Texte grec :
| [11,7,1] VII.
(1)<297> Ἀποθανόντος δὲ τοῦ ἀρχιερέως
Ἐλεασίβου τὴν ἀρχιερωσύνην Ἰώδας ὁ παῖς αὐτοῦ
διεδέξατο. Τελευτήσαντος δὲ καὶ τούτου τὴν τιμὴν
Ἰωάννης υἱὸς ὢν αὐτοῦ παρέλαβεν, δι' ὃν καὶ
Βαγώσης ὁ στρατηγὸς τοῦ <ἄλλου> Ἀρταξέρξου τὸν
ναὸν ἐμίανεν καὶ φόρους ἐπέταξε τοῖς Ἰουδαίοις,
πρὶν τὰς καθημερινὰς ἐπιφέρειν θυσίας ὑπὲρ
ἀρνὸς ἑκάστου τελεῖν αὐτοὺς δημοσίᾳ δραχμὰς
πεντήκοντα. <298> Τούτου δὲ τὴν αἰτίαν τοιαύτην
συνέβη γενέσθαι· ἀδελφὸς ἦν τῷ Ἰωάννῃ Ἰησοῦς·
τούτῳ φίλῳ τυγχάνοντι ὁ Βαγώσης ὑπέσχετο τὴν
ἀρχιερωσύνην παρέξειν. <299> Ἀπὸ ταύτης οὖν τῆς
πεποιθήσεως Ἰησοῦς ἐν τῷ ναῷ διενεχθεὶς τῷ
Ἰωάννῃ παρώξυνεν τὸν ἀδελφὸν ὥστ' αὐτὸν
ἀνελεῖν καὶ διὰ τὴν ὀργὴν τηλικοῦτο ἀσέβημα
δρᾶσαι κατ' ἀδελφοῦ τὸν Ἰωάννην ἐν τῷ ἱερῷ ὡς
δεινὸν ἦν καὶ πρότερον, ὡς μήτε παρ' Ἕλλησιν
μήτε παρὰ βαρβάροις ὠμὸν οὕτως καὶ ἀσεβὲς
ἔργον γεγονέναι. <300> Τὸ μέντοι θεῖον οὐκ
ἠμέλησεν, ἀλλὰ καὶ ὁ λαὸς δι' αὐτὴν τὴν αἰτίαν
ἐδουλώθη καὶ ὁ ναὸς ἐμιάνθη ὑπὸ Περσῶν.
Βαγώσης δὲ ὁ στρατηγὸς Ἀρταξέρξου γνούς, ὅτι
Ἰωάννης ὁ ἀρχιερεὺς τῶν Ἰουδαίων τὸν ἴδιον
ἀδελφὸν Ἰησοῦν ἐν τῷ ἱερῷ ἐφόνευσεν, εὐθὺς
ἐπιστὰς τοῖς Ἰουδαίοις μετὰ θυμοῦ ἤρξατο λέγειν·
<301> “ἐτολμήσατε ἐν τῷ ἱερῷ φόνον ἐργάσασθαι.”
πειρωμένου δ' αὐτοῦ εἰσελθεῖν εἰς τὸν ναὸν
ἐκώλυον αὐτόν. Ὁ δὲ πρὸς αὐτοὺς ἔφη· “πῶς οὐκ
ἐγὼ καθαρώτερός εἰμι τοῦ ἀνῃρημένου ἐν τῷ ναῷ;”
καὶ τούτους ποιησάμενος τοὺς λόγους εἰς τὸν ναὸν
εἰσέρχεται. Ταύτῃ μὲν οὖν χρησάμενος τῇ ἐπινοίᾳ
Βαγώσης τοὺς Ἰουδαίους ἔτεσιν ἑπτὰ ὑπὲρ τῆς
Ἰησοῦ τελευτῆς μετῆλθεν.
(2)<302> Καταστρέψαντος δὲ τοῦ Ἰωάννου τὸν βίον
διαδέχεται τὴν ἀρχιερωσύνην ὁ υἱὸς αὐτοῦ
Ἰαδδοῦς. ἦν δὲ καὶ τούτῳ ἀδελφὸς Μανασσῆς
ὄνομα, ᾧ Σαναβαλλέτης ὁ πεμφθεὶς εἰς Σαμάρειαν
ὑπὸ Δαρείου τοῦ τελευταίου βασιλέως σατράπης
Χουθαῖος τὸ γένος, ἐξ ὧν καὶ οἱ Σαμαρεῖς εἰσιν,
<303> εἰδὼς λαμπρὰν οὖσαν τὴν πόλιν Ἱεροσόλυμα
καὶ πολλὰ τοῖς Ἀσσυρίοις καὶ τοῖς ἐν τῇ κοίλῃ Συρίᾳ
κατοικοῦσιν τοὺς ἐν αὐτῇ βασιλεῖς πράγματα
παρασχόντας, ἀσμένως συνῴκισεν τὴν αὐτοῦ
θυγατέρα Νικασὼ καλουμένην, οἰόμενος τὴν
ἐπιγαμίαν ὅμηρον αὐτῷ γενήσεσθαι πρὸς τὴν ἀπὸ
τοῦ τῶν Ἰουδαίων ἔθνους παντὸς εὔνοιαν.
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Traduction française :
| [11,7,1] VII.
1 <297> A la mort du grand-prêtre Eliasib,
son fils Judas lui succéda dans sa charge. A la
mort de celui-ci, la charge passa à son fils Jean.
C'est lui qui fut cause que Bagosès, général du
second Artaxerxés, souilla le temple et établit sur
les Juifs un impôt de cinquante drachmes qu'ils
devaient payer en commun pour chaque agneau,
avant leurs sacrifices journaliers. Voici la cause de
cette mesure : Jean avait un frère, nommé Jésus.
Bagosès, qui était son ami, lui promit de lui faire
donner la dignité de grand-prêtre. Sur cette
assurance, Jésus chercha querelle à Jean dans le
Temple, et irrita son frère au point que celui-ci le
tua ; un pareil sacrilège, commis dans le Temple,
était une chose d'autant plus horrible que la
victime était son frère ; jamais crime si
féroce, si impie, n'avait été commis ni chez les
Grecs ni chez les Barbares. Mais Dieu veillait, et,
pour cette raison, le peuple fut réduit en servitude
et le Temple souillé par les Perses. Car Bagosès,
le général d'Artaxerxés, ayant appris que le grand-
prêtre des Juifs, Jean, avait tué son propre frère
dans le Temple, se présenta aussitôt aux Juifs et
leur dit, plein de colère : « Vous avez donc osé
commettre un meurtre dans le sanctuaire ? »
Comme en même temps il essayait de pénétrer
dans le Temple, ils l'en empêchèrent. Mais il leur
dit : « Eh ! quoi ? Ne suis-je pas plus pur que celui
qui a commis un meurtre dans le
Temple ? », et sur ces mots, il entra. Telle
fut la raison pour laquelle Bagosès poursuivit les
Juifs pendant sept ans, pour la mort de Jésus.
2 <302> Après la mort de Jean, son fils
Iaddous lui succéda dans la grande-prêtrise. Il
avait lui aussi un frère, nommé Manassès ;
Sanaballétès, le satrape envoyé à Samarie par
Darius, le dernier roi, et qui était Chouthéen de
race, comme le sont aussi les Samaritains,
sachant que Jérusalem était une ville florissante,
dont les rois avaient jadis donné beaucoup à faire
aux Assyriens et aux habitants de la Coelésyrie,
s'empressa de marier à Manassès sa fille Nicasô,
dans l'espoir que cette union lui serait une
garantie des bonnes dispositions du peuple juif
tout entier.
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