Texte grec :
| [12,1] I.
(1)<1> Ἀλέξανδρος μὲν οὖν ὁ τῶν Μακεδόνων βασιλεὺς καταλύσας τὴν Περσῶν
ἡγεμονίαν καὶ τὰ κατὰ τὴν Ἰουδαίαν τὸν προειρημένον καταστησάμενος τρόπον
τελευτᾷ τὸν βίον. <2> μεταπεσούσης δ' εἰς πολλοὺς τῆς ἀρχῆς Ἀντίγονος μὲν τῆς
Ἀσίας ἐπικρατεῖ, Σέλευκος δὲ Βαβυλῶνος καὶ τῶν κεῖθι ἐθνῶν, Λυσίμαχός τε τὸν
Ἑλλήσποντον διεῖπεν, τὴν δὲ Μακεδονίαν εἶχεν Κάσσανδρος, Πτολεμαῖος δὲ ὁ Λάγου
τὴν Αἴγυπτον εἰλήφει. <3> στασιαζόντων δὲ τούτων καὶ πρὸς ἀλλήλους
φιλοτιμουμένων ὑπὲρ τῆς ἰδίας ἀρχῆς πολέμους τε συνεχεῖς καὶ μακροὺς συνέβη
γίγνεσθαι καὶ τὰς πόλεις κακοπαθεῖν καὶ πολλοὺς ἐν τοῖς ἀγῶσιν ἀποβάλλειν τῶν
οἰκητόρων, ὡς καὶ τὴν Συρίαν ἅπασαν ὑπὸ Πτολεμαίου τοῦ Λάγου τότε Σωτῆρος
χρηματίζοντος τἀναντία παθεῖν αὐτοῦ τῇ ἐπικλήσει. <4> κατέσχε δὲ οὗτος καὶ τὰ
Ἱεροσόλυμα δόλῳ καὶ ἀπάτῃ χρησάμενος: ἐλθὼν γὰρ σαββάτοις εἰς τὴν πόλιν ὡς
θύσων, μήτε τῶν Ἰουδαίων αὐτὸν ἀμυνομένων, οὐδὲν γὰρ ὑπενόουν πολέμιον, καὶ διὰ
τὸ ἀνύποπτον καὶ τὴν ἡμέραν ἐν ἀργίᾳ καὶ ῥαθυμίᾳ τυγχανόντων, ἀπόνως ἐγκρατὴς
γίγνεται τῆς πόλεως καὶ πικρῶς ἦρχεν αὐτῆς. <5> μαρτυρεῖ δὲ τῷ λόγῳ τούτῳ καὶ
Ἀγαθαρχίδης ὁ Κνίδιος ὁ τὰς τῶν διαδόχων πράξεις συγγραψάμενος, ὀνειδίζων ἡμῖν
δεισιδαιμονίαν ὡς δι' αὐτὴν ἀποβαλοῦσι τὴν ἐλευθερίαν, λέγων οὕτως: <6> “ἔστιν
ἔθνος Ἰουδαίων λεγόμενον, οἳ πόλιν ὀχυρὰν καὶ μεγάλην ἔχοντες Ἱεροσόλυμα ταύτην
ὑπερεῖδον ὑπὸ Πτολεμαίῳ γενομένην ὅπλα λαβεῖν οὐ θελήσαντες, ἀλλὰ διὰ τὴν
ἄκαιρον δεισιδαιμονίαν χαλεπὸν ὑπέμειναν ἔχειν δε <7> σπότην.” Ἀγαθαρχίδης μὲν
οὖν ταῦτα περὶ τοῦ ἔθνους ἡμῶν ἀπεφήνατο. ὁ δὲ Πτολεμαῖος πολλοὺς αἰχμαλώτους
λαβὼν ἀπό τε τῆς ὀρεινῆς Ἰουδαίας καὶ τῶν περὶ Ἱεροσόλυμα τόπων καὶ τῆς
Σαμαρείτιδος καὶ τῶν ἐν Γαριζείν, κατῴκισεν ἅπαντας εἰς Αἴγυπτον ἀγαγών. <8>
ἐπεγνωκὼς δὲ τοὺς ἀπὸ τῶν Ἱεροσολύμων περί τε τὴν τῶν ὅρκων φυλακὴν καὶ τὰς
πίστεις βεβαιοτάτους ὑπάρχοντας ἐξ ὧν ἀπεκρίναντο Ἀλεξάνδρῳ πρεσβευσαμένῳ πρὸς
αὐτοὺς μετὰ τὸ κρατῆσαι Δαρείου τῇ μάχῃ, πολλοὺς αὐτῶν εἰς τὰ φρούρια
καταλοχίσας καὶ τοῖς Μακεδόσιν ἐν Ἀλεξανδρείᾳ ποιήσας ἰσοπολίτας ὅρκους ἔλαβεν
παρ' αὐτῶν, ὅπως τοῖς ἐκγόνοις τοῦ παραθεμένου τὴν πίστιν διαφυλάξωσιν. <9> οὐκ
ὀλίγοι δ' οὐδὲ τῶν ἄλλων Ἰουδαίων εἰς τὴν Αἴγυπτον παρεγίγνοντο τῆς τε ἀρετῆς
τῶν τόπων αὐτοὺς καὶ τῆς τοῦ Πτολεμαίου φιλοτιμίας προκαλουμένης. <10> στάσεις
μέντοι γε τοῖς ἐκγόνοις αὐτῶν πρὸς τοὺς Σαμαρείτας τὴν πάτριον ἀγωγὴν τῶν ἐθῶν
ἀποσώζειν προαιρουμένοις ἐγίγνοντο καὶ πρὸς ἀλλήλους ἐπολέμουν, τῶν μὲν
Ἱεροσολυμιτῶν τὸ παρ' αὐτοῖς ἱερὸν ἅγιον εἶναι λεγόντων καὶ τὰς θυσίας ἐκεῖ
πέμπειν ἀξιούντων, τῶν δὲ Σικιμιτῶν εἰς τὸ Γαριζεὶν ὄρος κελευόντων.
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Traduction française :
| [12,1] CHAPITRE I.
1. Alexandre, roi de Macédoine, après avoir brisé l'hégémonie des Perses
et réglé de la façon qui a été dite plus haut les affaires de Judée,
perdit la vie. Son empire étant tombé aux mains de nombreux successeurs,
Antigone devint roi d'Asie, Séleucus de Babylone et des peuples
environnants, Lysimaque gouverna l'Hellespont, Cassandre eut la Macédoine,
et Ptolémée, fils de Lagos, reçut l'Egypte. Leurs discordes et leurs
ambitions rivales, au sujet du pouvoir, causèrent de continuelles et
longues guerres ; les villes en souffrirent et perdirent nombre de leurs
habitants dans les combats : ainsi la Syrie tout entière, du fait de
Ptolémée, fils de Lagos, alors appelé Sôter (Sauveur), supporta des maux
qui démentaient le surnom de son roi. Celui-ci s'empara aussi de Jérusalem
par ruse et par surprise : il vint en effet le jour du Sabbat dans la
ville comme pour offrir un sacrifice, et sans que les Juifs fissent la
moindre opposition, car ils ne le supposaient pas leur ennemi. Profitant
de ce que, sans défiance et en raison du jour même, ils étaient inactifs
et insouciants, il se rendit facilement maître de la ville et la gouverna
durement. Ce récit est confirmé par Agatharchidès de Cnide, qui écrivit
l'histoire des diadoques, et qui nous reproche notre superstition,
prétendant qu'elle nous a fait perdre notre liberté : « Il y a, dit-il, un
peuple appelé le peuple juif, qui, possédant une ville forte et grande,
Jérusalem, la vit avec indifférence passer au pouvoir de Ptolémée, pour
n'avoir pas voulu prendre les armes, et souffrit, grâce à une intempestive
superstition, un maître rigoureux ». Voilà ce qu'Agatharchidès a
déclaré au sujet de notre peuple. Ptolémée fit de nombreux prisonniers
dans la partie montagneuse de la Judée, dans les environs de Jérusalem,
sur le territoire de Samarie et près du Garizim, et les emmena tous pour
les établir en Égypte. Puis ayant appris, par leur réponse aux envoyés
d'Alexandre après la défaite de Darius, que les gens de Jérusalem étaient
les plus sûrs observateurs de la foi jurée et les plus fidèles, il en
répartit un grand nombre dans les garnisons, leur donna à Alexandrie le
même droit de cité qu'aux Macédoniens, et leur fit jurer de garder leur
foi aux descendants de celui qui s'était fié à eux. Beaucoup d'autres
Juifs allèrent s'établir en Égypte, tant à cause des avantages du pays
qu'attirés par la bienveillance de Ptolémée. Leurs descendants eurent
cependant des démêlés avec les Samaritains, parce qu’ils voulaient
conserver leurs coutumes nationales ; il y eut entre eux des guerres, ceux
de Jérusalem assurant que le Temple qui était chez eux était saint et
qu'on devait y envoyer faire les sacrifices, les Samaritains prétendant au
contraire qu'il fallait aller au mont Garizim.
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