Texte grec :
| [10,6] VI.
(1)<84> Ἔτος δ' αὐτοῦ τῆς βασιλείας τέταρτον ἤδη ἔχοντος τὴν Βαβυλωνίων ἀρχὴν
παραλαμβάνει Ναβουχοδονόσορος ὄνομα, ὃς ὑπὸ τὸν αὐτὸν καιρὸν μετὰ μεγάλης
παρασκευῆς ἐπὶ Καρχάμισσαν ἀναβαίνει πόλιν, ἔστι δ' αὕτη πρὸς τῷ Εὐφράτῃ ποταμῷ,
διεγνωκὼς πολεμεῖν τῷ τῶν Αἰγυπτίων Νεχαῦ: ὑπὸ τούτῳ γὰρ ἦν ἅπασα ἡ Συρία. <85>
μαθὼν δὲ τὴν τοῦ Βαβυλωνίου προαίρεσιν καὶ τὴν ἐπ' αὐτὸν στρατείαν ὁ Νεχαῦς οὐδὲ
αὐτὸς ὠλιγώρησεν, ἀλλὰ σὺν πολλῇ χειρὶ τὸν Ναβουχοδονόσορον ἀμυνούμενος ὥρμησεν
ἐπὶ τὸν Εὐφράτην. <86> συμβολῆς δὲ γενομένης ἡττήθη καὶ πολλὰς ἀπέβαλε μυριάδας
ἐν τῇ μάχῃ. διαβὰς δὲ τὸν Εὐφράτην ὁ Βαβυλώνιος τὴν ἄχρι Πηλουσίου παραλαμβάνει
Συρίαν πάρεξ τῆς Ἰουδαίας. <87> τέσσαρα δ' ἔτη βασιλεύοντος ἤδη τοῦ
Ναβουχοδονοσόρου ὄγδοον ἦν τῷ Ἰωακείμῳ τῷ τῶν Ἑβραίων ἔχοντι τὴν ἀρχήν, καὶ
στρατεύει μετὰ πολλῆς δυνάμεως ἐπὶ τοὺς Ἰουδαίους ὁ Βαβυλώνιος φόρους αἰτῶν τὸν
Ἰωάκειμον ἢ πολεμήσειν ἀπειλῶν. ὁ δὲ δείσας τὴν ἀπειλὴν καὶ τὴν εἰρήνην
ἀντικαταλλαξάμενος τῶν χρημάτων ἤνεγκεν αὐτῷ φόρους οὓς ἔταξεν ἐπὶ ἔτη τρία.
(2)<88> Τῷ δὲ τρίτῳ στρατεύειν τοὺς Αἰγυπτίους ἀκούσας ἐπὶ τὸν Βαβυλώνιον καὶ
τοὺς φόρους αὐτῷ μὴ δοὺς διεψεύσθη τῆς ἐλπίδος: <89> οἱ γὰρ Αἰγύπτιοι ποιήσασθαι
τὴν στρατείαν οὐκ ἐθάρρησαν. ταῦτα δὲ ὁ προφήτης Ἱερεμίας κατὰ πᾶσαν ἡμέραν
προύλεγεν, ὡς μάτην ταῖς παρὰ τῶν Αἰγυπτίων ἐλπίσι προσανέχουσι, καὶ ὡς δεῖ τὴν
πόλιν ὑπὸ τοῦ Βαβυλωνίων βασιλέως ἀνάστατον γενέσθαι, καὶ Ἰωακείμῳ τῷ βασιλεῖ
χειρωθῆναι ὑπ' αὐτοῦ. <90> ἀλλὰ ταῦτ' οὐδὲν χρήσιμον οὐκ ὄντων τῶν σωθησομένων
ἐλέγετο: καὶ γὰρ τὸ πλῆθος καὶ οἱ ἄρχοντες ἀκούοντες παρημέλουν, καὶ πρὸς ὀργὴν
λαμβάνοντες τὰ λεγόμενα ὡς οἰωνιζομένου κατὰ τοῦ βασιλέως τοῦ προφήτου τὸν
Ἱερεμίαν ᾐτιῶντο, καὶ ὑπάγοντες δίκῃ καταψηφισθῆναι πρὸς τιμωρίαν ἠξίουν. <91>
καὶ οἱ μὲν ἄλλοι πάντες ἤνεγκαν τὰς ψήφους κατ' αὐτοῦ οἳ καὶ ἀπέγνωσαν τῶν
πρεσβυτέρων, οἱ δὲ σοφῆς ὄντες διανοίας ἀπέλυσαν τὸν προφήτην ἀπὸ τῆς αὐλῆς καὶ
τοῖς ἄλλοις συνεβούλευσαν μηδὲν διαθεῖναι κακὸν τὸν Ἱερεμίαν. <92> ἔλεγον γὰρ οὐ
μόνον τοῦτον προλέγειν τῇ πόλει τὰ μέλλοντα, ἀλλὰ καὶ Μιχαίαν πρὸ αὐτοῦ ταῦτα
κατηγγελκέναι καὶ πολλοὺς ἄλλους, ὧν οὐδεὶς ὑπὸ τῶν τότε βασιλέων οὐδὲν ἔπαθεν,
ἀλλ' ὡς προφήτης τοῦ θεοῦ τιμῆς ἔτυχε. <93> τούτοις καταπραύναντες τὸ πλῆθος
τοῖς λόγοις ἐρρύσαντο τῆς κατεψηφισμένης αὐτοῦ κολάσεως τὸν Ἱερεμίαν, ὃς ἁπάσας
αὑτοῦ τὰς προφητείας συγγραψάμενος νηστεύοντος τοῦ δήμου καὶ ἐκκλησιάζοντος ἐν
τῷ ἱερῷ μηνὶ ἐνάτῳ τοῦ πέμπτου ἔτους τῆς Ἰωακείμου βασιλείας ἀνέγνω τὴν βίβλον,
ἣν περὶ τῶν μελλόντων συμβήσεσθαι τῇ πόλει καὶ τῷ ναῷ καὶ τοῖς ὄχλοις ἦν
συντεταχώς. <94> ἀκούσαντες δ' οἱ ἡγεμόνες λαμβάνουσι παρ' αὐτοῦ τὸ βιβλίον καὶ
κελεύουσιν αὐτόν τε καὶ τὸν γραμματέα Βαροῦχον ἐκποδὼν αὑτοὺς ποιῆσαι, μή τισι
δῆλοι γένωνται, τὸ δὲ βιβλίον αὐτοὶ φέροντες τῷ βασιλεῖ διδόασιν. ὁ δὲ παρόντων
αὐτῷ τῶν φίλων ἐκέλευσε τὸν αὑτοῦ γραμματέα λαβόντα ἀναγνῶναι. <95> ἀκούσας δὲ
τῶν ἐν τῷ βιβλίῳ καὶ ὀργισθεὶς ὁ βασιλεὺς διέρρηξέ τε καὶ βαλὼν εἰς πῦρ ἠφάνισε,
ζητηθέντας δὲ τόν τε Ἱερεμίαν καὶ τὸν γραμματέα Βαροῦχον ἐκέλευσεν ἀχθῆναι πρὸς
αὐτὸν κολασθησομένους. οὗτοι μὲν οὖν διαφεύγουσιν αὐτοῦ τὴν ὀργήν.
(3)<96> Μετ' οὐ πολὺν δὲ χρόνον στρατευόμενον ἐπ' αὐτὸν τὸν τῶν Βαβυλωνίων
βασιλέα δέχεται κατὰ δέος τῶν προειρημένων ὑπὸ τοῦ προφήτου τούτου, οὐδὲν
νομίζων πείσεσθαι δεινὸν μηδὲ ἀποκλείσας μηδὲ πολεμήσας, <97> ἀπελθὼν δ' εἰς
αὐτὸν ὁ Βαβυλώνιος οὐκ ἐφύλαξε τὰς πίστεις, ἀλλὰ τοὺς ἀκμαιοτάτους καὶ κάλλει
διαφέροντας τῶν Ἱεροσολυμιτῶν ἀπέκτεινε μετὰ τοῦ βασιλέως Ἰωακείμου, ὃν ἄταφον
ἐκέλευσε ῥιφῆναι πρὸ τῶν τειχῶν: τὸν δὲ υἱὸν αὐτοῦ Ἰωάκειμον κατέστησε βασιλέα
τῆς χώρας καὶ τῆς πόλεως. <98> τοὺς δ' ἐν ἀξιώματι τρισχιλίους ὄντας τὸν ἀριθμὸν
αὐτοῦ αἰχμαλώτους λαβὼν ἀπήγαγεν εἰς τὴν Βαβυλῶνα: ἐν δὲ τούτοις ἦν καὶ ὁ
προφήτης Ἰεζεκίηλος παῖς ὤν. καὶ τέλος μὲν τοιοῦτον Ἰωάκειμον τὸν βασιλέα
κατέσχε βιώσαντα μὲν ἓξ καὶ τριάκοντα ἔτη βασιλεύσαντα δὲ τούτων ἕνδεκα, ὁ δὲ
διαδεξάμενος αὐτοῦ τὴν βασιλείαν Ἰωάκειμος, ἐκ μητρὸς μὲν Νοόστης ὄνομα
πολίτιδος δέ, ἐβασίλευσε μῆνας τρεῖς ἡμέρας δέκα.
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Traduction française :
| [10,6] — VI —.
1. Dans la quatrième année de son règne, le pouvoir en Babylonie passa
à un certain Nabuchodonosor (Nabouchodonosoros), qui, dans le même temps,
monta en grand appareil vers la ville de Carchémis (Karchamissa), située
sur l’Euphrate, dans l’intention de lutter contre Néchao, roi des
Égyptiens, lequel dominait toute la Syrie. Instruit des desseins du
Babylonien et de l’expédition qu’il préparait contre lui, Néchao ne resta
pas non plus inactif, mais se lança vers l’Euphrate avec de grandes forces
pour repousser Nabuchodonosor. Cependant, lorsque le choc eut lieu, il fut
défait et perdit de nombreuses myriades d’hommes dans la bataille.
Franchissant l’Euphrate, le Babylonien s’empare de la Syrie jusqu’à
Péluse, à l’exception de la Judée. Puis, dans la quatrième année du règne
de Nabuchodonosor, qui était la huitième de Joakim, roi des Hébreux,
le Babylonien marche avec de grandes forces contre les Juifs, exigeant des
tributs de Joakim sous menace de guerre. Celui-ci, effrayé de cette
menace, acheta la paix à prix d’argent et lui paya les tributs imposés,
durant trois ans.
2. La troisième année, ayant appris que les Égyptiens partaient en
campagne contre le Babylonien, il lui refusa le tribut, mais il fut trompé
dans son espoir, car les Égyptiens n’osèrent pas effectuer leur
expédition. D’ailleurs, le prophète Jérémie annonçait chaque jour que
c’était en vain qu’ils s’accrochaient à des espérances du côté des
Égyptiens, qu’il était écrit que la ville serait ruinée par le Babylonien
et que le roi Joakim tomberait entre ses mains. Mais ces paroles étaient
dites en pure perte, et personne ne devait échapper. Car ni le peuple ni
les chefs ne tenaient compte de ses avertissements et, s’irritant des
paroles du prophète qui osait vaticiner contre le roi, ils incriminèrent
Jérémie et, le poursuivant en justice, demandèrent son supplice. Tout le
monde vota contre lui, hors quelques-uns d’entre les Anciens qui le
disculpèrent (?) et qui, de jugement plus sensé, éloignèrent le
prophète de la cour (du Temple) et conseillèrent aux autres de ne faire
aucun mal à Jérémie. Celui-ci, disaient-ils en effet, n’était pas le seul
à prédire l’avenir à la ville ; Michaias, avant lui, avait annoncé les
mêmes choses, ainsi que bien d’autres ; or, nul d’entre eux n’avait
souffert aucun mal des rois de leur temps et, au contraire, ils en avaient
reçu des hommages comme des prophètes de Dieu. Avant calmé le peuple par
ces paroles, ils sauvèrent Jérémie du châtiment prononcé contre lui, et
celui-ci, avant consigné par écrit toutes ses prophéties, se présenta
devant le peuple, jeûnant et réuni en assemblée dans le sanctuaire, le
neuvième mois de la cinquième année du règne de Joakim, et lut le
livre qu’il avait composé sur les destinées de la ville, du Temple et des
peuples. Les chefs, à cette lecture, lui prennent le livre des mains et
l’engagent, lui et son scribe Barouch(os), à s’éloigner hors de la vue de
tous ; eux-mêmes emportent le livre pour le donner au roi. Celui-ci, en
présence de ses amis, ordonne à son scribe de le prendre et de le lire.
Mais lorsqu’il en ouït le contenu, le roi entre en colère, déchire le
livre, puis le détruit en le jetant au feu, et il fait chercher Jérémie et
le scribe Barouch pour les châtier. Mais eux échappent à son courroux.
3. Peu de temps après, le roi des Babyloniens ayant fait campagne
contre lui, Joakim le reçoit par crainte des prédictions du prophète,
pensant qu’il ne lui arriverait rien de fâcheux, puisqu’il n’avait ni
fermé ses portes, ni fait acte d’hostilité. Mais le Babylonien, lorsqu’il
eut pénétré dans la ville, loin de tenir ses engagements, fit périr les
plus forts et les plus beaux des Jérusalémites avec le roi Joakim, qu’il
fit jeter sans sépulture devant les murs, et il établit le fils de
celui-ci, Joachim(os), comme roi du pays et de la ville. Quant aux
principaux du peuple, au nombre de trois mille, il les retint prisonniers
et les emmena à Babylone : parmi eux se trouvait aussi le prophète
Ézéchiel, encore enfant. Telle fut la fin du roi Joakim, qui avait
vécu trente-six ans et régné onze ans. Son successeur au trône, Joachim,
dont la mère, une citadine, s’appelait Nosta, régna trois mois et dix jours.
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