étrangers
sous peine de mort. <418> Le parvis intérieur avait au sud et au nord
trois portails à quelque distance les uns des autres, et, au soleil
levant, un seul, la grande porte, par laquelle nous autres Juifs, à la
conditions d'être purs, entrions avec nos femmes. Au delà de cette
enceinte il était défendu aux femmes de passer outre. <419> Un
troisième parvis était contenu dans le précédent, où les prêtres seuls
pouvaient pénétrer. Il renfermait le Temple et, devant celui-ci, l'autel
sur lequel nous offrions nos holocaustes à Dieu. <420> Le roi Hérode
n'eut accès à aucune de ces dernières parties de l'édifice, dont il
était exclu parce qu'il n'était pas prêtre. Mais il s'occupa activement
des travaux des portiques et des parvis extérieurs et les acheva en huit ans.
<421> 6. Le sanctuaire fut bâti par les prêtres en un an et six mois.
Tout le peuple fut rempli de joie pour ce prompt achèvement de l'oeuvre et
en rendit grâces d'abord à Dieu, ensuite au zèle du roi ; la
reconstruction fut célébrée par des fêtes et des bénédictions. <422> Le
roi offrit en sacrifice à Dieu trois cents bœufs ; quant aux autres,
chacun fit suivant ses propres ressources, et il est impossible de dire le
nombre des victimes, car on ne saurait approcher de la vérité. <423> Il
arriva en effet que le jour de l'achèvement du Temple coïncida avec
l'anniversaire de l'avènement du roi, que l'on célébrait habituellement,
et cette coïncidence donna à la fête le plus grand éclat.
<424> 7. Le roi se fit aussi creuser un passage souterrain, conduisant de
la tour Antonia à l'enceinte sacrée intérieure, du côté de la porte est,
au dessus de cette porte il se fit également construire une tour, dont il
voulait avoir ainsi l'accès par des souterrains, pour se mettre à l'abri
an cas de soulèvement populaire contre la royauté. <425> On dit que tout
le temps que dura la construction du Temple, il ne plut jamais pendant le
jour ; il n'y eut d'averses que la nuit, de façon que les travaux ne
furent pas interrompus<141>. Cette tradition nous a été transmise par nos
pères, et la chose n'a rien d'incroyable si l'on considère tant d'autres
manifestations de Dieu. C'est ainsi que le Temple fut reconstruit.
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