Texte grec :
| [7,12,1] XII.
(1)<294> Μετὰ δὲ ταῦτα τῆς χώρας λιμῷ φθειρομένης ἱκέτευε Δαυίδης τὸν θεὸν
ἐλεῆσαι τὸν λαὸν καὶ τὴν αἰτίαν αὐτῷ καὶ τὴν ἴασιν φανερὰν ποιῆσαι τῆς νόσου.
τῶν δὲ προφητῶν εἰπόντων βούλεσθαι τὸν θεὸν ἐκδικίας τυχεῖν τοὺς Γαβαωνίτας, οὓς
Σαοῦλος ὁ βασιλεὺς ἀποκτείνας ἠσέβησεν ἐξαπατήσας καὶ τοὺς ὅρκους αὐτοῖς, οὓς ὁ
στρατηγὸς Ἰησοῦς ὤμοσε καὶ ἡ γερουσία, μὴ φυλάξας: <295> ἐὰν τοίνυν δίκην ἣν
αὐτοὶ θέλουσιν οἱ Γαβαωνῖται λαβεῖν ὑπὲρ τῶν ἀνῃρημένων ταύτην αὐτοῖς παράσχῃ,
διαλλαγήσεσθαι καὶ τὸν ὄχλον ἀπαλλάξειν τῶν κακῶν ἐπηγγέλλετο. <296> ὡς οὖν
ταῦτα παρὰ τῶν προφητῶν ἔμαθεν ἐπιζητεῖν τὸν θεόν, μεταπέμπεται τοὺς Γαβαωνίτας
καὶ τίνος βούλονται τυχεῖν ἐπηρώτα. τῶν δ' ἐκ τοῦ γένους τοῦ Σαούλου παραλαβεῖν
ἑπτὰ παῖδας ἀξιωσάντων πρὸς τιμωρίαν, ὁ βασιλεὺς ἀναζητήσας παρέδωκεν αὐτοῖς
Ἰεβόσθου φεισάμενος τοῦ Ἰωνάθου παιδός. <297> παραλαβόντες δ' οἱ Γαβαωνῖται τοὺς
ἄνδρας ὡς ἐβούλοντο ἐκόλασαν. ἤρξατο δ' ὕειν παραχρῆμα ὁ θεὸς καὶ τὴν γῆν πρὸς
γονὴν καρπῶν ἀνακαλεῖν ἀπολύσας τοῦ πρότερον αὐχμοῦ: καὶ πάλιν εὐθήνησεν ἡ τῶν
Ἑβραίων χώρα.
<298> Στρατεύεται δὲ μετ' οὐ πολὺν χρόνον ὁ βασιλεὺς ἐπὶ Παλαιστίνους, καὶ
συνάψας μάχην αὐτοῖς καὶ τρεψάμενος ἐμονώθη διώκων καὶ γενόμενος ἔκλυτος ὤφθη
ὑπό τινος τῶν πολεμίων Ἄκμονος μὲν τοὔνομα Ἀράφου δὲ παιδός: <299> οὗτος ἦν μὲν
καὶ ἀπόγονος τῶν Γιγάντων, ἔχων δὲ καὶ ξυστόν, οὗ τὴν λαβὴν συνέλκειν σταθμὸν
σίκλους τριακοσίους, καὶ θώρακα ἁλυσιδωτὸν καὶ ῥομφαίαν ὥρμησεν ἐπιστραφεὶς ὡς
ἀποκτενῶν τὸν τῶν πολεμίων βασιλέα: παρεῖτο γὰρ ὑπὸ τοῦ κόπου. ἐπιφανεὶς δ'
ἐξαίφνης Ἀβεσσαῖος ὁ Ἰωάβου ἀδελφὸς τὸν βασιλέα μὲν ὑπερήσπισε περιβὰς κείμενον,
ἀπέκτεινε δὲ τὸν πολέμιον. <300> ἤνεγκε δ' ἐπὶ τῷ παρ' ὀλίγον κινδυνεῦσαι τὸν
βασιλέα χαλεπῶς τὸ πλῆθος: καὶ οἱ ἡγεμόνες ὥρκωσαν αὐτὸν μηκέτι εἰς μάχην
ἀπαντῆσαι σὺν αὐτοῖς, μὴ δι' ἀνδρείαν καὶ προθυμίαν παθών τι τῶν δεινῶν στερήσῃ
τὸν λαὸν τῶν δι' αὐτὸν ἀγαθῶν, ὅσα τε ἤδη παρέσχηκε καὶ ὅσων ἔτι μεθέξουσι πολὺν
βιώσαντος χρόνον.
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Traduction française :
| [7,12,1] XII .
1<248>. Après ces événements, comme le pays était en proie à la famine,
David supplia Dieu davoir pitié du peuple et de lui révéler la raison et
le remède de ce fléau. Les prophètes<249> lui déclarèrent que Dieu voulait
venger les Gabaonites que Saül avait commis liniquité de faire périr
après les avoir trompés, violant ainsi les serments prêtés autrefois par
le général Josué et les Anciens<250>. Si toutefois le roi accordait aux
Gabaonites la réparation quil leur plairait pour les victimes, Dieu
promettait de se réconcilier avec son peuple et de le délivrer de ses
maux. Ainsi instruit par les prophètes de la volonté divine, David fait
venir les Gabaonites et leur demande quelle satisfaction ils désirent.
Ceux-ci avant réclamé quon leur livrât pour les châtier sept fils de la
famille de Saül, le roi les fit rechercher et les leur remit, mais épargna
toutefois Memphibosthos, fils de Jonathan. Les Gabaonites, sétant saisis
de ces hommes, les châtièrent à leur guise. Et sur-le-champ Dieu commença
à faire tomber la pluie et à rappeler la terre à la production des fruits,
la libérant de la sécheresse antérieure. Et de nouveau la contrée des
Hébreux fut dans labondance<251>.
Peu de temps après<252>, le roi fit campagne contre les Philistins. Il
leur livra bataille et, les ayant mis en fuite, se trouva seul pendant
quil les poursuivait. Harassé, il fut aperçu par un des ennemis, nommé
Acmôn(os), fils dAraphos. Cet homme était un descendant des géants ; il
portait une lance dont la poignée, dit-on, pesait trois cent sicles, une
cuirasse à mailles<253> et une épée. Se retournant contre David il se jeta
sur lui, espérant mettre à mort le roi des ennemis, tant celui-ci était
abattu de fatigue. Mais Abesséos, frère de Joab, apparut subitement,
protégea en le couvrant de son bouclier le roi qui gisait à terre et tua
son adversaire. Le peuple fut péniblement ému du danger quavait couru
David, et les chefs lui firent jurer de ne plus affronter le combat avec
eux, de peur de sexposer par sa bravoure et son ardeur à quelque malheur,
privant ainsi le peuple des bienfaits quil leur avait déjà procurés et de
ceux dont ils profiteraient encore sil vivait longtemps.
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