Texte grec :
| [12,6] VI.
(1)<265> Κατὰ δὲ τὸν αὐτὸν καιρὸν ἦν τις οἰκῶν ἐν Μωδαὶ κώμῃ τῆς Ἰουδαίας, ὄνομα
Ματταθίας, υἱὸς Ἰωάννου τοῦ Συμεῶνος τοῦ Ἀσαμωναίου, ἱερεὺς ἐξ ἐφημερίδος
Ἰώαβος, Ἱεροσολυμίτης. <266> ἦσαν δ' αὐτῷ υἱοὶ πέντε, Ἰωάννης ὁ καλούμενος
Γάδδης καὶ Σίμων ὁ κληθεὶς Θάτις καὶ Ἰούδας ὁ καλούμενος Μακαβαῖος καὶ Ἐλεάζαρος
ὁ κληθεὶς Αὐρὰν καὶ Ἰωνάθης ὁ κληθεὶς Ἀφφοῦς. <267> οὗτος οὖν ὁ Ματταθίας
ἀπωδύρετο τοῖς τέκνοις τὴν κατάστασιν τῶν πραγμάτων καὶ τήν τε τῆς πόλεως
διαρπαγὴν καὶ τοῦ ναοῦ τὴν σύλησιν καὶ τοῦ πλήθους τὰς συμφοράς, ἔλεγέν τε
κρεῖττον αὐτοῖς εἶναι ὑπὲρ τῶν πατρίων νόμων ἀποθανεῖν ἢ ζῆν οὕτως ἀσεβῶς.
(2)<268> Ἐλθόντων δὲ εἰς τὴν Μωδαὶν κώμην τῶν ὑπὸ τοῦ βασιλέως καθεσταμένων ἐπὶ
τῷ ποιεῖν ἀναγκάζειν τοὺς Ἰουδαίους ἃ διετέτακτο καὶ θύειν τοὺς ἐκεῖ κελευόντων,
ὡς ὁ βασιλεὺς κελεύσειεν, διά τε τὴν δόξαν τήν τε διὰ τὰ ἄλλα καὶ διὰ τὴν
εὐπαιδίαν ἀξιούντων τὸν Ματταθίαν προκατάρχειν τῶν θυσιῶν, <269> κατακολουθήσειν
γὰρ αὐτῷ καὶ τοὺς πολίτας, καὶ διὰ τοῦτο τιμηθήσεσθαι πρὸς τοῦ βασιλέως, ὁ
Ματταθίας οὐκ ἔφασκεν ποιήσειν, οὐδ' εἰ τὰ πάντα ἔθνη τοῖς Ἀντιόχου προστάγμασιν
ἢ διὰ φόβον ἢ δι' εὐαρέστησιν ὑπακούει, πεισθήσεσθαί ποτ' αὐτὸς μετὰ τῶν τέκνων
τὴν πάτριον θρησκείαν ἐγκαταλιπεῖν. <270> ὡς δὲ σιωπήσαντος αὐτοῦ προσελθών τις
τῶν Ἰουδαίων ἔθυσεν εἰς μέσον καθ' ἃ προσέταξεν Ἀντίοχος, θυμωθεὶς ὁ Ματταθίας
ὥρμησεν ἐπ' αὐτὸν μετὰ τῶν παίδων ἐχόντων κοπίδας καὶ αὐτόν τε ἐκεῖνον
διέφθειρεν καὶ τὸν στρατηγὸν τοῦ βασιλέως Ἀπελλῆν, ὃς ἐπηνάγκαζεν, διεχρήσατο
μετ' ὀλίγων στρατιωτῶν, <271> καὶ τὸν βωμὸν καθελὼν ἀνέκραγεν, “εἴ τις ζηλωτής
ἐστιν τῶν πατρίων ἐθῶν καὶ τῆς τοῦ θεοῦ θρησκείας, ἑπέσθω, φησίν, ἐμοί,” καὶ
ταῦτ' εἰπὼν μετὰ τῶν τέκνων εἰς τὴν ἔρημον ἐξώρμησεν καταλιπὼν ἅπασαν τὴν αὐτοῦ
κτῆσιν ἐν τῇ κώμῃ. <272> τὸ δ' αὐτὸ καὶ ἄλλοι ποιήσαντες μετὰ τέκνων καὶ
γυναικῶν ἔφυγον εἰς τὴν ἔρημον καὶ ἐν τοῖς σπηλαίοις διῆγον. ἀκούσαντες δὲ ταῦθ'
οἱ τοῦ βασιλέως στρατηγοὶ καὶ τὴν δύναμιν ὅσην εἶναι συνέβαινεν ἐν τῇ ἀκροπόλει
τῶν Ἱεροσολύμων ἀναλαβόντες ἐδίωξαν εἰς τὴν ἔρημον τοὺς Ἰουδαίους. <273> καὶ
καταλαβόντες τὸ μὲν πρῶτον αὐτοὺς ἐπεχείρουν πείθειν μετανοήσαντας αἱρεῖσθαι τὰ
συμφέροντα καὶ μὴ προσάγειν αὐτοῖς ἀνάγκην, ὥστ' αὐτοῖς χρήσασθαι πολέμου νόμῳ:
<274> μὴ προσδεχομένων δὲ τοὺς λόγους, ἀλλὰ τἀναντία φρονούντων, συμβάλλουσιν
αὐτοῖς εἰς μάχην σαββάτων ἡμέρᾳ, καὶ ὡς εἶχον οὕτως ἐν τοῖς σπηλαίοις αὐτοὺς
κατέφλεξαν οὐδὲ ἀμυνομένους ἀλλ' οὐδὲ τὰς εἰσόδους ἐμφράξαντας: τοῦ δὲ ἀμύνασθαι
διὰ τὴν ἡμέραν ἀπέσχοντο μηδ' ἐν κακοῖς παραβῆναι τὴν τοῦ σαββάτου τιμὴν
θελήσαντες: ἀργεῖν γὰρ ἡμῖν ἐν αὐτῇ νόμιμόν ἐστιν. <275> ἀπέθανον μὲν οὖν σὺν
γυναιξὶ καὶ τέκνοις ἐμπνιγέντες τοῖς σπηλαίοις ὡσεὶ χίλιοι, πολλοὶ δὲ καὶ
διασωθέντες τῷ Ματταθίᾳ προσέθεντο κἀκεῖνον ἄρχοντα ἀπέδειξαν. <276> ὁ δὲ καὶ
σαββάτοις αὐτοὺς ἐδίδαξε μάχεσθαι λέγων, ὡς εἰ μὴ ποιήσουσι τοῦτο φυλαττόμενοι
τὸ νόμιμον, αὐτοῖς ἔσονται πολέμιοι, τῶν μὲν ἐχθρῶν κατ' ἐκείνην τὴν ἡμέραν
αὐτοῖς προσβαλλόντων, αὐτῶν δ' οὐκ ἀμυνομένων, κωλύσειν τε μηδὲν οὕτως ἀμαχητὶ
πάντας ἀπολέσθαι. <277> ταῦτ' εἰπὼν ἔπεισεν αὐτούς, καὶ ἄχρι δεῦρο μένει παρ'
ἡμῖν τὸ καὶ σαββάτοις, εἴ ποτε δεήσειεν, μάχεσθαι. <278> ποιήσας οὖν δύναμιν
πολλὴν περὶ αὐτὸν Ματταθίας τούς τε βωμοὺς καθεῖλεν καὶ τοὺς ἐξαμαρτάνοντας
ἀπέκτεινεν, ὅσους λαβεῖν ὑποχειρίους ἠδυνήθη: πολλοὶ γὰρ δι' εὐλάβειαν
διεσπάρησαν εἰς τὰ πέριξ ἔθνη: τῶν τε παίδων τοὺς οὐ περιτετμημένους ἐκέλευσε
περιτέμνεσθαι τοὺς ἐπὶ τῷ κωλύειν καθεσταμένους ἐκβαλών.
(3)<279> Ἄρξας δ' ἐνιαυτὸν καὶ καταπεσὼν εἰς νόσον προσκαλεῖται τοὺς παῖδας, καὶ
περιστησάμενος αὐτοὺς “ἐγὼ μέν, εἶπεν, ὦ παῖδες, ἄπειμι τὴν εἱμαρμένην πορείαν,
παρατίθεμαι δ' ὑμῖν τοὐμὸν φρόνημα καὶ παρακαλῶ μὴ γενέσθαι κακοὺς αὐτοῦ
φύλακας, <280> ἀλλὰ μεμνημένους τῆς τοῦ φύσαντος ὑμᾶς καὶ θρεψαμένου προαιρέσεως
ἔθη τε σώζειν τὰ πάτρια καὶ κινδυνεύουσαν οἴχεσθαι τὴν ἀρχαίαν πολιτείαν
ἀνακτᾶσθαι μὴ συμφερομένους τοῖς ἢ διὰ βούλησιν ἢ δι' ἀνάγκην προδιδοῦσιν αὐτήν,
<281> ἀλλ' ἀξιῶ παῖδας ὄντας ἐμοὺς ἐμμεῖναι καὶ βίας ἁπάσης καὶ ἀνάγκης ἐπάνω
γενέσθαι, τὰς ψυχὰς οὕτω παρασκευασαμένους, ὥστ' ἀποθανεῖν ὑπὲρ τῶν νόμων, ἂν
δέῃ, λογιζομένους τοῦθ', ὅτι τὸ θεῖον τοιούτους ὑμᾶς ὁρῶν οὐχ ὑπερόψεται, τῆς δ'
ἀρετῆς ἀγασάμενον ἀποδώσει πάλιν ὑμῖν αὐτοὺς καὶ τὴν ἐλευθερίαν, ἐν ᾗ ζήσεσθε
μετ' ἀδείας τῶν ἰδίων ἀπολαύοντες ἐθῶν, ἀποκαταστήσει: <282> θνητὰ μὲν γὰρ τὰ
σώματα ἡμῶν καὶ ἐπίκηρα, τῇ δὲ τῶν ἔργων μνήμῃ τάξιν ἀθανασίας λαμβάνομεν, ἧς
ἐρασθέντας ὑμᾶς βούλομαι διώκειν τὴν εὔκλειαν καὶ τὰ μέγιστα ὑφισταμένους μὴ
ὀκνεῖν ὑπὲρ αὐτῶν ἀπολιπεῖν τὸν βίον. <283> μάλιστα δ' ὑμῖν ὁμονοεῖν παραινῶ καὶ
πρὸς ὅ τις ὑμῶν πέφυκεν ἀμείνων θατέρου πρὸς τοῦτ' εἴκοντας ἀλλήλοις οἰκείαις
χρῆσθαι ταῖς ἀρεταῖς. καὶ Σίμωνα μὲν τὸν ἀδελφὸν συνέσει προύχοντα πατέρα
ἡγεῖσθε καὶ οἷς ἂν οὗτος συμβουλεύσῃ πείθεσθε, <284> Μακαβαῖον δὲ τῆς στρατιᾶς
δι' ἀνδρείαν καὶ ἰσχὺν στρατηγὸν ἕξετε: τὸ γὰρ ἔθνος οὗτος ἐκδικήσει καὶ
ἀμυνεῖται τοὺς πολεμίους. προσίεσθε δὲ καὶ τοὺς δικαίους καὶ θεοσεβεῖς καὶ τὴν
δύναμιν αὐτῶν αὔξετε.”
(4)<285> Ταῦτα διαλεχθεὶς τοῖς παισὶν καὶ τὸν θεὸν εὐξάμενος σύμμαχον αὐτοῖς
γενέσθαι καὶ τῷ λαῷ τὴν ἰδίαν ἀνασῶσαι πάλιν τοῦ βίου συνήθειαν, μετ' οὐ πολὺ
τελευτᾷ, καὶ θάπτεται μὲν ἐν Μωδαὶ πένθος ἐπ' αὐτῷ μέγα παντὸς τοῦ λαοῦ
ποιησαμένου, διεδέξατο δὲ τὴν προστασίαν τῶν πραγμάτων ὁ παῖς αὐτοῦ Ἰούδας ὁ καὶ
Μακκαβαῖος ἑκατοστῷ ἔτει καὶ τεσσαρακοστῷ καὶ ἕκτῳ. <286> συναραμένων δ' αὐτῷ
προθύμως τῶν ἀδελφῶν καὶ τῶν ἄλλων τούς τε πολεμίους ἐξέβαλεν ἐκ τῆς χώρας& |
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Traduction française :
| [12,6] VI.
1. Vers le même temps, habitait au bourg de Modéï, en Judée, un
certain Mattathias, fils de Jean, fils de Siméon, fils d'Asamonée,
prêtre de la classe de Joarib, de Jérusalem. Il avait cinq fils, Jean,
appelé Gaddès, Simon, appelé Thatis, Judas, appelé Macchabée, Eléazar,
appelé Auran, et Jonathas, appelé Apphous. Ce Mattathias déplorait devant
ses enfants l'état des affaires, le pillage de la ville et du Temple, les
malheurs du peuple, en leur disait qu'il valait mieux pour eux mourir
fidèles aux lois nationales que de vivre dans une pareille ignominie.
2. Les agents chargés par le roi de forcer les Juifs à accomplir ses
ordres vinrent au bourg de Modéï, et ordonnèrent aux habitants de
sacrifier, suivant les prescriptions royales. Comme Mattathias était fort
considéré pour plusieurs raisons et notamment pour sa belle famille, ils
l'invitèrent à offrir le premier un sacrifice ; ils assuraient qu'il
serait aussitôt imité par ses concitoyens, et que le roi l'en honorerait.
Mattathias refusa, déclarant que, quand bien même tous les autres peuples
par crainte ou par complaisance, obéiraient aux ordres d'Antiochus, jamais
on ne le persuaderait, lui ni ses enfants, d'abandonner le culte de leurs
pères. A peine s'était-il tu, qu'un autre Juif s'avança et sacrifia
suivant les prescriptions d'Antiochus ; Mattathias furieux se jeta sur lui
avec ses enfants armés de coutelas et le tua ; il mit à mort aussi le
général du roi, Apellès, qui voulait les forcer à sacrifier, et
quelques-uns de ses soldats, puis, jetant bas l'autel, s'écria : « Que
tous ceux qui sont attachés aux coutumes de nos pères et au culte de Dieu
me suivent ! » A ces mots, accompagné de ses fils, il s'enfuit dans le
désert, abandonnant dans le bourg tous ses biens. Beaucoup d'autres en
firent autant, et s'enfuirent aussi avec leurs femmes et leurs enfants
dans le désert où ils s'établirent dans les cavernes. A cette nouvelle,
les généraux du roi, prenant dans la citadelle de Jérusalem tout ce qui
s'y trouvait de troupes, se mirent à la poursuite des Juifs dans le désert ;
quand ils les eurent rejoints, ils essayèrent d'abord de les faire
changer d'avis et de les persuader de se guider sur leur intérêt, afin de
ne pas forcer les soldats à leur appliquer les lois de la guerre. Les
Juifs refusèrent et persistèrent dans leur résistance ; on les attaqua
donc le jour du Sabbat, et on les brûla dans les cavernes, comme ils s'y
trouvaient, sans qu'ils se défendissent ou qu'ils eussent même essayé de
fermer les issues : la solennité du jour leur interdisait de se défendre,
et ils ne voulurent pas, même en si critique circonstance, transgresser la
loi de la sanctification du Sabbat ; car il nous est prescrit de ne rien
faire ce jour-là. Ils moururent donc étouffés dans les cavernes avec leurs
femmes et leurs enfants, au nombre d'environ un millier. Beaucoup
cependant se sauvèrent, vinrent rejoindre Mattathias et le prirent pour
chef. Celui-ci les instruisit à combattre même le jour du Sabbat, assurant
que s'ils ne le faisaient pas, pour se conformer à la loi, ils seraient
leurs propres ennemis ; leurs adversaires, en effet, choisissant ce jour
pour les attaquer, s'ils ne se défendaient pas, rien n'empêcherait qu'ils
ne périssent ainsi tous sans combattre. Cet argument les convainquit, et
jusqu'aujourd'hui, l'usage subsiste chez nous de combattre même le jour du
Sabbat, s'il est nécessaire. Mattathias, ayant donc réuni une troupe
assez nombreuse, renversa les autels, tua tous ceux des coupables dont il
put s'emparer (car beaucoup, par prudence, s'étaient dispersés chez les
peuples voisins); puis il ordonna que tous les enfants qui n'avaient pas
été circoncis le fussent, et chassa ceux qui avaient été chargés de
s'opposer à cette mesure.
3. Après avoir exercé le commandement pendant un an, Mattathias tomba
malade ; il fit alors venir ses fils, et quand il les vit réunis autour de
lui : « Mes enfants, leur dit-il, je pars pour le voyage fixé par le
destin ; je vous laisse dépositaires de ma pensée, et vous prie de ne pas
en être les gardiens infidèles, mais d'avoir toujours devant les yeux le
but poursuivi par celui qui vous a engendrés et élevés : sauver les
coutumes nationales, restaurer notre vieille constitution menacée de
disparaître, et ne pas faire cause commune avec ceux qui, de gré ou de
force, la trahissent. En dignes fils de votre père, restez au dessus de
toute violence et de toute contrainte, préparez vos âmes à mourir pour nos
lois, s'il le faut ; songez que la divinité, vous voyant tels, ne vous
oubliera pas, mais que, admirant votre courage, elle saura le récompenser,
et vous rendra la liberté, dans laquelle vous vivrez enfin, jouissant en
toute sécurité de vos coutumes. Car notre corps est mortel et périssable,
et c'est par le souvenir de nos actions que nous conquérons l'immortalité
; je veux qu'épris d'elle vous en recherchiez la gloire, vous attachant
aux plus nobles desseins, et n'hésitant pas à y sacrifier votre vie. Je
vous conjure surtout de rester unis, et si l'un de vous se trouve avoir
sur les autres quelque supériorité en un point, de le seconder volontiers,
de manière a utiliser vos talents respectifs. Vous choisirez pour père
votre frère Simon, le plus intelligent d'entre vous, et vous suivrez ses
conseils ; vous prendrez comme général Macchabée, pour son courage et sa
vigueur ; car il défendra le peuple et écartera l'ennemi, Admettez auprès
de vous les hommes justes et pieux, et vous augmenterez ainsi votre force.»
4. Après avoir ainsi parlé à ses fils et prié Dieu de combattre avec
eux et de rendre à son peuple ses coutumes, il mourut ; il fut enterré
dans le bourg de Modéï et l'affliction du peuple fut profonde. Son fils
Judas, appelé aussi Macchabée, prit la direction des affaires : c'était en
l'année cent quarante-six. Avec l'aide dévouée de ses frères et des
autres citoyens, il chassa l'ennemi du pays, fit périr ceux de ses
compatriotes qui avaient violé la loi et purifia la terre de toute souillure.
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