Texte grec :
| [7,9,6] (6)<215> Ποιήσας δ' Ἀψάλωμος τὰ παραινεθέντα αὐτῷ ὑπὸ τοῦ Ἀχιτοφέλου δεύτερον
αὐτὸν ἠξίου συμβουλεύειν περὶ τοῦ πολέμου τοῦ πρὸς τὸν πατέρα. μυρίους δ' αὐτὸν
ἐπιλέκτους αἰτήσαντος ἐκείνου καὶ τόν τε πατέρα κτενεῖν αὐτοῦ καὶ τοὺς σὺν αὐτῷ
ζωοὺς ἀνάξειν ὑποσχομένου καὶ βεβαίαν τότε τὴν βασιλείαν ἔσεσθαι φήσαντος
Δαυίδου μηκέτι ζῶντος, <216> ἀρεσθεὶς τῇ γνώμῃ μετακαλεῖται καὶ τὸν Χουσὶν τὸν
Δαυίδου ἀρχίφιλον: οὕτως γὰρ αὐτὸν ἐκεῖνος ἐκάλει: καὶ τὴν Ἀχιτοφέλου γνώμην
αὐτῷ δηλώσας, τί καὶ αὐτῷ δοκεῖ περὶ αὐτῆς ἐπυνθάνετο. συνιδὼν δ', ὅτι γενομένων
ὧν Ἀχιτόφελος συνεβούλευσε κινδυνεύσει Δαυίδης συλληφθεὶς ἀποθανεῖν, γνώμην
εἰσφέρειν ἐναντίαν ἐπειρᾶτο: <217> “οὐ γὰρ ἀγνοεῖς εἶπεν, ὦ βασιλεῦ, τὴν τοῦ
πατρὸς καὶ τὴν τῶν συνόντων αὐτῷ ἀνδρείαν, ὅτι καὶ πολλοὺς πολέμους πεπολέμηκε
καὶ πάντοτε κρατῶν τῶν ἐχθρῶν ἀπήλλακται. νῦν δὲ εἰκὸς αὐτὸν ἐπὶ στρατοπέδου
μένειν: στρατηγῆσαι γὰρ ἱκανώτατος καὶ προιδεῖν ἀπάτην ἐπερχομένων πολεμίων:
<218> ἀλλὰ κατὰ τὴν ἑσπέραν ἀπολιπὼν τοὺς ἰδίους ἢ εἴς τινα τῶν αὐλώνων ἑαυτὸν
ἀποκρύψει ἢ πρὸς πέτρᾳ τινὶ λοχήσει: συμβαλόντων δὲ τῶν ἡμετέρων οἱ μὲν ἐκείνου
πρὸς μικρὸν ὑποχωρήσουσιν, αὐτοὶ δὲ θαρσήσαντες ὡς τοῦ βασιλέως αὐτοῖς ἐγγὺς
ὄντος ἀντιστήσονται, καὶ μεταξὺ τούτων μαχομένων ὁ πατὴρ ἐπιφανεὶς ἐξαίφνης τοῖς
μὲν εὐψυχίαν πρὸς τοὺς κινδύνους παρασκευάσει τοὺς δὲ σοὺς καταπλήξεται. <219>
παράθου δὴ τοίνυν καὶ τὴν ἐμὴν συμβουλίαν τῷ λογισμῷ καὶ ταῦτ' ἐπιγνοὺς ἄριστα
τὴν μὲν Ἀχιτοφέλου γνώμην παραίτησαι, πέμψας δ' εἰς πᾶσαν τὴν χώραν τῶν Ἑβραίων
παράγγειλον αὐτοῖς τὴν ἐπὶ τὸν πατέρα σου στρατείαν, καὶ παραλαβὼν αὐτὸς τὴν
δύναμιν τοῦ πολέμου γίνου στρατηγὸς καὶ μὴ πιστεύσῃς τοῦτον ἑτέρῳ. <220>
νικήσειν γὰρ προσδόκα ῥᾳδίως αὐτόν, ἂν ἐν φανερῷ καταλάβῃς ὄντα μετ' ὀλίγων
αὐτὸς πολλὰς ἔχων μυριάδας βουλομένων τὴν περὶ σὲ σπουδὴν ἐπιδείξασθαι καὶ
προθυμίαν. ἂν δ' ὁ πατὴρ αὑτὸν εἰς πολιορκίαν περικλείσῃ, μηχανήμασι καὶ <221>
ὀρύγμασιν ὑπονόμοις καθαιρήσομεν ἐκείνην τὴν πόλιν.” ταῦτ' εἰπὼν εὐδοκίμησε
μᾶλλον Ἀχιτοφέλου: τῆς γὰρ ἐκείνου γνώμης ἡ τούτου προεκρίθη παρ' Ἀψαλώμου. θεὸς
μέντοι γε ἦν ὁ τούτου τῇ διανοίᾳ τὴν τοῦ Χουσὶ συμβουλίαν συστήσας ἀμείνω εἶναι
δοκεῖν.
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Traduction française :
| [7,9,6] 6. Absalon, ayant obéi ainsi aux suggestions d’Achitophel, sollicita
une seconde fois ses conseils touchant la lutte coutre son père.
Achitophel lui demanda dix mille<189> hommes d’élite, promettant de tuer
son père et de ramener saufs ses compagnons, et lui affirma que David
disparu, son trône serait désormais assuré. Quoique charmé de cet avis,
Absalon fait venir Chousi, le grand ami de David, — c’est ainsi qu’il
l’appelait — et lui ayant communiqué l’avis d’Achitophel, lui demanda ce
qu’il en pensait. Celui-ci, comprenant que si les conseils d’Achitophel se
réalisaient, David risquait d’être pris et tué, hasarda un avis contraire
: « Tu n’ignores pas, ô roi, la vaillance de ton père et de ses
compagnons, car il a conduit beaucoup de guerres et en est sorti toujours
victorieux de ses ennemis. Maintenant, il est vraisemblable qu’il est
retranché dans son camp ; car c’est un très habile tacticien, sachant
prévoir les ruses des ennemis qui le guettent ; mais vers le soir,
quittant les siens, ou bien il ira se cacher dans quelque vallon encaissé,
ou il se postera en embuscade derrière un rocher. Et quand les nôtres en
seront venus aux mains, ses soldats à lui reculeront d’abord un peu,
puis<190>, enhardis par l’idée que le roi est près d’eux, ils reviendront
à la charge ; et au milieu du combat, ton père, apparaissant tout à coup,
exaltera l’ardeur des siens et frappera les tiens de terreur. Soumets donc
aussi mon conseil à la réflexion, et quand tu l’auras reconnu bon, écarte
l’avis d’Achitophel. Ce conseil. le voici : Expédie des messagers dans
tout le territoire des Hébreux, et convoque ceux-ci à l’expédition dirigée
contre ton père. Puis, te mettant à la tête des troupes, conduis-les
toi-même à la guerre et ne confie cette tâche à nul autre. Tu peux
espérer, en effet, le vaincre facilement si tu le surprends en pleine
campagne avec peu de soldats, avant toi-même de nombreux milliers d’hommes
brillant de manifester leur zèle et leur dévouement pour toi. Que si ton
père s’enferme et affronte un siège, nous nous emparerons de la ville à
l’aide de machines et de mines souterraines<191>. » Ce langage rencontra
plus de faveur que celui d’Achitophel : à l’avis de ce dernier Absalon
préféra celui de Chousi. Dieu lui-même y avait incliné son esprit.
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