Texte grec :
| [11,6,12] (12)<269> Ἀμάνης μὲν οὖν ἀμετρήτως τῇ παρὰ τοῦ
βασιλέως χρώμενος τιμῇ τοῦτον διεφθάρη τὸν
τρόπον, τὴν δὲ οὐσίαν αὐτοῦ ἐχαρίσατο τῇ
βασιλίσσῃ. Μαρδοχαῖον δὲ προσκαλεσάμενος, καὶ
γὰρ ἐδήλωσεν αὐτῷ τὴν πρὸς αὐτὸν συγγένειαν
Ἐσθήρα, ὃν ἔδωκεν Ἀμάνῃ δακτύλιον τοῦτον
Μαρδοχαίῳ δίδωσι. <270> Δωρεῖται δὲ καὶ ἡ
βασίλισσα Μαρδοχαίῳ τὴν Ἀμάνου κτῆσιν καὶ
δεῖται τοῦ βασιλέως ἀπαλλάξαι τοῦ περὶ τῆς ζωῆς
φόβου τὸ τῶν Ἰουδαίων ἔθνος, δηλοῦσα τὰ
γραφέντα κατὰ πᾶσαν τὴν χώραν ὑπὸ Ἀμάνου τοῦ
Ἀμαδάθου· τῆς γὰρ πατρίδος αὐτῇ διαφθαρείσης
καὶ τῶν ὁμοφύλων ἀπολομένων οὐκ ἂν ὑπομένειν
τὸν βίον. <271> Ὁ δὲ βασιλεὺς ὑπέσχετο μηδὲν
ἄχαρι αὐτὴν μηδ' οἷς ἐσπούδακεν ἐναντίον
ἔσεσθαι, γράφειν δὲ ἃ βούλεται προσέταξε περὶ
τῶν Ἰουδαίων ἐκείνην ἐκ τοῦ βασιλέως ὀνόματος
καὶ σημηναμένην αὐτοῦ τῇ σφραγῖδι πέμπειν εἰς
πᾶσαν τὴν βασιλείαν· τοὺς γὰρ ἀναγνωσομένους
τὰς ὑπὸ τοῦ βασιλικοῦ σημαντῆρος ἠσφαλισμένας
ἐπιστολὰς οὐδὲν περὶ τῶν ἐγγεγραμμένων
ἐναντιώσεσθαι. <272> Μεταπεμφθέντας οὖν τοὺς
βασιλικοὺς γραμματεῖς ἐκέλευσε γράφειν τοῖς
ἔθνεσι περὶ τῶν Ἰουδαίων τοῖς τε οἰκονόμοις καὶ
ἄρχουσιν ἀπὸ Ἰνδικῆς ἕως τῆς Αἰθιοπίας ἑκατὸν
εἰκοσιεπτὰ σατραπειῶν ἡγουμένοις. Τὰ δὲ
γραφέντα τοῦτον ἔχει τὸν τρόπον· <273> “βασιλεὺς
μέγας Ἀρταξέρξης τοῖς ἄρχουσι καὶ τὰ ἡμέτερα
φρονοῦσι χαίρειν. Πολλοὶ διὰ μέγεθος εὐεργεσίας
καὶ τιμῆς, ἣν δι' ὑπερβολὴν χρηστότητος τῶν
παρεχόντων ἐκαρποῦντο, οὐκ εἰς τοὺς
ὑποδεεστέρους μόνον ἐξυβρίζουσιν, <274> ἀλλ'
οὐδ' αὐτοὺς ἀδικεῖν ὤκνησαν τοὺς εὐεργετοῦντας
τὸ εὐχάριστον ἐξ ἀνθρώπων ἀναιροῦντες, καὶ δι'
ἀπειροκαλίαν τῶν οὐκ ἐξ ὧν προσεδόκησαν
ἀγαθῶν κόρον εἰς τοὺς αἰτίους ἀφέντες λήσεσθαι
τὸ θεῖον ἐπὶ τούτοις νομίζουσι καὶ τὴν ἐξ αὐτοῦ
διαφεύξεσθαι δίκην. <275> Ἔνιοι δὲ ἐκ τούτων
προστασίαν πραγμάτων ἐπιτραπέντες παρὰ τῶν
φίλων καὶ μῖσος ἴδιον ἔχοντες πρός τινας,
παραλογισάμενοι τοὺς κρατοῦντας ψευδέσιν
αἰτίαις καὶ διαβολαῖς ἔπεισαν κατὰ μηδὲν
ἀδικούντων ὀργὴν ἀναλαβεῖν, ὑφ' ἧς ἐκινδύνευσαν
ἀπολέσθαι. <276> Τοῦτο δὲ οὐκ ἐκ τῶν
ἀρχαιοτέρων οὐδ' ἀκοῇ γνωρίμων ἡμῖν οὕτως ἰδεῖν
ἔστιν ἔχον, ἀλλ' ἐκ τῶν παρὰ τὰς ἡμετέρας ὄψεις
τετολμημένων, ὡς διαβολαῖς μὲν καὶ κατηγορίαις
μὴ προσέχειν ἔτι τοῦ λοιποῦ μηδ' οἷς ἕτεροι πείθειν
ἐπιχειροῦσιν, κρίνειν δ' ὅσα τις αὐτὸς οἶδεν
πεπραγμένα, καὶ κολάζειν μὲν ἂν ᾖ τοιαῦτα,
χαρίζεσθαι δ' ἂν ἑτέρως ἔχῃ, τοῖς ἔργοις αὐτοῖς
ἀλλὰ μὴ τοῖς λέγουσι προστιθέμενον. <277> Ὡς μὲν
Ἀμάνης, Ἀμαδάθου μὲν παῖς Ἀμαληκίτης δὲ τὸ
γένος, ἀλλότριος ὢν τοῦ Περσῶν αἵματος,
ἐπιξενωθεὶς ἡμῖν ἀπέλαυσεν τῆς πρὸς ἅπαντας
χρηστότητος ἐπὶ τοσοῦτον, ὡς πατέρα μου τὸ
λοιπὸν προσαγορεύεσθαι καὶ προσκυνούμενον
διατελεῖν καὶ μεθ' ἡμᾶς τὰ δεύτερα τῆς βασιλικῆς
παρὰ πάντων τιμῆς ἀποφέρεσθαι, τὴν εὐτυχίαν
οὐκ ἤνεγκεν οὐδὲ σώφρονι λογισμῷ τὸ μέγεθος
τῶν ἀγαθῶν ἐταμίευσεν, <278> ἀλλὰ τῆς βασιλείας
ἐπεβούλευσέ με καὶ τῆς ψυχῆς τὸν αἴτιον αὐτῷ τῆς
ἐξουσίας ἀφελέσθαι, τὸν εὐεργέτην μου καὶ
σωτῆρα Μαρδοχαῖον καὶ τὴν κοινωνὸν ἡμῖν τοῦ τε
βίου καὶ τῆς ἀρχῆς Ἐσθῆρα κακούργως καὶ μετὰ
ἀπάτης πρὸς ἀπώλειαν αἰτησάμενος· τούτῳ γάρ με
τῷ τρόπῳ τῶν εὐνοούντων ἐρημώσας ἐβούλετο
τὴν ἀρχὴν εἰς ἄλλους μεταβαλεῖν. <279> Ἐγὼ δὲ
τοὺς ὑπὸ τοῦ ἀλιτηρίου πρὸς ἀπώλειαν
ἐκδοθέντας Ἰουδαίους οὐ πονηροὺς κατανοήσας,
ἀλλὰ τὸν ἄριστον πολιτευομένους τρόπον καὶ τῷ
θεῷ προσανέχοντας, ὃς ἐμοί τε καὶ τοῖς προγόνοις
ἡμῶν τὴν βασιλείαν διεφύλαξεν, οὐ μόνον ἀπολύω
τῆς ἐκ τῶν προαπεσταλμένων τιμωρίας, οἷς
ποιήσετε καλῶς μὴ προσέχοντες, <280> ἀλλὰ καὶ
τιμῆς αὐτοὺς ἁπάσης τυγχάνειν βούλομαι, καὶ τὸν
ταῦτα κατ' αὐτῶν μηχανησάμενον πρὸ τῶν πυλῶν
τῶν ἐν Σούσοις ἀνεσταύρωσα μετὰ τῆς γενεᾶς, τοῦ
πάντα ἐφορῶντος θεοῦ ταύτην αὐτῷ τὴν δίκην
ἐπιβαλόντος. <281> Κελεύω δὲ ὑμᾶς τὸ ἀντίγραφον
τῆς ἐπιστολῆς ἐκθέντας εἰς ἅπασαν τὴν βασιλείαν
τοὺς Ἰουδαίους ἀφεῖναι τοῖς ἰδίοις νόμοις
χρωμένους ζῆν μετ' εἰρήνης καὶ βοηθεῖν αὐτοῖς,
ὅπως τοὺς ἐν οἷς ἠτύχησαν καιροῖς ἀδικήσαντας
αὐτοὺς ἀμύνωνται, τῇ τρισκαιδεκάτῃ τοῦ
δωδεκάτου μηνός, ὅς ἐστιν Ἄδαρ, τῇ αὐτῇ ἡμέρᾳ·
<282> ταύτην γὰρ αὐτοῖς ὁ θεὸς ἀντὶ ὀλεθρίας
σωτήριον πεποίηκεν. Ἔστι δ' ἀγαθὴ τοῖς εὐνοοῦσιν
ἡμῖν ὑπόμνησις δὲ τῆς τῶν ἐπιβουλευσάντων
κολάσεως. <283> Εἰδέναι μέντοι γε βούλομαι καὶ
πόλιν καὶ πᾶν ἔθνος, ἐὰν τῶν γεγραμμένων τινὸς
παρακούσῃ, ὅτι καὶ πυρὶ καὶ σιδήρῳ
δαπανηθήσεται. Τὰ μέντοι γεγραμμένα προτεθήτω
καθ' ὅλης τῆς ἡμῖν ὑπηκόου χώρας, καὶ
παρασκευαζέσθωσαν πάντως εἰς τὴν
προγεγραμμένην ἡμέραν, ἵνα τοὺς ἐχθροὺς
μετέλθωσιν.”
(13)<284> Οἱ μὲν οὖν ἱππεῖς οἱ τὰς ἐπιστολὰς
διακομίζοντες εὐθὺς ἐξορμήσαντες τὴν
προκειμένην ὁδὸν ἤνυον. Ὁ δὲ Μαρδοχαῖος ὡς
ἀναλαβὼν τὴν βασιλικὴν στολὴν καὶ τὸν στέφανον
τὸν χρυσοῦν καὶ τὸν στρεπτὸν περιθέμενος
προῆλθεν, ἰδόντες αὐτὸν οὕτως τετιμημένον ὑπὸ
τοῦ βασιλέως οἱ ἐν Σούσοις ὄντες Ἰουδαῖοι κοινὴν
ὑπέλαβον τὴν εὐπραγίαν αὐτοῦ. <285> Χαρὰ δὲ καὶ
σωτήριον φέγγος ἐκτιθεμένων τῶν τοῦ βασιλέως
γραμμάτων καὶ τοὺς κατὰ πόλιν τῶν Ἰουδαίων καὶ
τοὺς κατὰ χώραν ἐπεῖχεν, ὡς πολλὰ καὶ τῶν ἄλλων
ἐθνῶν διὰ τὸν ἐκ τῶν Ἰουδαίων φόβον
περιτεμνόμενα τὴν αἰδῶ τὸ ἀκίνδυνον αὐτοῖς ἐκ
τούτου πραγματεύσασθαι. <286> Καὶ γὰρ τοῦ
δωδεκάτου μηνὸς τῇ τρισκαιδεκάτῃ, ὃς κατὰ μὲν
Ἑβραίους Ἄδαρ καλεῖται κατὰ δὲ Μακεδόνας
Δύστρος, οἱ κομίσαντες τὰ τοῦ βασιλέως γράμματα
ἐδήλουν, ὅπως καθ' ἣν ἡμέραν αὐτοὶ κινδυνεύσειν
ἤμελλον ἐν ταύτῃ τοὺς ἐχθροὺς ἀπολέσωσιν. <287>
Οἱ δὲ ἄρχοντες τῶν σατραπειῶν καὶ οἱ τύραννοι καὶ
οἱ βασιλεῖς καὶ οἱ γραμματεῖς εἶχον ἐν τιμῇ τοὺς
Ἰουδαίους· ὁ γὰρ ἐκ Μαρδοχαίου φόβος ἠνάγκαζεν
αὐτοὺς σωφρονεῖν. <288> Τοῦ δὲ γράμματος τοῦ
βασιλικοῦ διὰ πάσης τῆς ὑπ' αὐτὸν χώρας
γενομένου συνέπεσεν ὥστε καὶ τοὺς ἐν Σούσοις
Ἰουδαίους ἀποκτεῖναι τῶν ἐχθρῶν περὶ
πεντακοσίους. <289> Τοῦ δὲ βασιλέως τῶν
ἀπολωλότων δηλώσαντος τὸν ἀριθμὸν Ἐσθήρᾳ
καὶ περὶ τῶν ἐπὶ τῆς χώρας τί ποτ' εἴη γεγονὸς
διαποροῦντος καὶ τί πρὸς τούτοις ἔτ' αὐτοῦ
γενέσθαι βούλεται πυνθανομένου, πραχθήσεσθαι
γάρ, παρεκάλεσεν ἐπιτραπῆναι τοῖς Ἰουδαίοις καὶ
τὴν ἐπιοῦσαν ἡμέραν οὕτως χρήσασθαι τοῖς
ὑπολειπομένοις τῶν ἐχθρῶν καὶ τοὺς δέκα τοὺς
Ἀμάνου παῖδας ἀνασταυρῶσαι. <290> Καὶ τοῦτο
μὲν προσέταξε τοῖς Ἰουδαίοις ὁ βασιλεὺς μηδὲν
ἀντιλέγειν Ἐσθῆρι δυνάμενος· οἱ δὲ πάλιν
συστραφέντες τῇ τετράδι καὶ δεκάτῃ τοῦ Δύστρου
μηνὸς ἀπέκτειναν τῶν ἐναντίων ὡς τριακοσίους,
καὶ οὐδενὸς τῶν ἐκείνοις ὑπαρχόντων ἥψαντο
κτημάτων. <291> Ἀπέθανον δὲ καὶ ὑπὸ τῶν ἐν τῇ
χώρᾳ καὶ ταῖς ἄλλαις πόλεσιν Ἰουδαίων τῶν
ἐχθρῶν αὐτοῖς ἑπτακισμύριοι καὶ πεντακισχίλιοι.
Καὶ τούτους μὲν ἀπέκτειναν τῇ τρισκαιδεκάτῃ τοῦ
μηνός, τὴν δὲ ἐχομένην ἑορτάσιμον ἐποίησαν.
<292> Ὁμοίως δὲ καὶ οἱ ἐν Σούσοις Ἰουδαῖοι τὴν
τετράδα καὶ δεκάτην καὶ τὴν ἐχομένην τοῦ αὐτοῦ
μηνὸς συναθροισθέντες εὐωχήθησαν. ὅθεν καὶ νῦν
οἱ ἐν τῇ οἰκουμένῃ Ἰουδαῖοι πάντες τὰς ἡμέρας
ταύτας ἑορτάζουσιν διαπεμπόμενοι μερίδας
ἀλλήλοις. <293> Ἔγραψεν δὲ Μαρδοχαῖος τοῖς ἐν τῇ
Ἀρταξέρξου βασιλείᾳ <ζῶσιν> Ἰουδαίοις ταύτας
παραφυλάσσειν τὰς ἡμέρας καὶ ἑορτὴν ἄγειν αὐτὰς
καὶ τοῖς ἐκγόνοις παραδοῦναι τοῦ πρὸς πάντα
διαμεῖναι τὸν χρόνον τὴν ἑορτὴν ἕνεκα καὶ μὴ λήθῃ
παραπολέσθαι· <294> μελλήσαντας γὰρ αὐτοὺς ἐν
ταύταις διαφθείρεσθαι ταῖς ἡμέραις ὑπὸ Ἀμάνου
δίκαια ποιήσειν, εἰ διαφυγόντες μὲν ἐν αὐταῖς τὸν
κίνδυνον τοὺς δ' ἐχθροὺς τιμωρησάμενοι
παρατηρήσουσιν αὐτὰς εὐχαριστοῦντες τῷ θεῷ.
<295> Διὰ ταῦτα μὲν οἱ Ἰουδαῖοι τὰς προειρημένας
ἡμέρας ἑορτάζουσιν προσαγορεύσαντες αὐτὰς
φρουρέας. Ὁ δὲ Μαρδοχαῖος μέγας τε ἦν καὶ
λαμπρὸς παρὰ τῷ βασιλεῖ καὶ συνδιεῖπεν αὐτῷ τὴν
ἀρχὴν ἀπολαύων ἅμα καὶ τῆς κοινωνίας τοῦ βίου
τῇ βασιλίσσῃ. <296> Ἦν δὲ καὶ τοῖς Ἰουδαίοις τὰ
πράγματα δι' αὐτοὺς ἀμείνω πάσης ἐλπίδος. Καὶ
τὰ μὲν τούτοις βασιλεύοντος Ἀρταξέρξου συμβάντα
τοῦτον εἶχεν τὸν τρόπον.
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Traduction française :
| [11,6,12] 12. <269> Ainsi périt Aman pour avoir abusé sans
limite de sa faveur auprès du roi, et sa fortune fut
donnée à la reine. Le roi appela auprès de lui
Mardochée - car Esther lui avait découvert quel
lien de parenté les unissait - et lui fit don du même
anneau qu'il avait donné à Aman. La reine fit
abandon à Mardochée des biens d'Aman et pria le
roi de délivrer le peuple juif de toute crainte pour
son existence, en lui montrant l'ordre envoyé dans
tout le royaume par Aman, fils d'Amadathès. Sa
patrie, en effet, détruite, et ses compatriotes
morts, elle-même ne pourrait supporter la vie. Le
roi lui promit qu'il n'arriverait aucun mal ni à elle ni
à ceux qui lui étaient chers ; il la chargea d'écrire
elle-même, au nom du roi, ce qu'elle déciderait au
sujet des Juifs, de sceller ses instructions du
sceau royal, et de les envoyer dans tout le
royaume. Tous ceux qui prendraient connaissance
de cette lettre confirmée par le sceau du roi,
n'oseraient s'opposer aux ordres qu'elle
contiendrait. Esther fit donc venir les secrétaires
du roi et leur ordonna d'écrire, au sujet des Juifs,
aux nations, aux intendants, aux gouverneurs des
cent vingt-sept satrapies, depuis l'Inde jusqu'à
l'Ethiopie. Cet écrit était ainsi conçu : « Le grand
roi Artaxerxés aux gouverneurs et à ceux qui ont à
coeur nos intérêts, salut. Il arrive souvent qu'à la
suite de grands avantages et de faveurs obtenus
grâce à un excès de bienveillance chez leurs
bienfaiteurs, des hommes non seulement se
conduisent indignement avec leurs inférieurs, mais
encore ont l'audace de porter préjudice à ceux qui
les ont ainsi comblés, supprimant toute
reconnaissance de la part des hommes, et que,
par aveuglement, tournant contre ceux mêmes à
qui ils sont redevables de tout l'insolence que leur
donne une prospérité inespérée, ils croient pouvoir
tromper la divinité et échapper à sa justice.
Quelques-uns, qui avaient reçu de leurs
bienfaiteurs la direction des affaires, animés de
haines personnelles, ont trompé le souverain par
de faux rapports et calomnies, lui persuadant de
sévir contre des hommes qui n'avaient rien fait de
mal et qui faillirent périr par suite de cette colère.
Et ce n'est pas sur des faits anciens ou rapportés
par la tradition que notre opinion est fondée, mais
sur ce qui a été audacieusement accompli sous
nos yeux, en sorte que désormais nous
n'écouterons plus ni calomnies, ni accusations, ni
rien de ce que d'autres essaieront de nous
persuader, mais que nous examinerons nous
même les actions dont chacun aura été témoin,
pour châtier si le rapport se trouve exact,
récompenser dans le cas contraire, en nous en
rapportant aux actes mêmes et non pas aux
paroles. C'est ainsi qu'aujourd'hui Aman, fils
d'Amadathès, de race amalécite, étranger au sang
des Perses, ayant reçu chez nous l'hospitalité, a si
bien su profiter de la bienveillance accordée à
tous nos sujets, qu'on l'appelait mon père, qu'on
se prosternait devant lui, et qu'il recevait de tous
des honneurs royaux seconds seulement aux
nôtres ; il ne put supporter son bonheur ni user en
sage administrateur de sa grande prospérité, mais
il complota de m'enlever le trône et la vie, à moi
qui avais été cause de sa fortune, en demandant
méchamment, et par ruse, la perte de mon
bienfaiteur et sauveur Mardochée et de notre
compagne dans la vie et sur le trône, Esther, et de
cette façon, une fois qu'il m'aurait privé de ceux
qui me sont dévoués, il espérait faire passer le
pouvoir en d'autres mains. Mais moi, considérant
que les Juifs, condamnés à la mort par ce
misérable, ne sont pas coupables, qu'au contraire
ils se gouvernent par les meilleurs principes et
honorent le Dieu qui m'a conservé à moi et à mes
ancêtres la royauté ; non seulement je les délivre
du châtiment indiqué dans l'ordre précédent,
envoyé par Aman, auquel vous ferez bien de ne
pas vous conformer, mais encore je veux qu'ils
soient comblés de toutes sortes d'honneurs ;
quant à l'auteur des machinations dirigées contre
eux, je l'ai fait mettre en croix devant la porte de
Suse avec sa famille ; c'est le châtiment que lui a
infligé le Dieu qui voit tout. Et je vous ordonne de
répandre les copies de cette lettre dans tout le
royaume, de laisser les Juifs vivre en paix sous
leurs propres lois, et de les aider à tirer vengeance
de ceux qui, au temps de leurs épreuves, leur ont
fait du tort, le treizième jour du douzième mois,
appelé Adar, le jour même fixé pour leur
massacre, car Dieu, d'un jour de ruine, a fait pour
eux un jour de délivrance. Que ce soit un beau
jour pour ceux qui nous sont dévoués, et qu'il
rappelle le souvenir du châtiment des
conspirateurs. Je veux, enfin, que chaque ville et
chaque peuple sache que celui qui désobéira à
ces ordres sera mis à mort par le fer et par le feu.
Que ces instructions soient affichées sur toute
l'étendue de notre empire et qu'ils se préparent
pour le jour fixé, afin de se venger de leurs ennemis ! »
13. <284> Les cavaliers chargés de porter ces
lettres partirent aussitôt et se rendirent aux
endroits fixés. Lorsque Mardochée sortit du palais
revêtu d'un habit royal, portant la couronne d'or et
le sceptre, en voyant les honneurs dont il était
comblé par le roi, les Juifs qui habitaient Suse
prirent leur part de son bonheur. La joie et la
lumière de salut qu'apportaient les lettres
promulguées par le roi exalta les Juifs tant de la
ville que de la province, à tel point que beaucoup
de gens d'autres races se firent circoncire par
crainte des Juifs, afin de s'assurer ainsi la
sécurité : car le treizième jour du douzième mois,
que les Hébreux appellent Adar et les
Macédoniens Dystros, c'est-à-dire le jour même
où les Juifs devaient périr, les messagers du roi
annoncèrent que les Juifs mettraient à mort leurs
ennemis. Les gouverneurs des satrapies, les
tyrans, les greffiers royaux <76> prodiguèrent aux
Juifs les marques d'honneur ; la crainte qu'ils
avaient de Mardochée les obligea à la sagesse.
La lettre du roi ayant été répandue dans toute la
contrée soumise à son autorité, il arriva qu'à Suse
même les Juifs tuèrent environ cinq cents de leurs
ennemis. Le roi fit part à Esther du chiffre des
morts ; en ce qui concernait la campagne, il se
demandait ce qui s'était passé. Il s'informa de la
reine si elle voulait quelque chose de plus,
l'assurant qu'elle serait exaucée. Esther le pria de
permettre aux Juifs de traiter de même, le jour
suivant, ceux qui restaient de leurs ennemis, et de
faire mettre en croix les dix fils d'Aman <77>. Le
roi, qui ne pouvait rien refuser à Esther, donna
cette autorisation aux Juifs. Ils se rassemblèrent
donc de nouveau le quatorzième jour du mois de
Dystros, et tuèrent encore environ trois cents de
leurs adversaires, sans toucher à rien de ce qui
leur appartenait. De la main des Juifs habitant la
province et les autres villes moururent soixante-
quinze mille de leurs ennemis. Le massacre eut
lieu le treizième jour du mois ; le jour suivant fut
célébré comme une fête. De même, les Juifs de
Suse se réunirent dans des banquets le
quatorzième jour du mois et le lendemain. C'est
pour cela qu'aujourd'hui encore tous les Juifs de la
terre ont coutume de fêter ces jours-là en
s'envoyant les uns aux autres des portions.
Mardochée écrivit, en effet, à tous les Juifs du
royaume d'Artaxerxés d'observer
scrupuleusement ces journées, de les fêter, et
d'en transmettre le récit à leurs descendants, afin
que la fête subsistât toujours et que l'oubli n'en
effaçât jamais le souvenir : car, ayant failli être
exterminés par Aman ces jours-là, il était juste,
puisqu'ils avaient, au contraire, échappé à ce
danger et tiré vengeance de leurs ennemis, qu'ils
célébrassent cet anniversaire par des actions de
grâces à Dieu. C'est pour cela que les Juifs fêtent
ces journées dont j'ai parlé et qu'ils appellent
Phouraioi <78>. Quant à Mardochée, il resta en
grand crédit et faveur auprès du roi ; il partageait
le pouvoir avec lui et vivait en même temps dans
l'intimité de la reine. Et la situation des Juifs fut,
grâce à lui, bien meilleure qu'ils n'auraient jamais
pu l'espérer. Tels furent les événements qui se passèrent
sous le règne d'Artaxerxés.
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